陈情表 导学案
班级姓名组长2011年月日 学习目标
1、了解作者李密的生平、文章写作背景。
2、了解本文在古代文学史上的地位和评价。
3、借助注释和工具书，能诵读全文，基本了解文章大意。
学习重点积累文言词汇，把握各种文言现象
学习难点背诵本文
预习指导：
1、阅读本文的作者及写作背景，以更好理解课文。
2、本文的文体特征。
3、通读全文，把握重点字词，养成做批注的好习惯。
4、再读课文，直至能流畅朗读课文。
5、结合课下注释，疏理字词句，自行把握每段大意。
6、合作学习，交流探究。
助读资料
1、作者简介 ：阅读“名师”走近作者，完成填写。
李密（224-287），字令伯，又名虔，犍为武阳（今四川省彭山县）人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母改嫁，由抚养成人。年轻时师事名儒谯周。曾任蜀汉尚书郎，多次出使东吴，甚有才辩。蜀亡后，屏居乡里，以闻，累举不应。
2、背景知识
文章选自南朝梁昭明太子萧统的《文选》。公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，授予官职以示恩宠。与此同时，当时李密以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因如此，李密屡被征召。李密原是蜀汉后主刘禅的郎官(官职不详)。司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马(即太子侍从官)，就是文中说的“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。 李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，进退两难。若辞不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是祖母“供养无主”为由，写了此表。李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。
3、表：古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。
思考：本文是谁陈情？向谁陈情？陈什么情？
4、文学作品评价：该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，南宋谢枋得《文章轨范》引安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”，此三文遂被并称为抒情佳篇而传诵于世。千百年来，人们常以“忠则《出师》、孝则《陈情》”相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。
5、流传的成语：躬亲抚养、零丁孤苦、茕茕孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、气息奄奄、朝不虑夕、更相为命、生当陨首，死当结草。
自主检测：
疏通文意后，完成下面的自我能力检测：
2．重点词语
（1）臣以险衅 （）（2）慈父见背（
（3）舅夺母志（）（4）门衰祚(zuò)薄（
（5）终鲜兄弟（）（6）茕茕孑立，形影相吊（
（7）而刘夙婴疾病（）（8）未曾废离（
（9）前太守逵察臣孝廉（）（10）寻蒙国恩（
（11）则刘病日笃（）（12）至微至陋，过蒙拔擢（
（13）是以区区不能废远（）（14）听臣微志（
3．通假字
（1）夙遭闵凶（）（2）零丁孤苦（
（3）常在床蓐（）（4）四十有四（
4．一词多义
（1）拜：①拜臣郎中（） ②谨拜表以闻（
（2）夙：①夙遭闵凶（）②夙夜忧叹（
（3）至：①至微至陋（） ②无以至今日（
（4）以：①臣以险衅（） ②臣以供养无主（
③谨拜表以闻（） ④猥以微（
⑤伏惟圣朝以孝治天下（）⑥臣具以表闻（
（5）见：①慈父见背（）②二州牧所见明知（
（6）亲：①躬亲抚养（）②外无期功强近之亲（
（7）日：①日薄西山（） ②报养刘之日短（
（8）当：①当侍东宫（） ②死当结草（
（9）薄：①日薄西山（） ②门衰祚薄（
5.古今异义的词
（1）非臣陨首所能上报古义：
(2至于成立古义：今义：组织机关等筹备成功
(3九岁不行古义：今义：不可以
））））））））））））））））））））
(4)寻蒙国恩，除臣洗马 古义今义：给马洗身
(5)则告诉不许古义：今义：说给人听，使人知道
(6)臣之辛苦古义：今义：身心劳苦
6、特殊句式：
(1)今臣亡国贱俘（）(2)而刘夙婴疾病（）
(3)则告诉不许（）(4)且臣少仕伪朝（）
(5)急于星火（）(6)是臣尽节于陛下之日长（）．提出疑惑：同学们，质疑是创新的前提。通过你的自主学习，你还有哪些疑惑， 不妨提出来，养成质疑的好习惯。可以借助与同学或老师交流或查阅相关资料解答。
当天作业：完成自主检测，小组长检查，下节课课前展示。
阅读欣赏：中国的孝文化
“百善孝为先”，中华民族的孝文化历史悠久，源源流长。在传统文化中，孝文化最受推崇。
孔子把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。” 汉代“以孝治天下”，孝悌则成为人们做人的准则和行为的规范。
孝是中国特有的一种文化表现。在选官制度上，也体现出对孝的提倡。汉代选拔官吏的科目之一就是“孝廉”，孝廉就是孝顺父母、办事廉正的意思。如果乡里有人以孝出了名，地方长官是有责任向上推荐的，而且还可以直接任用。
“孝”在古代具有修身齐家治国平天下的价值。我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。
古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期之间是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这就是中国文化的精神。
古代文化知识积累：古代官职变动用词
1、除，任命、授职，一般指免去旧职、授予新职。如文天祥《指南录后序》“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。” 如果是“左除”，则是降级授职之意。
2、赏，是由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。如《谭嗣同》：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”
3、擢，既由选拔而提升。课文《海瑞传》：“是瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。”
超擢则是越级破格提升的意思。如《谭嗣同》：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第等同参预新政”。
4、迁，改官。用法较复杂，常见的有三种情况。一是升迁，如《海瑞传》：“迁淳安知县。”海瑞由原教谕官提升为知县。二是改任，相当于转调原职品级的官职，如《张衡传》：“拜郎中，再迁为太史令。”新职太史令与旧职郎中官职级别相同。三是降职，即“左迁”。白居易《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”即指被降为江州司马。
5、徙，改任官职，多指一般的调职。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”即说张衡所居官职一直未得到改任。
6、谪，官吏降级，相当于贬。白居易《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。”
7、拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿。”《张衡传》：“公车特征拜为郎中。”
8、出，指出京受任。《张衡传》：“永和初，出为河间相”中的“出”，就是指张衡离京任河间王的相。
9、去，卸职。《张衡传》：“自去史职，五载复还。”这里的“去”，就是卸职之意。
10、黜，废免，革职免官。《屈原列传》：“屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”
要注意，“黜”与“贬谪”相同，但有区别，贬谪是出自皇帝的诏令，黜有时则是上司对下属官员的处分，《书博鸡者事》中“黜臧使者”的“黜”就是指“台臣”以对“臧使者”的处分。
11、放，放逐。如《史记〃屈原列传》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“放”就是贬谪放逐的意思。
“放”有时也指京官调任外地，如《谭嗣同》“即放宁夏知府，旋升为宁夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。
12、陟，升迁，指官吏的提升和进用。如诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“陟”即指提升和进用。
“陟”常和“黜”连用表示人材的进退，降官曰“黜”升官曰“陟”。如韩愈《送李盘谷序》：“理乱不知，黜陟不闻。”
13、夺，罢官免职。如《书博鸡者事》“使者遂逮守，胁服夺其官”。
14、罢，革除官职。《书博鸡者事》“又投间蔑污使君，使罢”中的罢是指被革去了官职。
15、复，恢复旧职。《书博鸡者事》中“为复守官而黜臧使者”中的“复”指重新任命，恢复旧职的意思。
