近代史论文---五四风云
姓名：赵济源
专业班级：电气3班
学号：37116320 摘要: 五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。
从1918年11月的“公理战胜强权”庆典，到次年1月的巴黎会议，短短两个月时间，当时的中国充分诠释了“自古弱国无外交”的定律，所谓的“公理战胜强权”不过是一个美丽的童话。面对这样屈辱的局面，从5月1日开始，北京的学生纷纷罢课，组织演讲、宣传，随后天津、上海、广州、南京、杭州、武汉、济南的学生、工人也给予支持。
五四运动直接影响了中国共产党的诞生和发展，中国共产党党史一般将其定义为“反帝反封建的爱国运动”，并以此运动作为旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。
关键词：五四运动 革新 争斗 意义 五四精神
正文：从1919年五四运动爆发至今已有九十多年。五四运动后的每个五月四日对于中国人而言都是值得纪念的日子。2014年5月4日，国家主席习近平同志在北京大学师生座谈会上做了关于《青年要自觉践行社会主义核心价值观》的重要讲话，讲话深刻阐释五四精神的当代价值，指出“五四运动以来，广大青年对五四运动的最好纪念，就是在党的领导下，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，让五四精神放射出更加夺目的时代光芒。
在“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。在“五四”以前，学校与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种性质。那时的所谓学校、新学、西学，基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说。“五四”以后则不然。在“五四”以后，新的社会力量在不断成长、壮大。中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，在五四运动之前，信仰马克思主义的，还只是李大钊这样的人物。马克思主义是在五四运动的推动下，才在中国传播开来的。五四运动是在1919年，而中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在1921年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即在民族问题和殖民地革命运动在世界上改变了过去面貌之时，在这里中国革命和世界革命的联系，是非常之显然的。由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，就以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面，又不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画，都有了极大的发展。九十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式，无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。早在同治十一年，即1872年，李鸿章面对时局之变动，感慨曰是“三千年未有之大变局”，之后的几十年，无论是康梁的维新，还是庚子事变，以及之后的清政府立宪、辛亥军兴、民国草创，袁氏复辟、北洋内乱等等，都可以放置到这“大变局”之下，是自1840以来时代剧烈嬗变的延续。如果说1840年之前的中国，还处于一种自在的状态，那么，1840年之后的中国，这种自在的状态，则被外力所打破，而进入一种自为的状态。
40年代初年，毛泽东从思想斗争的现实需要出发，驾轻就熟地从五四精神遗产中寻找示范和动力。毛泽东曾指出：五四运动以后的“二十年来，这个文化新军的锋芒所向从思想到形式(文字等)，无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。毛泽东擅长于将历史研究服务于现实斗争，他将五四思想启蒙与当下的思想解放相联系，指出：“如果‘五四’时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。五四新文化运动主要是以近代资产阶级思想反对封建教条，属于资产阶级民主主义性质的启蒙运动。但从思想革命乃政治革命的前提性工作这一意义上说，五四思想启蒙的意义决不限于当时，在新民主主义革命乃至社会主义革命和建设的过程中，五四的启蒙主题仍然不能被淡忘，这就是五四精神一再被人们追记的原因。毛泽东在30年代末和40年代初，检讨五四新人物的形式主义思想方法，凸显五四的思想启蒙意义，并以此为反对教条主义的思想史渊源，这无疑是对五四的继承和超越。针对五四新文化运动全盘西化和彻底反传统的倾向，毛泽东站在辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，对中西文化问题发表了原则性意见，迄今具有指导意义。他在《新民主主义论》一文中指出，今天的中国是历史的中国的一个发展，现时的新文化是从古代的旧文化发展而来，马克思主义的历史主义者不应当割断历史，而应当总结、承继历史上的珍贵遗产，剔除其封建性糟粕，吸取其民主性精华，这是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。同样，对待西方文化也应采用辩证分析的方法，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，要坚决反对“全盘西化”的错误主张。新民主主义文化应该是“民族的科学的大众的文化。”
百年如恍然一梦。虽有尝试和探索，但都是一种后置的、刺激下的反应，更像是巴普洛夫理论下的条件反射一样。直到有了新文化运动的兴起，有了五四运动的呐喊，古老的中国，才真正从梦中顿然醒来,开始直面现实，究竟“怎样做一个中国人？”、“做怎样的一个中国人？”，开始主动地思考“中国该向何处去？”这样的问题，之后又历经三十年，国共两党按照自己的诠释，分别给出了不同的答案，历经交锋与武斗，直到1949，一方胜出。
中华民族几十年受剥削，到今日才感受到殖民地化的况味。帝国主义的压迫的切骨的痛苦，触醒了空泛的民主主义的噩梦。学生运动的引子，山东问题，本来就包括在这里。工业先进国的现代问题是资本主义，在殖民地上就是帝国主义，所以学生运动倏然一变而倾向与社会主义。而在这些倾向于社会主义的知识分子中，一些人经过比较，开始在马克思主义的旗帜下集合起来。在五四运动中，工人阶级显示了伟大的力量。工人在斗争中发挥决定性的作用这个事实，给予先进的知识分子以真切的教育。上海学生联合会在告同胞书中说：“学生罢课半月，政府不惟不理，且对待日益严厉”，工界罢工不过五日，而曹、章、陆去。正如邓中夏所说：““五四”运动中有一部分学生领袖，就是从这里出发到民间去，跑到工人中去办工人学校，去办工会。那些接触了社会主义思潮，初步掌握了马克思主义的知识分子脱下学生装，穿上粗布衣，开始到工人中去进行宣传工作和组织工作。他们发挥了某种先锋和桥梁的作用。这样，五四运动就为1921年中国共产党成立做了思想上和干部上的准备。正因为五四运动具备了上述新的历史特点，它也就成为中国革命的新阶段即新民主主义革命阶段的开端。
五四运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。这次运动中，无产阶级开始登上了政治舞台，起了主力军的作用；青年学生发挥了先锋作用。五四运动发生在俄国十月社会主义革命之后，是当时无产阶级世界革命的一部分。五四运动是中国新民主主义革命的开端。五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播，促进了马克思主义与中国工人运动相结合，从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。
参考文献：
《新民主主义》，毛泽东
