鄞州区寺院
鄞州区(含东钱湖风景旅游区及宁波科技园区)共有开放寺庵7处(其中东钱湖风景旅游区、宁波科技园区各1所):
1、天童禅寺
2、育王寺
3、弥陀寺
4、长寿寺
5、广德庵
6、霞屿寺
7、静宗禅寺。著名废圮寺院23处。登记在册寺庵(含宗教活动场所)91处(其中东钱湖风景旅游区10处)。
一、开放寺庵 天童禅寺
天童禅寺位于宁波市区东30公里的鄞州区东乡太白山麓,是我国佛教“中华五山”之一,距今已有1700余年历史。为汉族地区佛教全国重点寺院,省级文物保护单位。
寺始创于西晋永康元年(300),史载,西晋僧人义兴云游至会稽郡鄮县(今鄞州区)太白山之东谷,见此地山明水秀,遂在此结茅修持。时有一童子日奉薪水侍其左右,自称是“太白金星”化身,因大师笃于道行,虔诵经文,感动玉帝,遂命其前来护持。后命此山为“太白”,寺名“天童”。东晋隆安三年(400),寺毁于孙恩之乱。
唐开元二十年(732),僧法璇禅师复于故地建太白精舍,后人称之为古天童。至德二年(757),僧宗弼禅师感东谷地狭谷浅,遂将精舍迁至太白峰下,即今天童禅寺址。乾元二年(759),因山有玲珑岩,唐肃宗赐名“天童玲珑寺”。大中元年(847),咸启禅师主席天童寺,弘扬洞山宗风,时值曹洞宗发韧伊始。咸通十年(869),依浙东观察使杨严所请,懿宗敕赐“天寿寺”名。
北宋景德四年(1007),真宗改赐“天童景德禅寺”。 神宗即位,寺僧惟白屡次入宫与神宗研讨佛理,获赐金襕衣一袭。建中靖国元年(1101),徽宗又赐惟白“佛国禅师”号,并为其所撰《续灯录》撰序,敕入大藏。南宋建炎三年(1129),曹洞宗高僧宏智正觉继席,弘传曹洞教义,倡导“默照禅”,僧人常住者逾千人,为寺之中兴时期。绍兴四年(1134),寺内建成能容纳千人的僧堂,继而扩建山门,成巍峨杰阁。又建卢舍那阁,安奉千佛,旁设五十三善知识像,名“千佛阁”。 淳熙五年(1178),因右丞相史浩奏请,孝宗赐寺“太白名山”四字。绍熙四年(1193),虚庵禅师扩建千佛阁,鸠工庀材,历三寒暑。扩建后,千佛阁高3层12丈,翚飞跂异,隐接云霄,宏丽甲于东南。嘉定十七年(1224),曹洞宗第三十代祖如净禅师住持天童,弘扬正觉禅师“默照禅”之妙谛。日僧道元从之学,归国后在永平寺开山,创日本曹洞宗。嘉定年间(1208—1224),太师右丞相史弥远奏请定“禅院五山十刹”,天童禅寺被列为“五山”之第三山。
宝祐四年(1256),天童寺遭火毁,荡然无存,后修复。元大德五年(1301),成宗赐千佛阁为朝元宝阁,复毁。至正十九年(1359),元良禅师重建朝元宝阁,铸万铜佛供于阁中,阁旁复增置左鸿钟,右轮藏两楼,宝阁梁栋云飞,柱石山积,金碧辉煌。至正二十年(1360),顺帝敕赐元良禅师“善觉普光禅师”号。
明洪武十五年(1382),明太祖册封天下名寺,赐额“天童禅寺”,并列为天下禅宗五山之第二山。万历十五年(1587),天童禅寺殿宇尽毁于洪灾,瓦砾无存,住持因怀在废墟上重建殿堂。崇祯四年(1631),临济宗第三十世名僧密云圆悟禅师住持天童,鼎力重兴,先后修建佛殿、天王殿、法堂、先觉堂、藏经阁、方丈殿、回光阁、返照楼等,并重浚万工池,修造七宝塔,奠定了今日寺院的规模和格局,时为天童寺之鼎盛时期。
清顺治十六年(1659),住持山翁道忞禅师奉敕入京,敕赐“弘法”为天童寺名,并获赐银印、药师佛及帑金千两。至同治间(1862—1874),天童寺与镇江金山寺、扬州高旻寺、常州天宁寺并称为“禅宗四大丛林”。光绪二十八年(1902),天童禅寺首座幻人率两序班首前往长沙上林寺礼请敬安禅师住持。敬安继席10余年,任贤用能,百废俱兴,夏讲冬禅,宗风丕振。民国十九年(1930)至民国二十五年(1936),中国佛教界领袖圆瑛大师住持该寺,天童寺声名远播。 新中国成立后,寺院得到了人民政府的保护,僧众殿堂功课,威仪整肃,参禅修持,不废古规;同时发扬“农禅并重”的优良传统,参加农业生产劳动。“*”期间,寺院遭到严重破坏,佛像被毁,寺僧大部分另作安置或散离,寺舍关闭或移作它用。
