江村经济 《江村经济》这本书是费孝通在英国留学时的博士论文，同时也是费老的成名之作，论文的指导老师著名的人类学家马林诺夫斯基（Malinowski）将此书誉为人类学发展史上“里程碑”。费孝通教授是土生土长的中国人，但同时他也受到西方教育的熏陶，所以在这本书中我们看到的不是一名偏激爱国者对自家文化的，也不是一名崇尚西化的海归对自家传统的诋毁。费孝通教授站在了中立的位置上，以一名旁观者的目光，加上一颗热爱祖国的心，通过使用实地调查法，为我们讲诉了三十年代中国东部，太湖东南岸开弦弓村农民的消费、生产、分配和交易等体系。
本书旨在说明这一地区经济体系与特定地理环境的关系以及与这个社区的社会结构。经济是贯穿全文的一条主线。同中国大多数农村一样，这个村庄正经历着巨大的变迁过程，这个正在变化着的乡村经济的动力和问题就是作者想要调查研究的。尽管这是小范围的深入实地的调查，但是反映的却是中国农村普遍的生活状况和一系列由社会变迁引发出来的社会问题。对于近代中国，乃至现代中国的农村改革建设都有着重要的参考意义。正如序中马林诺夫斯基所说：“此书虽以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足于复术静止的过去。”
我是一个社会工作专业的大三学生，虽然在学习过程中有涉及到社会学，人类学等相关内容，但是对于社会学以及人类学我并没有太深的认识。《江村经济》是可以说是我主动接触的第一本关于社会学的书。本以为像费老这么一位非常有建树的社会学大师所著的经典应该是很学术的，应该有一定的社会学基础才能读懂，所以我怀着忐忑的心情来读这本书，但是正如序言中马林诺夫斯基教授引用的一句E·丹尼森·罗斯爵士看完本书的话所说的：“我们曾经有过统计报告、经济研究和地方色彩浓厚的小说——但我未曾发现有一本书能够回答好奇的陌生人可能提出的各种问题。”《江村经济》就是这么一本书，“随着本书的描述，读者本身将自然地被带入故事发生的地点：那可爱的河流，纵横的开弦弓村。他将看到村庄的河流、桥梁、庙宇、稻田和桑树的分布图，此外，清晰的照片更有助于了解这个村庄。他将欣赏到具体资料、数据和明晰的描述三者之间很协调的关系。对农村生活、农民生活资料、村民的典型职业的描述以及完美的节气农历和土地占有的准确定义等都为读者提供了一种深入的确实的资料，这在任何有关的中国文献中都是十分罕见的。”（序）
因生活在农村，家中亲戚都是农民，我感觉费老描述的就是我身活的农村，熟悉感不由泛上心头，因此简单记录下自己阅读第三章——家的读书心得。
我相信，随着国家经济水平的发展，不止在我的家乡，在中国无数的农村，家之种种都正在发生着某些有普遍意义的变迁。在《江村经济》中，家，强调了父母和子女之间的相互依存。它给那些丧失劳动能力的老年人以生活的保障。它也有利于保障社会的延续和家庭成员之间的合作。家最常见的类型是一对已婚配偶为核心，再包括几个依赖于此家的父系亲属。而在现在，随着城市化进程的加快，越来越多的农村劳动力向城市转移，青年男女，已婚夫妇都成为进城务工人员大军中的一份子，而留在家里的就是老人和小孩，父母与子女之间的相互依存变淡不少。而部分留在家中的老人，不仅没从家中得到生活的保障，没得到子女的照顾，反而还要为进城务工的儿子媳妇带孩子。老人及孙子孙女留守家乡的情况也越来越常见了。由此也引发了一系列留守儿童问题，孤寡老人的问题等。
在人口控制方面，书中提到“尽管村中的人认识到后代的重要性，但现实中还存在着必须限制人口的因素。儿童的劳动能对家庭经济作出贡献，这是事实，但必须要有足够的劳动对象来利用这些劳动力，由于拥有土地的面积有限，能养多少蚕也有限度，家中多余的成员，成了沉重的负担。”费老以超前的眼光，发现了放任人口增长将会带来的危害。在中国从1971年开始全面开展了计划生育，2001年12月29日国家公布了《计划生育法》，2002年9月1日开始施行。“按照当地的习惯，孩子长大后就要分家产。有限的土地如果一分为二，就意味着两个儿子都要贫困。通常的办法是溺婴或流产。人们并不为这种行为辩护，他们承认这是不好的，但是有什么别的办法以免贫穷呢?”于目前来说，由于国家计划生育政策的颁布与实施，溺婴等现象已将很罕见了，但是，计划生育的实施也让有的家庭缺少了劳动力，这也直接威胁到他们的经济收入，生活水平以及降低了他们把过上美好生活的希望寄托在孩子身上的可能。所以，在这些希望经济利益的驱使下，他们开始钻法律的空子，计划生育能起到的作用微乎其微。通常多生育一个孩子并不需要罚多少钱，近年来罚钱的数目大致是一家人半年的总收入。这对一个存有大量余粮、又有健康劳动力的家庭构不成太大的影响。随着这种现象的普遍发生，国家越来越意识到了计划生育政策的缺陷，因此，2010年出台了计划生育二胎新政策。而且随着义务教育，农村医保等政策的贯彻落实，抚养一个孩子的成本也大大降低了，因此在生儿育儿方面农民们的生活也确实得到了改善。
