《学习论》读书笔记
学习是一个永恒的话题，对个体、对教育机构（学校）、对组织（企业）、对社会来说，对学习的关注有很大的差异性，这些差异性究竟表现在哪些方面，或每一类别的学习的规律和特点是什么？带着很多的困惑，先认真读书吧。
一、学习的定义
“学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较持久的变化。这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而且也不一定表现为外显的行为。”——《学习论》，施良方；
二、学习理论概述
学习理论是心理学的一门分支学科，是对学习规律和学习条件的系统阐述，它主要是研究人类与动物的行为特征和认知心理过程。鉴于学习理论注重把心理学的一般原理应用于学习领域，从这个角度来讲，它是一门应用性学科；鉴于学习理论主要探讨行为（包括内部行为）是如何变化的，并试图解释和预测行为的变化，从而为课程与教学理论奠定基础，从这个角度来看，它又是一种基础理论。
（问题：这里的“内部行为”是指？）
问题：不同的学习理论肯定有不同的法则，这里的学习法则是否是指如行为主义理论中强化作用等？
（3）学习理论要说明学习使怎样发生的，以及为什么又的学习有效，有点学习无效。学习的法则告诉人们“应该如何学习”，学习理论则试图解释“为什么”要这样学习。 当代西方许多学习理论家主张不仅应该把研究重点放在人类的学习上，而且应该重点放在中小学生的学校学习上，而且有人认为，到目前为止，学习理论存在不可否认的缺陷，即与课堂教学实践相脱节，这是因为“这些学习理论并不探讨在课堂中发生的学习，而只是根据实验室里的学习不加分析地外推。...。一种真正实在的、科学的课堂学习理论，主要关注在学校里或类似的学习环境中发生的各种复杂的、有意义的言语学习和符号学习（Ausubell,1967）”。
问题：对于学校这样的机构，是否真的有一种适合它的学习理论呢，就像Ausubell所说，在这样的一种学校学习的学习理论的指导下，能够让学校教育更高效，学生学得更快乐.关于行为概念的众说纷纭：
不同的人所讲的“行为”有不同的内涵。大凡行为主义者所讲的行为，通常只是外显的反应。有人认为，行为不仅指外显反应，而且也包括思维、问题解决和态度（Tyler,1949），甚至有人认为，行为是指情感、知觉、信念和意图等使一个人不同于另一个人的种种内部行为。
问题：关于泰勒的目标行为评价模式，以及在此基础上产生的布鲁姆学习目标分类中的“行为”真正的内涵是什么？
三、学习理论的哲学基础
经验主义传统强调行为的发展取决于经验，而理性主义则注重行为的先天的、预定的心理倾向，者就是所谓的后天与先天之争；经验主义认为对行为的分解是必不可少的，而理性主义则看重事物的整体性，这就形成了部分与整理之争；经验主义认为经验证据和材料是至关重要的，而理性主义则强调通过预感、直觉和推理可以更有效地了解行为，这可以称为实验与理论之争。
马克思主义认识论认为，感性认识和理性认识是人类认识过程中的两个必要的环节。从
认识形成的过程来看，一方面，认识始于感觉经验，感性认识是理性认识的基础，另一方面，感性认识只是对事物外部现象的反映，理性认识的任务在于通过对感性材料的科学抽象，透过事物的外部现象，把握住事物内部的本质，换言之，理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于上升到理性认识，作为认识过程两个阶段，感性认识与理性认识是相互渗透的、相互补充的。只有感觉到的东西，才能真正理解他，反之，只有理解的东西，才能更深刻去感觉它。
问题：文中提到今后要建构基于马克思认识论基础上的学习理论体系。有人在研究吗？何老师的创新思维论就是按照时空的角度将人类思维分为逻辑思维（时间维度）、形象思维（事物属性）和直觉思维（空间关系）。
四、学习理论的流派
如果我们换一个角度来看这个问题，就会看到事物的另一面，诚然，各种学习理论流派的分歧是客观存在，但只要深入了解各种学习理论的体系就会发现，它们之间的冲突并非像有些人想像的那样。有些看上去尖锐的冲突，往往是由于一些批评者或追随者的误解甚至曲解所造成的。