1979年,党的宗教政策得以落实,广修法师担负起天童寺的全面整修工作。当时,政府拨款82万元,募捐和佛事收入200余万元。在广修法师、监院修祥与两序大众的艰苦努力下,天童寺、古天童、小白岭、五佛镇蟒塔、圆瑛塔院和伏虎亭、古山门、景倩亭、内外万工池等渐次得到修复,古刹佛日重辉。广修法师严以律己、轻名重道的精神,赢得僧众和社会各界人士的敬重,被推选为天童寺寺务管理委员会主任和住持。1983年8月,天童禅寺正式被人民政府批准为对外开放寺院。
1988年5月,应天童禅寺两序大众的恳请,一代大德高僧明旸法师主席天童。明旸法师在任期间,积极传播宗风,并多次出访日本、美国和东南亚等地,增进了天童寺与各国佛教界的友好交往。
今天童寺、古天童、小白岭、五佛镇蟒塔、圆瑛塔院和伏虎亭、古山门、景倩亭、内外万工池等建筑群体占地面积7.64万平方米,建筑面积3.88万平方米。其中天童寺占地面积为4.3万平方米,建筑面积为3.72万平方米,有“群峰抱一寺,一寺镇群峰”之称。 天童寺现存规模基本上保持明代后期的格局,整个建筑群体布局严谨,结构精致,主次分明,疏密得体。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂、藏经楼、罗汉堂等主体殿堂,依次坐落在倚仗山势而建的广阔台基上,一殿高于一殿,逐级高升,气势磅礴。各殿堂均按我国古代传统建筑形式,重檐叠阁,画栋雕梁,庄重而古朴,成为古刹的“中轴线”。中轴线上依次有外万工池、七塔苑、内万工池、天王殿、佛殿、法堂。佛殿重檐琉璃顶,高18.9米,正中供奉三世佛坐像三尊,连座各高9.38米。前设阿难、迦叶立像,两周列十八罗汉坐像。三世佛背壁后,有以观音像为中心的海岛群塑。殿前有一株唐代古柏。法堂之上为藏经楼,法堂后西侧有罗汉堂。中轴线东侧有钟楼、御书楼、御碑亭。
殿堂的东西两旁有新新堂、伽蓝殿、云水堂、自得斋、立雪轩和客堂、祖师殿、应供堂、静观堂、面壁居等十几个僧房客寮,对称分布,与主体殿堂互相呼应,互为衬托。别外,按照地形还建有东西禅房、戒堂、如意寮、库房、先觉堂、长庚楼、东桂堂、西桂堂、方丈殿等建筑十余处,所有殿堂楼阁均以长廓连接,缀成了一个蔚为壮观的古建筑群体。 天王殿屡建屡毁,现存建筑由住持圆瑛法师主持下重建,于民国二十五年(1936)落成,宽7间32米,深6间24米,高19.6米。殿内左右两旁分列四大天王像,高达7.8米,神态威严。中间设暖阁,正面为欢天喜地的弥勒佛,两旁有一对柱联曰:“深具慈忍力大肚能容天下难容诸事,广结欢喜缘满腮含笑笑世间可笑之人”,为明旸法师手书。背面为护法神韦驮。天王殿门前石柱镌刻一副楹联,上联为“溯晋代开山历唐宋元明清太白法灯辉海外”,下联为“从佛门稽古计汉满蒙回藏天童僧史耀人间”,由圆瑛法师撰联并书,言简意赅道出了天童禅寺的历史及在佛教界的地位。
佛殿和方丈殿系明代所建。佛殿(大雄宝殿)为密云禅师于明崇祯八年(1635)重建,高20.5米,宽7间36米,深6间27.16米。殿内正中供三世佛,即中为娑婆世界的释迦牟尼佛,左为东方净琉璃世界的药师佛,右为西方极乐世界的阿弥陀佛。三佛高达13.5米,其中佛身高6.38米。大殿两旁分列十八罗汉,姿态各异。殿正中悬挂“慈云密布”匾额为清雍正皇帝御笔。殿内尚有数对楹联。
