推荐第1篇：一方净土
一方净土
1:不过你要知道，解除人生模式的第一步，就是要先看到妨碍你人生的模式是什么，你做到了吗？
2” 我发现我有很严重的自卑情结，常常觉得人家瞧不起我，而自哀自怜。
3人生模式是基于我们过去搜集到的资料，然后被制约而来的
4“„制约‟就是我们小时候，在当时的状况下，针对一些发生的事情而作的决定。比方说，„一朝被蛇咬，十年怕草绳‟。这种制约是比较没有理性的，毕竟我们当时年纪小，承接了一个观念以后，从此就紧抓着不放。却没有想过，我们可以从另外一个角度来看事情，或是说，事实和我们想象的是不一样的。”
看着阿南有点困惑的表情，渔夫决定举一个例子。“你看有些杂耍团养的大象。在帐篷里面，他们只用一根细小的绳子绑住大象，而且是捆在一根细细的木杆上。”
“是啊！”阿南同意，他从小看这些杂耍团的时候，就讶异这些大象是怎么训练的。
“当这些大象还是小象的时候，他们就用一根这样的绳子和木杆绑住它们，但是由于那个时候小象力气小，挣脱不开，从此，它就不再尝试。直到它长成大象，明明只要一脚就可以挣脱捆绑，但是它仍然受制于那根细绳和木杆。”
“所以，”渔夫愈说愈兴奋，“我们要看到过去的哪些信念已经不适合我们，可以放弃或是重新设定了。”
5明明知道不合适我们的东西（就像旧的信念），却放不开、抛不下，还抱持着不放。”阿南点头称是，抹去眼角的泪水。 6 如果你想体验一个创造非凡、心想事成的人生，你可以把《秘密》《遇见心想事成的自己》用“心”读完，整理出一套属于你自己的幸福方法学，最重要的是，请切实地运用在你的生活和你的心念之中。从你开始运用的那一天起，你的生命就变得非常不一样了，好到连过去的你都非常羡慕现在的、幸福的你，好到不想跟任何人交换你的人生。
7 因为你是你自己的多啦A梦！
8 一直相信每个人的心中有一座花园。
种子是因，花朵是果。
小时候做自然实验时，我总希望那些放在棉花上的豆子，能够浇点水就马上生、发芽，省去中间等待与灌溉的时间，却每每得到失望的结果。
我也相信每个人都一定幻想过自己功成名就，或钱多到花不完时的样子。
欲望是弦，成果是箭。
好笑的是每次我都很用力的拉弓（幻想），但实际上箭却总是离红心好远好远！
为什么？
是我把箭靶放得太远招越我能力所及？
还是我从来没有好好去学射箭的诀窍？
是隔壁的美女害我在瞄准时分心？
还是因为今天的天气太糟、或星座运势不好？
也许，在心想与事成之间，是有任意门存在的！
但开那个门，需要时间，需要技巧，需要找的到，需要摸得着！
回想自己创作写歌的历程，再对照《遇见心想事成的自己》这本书里诉说的一切。
的确，我恍然大悟，我早已在不知不觉中用“吸引力法则”开了不少道任意门上的锁！
没有人知道我最终会走到哪里，但我总可以确定自己想去的方向在何处 9 我是看得见自己的观念在作祟了，它让我在意别人的眼光，它让我生活没有安全感，它让我无法活出真实的自己，都是我的观念在从中作梗！ 10 “当紧缩在苞芽中，终究比绽放更痛苦时，时机就成熟了。”我们都希望生命是平稳顺遂的，然而，就正是在人生的风浪颠簸中，我们才能重新定义自己，并且选择是要紧缩在花苞中，用安全模式运作我们的人生，还是愿意破茧而出，享受绽放之后的美丽。
11 我骨子里的心高气傲、以自我为中心的狭窄视角，都是我忽视或是不愿意看到的。透过一些痛苦的情境和经验，老天会强迫你去面对这些你不想看到的东西。如果你还是逃避，你只会更加痛苦。 12 从绚烂归于平淡
直都是宁静的。
我们看起来好像无助，是受害者，是生活情境的受害者。可是我们没有意识到，受害者是没有谦卑的心的。他们不愿意承担生活以及生活中各种情况给他们带来的麻烦、痛苦、羞辱和不堪，不能以柔软的心来接纳生活的安排。所以我们不快乐，以为把“不快乐”当成抗拒的工具，就可以改变我们的生活情境，结局是生活情境不但没有改变，反而变得更糟糕了。因为我们把焦点聚集在让我们不快乐的事物上，不断去放大、增强它们的影响力。
想要快乐？很简单。先向你的生活和生活情境鞠个躬，真心地接纳它们。然后你可以祈求更高的智慧，给你力量去改变你的生活情境。所以，我会说，我们常常把力量都用错地方了！我们不应该抗拒生活和生活情境，也不应该坐在那里抱怨，而应该先向它们臣服，然后采取一些积极的行动去改变我们不喜欢的生活情境。将抗拒、抱怨改为臣服、行动！
我们会对外界的人、事、物感到厌烦，是因为我们对自己厌烦，我们失落了与真实的自己的联系。一颗开放而谦卑的心，可以让我们少受很多苦。 13 生活是我们自己在过，我们必须体会到这一点，为自己的生活和快乐负起责任。
14 生活就像大海，而生活情境就像大海的波浪，也许我们不喜欢太大的浪花，但大海始终都在那里，一15 试着在生活中经常回到自己的内心去观察自己，跟自己在一起。也许你一开始会很不习惯，因为你很厌烦自己或是你的生活情境，逃都来不及呢！
可是，当你逐渐把眼光由外界收回到自己身上的时候，你就会发现你的内在力量在逐渐地累积、增长，跟自己的关系也在逐步改善。
我衷心地希望大家能有一种信仰，不一定是宗教信仰，但一定要有一颗足够谦卑的心，去相信这个世界、这个宇宙有一种最高的力量，或是智慧的存在，然后去寻求它的帮助，把你的不快乐、厌烦都向它倾吐。当你和它建立了一个沟通的管道之后，你也就找到了一条通往真我的捷径。
16 我们英国人不像其他国家的人那样把自己看得多了不起。我觉得好多人太把自己当回事儿了。我认为这种态度当真无聊。-joan collins
不把自己当回事儿
17 追寻理想的道路上，我们一定会撞上许多堵墙。但这些墙阻挡的不是我们，而是那些并不渴望实现理想的人。也就是说，这些墙给了我们一个机会，去证明对于梦想我们究竟有多少热忱。
18 追求梦想的道路一定是崎岖不平的，不要畏惧失败、害怕犯错，更不用担心是否会后悔。事实上，后悔在所难免，但你要想明白，后悔的意义不在于缅怀错误，而在于吸取教训：怎样才能做得更好。一旦设立了目标，我们就需要大胆去尝试。我很喜欢我现在的工作，和不同的人打交道，体验不一样的文化，同时把我对美的认知传播给别人。虽然每天都很忙碌，但很有意思，因为我正在实现我的梦想。 19 如果你想做某件事，你并不需要先去学会什么新知识。对你来说，最重要的是立即着手去做 20 除了天赋，如果不从头做起，永远也走不到成功的那一天。
也许有人会说，羽西，你过于理想化了。但我宁愿犯傻，宁愿活在不断地梦想和拼搏中，也不要找出一堆逃离的借口。金钱、名誉不会带来真正的成功，真正的成功来自于热爱——你必须爱你所做的事，怀抱着持久的真诚和热情。
失败并不可怕，可怕的是你在生命的最后一刻突然发现：“也许我应该给自己一次实现梦想的机会，也许我会成功的。”你突然明白，一直害怕的冒险，曾经可能在每个转弯处带来前所未有的、想象不到的惊险美景。然而，一切为时已晚。
亲爱的姑娘们，你们明白了吗？人生的这场海选，你的对手不是任何人，而是你自己。不要害怕去实现自己的梦想，这才是最愚蠢的错误。
21 羽西用特有的温柔和细腻传播时尚和美、建立化妆品帝国，这完全是女人的特质。但羽西绝不只是一个简单的女人，她身上有着和成功男人一样的气质：富有拼搏的精神、卓越的见识、开阔的胸襟，她是最有女人味的女人。
