马基雅维利《君王论》读书笔记
每一个变革总是为另一个新变革作准备，并促成另一个更新的变革的发生！
---------题记
罗素曾说过，在尼柯洛·马基雅维利的政治哲学是科学的与得自经验的，以他本人的事业经验为基础。他所关心的是要规划出一些达到目标的手段，却不问这些目标之为善与恶。不过有时候，当他肯让自己说出他所希求的目标时，这些目标却是我们大家都能赞成的。诚然，在他的思想中，的确许多真正需要批判之处，可是这些地方，不过是他那个时代的表现罢了。
我作为初学者，也只粗浅地读完这本书，有些想法还不够深刻，我将尽量避免非客观，按照本书的部分篇章和书中内容谈谈我自己的看法。
作者论述了君主国的种类以及获得它们的方式。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
作者把国体分为两类，分别为“共和国”和“王国”。而“王国”又可分为世袭王国和新奠基缔造的王国。一个由某一个家族“一贯制”统治的世袭国家，要比其他以任何形式新奠基缔造的国家好治理的多。世袭国家有一整套世代相传的陈规旧举，各代的统治者只要不逾越那些陈规旧举，不进行大的“标新立异”，一切顺从人民心意，我认为君王在决策的模式中根据国情可以选择渐进决策模式，君王在决策中在既有的陈规旧举的基础上，采取渐进的方式对现行政策加以修改，通过一系列小小的改变，在社会稳定的前提下，逐渐实现决策目标。但是，世袭国家下的君王过于安逸，不思进取，统治者缺乏变革的意识，它的主要弊端突出表现在古老、落后等方面，科技和生产力无法得到正常的发展，这样充分说明了世袭王国终究要被强盛的国度所侵没。
而所有新建的王国，臣民们所赋予最良好的愿望是国王带领他们改善艰苦的困境，当他们不满国王的腐朽统治时，他们就要拿起武器来推翻其政权，推举新国王，这是一个循环往复的恶性循环。事实证明，一个君主要进入一块新的领地，首先必须取得该地臣民对你的好感。彻底消灭原来统治过他们的王族便是最先决的条件，其次是充分地尊重他人的生活方式和风俗习惯。
作者有一条定律：即人若不受安抚，便待以被灭，人们往往会因为受到小小的伤害而燃起复仇之火，却不能因为自己受到毁灭性的伤害而从事复仇。因此，我们一旦欲加害于人，一定要害到使其无法翻身的地步。我想很多人就看到这都会认为作者是一个性恶理论，君主要成为暴君不择手段达到目的。我觉得并不是这样的，作者在书中说过，以邪恶手段获得君王权位者固然可以赢得统治权，但是却不能赢得荣誉。残暴手段要妥善运用，占领者在夺取一个国家之后，必须清醒地将自己对公民所做过的暴行审度一下，并尽可能采取必要的措施，防微杜渐，使自己以后不需要每时每日重复暴行。作者也很强调人民群众的重要性，在许多篇章中都提到统治者一定要顺应民心，要与民众和睦相处，在民众当中生活，如果民众对君主不满，君主将永远得不到安全感。
我认为，中国不是也有古话，成者为王败者为寇，斩草除根吗？现在的外交手段也是一切以国家利益为主，而在那个弱肉强食的时代背景下，作为君主，必须居安思危，若不使用手段对外拓展或者进行自卫，在不久的将来必定会被别的国家所吞并。流血战争既然是不可避免的，那为了保卫自己的国家保护自己的臣民，必须要做到彻彻底底的消灭敌人，毁灭性的伤害对方，使其没有东山再起的机会。我想，即使是一位明君，在这样的情况下也不会仁慈的对待自己的敌人，养虎为患。
作者认为通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固的，新君王刚登基的时期，统治国家所要遇到的困难的程度，将取决于那些已征服这些领地君王的能力的大小。才能与机会
相加等于成功！任何一位英明谨慎的君王，只要他准备足够的粮食，拥有强有力的防卫措施，即使自始至终遭受敌人的围困，他也能毫无困难地坚定他的公民意志。我概括觉得要成为一个明君就一定要具备两个条件，一是随时都要有危机意识，而是并为此做好足够的准备。
作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。从政治的角度讲，任何军队都代表了一定的利益集团，军队为自己实质领导服务。所以，要让军队效忠，最好的方法就是建立自己的军队，其他的军队都是建立在其他利益基础之上，无法反应和执行君主的意志。
作者对武力抵抗较为偏爱，他说忽视战争专业，便是导致国家毁灭的主要原因，而能赢得一个国家的原因，恰恰就是你精通了战争这门专业。他应该在和平时期要比在战争时期更加关注这个课题。做到整军经武，要运用两个方面一是经常行动，二是靠心智思考。防范于未然是必须的。作为一名贤君切莫在和平时期无所事事，应该努力利用这些时期积聚财力，以便在命运遇到任何一种困境的挑战的时候，不至于心慌意乱措手不及，反而能够继续有效力量，对一切来犯之敌给予有效反击，这说明在和平年代也不可忽视国防力量，在当代社会也是一样的。
作者认为，作为一名充满智慧的英明君主，绝对不应该使用客军，而应该完全依靠自己的军队。宁可依靠自己的军队打仗败北，也不愿意依靠他人的武力而制胜，借助他人的军队赢得的胜利并不意味着真正的胜利。我认为，这个要依据具体情况而定的，抗美援朝战争就是一个反例，朝鲜求助于中国，以中国的军队力量取得胜利，原因在于当时的局势，倘若美国打败了朝鲜必定要对中国发动进攻，朝中又处在华约联盟下，有苏联的支持，中国是一个将信用负责正义的国家，所以朝鲜可以信任中国，让中国出兵。
作者论述了君主如何维持国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。就国内而言，明智的君主应当急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，远小人；就国际而言，敌友分明，立场坚定；这样才能够赢得尊重，维持国家运行，甚至繁荣发展。
君王要突出实际，一切从实际出发实事求是。一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事的问题置之脑后，那么他不但不能保存自己，而且有可能导致自我毁灭。君王要做到即使不能赢得人们的爱，也要避免自己为人所憎恨。一个被人畏惧同时又不为人们所憎恨的君王，就是一个成功的君王。由此可见，君王是要具备一定的威严的，而威严却不是让臣民畏惧而是尊敬。
君王要顺应时代的发展，与时俱进，如果一个人采取谨慎、耐心地方式行动，时代与环境的变异情况说明他的行动是合适的，那么他就获得成功。如果一个人能够随着时代和环境的改变而改变自己，那么良好的命运是绝不会丢弃他的。因此，君王要顺势时而变，适者生存。
最后，作者从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政治，并劝告当时君主争取意大利的解放。对于必须战争的人们，战争是正义的，当除了拿起武器以外就毫无希望的时候，武器是神圣的。
附：阅读书目：《君王论》 马基雅维利著 徐继业译 西苑出版社 2004年5月第1版
徐佳婧