各种学习理论流派的分歧是客观存在的，没有分歧，就没有发展，而很多的分歧往往是由于研究的对象、学习的任务和研究的手段不同而引起的。
问题;到现在，我自己一直没有把握好各种学习理论的本质以及它们之间的关联
五、学习理论与教学理论
我们可以得出这样一种结论，虽说即便一种有效的学习理论也无法告诉我们如何进行课堂教学，但它确实提供一个发现一般教学原理的最切实可行的起点。可以说，一种合适的学习理论并不是改进教学的充足条件，但是，可以说，一种合适的教学理论必须是建立在有关的学习理论的基础上的。当然，教学理论并不是学习理论简单和直接的应用，我们不能把教学理论看作是学习理论的直接派生物。学习理论可以为有效的教学理论提供一般的防线，教学理论的形成，还需要技进行许多补充性的研究，以说明学习理论不涉及一些实际问题和新的教学变量。
学习理论有：
早期刺激——反应学习理论
格斯里邻近学习理论
赫尔驱力还原学习理论
斯金纳操作学习理论
早期认知学习理论
皮亚杰建构主义学习理论
布鲁纳认知结构学习理论
奥苏贝尔认知同化学习理论
信息加工学习理论
早期折中主义学习理论
加涅累积学习理论
布卢姆掌握学习理论
班杜拉社会学习理论
罗杰斯人本主义学习理论
习性学习理论
问题：那么教学理论系统地概括起来的有哪些呢？我自己怎么感觉总是将建构主义学习理论跟建构主义教学理论混为一谈呢？
哪些朋友有这方面的原著，能否推荐一下名称和出版社，谢谢！
学习是一个永恒的话题，对个体、对教育机构（学校）、对组织（企业）、对社会来说，对学习的关注有很大的差异性，这些差异性究竟表现在哪些方面，或每一类别的学习的规律和特点是什么？带着很多的困惑，先认真读书吧。以下内容主要从《学习论》（施良方）中摘出。
一、学习的定义
关于学习的研究
学习的性质 学习的过程 学习的方法 学习的动机 学习的迁移
对学生学习方法的指导，已经成为教育实践工作者一步容持的工作；
学习规律；
心理学家对学习的研究，根据这些研究成果，形成一系列的学习理论。
心理学界对学习的划分：
学习是刺激－反应之间联结的加强；
学习是指认知结构的改变；
学习是指自我概念的变化；
本能与学习
成熟与学习
学习与成绩
“学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较持久的变化。这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而且也不一定表现为外显的行为。”——《学习论》，施良方；
二、学习理论概述
学习理论是心理学的一门分支学科，是对学习规律和学习条件的系统阐述，它主要是研究人类与动物的行为特征和认知心理过程。鉴于学习理论注重把心理学的一般原理应用于学习领域，从这个角度来讲，它是一门应用性学科；鉴于学习理论主要探讨行为（包括内部行为）是如何变化的，并试图解释和预测行为的变化，从而为课程与教学理论奠定基础，从这个角度来看，它又是一种基础理论。
（问题：这里的“内部行为”是指？）
学习理论可以说是心理学中最发达的领域之一。在心理学发展史上，大多数早期心理学家往往都比较偏爱对学习，尤其是对学习过程的研究，并对这一领域的理论和研究方法作出了贡献。
剔去因不同术语而引起的障碍，我们就会发现，不同的理论流派度在探讨学习的一些基本问题，如学习的性质，学习的过程，学习的动机，学习的迁移等。事实上，不同的理论流派也为我们探讨这些基本问题提供了不同的视角。
学习理论具有特定的职能：
（1）学习理论要提供学习领域的知识，以及分析、探讨和从事学习研究的途径和方法，它要说明，学习的哪些方面是最值得研究，哪些自变量应予以控制，哪些因变量应加以分析？可以使用哪些方法和技术？应该使用什么样的术语来描述研究的结果？为教育工作者提供一个研究学习的框架，从这个意义上说，学习理论是人们对学习的问题进行科学的研究和思维的指南和资源。
（2）学习理论是对有关学习法则的大量知识加以概括，使其系统化和条理化。通过系统化，可以使那些看上去没有连写现象富有意义。然而，任何理论在抽象和概括大量具体知识的过程中，必然会失去一定的具体性和精确性，正因为这样，理论才具有普遍的指导作用。若有人想通过研究学习理论对学生的行为变化作出精确预测，那是靠不住的。