方丈殿(又名大鉴堂)供方丈升座和设大型佛事坛场之用。东为先觉堂,凡该寺创建以来的开堂演法者皆设牌于此。西楼称“小方丈”(又名宝积楼),为方丈住所。
法堂高17米,宽9间37米,深6间20米,为讲经说法场所。民国二十一年(1932)翻建成楼。楼上为藏经楼,珍藏经书。藏经楼有乾隆版大藏经,全藏724函。藏经楼还供奉顺治皇帝所赐鎏金药师铜像1尊。藏经楼和法堂两匾额由中国佛教协会赵朴初会长手书。
禅堂为禅宗丛林主要殿堂之一。天童禅寺有东西两禅堂,东禅堂重建于民国二十五年(1936),现辟为藏品陈列室。陈列佛教文物及国外佛教徒所赠礼品,供广大游客、香客参观。西禅堂为全寺僧人参禅修持场所,宽7间27.7米,深5间16.2米,中供佛大弟子忄乔陈如尊者,两头设广单,其规模之大,在当今禅寺中少有。每年冬天,全寺僧众在此举行禅七法会,克期取悟。有偈语云:“太白峰前选佛场,宏开革卢鞴事偏忙。圣煅凡炼圣无他术,但歇心头一念狂。”(圆瑛法师《结冬禅七》)
罗汉堂共计19间,内有十八罗汉石刻像,神态逼真,栩栩如生。画像出自竹禅和尚之手,摹五代前蜀画家、诗僧贯休《十六罗汉图》,刻成于民国七年(1918)。
天童禅寺在海外享有盛名,尤在日本。日本佛教与天童禅寺的交往密切,历史十分悠久,其佛教宗派曹洞宗,尊天童禅寺为其祖庭。今日本曹洞宗有信徒800万,寺院15000座,每年组团前来朝拜。
现任天童寺方丈为诚信法师。 阿育王禅寺
阿育王禅寺坐落在鄞州区宝幢鄮山南麓育王岭上,距宁波市区约18公里,东南距天童11公里。该寺因珍藏释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外,素有“震旦圣地”和“东南佛国”之称,是我国佛教“中华五山”之一,为汉族地区佛教全国重点寺院、省级文物保护单位。
寺始创于西晋太康三年(282),据明万历《明州阿育王寺山志》载:晋武帝太康三年,并州离石人刘萨诃病危时,梦见一梵僧示意超度。既苏,旋改业出家,法名慧达,并按梦示,寻求宝塔,至鄮山乌石岙时,忽闻钟声铮铮响于地下,便竭诚膜拜诵经。三日三夜后,宝塔从地下涌出,光明腾耀。其状青色,似石非石,高1尺4寸,方广7寸,内悬宝磬,中缀舍利,五层四角。慧达即结茅于此,修持行道。此为阿育王寺开基之始。
东晋义熙元年(405),舍利宝塔从乌石岙慧达结茅供养处迁到现址,安帝敕造塔亭,岁度僧14人,是为阿育王舍利殿之起源。南朝宋元嘉二年(425),宋文帝敕住持道佑创增佛宇,赐常住田。又赐度僧27名守护。元嘉十二年(435),又建塔寺。至此,阿育王寺已初具规模。南朝梁普通三年(522),梁武帝命扩建殿堂房屋,并赐额“阿育王寺”。寺额由梁代著名书法家萧子云手书。大同六年(540),武帝又下令拨黄金五百两改建浮图为五层,铸铜佛、铁鼎,写经论,并敕免阿育王寺田赋。由于梁武帝的重视,阿育王寺很快名闻天下,塔居神州第一(朱彝尊《唐阿育王寺常住田碑跋》),一时名士倾心皈问。
唐玄宗先天二年(713),僧了缘建西塔院(又名西塔寺)。天宝三年(744),鉴真第三次东渡在舟山失败后,曾驻锡于阿育王寺。期间,绍兴、杭州、湖州、宣州等地寺院的僧人纷纷来寺请鉴真和尚讲道受戒。会昌元年(841)唐武宗下令灭佛,舍利宝塔充入越州府库。唐大中四年(850)正月,舍利宝塔复归阿育王寺,僧俗8000人参加了供奉舍利宝塔盛会。
五代后周显德五年(958),寺遭火毁。宋太祖开宝六年(973)修复。大中祥符元年(1008),阿育王寺被朝廷定名为“阿育王山广利禅寺”,拓为十方禅刹。熙宁元年(1068),大觉怀琏禅师出任第五任住持。三年(1070),怀琏筑宸奎阁,珍藏宋仁宗御笔偈颂、御书53轴和团扇3柄、英宗手诏1道,文人苏轼为之作《宸奎阁记》,并手书碑文。在怀琏主持下,阿育王寺一时人才聚积,“法席鼎盛,名播天下”,出现了前所未有的中兴景象。
