观众朋友们，大家好！上次讲到，《水浒传》里和《金瓶梅》都有一个共同的主要人物，有个角色，叫西门庆。那么在《水浒传》跟《金瓶梅》里面，都有这样一个西门庆的故事，也是算他人生的一大转折，就是他因为某种偶然的机遇，结识了武大郎的妻子潘金莲，那么经过当中开茶坊的王婆，在这里面穿针引线，西门庆最后跟潘金莲发生通奸关系，故事就从这里开始。
西门庆跟潘金莲有了这个关系以后，街坊邻居逐步逐步有所察觉，有关潘金莲不守妇道的传言开始逐步逐步流行起来，而且都知道跟西门庆，那么有一个街上的小无赖是卖水果的，郓哥儿，他知道这件事情以后，有一天就跑到王婆茶坊里面，他们都知道西门庆跟潘金莲是在王婆的茶坊里面勾搭成奸。郓哥就去找武大郎，找了武大郎，就跟武大郎讲了这个事情，武大郎听说自己妻子跟西门庆有一通，立刻炊饼也不卖了，把饼担子一撩就要去抓，就要去捉奸，就要赶到王婆家去，郓哥儿原来就是挑唆他去的，那么就跟他定计，一起到王婆茶坊去捉奸。我们看这张图片，这张图片就是武大郎和郓哥儿到王婆茶坊，这个是武大郎，个子比较矮，三寸丁谷树皮，个子比较矮，正在往里跑，这个是茶坊，茶房两个字写着，这边是郓哥儿，郓哥儿知道王婆是给潘金莲跟西门庆看门的，所以他先设计，他定下的计划就是他先去惹恼那个王婆，惹恼王婆以后，一头把王婆顶在墙上，看到没有，把王婆顶在墙上不让她动，然后王婆一看武大郎，雄赳赳气昂昂冲进来了，王婆急得大叫，武大来也，叫了一声。这里面是她们家里面的房子，大家都知道，西门庆是清河县里第一大流氓，但是他听到武大来也这句话以后，他的第一个反应是什么呢？我们看这张画，他第一个反应是钻床底下去了，逃到床底下，躲到床底下去了。然后潘金莲上来把这个门顶住，不让武大进。所以武大冲到这里，门也进不去，武大在外面骂，干的好事，这个时候潘金莲就说话了，她就埋怨西门庆，她说平时夸耀自己有些好拳脚，说自己能干，有点武术，见个纸虎也吓得一跤，见了个纸老虎也吓成一跤，这个纸老虎就是指这个武大郎的，西门庆这个时候才想起来，从床底下钻出来说，多谢大姐提醒，正是一时间失了计较，把这个事情给忘记了。然后潘金莲把门打开，西门庆冲出去一脚踢倒了武大，然后就夺门而逃，逃走了。郓哥儿当然也不是西门庆的对手，西门庆就逃走了。下面我们就要问了，为什么西门庆听见武大来也以后，他的第一个反应是钻床底下，他为什么害怕？为什么害怕？这个就需要我们还原到当时的社会环境，在当时社会法律是这样规定的，如果武大郎冲进来，把西门庆跟潘金莲当场都杀死，武大郎不负任何法律责任，我们中国古代有句俗话叫杀人偿命，欠债还钱，这两句话被中国人认为是法律的最最简单的精神，就两件事情，杀人必须要偿命，欠债必须要还钱。这个是我们中国法律最最基本的两大原则。但是在《水浒传》跟《金瓶梅》这个故事，西门庆这个故事发生的这个时代里，法律却是有一个很大的漏洞，违背是两大原则当中的第一项，杀人偿命这个原则，他可以连杀两命不用偿命，武大郎跑进来，可以把西门庆跟潘金莲当场都打死，他一点法律都不负。当然武大比较可气，他没有成功，西门庆凭着自己有那么一点武艺，打倒武大郎逃走。武大郎是没有杀成，如果真的杀成了会怎么样？那我们可以作为比较，我们可以看另外一个故事。