在父母与子女方面，随着经济水平的发展，婴儿死亡率及孕妇死亡率都有明显的降低，关于父母以及长亲对孩子的态度问题，随着计划生育的贯彻，每个家庭中孩子愈来愈少，往往都是四个大人来带一个小孩，所以孩子在家中就变得更加地珍贵，更加受疼爱。正如费老所言“孩子的幼年主要受母亲的影响。大一些，父亲的影响增加”。孩子往往与母亲的感情更亲近一些。母亲受教育程度的高低对孩子有着相当的影响。随着人们受教育水平的提升，在教育子女方面也越来越科学，传统的那些打孩子，找孩子出气的教育方法也慢慢退出农村社会。而孩子过早地参加农业劳动的现象也明显减少，甚至于不存在，因为义务教育的贯彻以及“读书改变命运“的观念的深入人心，所以农村父母也都希望自己的孩子能通过读书过上更好的人生。当然也有大部分子女随父母外出务工，成为城市流动儿童。普九工程的推进，大多数孩子都可以读完初中，之后成绩不好的一部分孩子则选择去技校学技术，以便在经济发达区找份工资高点的工作。高中收费在骤增，好点的学校分数略低的要交几万元钱，这样女孩子上高中的在减少，她们要么成绩优秀到不需要拿多少钱，要么去学技术或打工。考入一般高校的农村学子往往成为一个特殊的群体，也有人把他们称呼为 “过渡的一代”。
在婚姻方面，书中有这样的描述：“婚姻是双方父母通过媒婆来操办”，“ 对一个儿媳妇所要求的职能：能绵续家世；对家中经济有所贡献。”近年来乡人的婚恋自由化趋势明显。尽管多数人成婚仍然通过媒婆来说合，事实上多数青年男女是在异乡打工时建立的爱情关系，媒婆不过是一种形式。相当比例的男女说媒前已经共同生活过一段时间，有的发生过性关系或已经怀孕，准夫妻彼此之间多是相互了解，感情真挚。传统的先有性后有爱的婚姻模式正逐步退出。但聘礼没有退出，且在加重。通常女方还要求男方家建新房。聘礼的意义大体上符合费老的观点“聘礼与嫁妆事实上是双方父母提供给新家庭的物质基础，同时也是为每一家物质基础定期的更新”，变化也是有的，部分家庭若是有年龄比女儿小的儿子，则会克扣女儿的聘礼，用来作为儿子说亲聘礼的一部分。
书中对于儿媳妇有这样的描述“真正使丈夫家接受这个妇女的，是她的孩子。对孩子的关怀是家的结合力量。”“ 家庭纠纷多在婆媳，儿媳、婆婆、丈夫形成三角关系，儿子的地位是尴尬的。”“纠纷的升级可能是休妻。女子没有提出离婚的权利，她唯一可以的有效行动是放弃家庭，逃到城里等待和解，甚至自杀。”在现在情况有大大不同，由于自由恋爱以及女性地位的提高等等因素，媳妇在家中往往占有核心地位，婆婆需要为儿媳妇的各个方面操心，即便如此，婆媳冲突也时有发生，儿子则通常站在媳妇的一边。因此有“娶个媳妇卖个儿”的说法。媳
妇觉得自己受了委屈时，通常会跑会娘家，她娘家人则可以去婆家兴师问罪，或不动声色地等待婆家人来赔罪。一般来说，婆家只能别无选择地接收。但上述关系是基于媳妇身体状况是正常的这个前提。在农村，孩子是非常重要的，若是媳妇不会生孩子，她在家庭的地位就大大下降，甚至被遗弃。不生育的媳妇被抛弃后，往往可以再嫁一个有些缺陷的丈夫。部分家庭对只生育女孩的媳妇也存在虐待现象，这种家庭在减少。当然在婚姻方面，女性的主动性也有了很大提高，女性不再是被动地被休或是逃跑，离家出走，女性可以主动地提出离婚，可以重建家庭，这些都是可以被接受的了。假如家里不只有一个儿子，分家是必须的，住在一起难免会因利益而起冲突。分家后公婆对儿子偏爱的不同，也会导致不同程度的家庭纠纷。
社会在发展，时代在进步，虽然农村很多生活方式及观念都发生了不小的变化，但是通过读《江村经济》，我们可以把书中描述的那个时代与我们现在的时代作比较，从比较中明白社会的进程，“以史为镜可以知兴替”。同时，《江村经济》中从微观到宏观，以小见大的研究方法，以及深入社区，完全参与的参与观察法等调查研究方法也十分值得我们学习。而且，《江村经济》中费老独到视角观察到的种种现象在目前来说还是需要继续深入研究的。伴随着经济的不断发展，制度政策可能会出现滞后现象，这就需要不断地完善社会制度，当然在完善的过程中，我们要仔细研究学习《江村经济》这样的社会调查研究巨著，从中学习大师们的思维方式及独到的视角。作为国家的栋梁，我们任重而道远。