南宋建炎年间(1127—1130),迎舍利塔至宫中,宋高宗赐“佛顶光明之塔”匾。绍兴二十六年(1156),宗杲受诏住持阿育王寺,“四方学徒,川奔涛涌”(宋濂《阿育王山广利禅寺铭》)。时育王寺内僧众及外来问法者逾6000人,人多食乏,宗杲乃上书朝廷,请赐附近海涂闲地,命工匠筑海塘,创涂田1700亩,名为“般若庄”。宗杲再传至佛照禅师德光,又市田4000余亩,名为“吉祥庄”。淳熙元年(1174),孝宗遣天使李裕文请舍利入禁中供奉,住持从廓护送。孝宗三番瞻仰舍利,御书“妙胜之殿”额,封从廓为“妙智禅师”,并赐钱万缗。淳熙间(1174—1189),明州郡守赵恺“以金造成一塔,奉安宝塔于其中”(赵恺《供舍利金塔记》)。嘉定年间(1208—1224),定“禅院五山十刹”,阿育王寺被列为“五山”之第五山,与径山寺、灵隐寺、净慈寺、天童寺齐名。南宋末,阿育王寺又遭火灾,舍利塔附安别院(即古育王)。
元世祖至元间(1264—1294),顽极、如珙住持阿育王寺,僧伽来依法轮者摩肩接踵,人满为患。于是,如珙大建堂宇,以解决信徒住宿之忧;并购得余氏海涂田1000余亩,名“广利庄”。至正二年(1342),悟光住持阿育王寺,收回被豪家所占的庄田、园林,修筑祖堂、法堂、蒙堂、廓庑等,并用朝廷所赐白银建承恩阁,翰林侍学讲士黄溍为之撰《承恩阁碑记》。
明洪武十五年(1382),朱元璋赐名“阿育王禅寺”,列为天下禅宗五山之第五山。神宗万历间(1573—1620)慈圣太后赐藏舍利之铜塔。时住持传瓶与僧众同心协力,修葺殿宇,坚立山门,重建舍利塔殿、廓庑、禅堂、僧室百余间,名刹的风貌得到恢复。
清康熙元年(1662),寺毁于火。康熙十九年(1680),僧人法钟重修。乾隆(1736—1795)中期,住持畹荃获赐紫袈裟、龙缎袍、宫绸彩缎、御茶、东莞香、紫当、绣袋等物及御书《心经》1卷、《大悲陀罗尼经》1函与“觉行俱圆”匾额。光绪年间(1875—1908),阿育王寺修建普同塔院、养心堂、云水堂、灵菊轩、方丈室、天王殿等房屋90余间。并疏通阿耨达池,筑围墙,栽松柏竹梅。宣统三年(1911),又重修大殿,使阿育王寺的建筑得到完善。
民国元年至五年(1912—1916),住持宗亮先后重建大悲阁、禅堂等,舍利殿、藏经楼全部覆以琉璃瓦。民国十九年(1930)天王殿不慎失火被焚。民国二十一年(1932),住持源巃重建之。
“*”期间,众僧被遣散,寺院成为工厂及驻军营房。党的十一届三中全会后,寺院归还僧众管理,政府拨款60余万元开始全面整修阿育王寺,由通一大和尚担任顾问。整修后的阿育王寺,中轴线按原样基本修复,下塔也进行重修,东南佛国的古建筑群又成为举世瞩目的游览胜地,阿育王寺揭开了中兴的一页。2003年1月10日,阿育王寺举行五百罗汉圣像开光暨界源大和尚升座法会。目前,阿育王寺每年均举行以修持为主的禅七法会,三坛大戒传授法会、千僧斋法会等著名传统法会相继得到恢复。2003年10月22日,江泽民同志到阿育王寺观瞻舍利子。