（问题：不同的学习理论肯定有不同的法则，这里的学习法则是否是指如行为主义理论
中强化律等的呢？）
（3）学习理论要说明学习使怎样发生的，以及为什么又的学习有效，有点学习无效。学习的法则告诉人们“应该如何学习”，学习理论则试图解释“为什么”要这样学习。
对学习理论的一个比较和合理的期望，是把它们当作处理自己面临的各个现象的一种工作模式。
关于学习概念的众说纷纭：
在西方心理学界，学习理论一词用法各不相同，一些学者将学习理论等同于行为主义学习理论，他们把“学习”看作是“后天习得”的同义词，因而把否认遗传和其他先天因素的行为主义与学习理论等同起来了。还有人把“学习”与“动物的条件作用”视为同义词。
当代西方许多学习理论家主张不仅应该把研究重点放在人类的学习上，而且应该重点放在中小学生的学校学习上，而且有人认为，到目前为止，学习理论存在不可否认的缺陷，即与课堂教学实践相脱节，这是因为“这些学习理论并不探讨在课堂中发生的学习，而只是根据实验室里的学习不加分析地外推。...。一种真正实在的、科学的课堂学习理论，主要关注在学校里或类似的学习环境中发生的各种复杂的、有意义的言语学习和符号学习（Ausubell,1967）”。
（问题：对于学校这样的机构，是否真的有一种适合它的学习理论呢，就像Ausubell所说，在这样的一种学校学习的学习理论的指导下，能够让学校教育更高效，学生学得更快乐.）
关于行为概念的众说纷纭：
不同的人所讲的“行为”有不同的内涵。大凡行为主义者所讲的行为，通常只是外显的反应。有人认为，行为不仅指外显反应，而且也包括思维、问题解决和态度（Tyler,1949），甚至有人认为，行为是指情感、知觉、信念和意图等使一个人不同于另一个人的种种内部行为。
（问题：关于泰勒的目标行为评价模式，以及在此基础上产生的布鲁姆学习目标分类中的“行为”真正的内涵是什么？）
三、学习理论的哲学基础
亚里士多德：
亚里士多德的基本观点是，认识是由感觉开始，由个别事实上升到一般概念。换言之，知识是建立在由经验而获得的各种基本感觉的基础上的，没有经验，便不可能有知识。
亚里士多德被普遍认为是第一位联想主义者，尽管他本人没有使用这一术语，亚里士多德最初提出的联想的三各原则（1）邻近原则（2）相似原则（3）对比原则。
文艺复兴后，一些英国的经验主义者，继承了这些基本观点，并使它具有更多的意义。联想主义被认为是一种能说明一切认识的理论，并把联想——这一原本是哲学上的假设——转变成心理学上的基本原理。这些英国经验论者都认为，每一个人都是通过经验获得拥有知识的。人们所拥有的每一种记忆。每一个观念和概念，都是建立在以往经验的基础上的。19世纪初，英国经验联想主义传到美国，同实验的方法和行为的机能结合在一起，从而成为一种研究学习过程的特定的方法。这种研究学习过程的方法，导致了形成刺激——反应学习理论。
典型相关理论还有：感觉论（sensationalism），外周论(peiipheralism)，还原论(reductionism)，机械论(mechanism)，联想主义(aociationism)。
(联想：目前的建构主义学习理论也强调学习者已有的知识结构和经验，同行为主义或认知信息加工不同的是，对知识的哲学层面的认识论观念发生了彻底的变化，认为知识不是客观存在的。
小都都的成长，让我深刻体会到联想在孩子认识世界中的发挥的作用，能够观察到他进
行联想的行为是在他大概7－8左右，他还没有会走路，只能呀呀说几个单词。因为进入夏季，我买了很多的扇子放在家里（保证找扇子的时候能够垂手可得），就在那一两天，外婆抱着都都在楼下玩，都都叽叽咕咕说“一样的”，说了N遍，大人才知道原来他发现了旁边一位奶奶手里拿了一把扇子。而在后来都都成长的日子里，我几乎每时每刻都能够感受到他对事物超乎常规的想象。自己站在小板凳上，告诉我他跟高楼大厦一样高，趴在小板凳上，告诉我他像蚂蚁一样爬。)
柏拉图
柏拉图的基本观点是，所有知识都是有机体生来就具备的。人们只是在不能回想起心灵中已有的知识时才需要学习。他认为，人们生活中的直接经验只会起迷惑或混淆的作用，使心灵无法回忆起与生俱来的观念，所以，推理被认为使获得真理的手段。