另外一个故事也是跟《金瓶梅》几乎同时诞生的一部伟大的小说，叫《醒世姻缘传》。这个小说写的故事的场景，叫山东明水也在山东，明水跟清河这是相对，西门庆的故事是在清河县，《醒世姻缘传》的故事是在明水县。这个小说里面描写明水县有一个大恶霸地主，叫晁源，这个晁源在外面做了很多恶事，是个大阔少、大流氓，结果因为他爸爸做官，然后因为贪官被革职，革职了以后他爸爸死了，然后他回到家里去守丧，守丧的时候，守丧那是得批麻戴孝三年，但是他在守丧的时候他就跑到他们家山庄里面，结果在他们家山庄里面有一个小皮匠，一对皮匠夫妻租了他们家的房子，是他们家的房客，晁源就跟这个房客的妻子，就跟这个小皮匠的妻子发生关系，这个小皮匠的名字有个外号，叫小鸦儿，他老婆叫唐氏，晁源跟这个唐氏最后就发生了一点关系。发生了关系小鸦儿有点察觉，有点察觉了以后也不说，他就挑着担子跟老婆讲，今天我要上我姐姐那个地方去做皮匠生意，那个集是五天的，肯定生意很多，我今天晚上就不回来了，在姐姐那里住夜，在另外一个村庄，离开是几里地，今天晚上不回来了，然后白天挑着担子出门，晚上偷偷的回溜，摸进村庄，摸进自己家，躲在院子里面，这个晁源也真是该死，这天晚上听说小皮匠走了，真的又跑到唐氏那里，两个人睡着了，小皮匠才摸到家，摸进去，摸进去借着夜光看了一下，先要看清楚，看看是不是自己老婆，看清楚了一刀，皮匠那个圆刀，割皮子的那个圆刀非常快的，一刀把他老婆头割下，割下来以后，还怕晁源死的不明白，啪啪两个嘴巴子，把晁源摇摇醒，打打醒，晁源醒来，晁源醒过来一看吓一跳，看到小皮匠，好汉饶命，他说要银子的话，我一万两也有，这个小鸦儿对他讲，我哪里要你的银子，我才不要你的臭钱，我要你的命，我是要你知道，我取了你的命，说完也是一刀把脑袋砍下来了，把两个脑袋拎着，噔噔噔，上县城。半夜里走，大白天上了县城，到了县城，县衙门还没开门，还没上班，他就等在门口，四乡的百姓，进城的百姓都看到了小鸦儿，看到他拎着两个人头，都问他怎么回事，他就把这个事情讲了一下。
在这个法律下面，我们来听听这个舆论是怎么样的？那些乡里乡亲们都说，小鸦儿是个英雄好汉，连杀两个人，无缘无故杀去两个人，还是英雄好汉，然后都围在那里，看这个官怎么处置，官人升堂，一看到这个情况，居然也说，这个汉子是个好汉，不要亏待，也不要他跪在那里，给他弄到伙房里去给他吃饭，然后派人上他家去验尸。检验尸体人进了山庄，看了一下尸体的情况，回来报告确实是通奸两个人，四乡的邻里都证明，这个是通奸的情况，被小鸦儿砍了脑袋的，法官不做处罚的，法官当场判定，晁源咎由自取，唐氏咎由自取，都死得活该，小鸦儿杀妻，杀死奸妇奸夫，叫官府里面拿银子，给十两银子给小鸦儿，让他另外娶妻，然后打小鸦儿二十板，这个二十板子，是给他压惊的，中国古代相信，这个血红颜色是可以驱鬼的，你不是刚刚杀了人嘛，所以那个鬼魂可能会来缠你，所以给你身上打出点血来，那这个鬼魂就不来缠你，所以这个叫披红，给他披红出去，二十板给他披了红去，那么打了小鸦儿披了红，小鸦儿被打了以后也不说话，出衙门的时候把这十两银子往地上一扔，说这个脏钱哪里使去，走了。
从第二个故事我们就可以反证出，如果西门庆不是那么武艺高强，他的下场就应该是跟晁源一样。也应该被杀的，而且被杀的话，武大郎不仅不会受法律的处罚，而且还会得到舆论的追捧，大家都会夸他是好汉。为什么会这样？这个就是我们刚才讲的这条法律的关系，这条法律从元朝开始的，在中国汉族传统里面，杀人偿命，叫杀人者死，伤人者行，百世之通道矣，就是杀人必须要偿命，伤人必须要受罚，这个任何朝代法律都必须这样，在这句话里面反映了什么呢？就是人身互相的侵犯，人身的侵犯行为，只能由国家的公权力来进行处罚，私人不能够处罚，私人不能够私和伤害案件，也不能死相私自报酬，都必须由国家，由国家法律来进行处罚。在唐朝法律里面是这样规定的。如果男女之间发生通奸情况的，他指是一般性的规定，判两年徒刑，丈夫发现妻子跟别人通奸的，报告官府那最多也是两年徒刑。没有规定可以杀奸的。