阿育王寺集古建筑、绘画、雕刻、园林、文物和风景名胜等艺术文化为一体,整个布局结构紧凑有序,寺院沿山而筑,层层递进,气势恢宏。 中轴线上为山门、二山门、鱼乐园(放生池)、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂和藏经楼。右侧有云水堂、鄮峰草堂、拾翠楼、祖师殿、承恩堂、方丈殿、宸奎阁、寮房等361间;左侧有松光斋、钟楼、舍利单、先觉堂、大悲阁等264间。还建有西塔楼、娑罗阁及碧梧轩等。全寺现有殿、堂、楼、阁、斋等占地面积为8万余平方米,房屋建筑面积为2.4万平方米。其中舍利塔(石塔)前傍两侧有慧达和大权菩萨,后面有释迦牟尼卧佛的舍利殿。舍利殿高15.3米,重檐琉璃顶。殿中设石舍利塔一座,内置七宝镶嵌的木塔。石塔后有释迦牟尼涅槃时卧像。殿后壁外嵌有唐代石雕护法神4尊,殿前月台两侧置历代碑刻多种。寺西侧有元至正二十五年(1365)建的砖塔一座。高36米,七层六面,仿木构建筑,具有典型的元代建筑风格。
殿前上匾“妙胜之殿”为宋孝宗书,下匾“舍利殿”为僧竹禅书。殿内有宋高宗所赐“佛顶光明之塔”匾,殿外后壁有唐朝雕刻四天王石像。大雄宝殿高15.8米,面积870平方米。殿上有乾隆帝御书“觉行俱圆”匾额。
舍利殿东面有开山堂建于1990年。其旁有华严殿,为周坚白先生独资助建。开山堂之首东有净业堂,为陈庭骅先生助建。法堂藏经楼为寺之最后楼堂,高12米,分上下两层。下为法堂,上为藏经楼,内藏清乾隆初年《钦赐龙藏经》刊本,计1675 部,共7239卷;民国时期(1912—1949)影印本《碛砂藏》,计1532部,共6362卷。此外还有商务印书馆影印本《日藏经》及大藏经等经卷。
1992年始,已故方丈通一法师在寺之东,面对玉几背倚鄮峰,建造七级八角宝塔,并于1995年完工,是为新建的“阿育王寺东塔”,规模为浙东之冠。 现任阿育王寺方丈为界源法师。 弥陀净寺
弥陀净寺坐落于鄞州区东吴镇勤勇村小盘山之巅。 寺始建于唐咸通十三年(872),初名佛陇山显亲寺,相传布袋和尚徒蒋摩诃(原名蒋宗霸)为开山。北宋治平元年(1064),赐名“保安寺”。南宋庆元六年(1200),充齐王府功德寺。明太祖洪武年间(1368—1398),名佛陇寺。永乐年间(1403—1424),归并天童禅寺,易名盘山庄。后圮。 清顺治间(1644—1661),僧人海昂于寺基西侧建樵隐庵,岁久颓垣。乾隆年间(1736—1795),庵产转售于邱隘慈福寺营建祖塔及普同塔。民国二年(1913),天童寺僧广善及盛光见此地清幽而远俗,复建寺舍,名弥陀精舍,后改称弥陀寺。寺旁有蒋摩诃墓塔。
“*”期间,寺产被天童林场专用。1985年,因林场职工不慎失火,弥陀寺梵毁。1986年,僧脱尘、慈舟与居士孙秀菊等筹资重建天王殿、东西厢房等。1991年,脱尘和尚圆寂后,其徒法胜帮慈舟老和尚管理寺务。1997年,法胜为住持,相继建放生池、大悲殿等,规模初具。寺现有殿堂1400多平方米,寮房3000平方米,总建筑面积达5000多平方米。另有竹林山地30余亩。
1993年,弥陀寺被鄞县宗教局批准为开放寺院。 长寿寺
长寿寺坐落于鄞州区下应镇潘一村。
寺始建于清嘉庆年间(1769—1820),初名长寿庵,释常秀任住持。寺原占地面积约4亩,庵内有天王殿、大殿、东西厢房等建筑。
“*”期间,庵内殿堂、房屋被村民占用。十一届三中全会以后,党的宗教政策得到落实,占用房屋归还寺院,由僧人管理、使用。1989年11月,经鄞县人民政府同意,正式批准为开放寺院,并更名长寿寺。近年来,在住持可轮法师主持下,先后修建了天王殿、圆通殿、三圣殿、药师殿、五百罗汉堂、东西厢房、香客餐厅等主要建筑,寺院占地面积近10亩。 广德庵
广德庵俗称祝嘏桥庵,位于宁波市鄞州区集仕港镇祝嘏桥东侧。
庵始建年代不详,据传至今已有700多年历史,为鄞西著名古庵之一。历代屡有毁建。 “*”期间,庵曾移作它用。二十世纪八十年代,部分殿堂毁于火灾。现存建筑多为民国及近代仿古建筑。庵占地约7亩,有天王殿、大雄宝殿、西方殿、藏经楼四座殿堂,殿堂左右环以厢房数十间。珍藏有乾隆《大藏经》1部。1993年12月,广德庵被批准为开放寺庵。2004年,文保部门将原存于丰惠庙的宋徽宗御笔石碑2通移至庵中保存,为古庵增色不少。 霞屿寺