22 站在东西文化的交叉点上，一面用电视片打开看世界的窗口，一面用一支支口红点醒中国女性对美的追求，这就是羽西——中国自己的美容使者。
23 生命是一个过程，每一个季节都有属于自己的美丽。从很大程度上来讲，并不是说你拥有青春、拥有生命的活力，就拥有优雅，一个女人的优雅是从骨子里透出来的，需要用心去感受。优雅就像是一道无形的光环，一种无以言说的高贵气质。在现实生活中，只有有了一定阅历的女人，才有可能拥有真正的优雅。
优雅的女人不一定漂亮，但是她们懂得如何修饰自己。她们不会粗
枝大叶，对于细节的关注程度决定了她们会巧妙地掩饰小缺点，从而尽力显现自己的魅力。这样，走在大街上或者办公楼里，她们同样会赢得很高的“回头率”。没有哪种幸福能胜过旅行的自由。一路走来才知道，原来盼一段感情的成长，旅行是最好的方式，看一个爱侣的蜕变，旅途是最好的见证。改变我们生活轨迹的旅行，从脱掉鞋子走向非洲开始。只有在非洲，才发现，原来真的存在“可能的生活”。 非洲天真安宁，是有心人的顿悟之地。为什么我们不给生命一次放逐的机会？
24 只有见过它的古城喝过它的薄荷茶，才知道它不仅仅是似梦非梦的片段，因为它太多美丽，让你满眼的惊喜，它是爱情的乌托邦，凄美的浪漫地，给人浪漫而忧伤的想象，是此生定要拜访的地方。】 25 【黑与白胶着的国度，淡淡的忧郁隐藏于彩虹之后，只有帝王花坚强地绽放，在这山无棱天地合的浪漫地，阳光均匀温柔云朵快速移动，摇摇晃晃的非洲小企鹅痴情对望，因为对幸福还保持着想象，所以到这里寻找微醺的浪漫，过去和未来界限模糊，最终浓缩成一杯混着酒香的卡布奇诺
26 天空是一遍蔚蓝，干净得一朵云也没有，天空下则是一遍炙热的大地：焦黄的枯草，龟裂的大地，秃颓的灌木。四季更替，斗转星移。生命在演变，也在延续。树桩上长出的萌蘖，腐尸旁林立的真菌，都在证明这一古老的规律。
27 个都市的普通白领，却能自己决定自己的人生，出走印度，是因为26岁前一直在预设轨道上有条不紊的行走，终于撞上一座叫做“不满”的墙。买了一张单程机票远走印度，生命从此不同。
28 带着生活中所有的问题，我逃离了生活，没有预期在旅途中将所有的问题解决；而旅行结束时，我已什么都不需要问，问题的答案是问题本身的瓦解。
每个人出生时，都是一尘不染的通透灵魂。但还没有到30岁的我们的同龄人，许多已是满目沧桑，眼中失去了神采，甘愿成为欲望的奴隶。因为我们的时代将真挚、善良、美好、相信、梦想等词汇当做笑话来调侃，于是我们争相变得聪明、世故、骄傲、精干，用或高或低的价钱慢慢地变卖了自己最可贵的部分。我也曾是其中的一个。
29 能够在他离开前有缘分碰到，已经足够。我感觉到彼此之间有一种默契，可能会有非常美丽的火花，但是我已知道有一种美好是不执著不强求的了。
30 她的角色其实有相当的难度，并不是发发火那么简单，关键是表现女性脆弱无助的一面，我想她做到了！你不得不承认她是一个很有经验的演员，对剧本的理解非常到位，入戏最快，还激发了其他演员的潜质！
31 我也很喜欢巩俐。她是那种不需要说台词，用脸部表情已经可以表达很多的演员
32 通常拍摄时间这麼久时，疲惫会不知不觉写在演员脸上，但她反而相反，尤其当夜晚来临时，她反而越发显得美丽…就像我们愿意花时间等待一朵美丽的花盛放…她就是拥有这样的魅力与能力。
33 在我过往的履历表上，我不只是演过美国人，我还演过很多国家的人。只不过因为这次的人物角色她的影响力太强了。其实作为非英国人，一个局外人去看非本身的文化，我觉得会有全新的观点，这倒是一个优势。作为一个美国人去演英国人，其实让自己有更多的自由度去诠释这个角色。国籍并不是一个界限，我还希望演一个中国人。”
34 我的年岁能让我有内容展现，正因为我有变化的脸，让我更有资本讲不同的故事。虽然我本身63岁了，但其实在我内心，我觉得我还是40多岁。”
35 我其实更希望被遗忘。因为我作为一个公众人物，要穿梭于世比较困难。比如我想吃个汉堡包，坐在人群当中，观察人群就不太可能。因为大家总是在看你。对于我75岁以后的生活，我希望我还健在，因为很多演员、我的朋友们，在这个年龄都不在了--------梅丽尔。斯特里普
36 美姿，因道具产生，因不同道具更加丰富；美姿，因故事情节产生，因情节发展变化；美姿，因服饰特点产生，因服饰更换而变化；美姿，因环境产生，因环境的不同而变化；美姿，是从大动作基础上适当调整出来的；现代型婚纱摄影美姿的控制方法等。 37
推荐第2篇：守住一方净土
守住一方净土
守住一方净土
--艾滋病重灾区内一个农村社区的禁毒防艾经验
凉山原野艾滋病防控协会
凉山彝族自治州位于四川省西南部，是全国最大的彝族聚居区，也是四川省民族类别最多、少数民族人口最多的地区，幅员面积6.04万平方公里。全州辖17个县（市）、537个乡、75个镇、9个街道办事处，3743个行政村、103个居委会。境内有彝、汉、藏、回、蒙等14个世居民族，总人口473.04万人，其中彝族人口231.07万，占总人口的48.85%。是金三角毒品流入内地主要通道之一，由于地理等各方面的原因，使这片美丽土地沦为了全国四大艾滋病重灾区之一。据不完全统计，到2010年底全州在册艾滋病感染者—病人高达21658例，个别社区人群感染率超过6%；在册吸食毒品人员超过12000人。 我协会开展禁毒防艾工作的这个社区，位于凉山彝族自治州西昌市西溪乡与洛古波乡交界的一个无名山坡，属于二半山区，土地贫瘠、水资源匮乏，整个社区占地340亩（全为山地），社区人员组成为彝族，有农户52户，人口 255人，全为外地迁来。迄今，通过我协会的积极防控，取得了“七个没有”的良好成绩。在此，把我协会年来在该社区开展禁毒防艾工作的经验作一简要总结，希望能对艾滋病防控工作有所帮助。
一、因地制宜，制定方案
首先我协会依照彝族的风俗习惯找到该社区的德高望重者，和他交朋友，鼓励他成为禁毒防艾志愿者，进而，通过他在当地的影响力，消除了社区居民与协会工作人员的隔阂，对艾滋病工作有了初步了解，再由他动员召集社区居民，协助工作人员对整个社区做居民基本情况普查，填写《农村社区居民基本情况调查表》，根据普查结果，结合社区的实际情况制定了《聚源社区禁毒防艾实施细则》、《聚源社区脱贫致富实施方案》等。
二、积极整合社会资源，帮助居民提高素质
根据社区居民的实际情况，我协会有针对性地聘请了各方面的专家对全体居民进行了综合素质教育，开展了形式多样的各类联欢活动，从而提高了居民综合素质，加深了工作人员与居民间的信任感，也加深了社区对居民的凝聚力，使协会的工作阻力大大降低。
1.普法教育：聘请法律专家对居民进行法律维权教育，让大家知道了什么是生存权、健康权等法律赋予公民的各种权利，提高了社区居民的法律意识。
2.公民道德教育：组织大家学习《公民道德规范》，教育居民懂得并遵守“爱国守法，明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德基本规范、