因为这个情况，通奸这个情况，在当时的法律里面认为，并没有严重到要杀头这样的，但到了元朝这个法律不对了，元朝的法律规定，如果发生通奸行为，丈夫如果去告发的话，把奸妇奸夫抓来，作为通奸罪处罚的话，法律处罚最多只是杖77下，就男女两个人各打77下，完了。打77下完了，也就是判杖刑。但是如果本夫，就是丈夫与奸所，将奸妇奸夫登死杀死，无罪。这个丈夫自己把自己妻子跟与妻子通奸的这个奸夫，两个人同时都杀了，丈夫没有罪，这个法律规定非常奇怪，你这个通奸罪只是，原来这个刑法只是杖77下，这个杖刑是五刑在这个刑法体系里面是很轻的刑法，最轻的是笞刑，再重一点是杖刑，再上面是徒刑，徒刑上面是流刑，流刑上面才是死刑，隔了好几层，这边你如果不通过法律，你自己来执行的话，你都可以把人杀死，杀两个人你都没罪，这个明明就是在鼓励私刑，鼓励丈夫用最极端的方式来行使自己丈夫的所谓的权利，所以这个法律应该说是非常不合理，而且应该说非常残暴，也非常野蛮，他脱离了整个中国古代法律，就是把伤害行为视为一种必须国家公权利介入的进行规范，这伤害案件必须要有国家法律来处理这样一个公法的概念，它鼓励私刑。所以这个是元朝法律发生一个重大的转折，说来奇怪的是，明朝居然沿袭了这个法律，明朝跟清朝的法律都沿袭了元朝的这条法律。文字都不改，都是这样，只不过就是妻子通奸的话，如果是通奸罪，杖90，加号一个月，奸妇奸夫两个人，加号一个月，示众。但是如果本夫将这个奸妇奸夫杀死的，跟元朝一样无罪，同样也是非常的不合理，丈夫如果去请求法律保护的话，罪犯最多只判杖90，但是如果你自己来行使你的私权利的话，把这两个人杀死，你到法院没事。当然这个法律上面它有一个，它略微的有那么一点限制，这个限制就是强调的，必须要本夫自己，其他人不能代行，这是第一个，第二个必须是当场，登时，时间上要当场，地点上要当场，就在通奸的场所，在时间上要登时，就是要立即。如果这个奸夫逃走了，第二天你又把他杀了，这个就是为故意杀人罪来处理。
我们看同样的情况，他们我们后来知道，在《水浒传》里面，最后西门庆是死的比较惨，《水浒传》里面这个就是怒杀西门庆。最后武大郎被潘金莲跟王婆设计毒死，当然这个毒药还是西门庆提供的，反正三个人合谋把武大郎害死，害死以后，武二郎武松回来，武松回来知道这个事情以后，他起先也是寻求法律解决，他找了给他哥哥验尸的，负责他哥哥并葬的这个何九叔作证，何九叔偷了武大郎两块骨头，说那个中毒而死烧了以后骨头是发黑的，这个不是科学，那是一种迷信，没有这种说法的，我们现在没有这种，这完全不是科学，没有这种说法。另外一个，郓哥儿去捉奸，他有一个口供在那里，但是官员不同意的，他说我们中国古代规定，叫杀人见伤、捉贼见赃、捉奸见双。他说你也是，武二郎你自己也是在衙门里工作的，用现在说法也是做警察的，你这点法律还不懂，你现在尽管这两个人都是旁证，郓哥儿说是他们两个人通奸的，但是你没有其他证据啊，没有其他证据。那么后来武松就执行私刑，他也是执行私刑。这个是武松家里，他已经把潘金莲杀死在武大郎的牌位前，然后他提着潘金莲的脑袋，你看这是个无头尸体，提着潘金莲的脑袋冲到西门庆喝酒的地方，然后把这个脑袋抡过去，西门庆一吓，结果两个人打架的时候，被武松把西门庆扔到街上去了，看到没有，把西门庆扔在街上，然后武松再提着潘金莲的脑袋跳下来，再砍了西门庆的脑袋，砍了西门庆的脑袋以后，武松也是去自首，但是这个自首是不能原谅的，因为他是故意杀人，所以武松是要被判故意杀人罪，只是因为大家都帮武松，这个也是刚才那条法律在里面起作用，把两桩杀人案都变成了过失杀人案，所以这样一来，武大郎就没有死罪了。前面一个是过失杀人，后面一个是斗殴杀人，斗殴杀人在中国古代也是比故意杀人要稍微轻一点。