霞屿寺位于宁波市鄞州区境内东钱湖西北霞屿山,与月波山相峙,距宁波市区8公里。
寺始建于南宋嘉定年间(1208—1224)。鄞县人史岩之(一说史浩)凿山为洞,名观音洞,洞口刻“补陀洞天”额。后孙史严又在洞旁建寺,名“霞屿寺”,并割田以赡。因洞在霞屿岛上,四周湖水,进香者需以舟楫渡之;又洞仿普陀观音道场供奉观世音,故有“小普陀”之称。明洪武十九年(1386)寺废。永乐二十年(1422)修复。宣德八年(1433)再次重建。李堂有游补陀洞天绝句:“相公囊括宋山河,凿石穿云作补陀。若见崖山还好境,慈元宫殿碧嵯峨”。清时补陀洞天渐被湮没,寺废。
1976年,为整治东钱湖而建湖心塘,“补陀洞天”重新发现。1985年,小普陀被浙江省人民政府命名为首批省级风景名胜区之一。1989年3月,霞屿寺经批准开放,由比丘尼管理。1986年、1995年、1998年连续3次对寺院进行修整和重建,现有圆通宝殿、天王殿、伽蓝殿、地藏殿及东、西厢房等,寺貌焕然一新。 静宗禅寺
静宗禅寺位于宁波科技园区梅墟街道。
据《鄞县通志》政教志记载,静宗寺始建于民国四年(1915),由僧雪兰所创,原址在望梅乡徐家村。民国六年(1917),建方丈殿5间。民国十四年(1925)雪兰圆寂,由临济宗班云主持。民国十七年(1928),建大殿3间,民国十九年(1930),建后方丈殿5间。民国二十二年(1933),造天王殿3间,又建东轩5间,为两拱四厢式。
“*”期间,寺毁损。1998年,重建。1999年4月,鄞县民宗局正式批准静宗寺为合法保留寺院。2003年,因建设浙大软件学院宁波分院,寺院拆迁。2004年7月,市民宗局批复同意静宗寺按原面积(占地15亩)迁建于现址。目前,该寺正在建设过程中,拟建天王殿、毗卢殿、藏经楼、钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、观音殿、地藏殿、念佛堂、禅堂、功德廊等,构成一廊二堂三主殿四配殿的禅院。建筑面积为3600平方米,占地面积为9648平方米。建成后的静宗禅寺,将成为融弘法、休闲、观赏于一体,既有传统风格,又有时代气息的佛教建筑群。
二、著名废圮寺院
寿峰寺
位于高桥镇双岙村境内。南宋开庆元年(1259)僧人拙庵创建,始名先觉寺。明万历年间(1573—1620)圮。清康熙十年(1671)僧人照机由普陀来此居住,寺渐复旧产。康熙二十六年(1687)重建,县令何琛仍署旧额为先觉寺。康熙四十二年(1703),僧人珂月奏请御书“寿峰寺”额赐之。 天井禅寺
位于古林镇境。始建于北宋建隆元年(960),初名天井院,治平元年(1064)赐“天寿”额。明洪武年间(1368—1398),改为天井禅院。英宗正统十年(1445)重修方丈殿。代宗景泰元年(1450)建山门,重塑四天王像。崇祯年间(1628—1644)毁。清初,僧人镜宗重建法堂、两廊及五井龙神祠宇,后又扩建修葺,香火渐盛。
月波讲寺
位于东吴镇境。寺始建于南宋淳熙五年(1178),越王史浩于寺内建月波楼,叠石成岩,名宝陀洞天,又于寺内建四时水陆道场。孝宗赐“慈悲普济寺”额,又御书“水陆无碍道场”于殿后。明洪武十五年(1382)定名为月波讲寺。二十年(1387),寺圮。英宗正统十四年(1449)重建,后又圮。神宗万历年间(1573—1620),大学士余有丁于此建宅。清康熙十年(1671),余氏归还宅地,由僧人超祖重建殿宇,雕塑佛像,寺渐复兴。
方广教寺