“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”的社会公德主要规范、“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”的职业道德的主要规范、“尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家、邻里团结”的家庭美德的主要规范，引导大家增强“劳动才能致富”的意识，鼓励大家争当文明公民，增加了大家创建和谐社区的信心。 3.文化教育：聘请教育专家及有文化的彝族成功人士现场讲解和现身说法，让大家知道文化知识的重要性，没有文化就是睁眼瞎，理解“科学技术是第一生产力”的 科学道理，在社区掀起“爱知识，学文化”的良好风尚，使所有学龄儿童全部入学。
守住一方净土
4.禁毒防艾教育：组织志愿者在社区通过散发宣传资料、张贴宣传标语、布置图片展览、现场讲解等形式进行禁毒防艾知识普及；组织社区居民观看禁毒警示电影《黑白记忆》加深大家对毒品和艾滋病危害性的认识；邀请文艺组织到社区演出《远离毒品好》、《莫吸毒》、《爱的奉献》、手语《感恩的心》、小品方言《白粉告饶》等文艺节目，用寓教于乐的形式，进一步增强大家对“远离毒品，抗击艾滋”意义的理解；邀请艾滋病感染者到会现身说法，讲述自己吸毒及感染艾滋的痛苦经历，告诉大家“禁毒防艾”意义；邀请医学专家讲解艾滋病及预防艾滋病的相关知识，让大家认识艾滋病的危害性、了解艾滋病的传播方式和怎样预防艾滋病等知识；通过上述一系列活动，使大家转变了思想，提高了认识，实现从以前的“要我禁毒”变为“我要禁毒”，从“要我防艾”到“我要防艾”的思想转变，在社区形成了一种“吸毒耻辱”、“禁毒光荣”的“禁毒防艾”文化氛围。
三、组织联欢，团结居民
根据《聚源社区禁毒防艾实施细则》的规定，我们利用节假日和农闲时间在社区搞游园、互动谈心等活动，通过活动，加深了我们与社区居民之间、居民与居民之间的信任感，增加社区的凝聚力，从而使社区形成了一种互相帮助、一家有难大家帮助的良好社会风尚，对“毒品别进大门”、“艾滋莫入社区”形成共识，在社区针成功地筑起了一道“禁毒防艾”的防火墙；
四、明确目标责任，签订《“禁毒防艾”责任目标合同书》
在国家法律允许的框架内，按照《聚源社区禁毒防艾实施细则》、《聚源社区脱贫致富实施方案》的文件精神，协会与社区居民签订了《“禁毒防艾”责任目标合同书》，将各方的责任、权利和义务用合同的形式明确下来。按合同规定“禁毒防艾”责任目标实行五户联保制，五户之间相互承担连带责任，并把对他们的帮扶计划与“禁毒防艾”责任目标捆绑实施。这样在社区就形成了自我监督、互相监督的“禁毒防艾”机制，如同编织了一张拦截毒品、艾滋病的牢固的网，一张维护社区居民健康、走向富裕的安全网。
五、联系爱心企业，实施联姻扶贫
我协会联系促成西昌聚源绿色开发有限公司与社区联姻，采取“公司十基地十农户”的种植~养殖模式，将社区开展建设成林（果）、草、畜绿色生态示范园，将社区的居民纳入果园，由公司无偿提供给农户种植果苗、养牲畜，采取“公司出资，农民出力”的操作方式，以达到双赢的效果。现已建成果品生产基地340亩，种植蜜桃、石榴、青花椒、核桃等经济林木一万五千株，果树下面还套种了红薯、萝卜和畜草，可以用来养畜，畜肥又可以用来施肥，形成生态循环经济，实现“荒山变果园，果园变庄园”。由于果园位于二半山区，决定了果园以生态为主，这样不仅可以提高土地单位面积的产出价值，更能对水土保持综合治理起到积极的作用，还在广大退耕还林地区已经起到了良好示范作用。到2011年8月底，社区培养出15名养猪能手、17名养鸡能手、12名果树栽培管理能手，其中有五名热心能手还利用空闲时间到西昌东河上游艾滋病综合防治模式试点社区帮组贫困的彝族同胞修枝剪条和传授果树栽培管理技术，同时也向贫困的彝族同胞宣传远离毒品的好处，成为了“禁毒防艾”的义务宣传员和种植养殖技术方面应当的“土专家”。
六、抓住机遇，组织剩余劳动力服务凉山水电建设 在国家东电西送政策指导下，各水电开发企业在凉山范围内雅砻江、金沙江大力兴建巨型水电站，我们积极与相关建设施工单位联系，组织社区内的富余劳动力到水电建设工地务工，
守住一方净土
先后在雅砻江官地水电站、雅砻江锦屏水电站、金沙江溪洛渡水电站从事劳务工作，由于我们组织去的人员遵守劳动纪律、听从领导指挥、不酗酒闹事、不聚众赌博，得到了不少施工单位的好评，也改变了外来施工单位对凉山彝族劳务人员的看法。我们教育外出务工人员，我们没有技术就先从小工做起，在工作中跟有技术的师傅学习技术。到2011年8月底，我们的务工人员不但通过自己的辛勤劳动改变了自己的经济环境、提高了自己的生活水平，还有12人掌握了高空作业、钻机操作与维修、挂网喷浆技术，成为了能独立带班工作的师傅，受到了施工单位的好评。
综上所述，通过我协会全体工作人员的辛勤努力聚源社区成功实现了“七个没有”即：没有一个成员吸毒、没有一例艾滋病感染者、没有一个失学儿童、没有一户贫困人口、没有一个犯罪服刑人员、没有发生过一次治安案件、没有一个居民不在豪情满怀地展望未来„„
二〇一一年十月
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施人玫瑰，手有余香
北京大学医学人文研究院教授王一方应邀来院作医学人文讲座
北京大学医学人文研究院教授、北京大学科学史与科学哲学中心研究员王一方在我院的友谊报告厅为全院中高层管理人员作题为《医学人文与职业精神》的专题讲座培训。通过该次培训我收益颇多，对自己的职业生涯有很多指导意义。王教授结合多年从医与人文教育的丰富经历，以深厚的文化底蕴，旁征博引，用生动的语言，真实的案例向我们深刻阐述了当前医患关系的现状，当前医务工作者职业精神悬空与落地。通过阐述我们中国人最为熟悉的白求恩、南丁格尔的人生经历，思想的升华让我们感受到了他们人格的力量。作为一名临床医师，今天听过王一方教授的讲课，我要切实加强自身人文素养的培养、锻塑职业理想，做到以病人为中心。医学永远是有限的技术，永远在探索的路上，医生无法承诺或解决一切医学与保健问题，医生无法包治百病，但医生可以善待百人，情暖百家，抚慰百心，安顿百魂。
一位伟大的医生一定是一位伟大的人道主义者，拥有利他主义情怀，他不仅以他高超的技艺和人格力量在救助病人于困厄，同时，他也在职业生活中吸取着、享受着无穷的快乐和幸福，这份体验就是人常说的“施人玫瑰，手有余香”。
南院内科于金凤
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一方阳光读后感
张龙艺
那是一方阳光铺在我家门口，我、母亲、猫、针钱筐、坐墩……这一切都沐浴在冬日温暖的阳光里……这样一幅温馨的画面你知道是谁勾勒的吗？没错，正是当代作家王鼎均小时候的珍贵记忆——《一方阳光》
