走进鲁迅
——传统文化课听课感想
一张瘦瘦的脸庞，透露出刚毅与顽强；两道犀利的目光，仿佛能刺透那深沉的黑暗；一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不可调和„„
就是这样一个桀骜的形象，从远方走进我的心灵。每每读到鲁迅，时常会出现这样一个形象。
“我时时解剖着别人，更多的是在解剖我自己。”确实，先生的坦率无所不在，无论对自己还是别人。在热情勇敢地农村孩子中，他看到了一个无知无能的“我”；在衣衫缕缕的人力车夫中，他感受到了体面皮肤下自私自利的“我”。从学医到从文，从迷信进化论到掌握辩证法，从民主主义到共产主义，先生用他手里的笔书写着一页页的传奇。我眼中的先生就是这样一个不断进行自我督促，自我更新，“一面结清老张，一面开辟新路”的人。我知道他是想用自己嫉恶如仇的笔，改变中国当时落后的状况。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”先生在对敌血战的同时，仍无微不至的关心青年，寄希望于青年。在那黑暗吞噬的世界中，多少青年聚集在这位先行者的周围，倾听他的呼吸，跟随他的脚步一起呐喊。他用自己的心血，引得无数探索者走上了真理和正义的道路。
而在《狂人日记》中，先生成为了反传统思想的先驱者，指引着人们一步步走出黑暗，走向光明。在那个黑暗的社会中，先生勇敢地说出了这是一个人吃人的社会，是中国一直都存在的事情。
而在《阿Q正传》中，先生用他的笔勾勒了一个代表中国人的形象，让我们更了解了当时的现状。在这里，先生说中国的现象主要是由于思想的昏乱而非政治，社会原因所单独引起的，并深入探讨了国民性问题，为全面反传统做铺路石。
先生说：“民可使由之，不可使知之。”在那个充满现代性的社会，有几个人能够用犀利的眼光洞察到这一点，恐怕也只有先生了。
是先生用他的笔向我们说明了中国的问题是民众的愚昧，立人是当下行为的第一要务。而在今天这个高度发达的社会，人与人勾心斗角，为了自己的利益可以不顾他人死活，就更需要立人了，从根本做起，才能让社会和谐。
走进鲁迅，追慕不朽的灵魂，胸中升腾起对未来的憧憬，构建起我们的精神家园，固守我们民族之本，实现我们国家的伟大复兴。
我们要在鲁迅的旗帜下，勇猛向前，让家园更加美好。
电气与信息工程学院
计算机科学与技术10-02 杨杨
我眼中的梁漱溟
——传统文化课听课感想
一谈到儒家，人们不得不谈及孔子及其门人。但是，今天我想说：还有一个孜孜不倦的学者，在捍卫着儒家的尊严。他就是最后的儒家——梁漱溟。
梁先生原名焕鼎，字寿铭，原籍广西桂林，生于北京，著名的思想家，哲学家，教育家，社会学家，爱国民主人士，著名学者，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒学的早期代表人物之一。他与当时享誉海内的国学泰斗梁启超，胡适，顾洁刚一起被称为“北大四杰”。早期在佛学方面颇有造诣，为了表示对佛学的挚爱，一生都是一个素食主义者。到了中期思想有所转变，他认为佛家思想只能救一二人而已，而他要用儒家思想普度众生。至此，他一生都信奉儒学，并为之奋斗终生，成为新儒学的开创者。
梁先生认为要想使中国实现重新复兴，必须是全民受教育不可。他曾在建国后提出成立中央文学研究院，后因种种原因，未能成立。因在政协会上提出中国的农民问题，与当时的领导人产生矛盾，朋友们都叫他机智一点，他正气地说道：“天生德于予。”从中不得不佩服先生的勇敢，也对那位沧桑老人充满敬意。但是，最后，终被打成右派，成为批斗对象。到改革开放后，梁先生又开始了整理国学，并成立孔子研究所，在文化大革命时期，梁先生的著作被当成反革命文学，几乎全部付之一炬。在这样的环境中，他依然凭借自己的记忆，完成了《儒佛异同论》。他在古稀之年依然坚持把儒家文化与现代社会的构建结合在一起研究，坚持复兴中国传统文化，写了《中国文化要义》《中西文化及其哲学》等著作，被称为“最后的儒家”。
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计算机科学与技术10-02 杨杨