位于洞桥乡境。寺始建于唐咸通十一年(870),初名泗洲院。北宋治平二年(1065),赐额“方广教寺”。元至元十五年(1278),日湖处士周塾舍田于殿西建祠堂,后圮。明正统年间(1436—1449)重建佛殿。清顺治五年(1648)建法堂,康熙十年(1671)建山门,寺复往昔旧观。 东山寺
位于东钱湖镇境。寺始建于唐大顺二年(891),旧称东山安国院。北宋政和元年(1111),赐“福昌寿”额。南宋淳祐七年(1247),改为慧福寺。明洪武十五年(1382),定名为东山寺。永乐元年(1403)圮,寺僧并入金峨寺。清康熙年间(1662—1722)复建僧舍,寺复兴。
四明讲寺
位于原县治南约6公里。唐天复元年(901)建,原名鄞水院。北宋大中祥符元年(1008),赐额 “四明讲寺”。后废。明宣德年间(1426—1435)重建殿宇,装饰佛像,寺貌犹胜往昔。
圣寿教寺
位于石碶镇境。寺始建于唐咸通五年(864)。北宋太平兴国三年(978)赐“圣寿教寺”额。南宋建炎年间(1127—1230)毁于兵乱。绍兴年间(1131—1162)重建大殿、廊庑、僧舍,寺貌一新。
延福教寺
位于原县治东南。始建于唐大中十三年(859),初名天王院。北宋治平元年(1064)赐“延福教寺”额。元至正年间(1341—1370)圮。明景泰三年(1452)重建佛殿、方丈,成化年间(1465—1487)毁。嘉靖二十七年(1548)重建,隆庆初(1567)重修殿宇,万历年间(1573—1619)建楼廊、重建慧日堂,崇祯十七年(1640)又重修佛殿,寺遂成规模。
兴教教寺
位于石碶镇境。寺始建于唐咸通八年(867),初名小溪兴福院。北宋治平元年(1064),赐“兴教教寺”额。后屡有兴废。明正统十年(1445),重建山门、方丈、廊庑,塑四天王像,后圮。清康熙年间(1662—1722)重建,恢复旧观,香火渐盛。
佛陇寺
位于佛陇山。寺始建于唐显通十三年(872),又名积庆显亲寺。北宋治平元年(1064)赐 “保安庆元寺”额。南宋庆元六年(1200)充入恭淑皇后宅齐王府功德院,岁久渐圮。元至正二十五年(1365)僧大基重建,著名文学家宋濂为之撰记。明洪武年间(1368—1398)改为佛陇寺,永乐年间(1403—1424),归并天童禅寺,易名盘山庄,后圮。 妙智讲寺
位于县境西南约21公里处,五代后汉乾祐二年(949)建。北宋治平元年(1064),尚书丰稷请为功德院,赐“妙智讲寺”额。神宗熙宁四年(1071)重建佛殿,后圮废。明正统十年(1445)又重修,寺貌大为改观。
明觉寺
位于五乡镇。寺始建于唐宝历二年(826),初称明堂院。北宋治平元年(1064)赐额“明觉寺”,后废。元泰定年间(1324—1328),僧人子琦重建,文学家宋濂曾为之作碑记。后复废。清康熙二十一年(1682),移建于岙口白云山麓。
治平教寺
原名保丰寺,位于原县治南约9公里处。五代后唐清泰二年(935)建,北宋治平二年(1065)赐“治平教寺”额。明永乐七年(1409)毁,天顺年间(1457—1464)重建,嘉靖三十四年(1555)又加修葺,寺复兴盛。 宝严讲寺
位于石碶镇境。唐元和十二年(817)建,初名孝义院。北宋大中祥符六年(1015),赐“宝严讲寺”额。元至正八年(1348),僧人嗣昙重修,二十五年(1365)圮。明永乐年间(1403—1424)重建山门,外有牌门1座,上有“锡山”二字,由张即之书。正统十一年(1446),僧人恩溶建法堂、天王殿、著衣亭,嘉靖四十四年(1565)重建佛殿。清康熙三十八年(1699)重修,改成禅林,香火一度鼎盛。 空相教寺
位于鄞江镇境。寺始建于五代后晋开运二年(945),初名四明保安院。北宋治平二年(1065)赐额“空相教寺”。南宋绍兴二年(1142)重建佛殿、廊庑、僧舍。 资寿禅寺