文章讲述了自己的院子虽然闭锁严密，黯淡阴冷，但在寒冷的冬时里，阳光却能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形……母亲喜欢这方阳光，这方阳光如“一股暖流缓缓充进我的棉衣，我的毛孔张开，承受热絮的轻烫。血液把这种快乐传遍内脏，最后在脸颊上留下红润。”文章写到了两次在一方阳光里的“讲述”，令人倍感亲切，更令人感动。一次是妈妈给我讲她的梦：母亲抱着熟睡的我，站在几寸厚的碎琉璃碴儿里面，无法举步，而我的身体愈来愈重，渐似下坠……这种情形，让妈妈担心无比，她的心“立即先被琉璃碎片刺穿了。某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂……就在近乎绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方阳光那么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方像是一个又陡又长的滑梯，没有尽头。我飞似地滑下去，转眼间变成一个小黑点。”这个梦，揭示着妈妈对“我”的疼爱与挂念，希望“我”长大，又担心“我”长大会离她而去，但是，“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”母爱的无私昭然若揭，令人动容，“伟大”一词在这里只能躲进母爱的背影里了。
另一次是我给妈妈讲故事：“在那一方阳光里，我持一本《三国演义》或《精忠说岳》，念给母亲听。渐渐地，我发现，母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事”，而在于“我”的讲述与我的穿针、捉虱、寻白发成为一体，成为一方阳光，为妈妈送去幸福的“暖流”，让妈妈在天伦之乐的陶醉中天真起来——“我的头皮好痒”……
反复咀嚼《一方阳光》，我的内心百感交集。母爱如阳光，只讲给予，不求回报。哪一个母亲莫不如此，她们总是拼尽全力将儿女罩进自己的一方阳光里，无论自己吃多少苦，受多少累，经历多少的艰辛，都要为儿女寻找“一方阳光”大小的平坦土地，而她们对儿女的却没有过多的奢望，陪她们说说话，她们的身体就会涌满幸福的暖流，即便是儿女忘了自己，也不会作怪……
身为儿女，沐浴在母爱的一方阳光里，是多么地幸福！而我们长大之后，一定牢记，不要忘了回报给母亲一方阳光的暖流！
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法院视点：被告自认借款，法院仍判原告败诉，让被告自行清偿，法院不予处理
2015-04-29
[编者按]：在民间借贷案件中，以往裁判多倾向于按照夫妻一方对借款关系的自认以及相关司法解释规定，确认该债务成立并判决由夫妻一方或双方归还。本案处理则突破前例，对还款诉请全面驳回，并认为“自认借款成立的夫妻一方，因其与出借人对此并无争议，其可自行向出借人清偿，法院对此不予处理”。本案裁判确属难能可贵，故最高法院将此案例作为公报案例予以发布。
赵某诉项某、何某民间借贷纠纷案
案例来源：最高法院2014年公报第12期
[裁判摘要]
一、夫妻一方存在与“出借人”恶意串通、虚设婚内债务可能性的，该夫妻一方单方对“债务”的认可，并不必然免除“出借人”对借贷关系成立并生效所应承担的举证责任。
二、借款人配偶未参加诉讼，且出借人及借款人均未明确表示放弃该配偶可能承担的债务份额的，为查明案件事实，应依法追加与案件审理结果具有利害关系的借款人配偶作为第三人参加诉讼，以形成实质性的对抗。
三、出借人仅提供借据佐证借贷关系的，应深入调查辅助性事实以判断借贷合意的真实性，如举债的必要性、款项用途的合理性等。出借人无法提供证据证明借款交付事实的，应综合考虑出借人的经济状况、资金来源、交付方式、在场见证人等因素判断当事人陈述的可信度。对于大额借款仅有借据而无任何交付凭证、当事人陈述有重大疑点或矛盾之处的，应依据证据规则认定“出借人”未完成举证义务，判决驳回其诉讼请求。
[案件概览]
原告赵某因与被告项某、何某发生民间借贷纠纷，向上海市长宁区人民法院提起诉讼。
原告赵某诉称：原告与被告项某系朋友关系。2007年7月20日，项某以装修房屋为由向其借款人民币20万元，双方约定以年利率5％计息，期限为两年。当日，原告从家中保险柜中取出现金20万元，步行至项某经营的干洗店内向其交付借款，项某当场出具借条。2009年7月23日，项某在原告的催讨下支付利息2万元，并请求延长借款期限两年。2011年7月27日，原告再次向项某催讨借款，但其仍未能还款。原告认为，因本案借款系项某向其所借，借条和催款通知单亦由项某签名确认，故其仅起诉项某。至于被告何某是否应当承担共同还款责任，其不予表态。请求法院判令项某归还借款20万元，并以20万元为本金，支付自2009年7月23日起至判决生效之日止按照年利率5％计算的利息。
被告项某辩称：对原告赵某诉称的事实均无异议，但其目前无力归还借款。至于涉案借款的用途，其中10万借款用于装修两被告名下房屋，另外10万元于2007年8月2日用于提前偿还购买该房屋时的银行贷款。因此，涉案借款是夫妻共同债务，应由两被告共同偿还。
被告何某辩称：首先，原告赵某主张的借款事实不存在。两被告在2007年期间自有资金非常充裕，无举债之必要。原告提供的借条是项某事后伪造的，何某原已申请对该借条的实际形成时间进行鉴定，但因不具备鉴定条件而无法进行。且原告当时并不具备出借20万元的经济能力，其也未提供任何借款交付证据。其次，何某对原告主张的借款始终不知情。两被告于2009年6月18日签订协议书，约定对外债务任何一方不确认则不成立。故该笔借款即使存在，也应当是项某的个人债务。再次，两被告于2005年9月20日结婚，2010年7月开始分居。何某曾分别于2010年8月25日、2011年5月12日向法院提起离婚诉讼。在这两次诉讼中，项某均未提及本案借款。目前，两被告的第三次离婚诉讼已在审理中。然而，除本案系争债务以外，另有两位债权人突然诉至法院要求归还借款。显然，本案是原告和项某通过恶意串通，企图转移财产的虚假诉讼，应追究两人的法律责任。
[审理查明]
上海市长宁区人民法院经审理查明：
原告赵某与被告项某系朋友关系，两被告系夫妻关系，于2005年9月20日登记结婚。项某向原告出具落款日期为2007年7月20日的《借条》一张，载明：“今我项某向赵某借人民币200000元正(贰拾万元正)，于2009年7月20日前归还，利息按5％计算”，落款处由项某以借款人身份签名。后原告书写一份《催款通知单》，载明：“今项某向赵某借款(贰拾万元正)，于2009年7月20日前归还，但已超过期限，至今没还，特此向项某催讨借款”，落款日期为2009年7月23日。项某在该份《催款通知单》上加注：“我知道，因经营不善无钱归还，恳求延长两年，利息照旧”。此后，原告再次书写一份《催款通知单》，载明：“今项某借赵某贰拾万元正，经多次催款至今没还，特此向项某再次催讨借款及利息”，落款日期为2011年7月27日。项某则在该份《催款通知单》上加注：“因经营不善无钱归还，恳求延长两年，利息照旧”，并签署其姓名。
另查明，2007年7月19日，被告项某名下账号为1001XXXXXXXXXXX3366的中国工商银行账户内余额为167545．34元。2007年8月2日，项某自上述银行账户内支取100000元。当日，项某向中国建设银行偿还个人购房贷款100000元。
