你如何理解庄子的逍遥游？
十几载春秋，我们在中国文学中漫行、穿梭、遨游。见识过史学的宏伟，品味过诗歌的神韵，了解过词曲的传真。但在历史的长河中，哲人的思绪也不得不令我们敬佩。细细品读，你看：老庄，他名周，战国时期宋国蒙城人，曾为蒙城漆园吏，道家学派的创始人。他虽生活贫穷困顿，但他的思想是中国传统思想中最奇诡、最深邃、最有诱惑力的。他的逍遥游就是如此，那优美的文字让我们陶醉，丰富的想象让我们惊奇，严密的辩理让我们叹服，真可谓一篇千古之作。
在这篇佳作中他为我们讲述了鲲鹏的故事，它们虽是北海之鸟，但身材庞大，需要借助自然物而起舞，但为在广阔的天地下自由而游，厚积搏发，展翅高飞，待一日而远眺遥远的天池南冥。实现搏击展翅，扶摇盘旋万里而上青天，击水舞云洒长空，终显野马般奔腾的雾气，实现驾一舟而越万里。就如怒起而搏的人，在现实中超拔而起，飞扬活跃，在无所不知的领域和境界里乘世道之兴，深蓄厚养，待时而动，成就事业，成就自我。正如生活中的他视荣华富贵、权势名利为粪土，力图在乱世保持独立的人格。曾经楚威王闻其贤，以千金请为相，但他不愿受官场的玷污和羁绊，并表示“终身不仕，以快吾志”。他在追求知识、追求幸福、追求自由的道路上，不断的学习积累能量，恃机而发，争取冲向九天，去领略无穷无际智慧的奥妙，去探寻幸福的真谛，去追求逍遥无待的绝对精神自由。 在逍遥游中，蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食就可当天回来，肚子还是饱饱的。到百里外的人，就要准备一宿的粮食。到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫又知道什么呢。朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明；春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当做一个春季，五百年当做一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当做一个春季，八千年当做一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！小智比不上大智，短命比不上长寿。它们有怎么知道是这样的呢？商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。”这是大和小的分别。所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。在这里庄子运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，借由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年，生命长短是不可违的律则，认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他告诫我们在顺应规律中追求大志、明途。对待人世间的一切，
都没有汲汲去追求，即使如此，他还是有未达到的境界。
从庄子的逍遥游中，我们可以学到这样一个故事:一天惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，（吴人用了不龟手之药），大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
庄子在篇末连举几个例子，借由以说明「至人无己、神人无功、圣人无名」， 并且从中我们可以体会，无用并不是真的无用，乃是因为人的判断的结果。若是从不同的观点来看同一个事物，将会有不同的判断。自然间的万物皆有其本性，有用无用乃是人离开自然大道后，因为自己偏见好恶所产生的概念，自然会有所偏颇，若使其心志顺应自然的规律，那麼有用无用又有何差别？此即所谓忘物的功夫。我们从庄子的思想来探讨追究，知道所谓逍遥游的境界，也就是想在无限生的痛苦与现实的凄楚中，追求自己能够超脱而出，拥有一个自由而快乐的境界，培育一个属於灵性的、而且充满无限自然和谐的广大精神世界。所以庄子在他的著作中把逍遥游列为其中的第一篇，开宗明义的显示出他思想世界的要旨。在逍遥游的叙述中，我们如果以鲲来作为人的影射，水来代表现实世界，那么鲲的形成，就如同是一个哲人在人群中造就了心灵境界的雄伟，而不沈浮於世俗尘埃。但是这种境界上需要再求上升，酝酿变化而成为鹏，那麼大鹏所代表的就是境界的上升，从现实中超拔而起，另外开辟一个飞扬活跃的精神境界。在这个过程中，我们要已有所蓄养，成其与自然相近之体，还要能够待时而动，随著自然规律，自然能与万物融合一体。
庄子逍遥游的精神，即是在於体认自我、存在真我、由忘我偏见的破除，而追求人生的真我，以求逍遥。作为新时代的大学生，我们的确应该去践行！