位于东吴镇资寿寺村。寺建于元至正年间(1341—1368),后废。明天顺五年(1461)重建,复倾圮。嘉靖年间(1522—1566)又建佛殿、禅堂、方丈。岁久湮灭,渐成民居,村袭寺名。
资福教寺
位于石碶镇境。唐光启二年(886)建,光化二年(899)赐“广学寺”额。五代后唐同光四年(926)改为隐学寺。北宋咸平三年(1000)改名资福教寺,大中祥符元年(1008)改名资寿寺,后仍复名资福。元泰定年间(1324—1328)毁,遂重建。明洪武二十六年(1393)重修佛殿、方丈楼及环翠楼。
崇果寺
又名崇福寺,位于跘跨山麓。寺始建于五代后晋开运二年(945)。北宋大中祥符三年(1010)赐额“崇果寺”,后废。清康熙年间(1662—1722)复建。寺后群峰耸立,寺周茂林修竹,景色优美。
普安教寺
位于茅山乡境。寺始建于五代后梁乾化二年(912),初名茅山院。北宋治平元年(1064)赐“普安教寺”额。元至元十七年(1280)毁,十九年(1282)重建。明朝几度毁而复建。后圮废。
普恩寺
位于洞桥乡境。元皇庆二年(1313)里人陈泳建,其子迁藻于延祐元年(1314)向帅府请“普恩寺”额,寺内有完颜纳丹所作碑记。后圮。
尊教寺
位于东钱湖镇境。原名慧日寺,始建于五代后晋天福三年(938)。北宋治平元年(1064)赐额“东山寺”。元至正年间(1341—1368)重修。明宣德年间(1426—1435)废,正统十四年(1449)重建佛殿。后渐圮废。
禅寂寺
位于下应镇境。寺始建于北宋雍熙二年(985),治平元年(1064)赐额,后圮,仅存“云顶”、“仁寺”二塔庵。明正统十二年(1447)重建方丈、佛殿,后废。清康熙年间(1662—1722)重建,恢复寺额。
福林寺
位于东钱湖镇境。寺始建于元至元三十年(1293),元末毁。明永乐年间(1403—1424)重建,后圮。清康熙年间(1662—1722)里人王氏舍基于南岙重建,恢复旧额。
三、其它登记寺庵(含宗教活动场所)
1、无量禅寺
2、毛竹庵
3、阮山寺
4、金松庵
5、慧日寺
6、静修庵
7、补山寺
8、阳和寺
9、吉庆寺
10、经堂庵
12、洪武庵
13、永济庵
14、铁佛寺
蓬
16、中茅蓬
17、白云竹院居士林
18、善嘉寺
20、瑞庆寺
21、定心庵
22、三圣庵
(下应镇)
24、海月堂寺
25、西来庵
26、灵山寺
28、观音庵
29、普光庵
30、金峨寺
32、东岭庵
33、修心庵
34、伏狮庵
36、月堂庵
37、报国安乐禅寺
38、种雨庵
庵
40、福聚庵
11、云峰寺
15、青莲茅
19、见心寺
23、定心寺
27、逥龙寺
31、广福庵
35、永丰寺
39、文昌阁
41、广福禅寺
42、万缘寺
43、接待寺
44、东林禅寺
45、西林禅寺
46、甘露寺
47、国宁寺
48、接待讲寺
49、资教寺
50、定心寺(高桥镇)
51、龙窟庵
52、甘潼寺
53、方广寺
56、长生寺
57、长寿寺
60、龙三寺
61、布金讲寺
寺
6
4、天王寺6
5、冷水庵
68、岩庵
69、宝积寺
72、杖锡寺
73、宝光寺
76、碧溪寺
77、宝林寺
80、天福寺
81、广善寺
84、白云寺
54、永福庵
58、普济寺
6
2、宝积庵
66、宝岩寺
70、塔潭庵
7
4、仙岩寺
7
8、童价庵
8
2、大慈寺
55、隐修庵
59、佛灵寺
63、窦陀岩6
7、禅岩寺
71、永镇庵
75、太平庵
79、宝庆寺
83、隐学寺
8
5、二灵寺
86、迎旭寺
87、慈云寺
8
8、延寿王寺
89、广度寺
90、善应庵
91、居士林