再查明，2009年6月18日，两被告签署《协议书》一份，确认双方生意经营、房产状况、房屋贷款等事宜，未涉及本案系争借款。双方同时约定“其他债务事宜，双方任何一方不确认则不成立”。2010年7月，两被告开始分居。2010年9月28日、2011年6月1日，何某分别起诉至上海市长宁区人民法院，要求与项某离婚。上述两案诉讼过程中，项某均未提及本案系争借款，后该两次离婚诉讼均经调解不予离婚。2012年8月31日，何某第三次起诉要求与项某离婚，目前该案正在审理中。
上述事实，有原告赵某提供的、落款日期为2007年7月20日的借条、2009年7月23日的《催款通知单》、2011年7月27日的《催款通知单》，被告项某提供的中国建设银行《个人贷款还款凭证》，被告何某提供的2009年6月18日两被告《协议书》、2010年10月13日法院调解笔录、2011年6月1日法院调解笔录，上海市长宁区人民法院依职权调取的被告项某名下账号为1001XXXXXXXXXXX2009的中国工商银行账户交易明细以及双方当事人的当庭陈述在案佐证，足以认定。
[法院裁判]
本案的争议焦点为：原告赵某与被告项某之间的借贷关系是否成立并生效以及在此前提之下被告何某是否负有还款义务。
上海市长宁区人民法院一审认为：根据民事诉讼证据规则，在合同纠纷案件中，主张合同关系成立并生效的一方当事人对合同订立和生效的事实承担举证责任。同时，根据《中华人民共和国合同法》规定，自然人之间的借款合同，自贷款人提供借款时生效。故原告赵某主张其与被告项某之间存在有效的借款合同关系，其应就双方之间存在借款的合意以及涉案借款已实际交付的事实承担举证责任。现原告提供《借条》意在证明其与项某之间存在借款的合意。关于借款交付，其主张因其无使用银行卡的习惯，故家中常年放置大量现金，200000元系以现金形式一次性交付给项某。对于原告的上述主张，被告项某均表示认可，并称其收到借款后同样以现金形式存放，并于2007年8月2日以其中的10万元提前归还房屋贷款。被告何某则明确否认涉案借款的真实性。
本案中，首先，原告赵某在本案中虽表示向被告项某主张还款，但项某辩称涉案借款用于两被告夫妻共同生活，应由两被告共同偿还。事实上，经法院调查，在两被告的第三次离婚诉讼中，项某也始终将本案借款作为夫妻共同债务要求何某承担相应的还款责任。基于本案处理结果与何某有法律上的利害关系法院依法将其追加其为第三人参加诉讼。后因项某的上述抗辩，原告申请追加何某为被告。在此过程中，原告及项某一再反对何某参加本案诉讼，不仅缺乏法律依据，亦有违常理。何某作为本案被告以及利害关系人，当然有权就系争借款陈述意见并提出抗辩主张。
其次，基于两被告目前的婚姻状况以及利益冲突，被告项某对系争借款的认可，显然亦不能当然地产生两被告自认债务的法律效果。并且，项某称其于2007年8月2日用涉案借款中的100000元提前归还房贷。然而，经法院依职权调查，项某银行交易纪录却显示当天有100000元存款从其名下银行账户支取，与其归还的银行贷款在时间、金额上具有对应性。此外，项某银行账户在同期存有十余万元存款，其购房银行贷款也享有利率的七折优惠，再以5％的年利率向他人借款用以冲抵该银行贷款，缺乏必要性和合理性。本案于2013年3月7日开庭时，项某经法院合法传唤明确表示拒绝到庭。上述事实和行为足以对项某相关陈述的真实性产生怀疑。故基于以上原因，原告赵某仍需就其与项某之间借贷关系成立并生效的事实，承担相应的举证义务。
再次，原告赵某自述其名下有多套房产，且从事经营活动，故其具有相应的现金出借能力。但其亦表示向被告项某出借200000元时，其本人因购房负担着巨额银行贷款。为此，法院给予原告合理的举证期限，要求其提供相应的证据证明其资产状况和现金出借能力，并释明逾期举证的法律后果。嗣后，原告明确表示拒绝提供相应的证据。法院认为，原告明确表示放弃继续举证权利，而其提供的现有证据亦并未能证明涉案借款的交付事实以及原告本人的资金出借能力，其陈述的借款过程亦不符合常理，故应承担举证不能的法律后果。对于原告的诉讼请求，法院依法不予支持。至于项某个人对涉案借款的认可，因其与原告之间对此并无争议，其可自行向原告清偿，法院对此不予处理。
据此，依照《中华人民共和国合同法》第一百九十六条、第二百一十条、《中华人民共和国民事诉讼法》第一百四十四条、最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》第二条、第五条之规定，上海市长宁区人民法院于2013年4月19日判决如下：
驳回原告赵某的全部诉讼请求。
案件受理费人民币4300元，由原告赵某负担。
一审判决后，双方均未提起上诉，该判决已经发生法律效力。
[律师提示]
民间借贷中，出借人有没有实际提供借款，直接关系到借款合同有没有生效。《合同法》第210条规定：自然人之间的借款合同，自出借人提供借款时生效。因此，在民间借贷纠纷案件中，首先要审查的基本事实就是借贷关系是否存在，借款有没有实际交付，出借人对实际发生了出借行为应承担举证责任。尤其是大额交易，法院并不能仅凭借条来认定出借人已实际交付借款。
实践中，民间借贷案件数量较多，标的额较大，为防止当事人以民间借贷的形式掩盖非法目的，在大额民间借贷纠纷案件中，即使所提供的借条、欠条等证据均为真实，人民法院也会考虑证据与案件事实的关联程度，并结合个案中当事人的支付能力、交易习惯等对相关借款事实予以具体审查。至于审查至什么程度，则需要具体案件具体讨论。各地高院也分别出台了相关文件规定，比如江苏省高院《关于审理民间借贷纠纷案件的会议纪要》〔2013〕1号，明确规定：原告仅提供借据主张借贷关系成立，被告提出反驳证据足以对借款关系真实性产生合理怀疑的，人民法院应当要求原告进一步提供证据。原告不能证明款项交付事实的，应当驳回其诉讼请求。人民法院审理民间借贷纠纷案件，对于案件事实存在重大争议的，应当要求借贷双方当事人本人、经办人到庭，说明借款的原因、款项交付的时间、地点、款项来源、用途等具体事实和经过，并接受对方当事人的质询和法庭的询问。承担举证责任的当事人本人无正当理由拒不到庭履行说明义务的，应当举证不能的后果。
由此可见，并不是有个借条或者欠条，就一定能打赢官司，甚至就算被告承认借款，法院都有可能判决原告败诉（上述最高法院公报案例就是很好的印证）。作为当事人，尤其是大额借款的出借人，一定要保留好取款、汇款、转账等钱款交付凭证或者相关录音证据，以备后患。同时，切记选择专业律师代理诉讼，千万不可大意。
推荐第6篇：踏一方土
踏一方土
土地是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础，土地关系到社会的稳定，人民的幸福，所以历朝历代都非常重视对土地的管理。现在，全世界都面临着共同的问题：水土流失，土地沙化，耕地面积不断缩小。警钟已向人们敲响：土地面临危机！班上组织以“土地”为题的综合实践活动，要求全班都行动起来，调查了解目前我国的土地状况。
1、请为这次活动拟写一个主题语。
答案示例：珍惜土地，造福子孙
2、请写一条保护土地的标语。