理性主义只承认理性知识的可靠性，认为知识的基础不是感觉资料，而是理性资料，神的启示或直觉等。
典型的相关理论还有：先天论(nativism)，活力论(vitalism)，整体论(holism)
经验主义传统强调行为的发展取决于经验，而理性主义则注重行为的先天的、预定的心理倾向，者就是所谓的后天与先天之争；经验主义认为对行为的分解是必不可少的，而理性主义则看重事物的整体性，这就形成了部分与整理之争；经验主义认为经验证据和材料是至关重要的，而理性主义则强调通过预感、直觉和推理可以更有效地了解行为，这可以称为实验与理论之争。
马克思主义认识论
在马克思主义者看来，经验主义者坚持认识始于经验，但不懂得理性认识的本质，不懂得科学抽象的意义。他们把理性认识仅仅看作感觉经验的机械分解和组合。理性主义者认为唯有理性认识才能提供具有普遍必然性的可靠知识，感性认识只能提供个别、偶然的知识，因而常常是不可靠的。在他们看来，理性知识不是来自感性知识，而是理性自身国有的、天赋的。
马克思主义认识论认为，感性认识和理性认识是人类认识过程中的两个必要的环节。从认识形成的过程来看，一方面，认识始于感觉经验，感性认识是理性认识的基础，另一方面，感性认识只是对事物外部现象的反映，理性认识的任务在于通过对感性材料的科学抽象，透过事物的外部现象，把握住事物内部的本质，换言之，理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于上升到理性认识，作为认识过程两个阶段，感性认识与理性认识是相互渗透的、相互补充的。只有感觉到的东西，才能真正理解他，反之，只有理解的东西，才能更深刻去感觉它。
问题：马克思主义认识论的内容太熟悉了，文中提到今后要建构基于马克思认识论基础上的学习理论体系。有人在研究吗？何老师的创新思维论就是按照时空的角度将人类思维分为逻辑思维（时间维度）、形象思维（事物属性）和直觉思维（空间关系）。
四、学习理论的流派
如果我们换一个角度来看这个问题，就会看到事物的另一面，诚然，各种学习理论流派的分歧是客观存在，但只要深入了解各种学习理论的体系就会发现，它们之间的冲突并非像有些人想像的那样。有些看上去尖锐的冲突，往往是由于一些批评者或追随者的误解甚至曲解所造成的。
各种学习理论流派的分歧是客观存在的，没有分歧，就没有发展，而很多的分歧往往是由于研究的对象、学习的任务和研究的手段不同而引起的。
（问题;到现在，我自己一直没有把握好各种学习理论的本质以及它们之间的关联）
五、学习理论与教学理论
我们可以得出这样一种结论，虽说即便一种有效的学习理论也无法告诉我们如何进行课
堂教学，但它确实提供一个发现一般教学原理的最切实可行的起点。可以说，一种合适的学习理论并不是改进教学的充足条件，但是，可以说，一种合适的教学理论必须是建立在有关的学习理论的基础上的。当然，教学理论并不是学习理论简单和直接的应用，我们不能把教学理论看作是学习理论的直接派生物。学习理论可以为有效的教学理论提供一般的防线，教学理论的形成，还需要技进行许多补充性的研究，以说明学习理论不涉及一些实际问题和新的教学变量。
学习理论有：
早期刺激——反应学习理论
格斯里邻近学习理论
赫尔驱力还原学习理论
斯金纳操作学习理论
早期认知学习理论
皮亚杰建构主义学习理论
布鲁纳认知结构学习理论
奥苏贝尔认知同化学习理论
信息加工学习理论
早期折中主义学习理论
加涅累积学习理论
布卢姆掌握学习理论
班杜拉社会学习理论
罗杰斯人本主义学习理论
习性学习理论
问题：那么教学理论系统地概括起来的有哪些呢？我自己怎么感觉总是将建构主义学习理论跟建构主义教学理论混为一谈呢？
哪些朋友有这方面的原著，能否推荐一下名称和出版社，谢谢！
巨人印象---《米开朗琪罗传》读书笔记
览真发表于读书论坛
近日,用多个茶余饭后的时间读完了罗曼.罗兰先生所著的巨人三传之一>.书是傅雷先生所译,生活.读书.新知三联书店出版的.书为插图珍重藏本,书中除了传记原文以外,还附有米氏相关作品彩色插图一百五十余幅.实为一书中精品.读罢此书,心中感慨万千.