所以在这样的法律环境下面，纵容丈夫对妻子行使私权利这样的社会环境里面，在这样的法律的鼓励下，形成了这样的社会舆论，这样的社会舆论又保障这个法律又使这个法律大家都觉得深入人心。所以中国古代后来就出了很多杀奸的这种故事，这种故事有的甚至于是非常的荒唐，我们可以再讲一个故事，这是一个清朝人曾六如，他写的一个宁波的故事，曾六如他写了一个笔记，叫小豆棚，在小豆棚里面他记载了宁波发生的一件杀人案，这个杀人案也是荒唐的难以想象，他这里讲宁波当时有一个裁缝，叫吴慎修，这个裁缝他的妻子跟一个邻居马伟壮两个人通奸，这个裁缝自己有点感觉，但是不敢相信，街坊上都开始传了，说这个人他老婆跟人家乱七八糟什么什么，传得很难听但是一般人也不敢当面去对吴慎修讲，结果吴慎修有一个好朋友，所谓的好朋友，叫李湘，然后有一天就碰到吴胜秋就讲，拍拍吴胜秋肩膀，好几天不见，你的脖子怎么又短了一截，这句话骂人骂得很厉害，你不是缩头乌龟嘛，这个吴胜秋我什么时候缩头了，大家都知道了，你这缩头乌龟啊，如果我是你啊，早就把你老婆杀了，不是杀人要抵命的，为什么可以杀我老婆，他说你就不懂了吧，杀奸没有罪的。这个李湘的法律常识比吴慎修要好一点，但他那个法律也是够呛，你把他老婆杀了，你杀死奸妇奸夫不仅没有罪，政府还会给你鉴赏。吴慎修听了以后，这个人也真傻，听了以后真相信，买了一把快刀，然后也是用前面小鸦儿那个办法，跟老婆讲，我要去开夜工，今天晚上不回家了，白天出去，半夜溜回来，躲在院子里面，看到隔壁邻居马伟壮进了他家的门了，冲进去，举刀就砍，跟前面那个武大郎有点像，这个裁缝力气也不大，那个马伟壮倒是个大个子，拿了个灯台一顶，顶了以后就脱身而逃，逃走了，这吴胜秋也不知道怎么办？一刀把他老婆杀了，杀了以后把他老婆脑袋砍下来，拎着包一包去找李湘，他说好朋友，我把老婆杀了，这下可以领赏了，李湘说还有个头呢？还有哪个头啊，他说要把那个奸夫的头也放在一起，才能领赏，你现在只有一个头怎么领赏啊？吴胜秋那没办法，我只好杀你了，哪来第二个头啊，李湘说我教你我教你，你赶紧回去，你再到路上随便砍一个人，把他脑袋，把他拖进去，脑袋砍下来就可以了。这吴慎修也真傻，大概小说里面写，就是一个下半月的事情，到了下半月这个月亮反而出来了，下弦月高挂空中，有了那一点亮光，结果就看到有个和尚在路上走，经过他家门口，吴慎修就拿着刀，冲上去，站住，用刀逼着和尚，那和尚吓得浑身发抖，声音都没有，他把那个和尚拖进去，一刀把那个和尚砍了，砍了以后把那个光脑袋砍下来，用布和自己老婆的头搁在一起，也学着小鸦儿的样儿，到衙门去请赏了，结果那个县官一看，也是这样说，好汉，先表扬他，表扬以后，检验尸体，尸体还是要检验的。当时检验尸体的人员叫仵作，那个仵作检查了一下他妻子的尸体那是对的，确实是个死人，确实是被杀死的。是他妻子，左右邻居都讲，这个确实是他妻子，检查那个和尚，把那个和尚衣服一脱，这不是和尚，是个尼姑，结果这个荒唐案子，这个荒唐的杀奸案子造成四个人命丧黄泉。吴慎修的妻子被吴慎修杀死，那个小和尚也被吴慎修莫名其妙，这个不是小和尚，这个尼姑，半夜正好经过那个尼姑，被他杀死，当做和尚来杀死。吴慎修自己连杀两命，当然要抵命，李湘教唆别人杀人，教唆别人杀人不是死罪，但是因为情节太恶劣，所以最后被活活打死，原来那个起获的痞子那个马伟壮，那个奸夫反而一点事情都没有，最多抓来以后训斥一翻，行为不端，行为不端怎么样呢？最多也是打一顿，最多也是打90下完了。
所以我们从这个里面就可以看到，这条法律确实非常凶恶，在中国传统法律文化里面，包含了一些这样非常蛮恨的法律，这个不仅违背我们整个中华法律文化的传统，而且也造成妇女地位及其低下。我们今天就到这里，谢谢大家。