①一寸河山一寸金②留得方寸土，好与子孙耕
3、你将如何参与这项活动？（分点列举，不少于三点）
答案示例：1实地调查2查找资料3采访主管部门4上网查询
4、请就当地侵占、浪费土地的现象，补充完整下边的调查方案。
活动目的：。
答案示例：通过调查，了解当地侵占、浪费土地的情况，增强忧患意识，提高公民责任感，找出解决的办法。
活动准备：A、确定调查地点和时间及调查方式B、小组具体分工
活动过程：。
答案示例：采访、实地调查并作出记录。
活动总结：总结侵占浪费的情况并找出解决办法
5、目前，我国土地资源的退化状况日趋严重，通过这次活动，你调查到我国土地资源的退化原因主要有哪些？
答案示例：水土流失；土地沙漠化；草原退化；土壤污染等
6、就日益突出的土地荒漠化、水土流失等问题，提出几条建议：
答案示例：A、植树造林B、禁止过度放牧，禁止乱砍滥伐C、退耕还林，退牧还草
7、请你向有关部门提出几点科学用地的建议。
答案示例：控制人口增长，缓解人地矛盾；保护耕地，控制建设用地；加强农田基本建设，提高耕地生产力；优化土地利用结构，调整布局；开展土地整治，改善生态环境。
8、你知道我国古今与土地有关的影响较大的改革吗？请写出两项。
答案示例：A、井田制B土地改革C、包产到户D、免土地税。
9、请写出几个与土地有关的俗语、成语。
答案示例：沧海桑田、一方水土养一方人
9、与土地有关的历史典故、神话传说、地方民俗有很多，请写出一个。
答案示例：女娲抟土造人的传说；社稷坛五色土。
10、参加本次活动后，你有什么感受？
答案示例：侵占、浪费土地的现象太严重了，应当引起我们的重视，应当加大宣传保护土地的力度。
11、中国自古就有“安土重迁”的传统，有些地方的人对土地表现出强烈的依恋，以至于宁愿忍受贫穷，也不愿离开故土，你怎样看待这种现象？
答案示例：这种对故土的依恋，既造成了中国人的执著和坚忍，同时也带来了保守与闭塞。
推荐第7篇：脚踏一方土
一、脚踏一方土
土地是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础，土地关系到社会的稳定，人民的幸福，所以历朝历代都非常重视对土地的管理。现在，全世界都面临着共同的问题：水土流失，土地沙化，耕地面积不断缩小。警钟已向人们敲响：土地面临危机！班上组织以“土地”为题的综合实践活动，要求全班都行动起来，调查了解目前我国的土地状况。
1、请为这次活动拟写一个主题语。
答案示例：①珍惜土地，造福子孙②珍惜土地资源，共建和谐家园。
2、请写一条保护土地的标语： ①一寸河山一寸金②但存方寸地，留与子孙耕。③手牵手同保生命线，心连心共护金土地。
3、你将如何参与这项活动？（分点列举，不少于三点）
示例：（1）实地调查 （2）查找资料 （3）采访主管部门 （4）上网查询
4、请就当地侵占、浪费土地的现象，补充完整下边的调查方案。
活动目的：。
答案示例：通过调查，了解当地侵占、浪费土地的情况，增强忧患意识，提高公民责任感，找出解决的办法。
活动准备：A、确定调查地点和时间及调查方式B、小组具体分工活动过程：。
答案示例：采访、实地调查并作出记录。
活动总结：总结侵占浪费的情况并找出解决办法
5、目前，我国土地资源的退化状况日趋严重，通过这次活动，你调查到我国土地资源的退化原因主要有哪些？
答案示例：水土流失；土地沙漠化；草原退化；土壤污染等
6、就日益突出的土地荒漠化、水土流失等问题，提出几条建议：
答案示例：A、植树造林B、禁止过度放牧，禁止乱砍滥伐C、退耕还林，退牧还草
7、请你向有关部门提出几点科学用地的建议。
答案示例：控制人口增长，缓解人地矛盾；保护耕地，控制建设用地；加强农田基本建设，提高耕地生产力；优化土地利用结构，调整布局；开展土地整治，改善生态环境。
8、你知道我国古今与土地有关的影响较大的改革吗？请写出两项。
答案示例：A、井田制B、土地改革C、包产到户D、免土地税。
9、请写出几个与土地有关的成语、俗语。
答案示例：（1）成语：沧海桑田、安土重迁、土生土长、土崩瓦解、卷土重来
（2）俗语：一方水土养一方人、太岁头上动土、普天之下，莫非王土
成语：沧海桑田；含义：大海变成农田，农田变成大海，比喻世事变化很大。 俗语：太岁头上动土；含义：比喻触动犯有权势或强有力的人。
10、与土地有关的历史典故、神话传说、地方民俗有很多，请写出一个。
答案示例：历史典故：北京社稷坛五色土；晋公子重耳手捧一把泥土逃亡；寸金桥的故事神话传说：女娲抟土造人的传说；精卫填海； 地方民俗：远行的人带上一包家乡的泥土 ；腊月祭土地神；中国自古有“安土重迁”的传统
11、参加本次活动后，你有什么感受？
答案示例：通过这次活动，我知道了土地的丰富含义，了解了土地对人类的重要意义，我们一定要珍惜每一寸土地，合理利用每一寸土地。
12、中国自古就有“安土重迁”的传统，有些地方的人对土地表现出强烈的依恋，以至于宁愿忍受贫穷，也不愿离开故土，你怎样看待这种现象？
答案示例：这种对故土的依恋，既造成了中国人的执著和坚忍，同时也带来了保守与闭塞。
13、现在警钟已向人们敲响：土地面临危机！作为一名中学生，你认为我们应该从那些方面去努力解决土地危机？
参考答案：增强忧患意识，合理开发土地资源，实行植树造林等。
14、为了活动开展的深入，请办一期板报，请根据已设计的栏目，再补充两个。栏目一：介绍土地改革；栏目二：讲述土地故事；
栏目三：栏目四：
15、.班级开展综合性学习活动《脚踏一方土》，一位同学收集了下面与“土地”有关的资料，请你阅读后归纳人们赋予了“土地”哪些含义？（4分）
材料一：《说文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也。‘二’，象地之上，地之中；‘丨’，物出形也。”意思是“土”是“吐”生物的，凡是有植物生长的地方就有“土”。“土”字的二横（‘二’）、一直（‘丨’）形象化地表明了“土”与植物二者依存的关系。萧启宏经文：土音通吐，万物之母。
材料二：《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。”
材料三：在北京中山公园内，有一座保留至今的明清时代的社稷坛。社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。这种对社稷的祭祀，是出于古人对乡土国土的深厚感情。坛上的东南西北中五个方位，分填着青、红、白、黑、黄五色的泥土，它大体上符合我国土壤分布概况。社稷后来成为国家的代称。
材料四：中新社西安4月30日电(记者张珂)今天下午，在兴致勃勃地游览了秦始皇兵马俑后，连战先生又愉快地接受了吴永琪馆长代表秦俑馆赠送的一块秦土。 这块弥足珍贵的秦土，取自秦始皇兵马俑考古现场的坑道遗址。此间人士表示，由于西安是连战先生的出生地，这是两千多年前的故乡泥土，将这块秦土赠送给连战先生，十分有纪念意义。
“土地”的含义：①_________②_________③_________④_________
参考答案：①土地孕育万物；②土地孕育人类；③土地是国家的象征；④土地是故乡的象征 。