无论是傅雷先生传神的翻译,还是罗曼.罗兰先生对大师生平详实的了解与精神世界深刻的领会,对大师生平经历的全面再现,这都是令人赞叹的。在书中,我们看到的是一个活的生命。在这里米开朗琪罗是真实的,平易的,但他又确是超凡脱俗的.他那无以伦比的艺术天赋和创造力全部献给了艺术,他追求艺术真善美之表现力的执着与忠诚更是感人.是的,米开朗琪罗是无愧于那个时代,无愧于巨人的称号的,他威临着那个时代.
文艺复兴时代是一个大潮涌动,天才辈出,伟人云集的时代.米开朗琪罗,达芬奇,拉斐尔,但丁„一个个令人敬畏,需得仰视可观的名字闪闪发光.他们站在那里,就如人世间的一座座高山,而米开朗琪罗就是其中的一座.
米开朗琪罗生于意大利的佛罗伦萨,那文艺复兴的发源地.在那个时代,那个城市里,他是人们狂热的对象.他也爱他们,但是他对他们很严酷.他那豪迈雄伟的天才藐视他们小组的艺术,矫饰的艺术精神,平凡的写实主义.他是一个精神的贵族,是一个为天才所拘囚的人.他所拥的的天才的力量把他完全的征服了.那是一种骇人的生命,猛烈的爆发,使他太弱的肉体与灵魂有所不能承担.这是罗兰先生对他的描写.对于这个伟大的外形的大创造家,同时又是有信仰的人,在他的眼里, 一个美的躯体是神明般的,是蒙着肉的外衣的神的显示.米氏作为一个伟大的艺术创造者,他一生创造了许多令世人惊叹的传世杰作.但是他认为自已只是把上帝赋于自已的创造力发挥出来而已,是他在接近神时的创造.那创造美妙外形的创造家受人们的尊敬,那么那创造了有血有肉,活生生的生命的创造者,那创造了创造家的造物主岂不更令人们敬仰.他说:好的画,迫近神而和神结合,它只是神的完美的抄本,神的画笔的阴影,神的音乐,神的旋律.因此一个画家成为伟大与巧妙的大师还是不够的.我想他的生活应当是纯洁的、神圣的,使神明的精神得以统治他的思想.
在创造的不断冲动中,他除了夜以继日的工作,除此以外什么都不想.他在继续不断的兴奋中生活.他是孤独的,他爱人,但是他不被人爱,人们对他只有敬畏甚至还有敌视与怀疑.他一生没有享受到爱情,友谊于他也只如明星照亮了一刹那.在他周围尽是黑夜,只有他的思想如流星在黑暗中剧烈的旋转.没有享受到一点温柔,一生没有一分钟的时间在别人的爱抚中睡眠.他一生致力于艺术的创造,试图把真善美保存到永恒,然而他一生九十年巨大劳作,却不能实现他宏伟计划的万一,俗务的纠缠,琐碎工作的牵扯,人间社会的风云变幻,使他的计划往往落空.他自已认为重要的作品没有一件是完成的,有许多珍贵的作品在他生前就被毁灭，作为一个伟大的人物，为了实现他的艺术梦想，他曾被迫在物质的暴力面前低首，为此他曾为使徒彼得建造一座超人的纪念物，因为他和彼得一样曾在听到鸡鸣而痛哭。更有些卑劣的人用他们污浊的心地来造就一个他们的米开朗罗琪。
但是在今天,这些大师留存下来的作品,无论是建筑、雕塑还是绘画,任何一件都已成为不朽,它们与他一样名垂千古.大师生于一四七五年三月六日,安息于一五年二月十八日下午五时。日落时分是他尘世生命的末日,和平天国的首日.终于他回归了上帝之国.大师享年90 岁.这就是大师,他的一生就在不息的艺术冲动与创造中渡过,无数的失败,无数的成功,最终他走完了自已充满坎坷的一生.最终他用自已的精神和生命为人类留下了无限宝贵的财富.
最后让我们用罗曼.罗兰先生的原话来结束吧.
“伟大的心魂有如崇山竣岭,风雨吹荡它,云翳包围它.但人们在那里呼吸时,比别处更加自由有力.纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊,而当云翳破散的进候,它威临着人类.
是这样地这痤崇高的山峰矗立在文艺复兴期的意大利,从远处我们望见它的峻险的侧影,在无垠的青天中消失.
我不说普通的人类都能在高峰上生存,但一年一度他们应上去顶礼.在那里,他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管中血流.在那里,他们将感到更迫近永恒.以后,他们在回到人生的广原,心中充满了战斗的勇气.”巨人是大意象.