二、岁月如歌
仿佛还是昨天，我们兴高采烈地路过初中大门，可一眨眼，三年的学习时光已悄然逝去，今天，朝夕相处的同学，老师，依依不舍地相聚在离别的路口，让我们再次回眸那些一起欢笑，共同奋斗过的难忘岁月，重温那份永远存于心的浓浓情谊，并畅想绚丽多彩的未来吧！
1、往日盘点：A、假如你在接受采访，请用简明的语言告诉记者在三年的学习中最大的收获是什么？B、回首初中三年的生活,你肯定参加过许多有意义的活动,请写出一项活动的名称及取得的效果。
答案示例：A、例：回首三年的学习，我最大的收获是掌握了自主学习的方法；阅读能力有了很大的提高；积累了许多诗词名句；认识了很多朋友等等。
B、活动名称：远足活动效果：锤炼了意志，开拓了视野，增长了才干。
2、临别赠言： （1）离别难免伤感，请你写出两句（上下句）适宜作为赠言的古诗送给朋友，以激励或劝慰他（她）。
答案示例：激励类：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）
会当凌绝顶，一览众山小（杜甫）
劝慰类：海内存知已，天涯若比邻（王勃）
（2）毕业在望，分手之际，你最想写给老师的赠言是：。
答案示例：①人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您，老师！
②老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩 „„ 我当怎样地感谢您！③踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。
3、依依相聚： （1）离别前，九（1）班同学计划于6月10日19时到21时举办“共话友情，畅想未来”的师生联欢晚会，如果大家推选你负责，请你设计活动实施的步骤。 第一步：；第二步：；第三步：；第四步：。答案示例：依次：主持人宣布活动开始；齐唱校歌；开展主题班会；老师总结。
（2）班级征集晚会主题语，要求是简洁、形象的一句话或一个短语，你写的是什么？
（1）花季情，良师恩（2）友谊地久天长（3）共话友情，畅想未来
4．欢迎参加初三某班组织的“岁月如歌”语文综合性学习活动。
(1)假如你是班史编委会成员，请为班级设计两个板块，写出每个板块的主要内容。①____________②____________
示例：班级档案、班级宣言、班级成员寄语、班级大事记、班级毕业照等。
(2)请仿照某同学在“告别母校”留言簿上的留言，补写一个句子。要求语意连贯，句式一致。
在这离别之际，我们别情依依，走一回校园的小路，踏一回教室的楼梯，____________，____________，心中荡起甜蜜的回忆。
示例：看一眼班级的黑板摸一把同学的桌椅听一回校园的广播想一下老师的话语做到语意连贯，句式一致即可。
渔家傲秋思
1、词的上片重在写景，描写塞下秋景。
2、“塞下秋来风景异”，首先点明地域是边塞，季节是秋天。词人特地用了一个“异”字，以统领全部景物的特点，突出塞下秋景与中原的不同。
3、塞下秋景之“异”：“衡阳雁去无留意”，在秋天，边塞的大雁过早地向衡阳飞去，而且毫无稍事逗留之意。这实际上是写塞下天气极寒冷，与他的家乡吴地（今江苏吴县）大不相同。“四面边声连角起”，风吼、马嘶，同不断起伏的号角声混杂在一起，构成了塞下特异的声音，这种“边声”当然也是中原所没有的。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，坐落在崇山峻岭间的孤城，当暮霭生成、夕阳西下时，便紧紧地关闭了城门，这里当然和内地城市华灯初上时的景象迥然不同。渲染西北边地的荒凉，点明了战事吃紧、戒备森严的特殊背景。
4、下片集中抒发了身处边塞的征人之情。
5、“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，这是全词的核心部分。词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。表达了诗人思念家乡，渴望建功立业的情感。
6、“羌管悠悠霜满地”，这时已夜寒霜浓，又传来了悠悠羌笛之声，渲染西北边地的悲凉，加重了征夫的思乡之情。
7、“人不寐，将军白发征夫泪”，运用互文修辞，意思是说：将军和征夫都难以入睡，因守边辛苦，思念家乡，都白了头发，流下了眼泪。表达了诗人壮志难酬的感慨，思乡忧国的情怀，也含蓄地表达了作者对于朝廷腐朽、软弱，不修武备、不重边功的愤懑不平。
8、词的意境悲凉、壮阔，形象鲜明、生动，语言质朴、凝练。从题材、情调和艺术方面来说它都为宋词开拓了一个新的领域，对宋词的发展产生了很好的影响。
破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之
1、“壮词”即内容、情感、形象、语言诸方面都豪放、壮美的作品。
2、上片描述军旅生活。
3、
一、二句写作者夜里酒醉后挑亮灯芯观看宝剑；早晨醒来时听到了众多军营里传来的号角声。开头两句便把镜头定在了军营之中。
4、三至五句每句写一事：在军营里与部下分食牛肉；听乐器翻奏出塞外的歌曲；在秋天的战场上检阅军队，指挥战斗。（分麾下炙，听塞外声，沙场点兵）
5、这些都是极雄豪、壮美的行事，都是作者热爱的生活和抹不掉的记忆，被削去官职退居山林的作者仍十分企羡军中生活，渴望再有机会从军杀敌，建立功业。
6、下片前四句描写战斗场面。
7、作者骑着飞快奔驰的的卢马，猛力拉满霹雳作响的雕弓。马快弦急说明战斗的激烈和顺利。
8、他要为朝廷完成北伐金人、收复失地的大业，以赢得生前的功勋，身后的美名。率师北伐，统一南北，这是作者的最高理想，它充分地表达了作者的爱国激情和雄心壮志。
9、“可怜白发生”。这五个字一方面表明了前面所描述的年轻时的经历现在只是一种追忆。一方面说明自己已年近半百，两鬓染霜，还能有机会实现自己的理想吗？所以最后一句也是壮语，只是它已变雄壮为悲壮，充满了作者壮志不遂的抑郁、愤慨。
10、“赋壮词”，①从题材上看是写军营中的生活情景，看剑，听角声和塞外曲，分八百里炙，沙场点兵，骑快马，挽强弓，这种种情境都极勇猛、雄健；
②从思想感情上看表达的是为国立功的雄心壮志；
③从语言风格上看壮丽而不“纤巧”，所以叫做“赋壮词”。
推荐第8篇：为官一方 造福百姓
为官一方 造福百姓
——学习杨善洲同志先进事迹心得体会
邓昌光
杨善洲的女儿在报告中说，她母亲想修房子，但是家里没有钱，于是就给杨善洲写信要他寄些钱来，杨善洲回信了，他说，自己也没钱，只能寄三十元钱，让她们母女买点盆罐哪里漏水就放在哪里，而他自己的钱全部用来帮村里买种子，为贫困群众买粮食。为了给一位病危的病人，他毅然帮助病人筹集了三万元钱，而自己生病的时候却不舍得花钱，只在便宜的小诊所就诊。村子里不通电，他又想尽办法架线通电，让大山深入的村民每个人心中都亮起了一盏灯，他还不辞辛苦，徒步体查民情，了解百姓诉求，制定扶贫方案„„一桩桩，一件件，百姓都看在眼里，记在心里，他也成为当地百姓心中的“草鞋书记”。
信仰决定了一个人的外在行动，杨善洲用自己的实际行动为共产主义伟大信仰又写下了光辉的一笔。
我们应有什么样的操守？
操守，不仅是一个人内在的道德修养，也是一个人人生观、价值观的外在体现。在信息发达的今天，当互联网站、报纸等各类媒体不断地报导着一个又一个贪官巨恶时，远在云南的杨善洲却在用行动告诉人们，操守，其实是一种人性清白的坚守，是一心为公、光明磊落的博大胸怀，是一个人最高贵的人格和品行。
从事革命近四十年，杨善洲一直坚持着自己个人的操守，堂堂正正为官，清清白白做人。
爱人怀孕了，家里靠野菜掺杂粮度日，乡干部看到这种情况，为家人
送来了三十斤救济大米和三十斤粮票，后来他知道了这件事，批评家里人说，自己是国家的干部，怎么能占公家的便宜，最后又将大米和粮票还给了公家。
他担任保山地委书记时，按当时的政策，家里人都可以享受农转非的待遇，但是当他身边的工作人员为家里人填好申请表时，杨善洲却将申请表锁了起来，因为他知道当时地委机关很多干部家属都还在农村，他更应该以身作则，而且不能以权谋私。
杨善洲刚上大亮山种树的时候，有人还在背后说他想趁退休时捞一把，然而他没有因人的议论而停止了前进的脚步，二十年后，他兑现了自己承诺，将大亮山林场管理权全部交给了国家，自己没拿走一分一文。
为官一方，造福百姓，杨善洲做到了；两袖清风，安贫乐道，杨善洲做到了；鞠躬尽瘁，坚定信念，杨善洲做到了，这是他一生操守的真实写照，他的言行，他的人格操守值得我们每个人特别是党员干部们去认真学习和思考。
推荐第9篇：父母一方是公民
父母一方是公民，宝宝中国出生，办理澳洲身份指南。
诺诺08年2月中国出生，因为当时妈妈还没有申请309，所以暂时没有带回澳洲，查询相关资料后，决定先给诺诺申请澳洲身份，于是开始准备。
具体资料可以参照官网：
[url][/url]
以下是我们办理的过程。
首先必须有孩子中国出生的医院证明，出生证，并且明确填写有父母的身份记录的，
诺诺爸爸是澳洲籍，身份证号填了护照号。因为出生证明大多是中文，使馆只接受英文资料，于是拿到公证处翻译并公证。
首先要给宝宝办理澳洲公民纸，我是在广州申请办理的。
这是第一个必须的材料
1、宝宝中国出生证原件及英文翻译公证书。
2、澳籍一方的护照原件或澳洲公民证
3、中国一方的护照原件
4、父母结婚证原件
5、填写相关表格118。
6、有宝宝的大一寸开眼照片，并要求有资格的认识宝宝的人，帮忙在照片背后书写证明宝宝身份。是一行英文，并签名，
7、父母的大一寸照片。
8、父母及孩子一起拍的家庭照片5张
9、申请费。
备齐以上资料后，我和诺诺爸亲自到广州递交了申请，并留下地址。
递交后的几天后，我和诺诺爸接到了使馆的电话调查，详细询问了有关宝宝出生，及我们结婚的一些细节，都如实回答，证明人也接到了调查电话。
一个月之后，收到使馆回寄的公民纸。诺诺正式成为澳洲公民。
要想带诺诺回澳洲，还需要办理澳洲的护照，如果中国一方父母获得了澳洲的永居，还必须为宝宝在中国停留申请签证，如果宝宝暂时不回澳洲，只要不出境（包括港澳），中国一方父母没有永居，可以豁免申请签证。
申请护照的过程和资料也差不多，填表，照片，各种证件原件，宝宝的公民纸。
详情参考这个网址
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最后值得一提的是孩子出境的问题，因为宝宝出生在中国，但是拿外国护照，上面是没有任何签证的，必须带上中国一方的身份证，户口资料，结婚证，宝宝出生证原件，澳洲一方护照复印件，到户口所在地公安局出入境管理科，有的地方叫外事科，去申请一个《外国人通行证》
拿到护照和这个通行证以后，才可以带着宝宝回澳洲。
蜜桃文笔不好，有不明白回帖问我吧。
我来专业点的回答吧
1.如果 a.父母一方有外国国籍或者外国绿卡，b.小孩子在境外出生
小孩子不能领旅行证回国，小孩子只能签证回国，在国内以外国人对待，无法上户口
2.如果 a父母双方都没有外国国籍或者绿卡 b.小孩子在境外出生并取得外国国籍
小孩子可以持旅行证回国，可以上临时户口，等到了18岁由其决定国籍
3.如果 a.父母一方有外国国籍(不是双方）b.小孩子在中国境内出生
小孩子具有中国国籍，出境使用旅行证，这个时候小孩子处于双国籍状态（因为通常父母一方有外国国籍的小孩子容易拿外国国籍），这种状态到18岁终止，依然要选择决定国籍，也就是领身份证的那刻。
总之，父母一方有PR的然后在境外出生的小孩子，回国就很麻烦了，不能申请旅行证，这也是我为什么打算回国生孩子的原因
推荐第10篇：一方在国外如何离婚
一方在国外如何离婚
1、涉外离婚诉讼程序
2、一方在国外如何办离婚？
可选择回国到所在地法院起诉离婚。
如果暂时不能回国，先去所在国公证部门，办理委托书公证，再去驻华使馆办理委托书鉴证手续，然后寄给委托的律师或代理人办理立案手续，开庭时再回国。
3、中国公民双方在国外但未定居，一方向人民法院起诉离婚的，应由原告或者被告原住所地的人民法院管辖。
4、中国公民一方居住在国外，一方居住在国内，不论哪一方向人民法院提起，国内一方住所地的人民法院都有权管辖。
5、如国外一方在居住国法院起诉，国内一方向人民法院起诉的，受诉人民法院有权管辖。
6、在国内结婚并定居国外的华侨，如定居国法院以离婚诉讼须由婚姻缔结地法院管辖为由不予受理，当事人向人民法院提出离婚诉讼的，由婚姻缔结地或一方在国内的最后居住地人民法院管辖。
6、国外的当事人要委托国内律师代理，按以下程序办理
与国内律师办理委托手续，签订代理合同，交纳律师费。
这些手续可以由国外的委托人直接与国内律师事务所签订，也可以由国外委托人在国内的亲属直接去律师事务所签订。
委托人签署委托书，并去所在国中国使领馆办理认证手续。
7、夫妻双方都在国外如何办理离婚手续
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第11篇：《脚踏一方土》教案
脚踏一方土
活动目标：
1、通过此次活动，使学生从各个层面对我们脚踏的这一方土地有一个全面的认识，既了解现实层面的土地，了解它的历史和现状，又了解文化意义上的土地。
2、通过搜集资料，使学生了解国家的土地资源状况，增强忧患意识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识。活动重点：
1、通过搜集与土地有关的神话传说，成语俗语，历史故事使学生认识到土地对人类的重要性。
2、通过搜集与土地有关的文艺作品，了解土地的象征意义，并对“乡愁”、“安土重迁”等文化现象有一个理性思考。活动时间：二课时 第一课时 步骤:
一、用新闻情境导入
二、生齐读第一段
三、活动
1、我国古今土地制度有怎样的改革：如井田制（古）、土地改革，包产到户
2、我国整体的土地资源状况
3、考察市政建设和社区建设
上网查找，直接采访，搜集资料，提出合理化建议，家乡的土地情况也行（如：关注当地侵占，浪费土地的现象，调查土地荒漠化，水土流失的原因）
四、讨论如下问题：
1、中国的土地资源有什么特点？（人多地少，类型齐全，区域差异明显）
2、我国陆地总面积有多大？在世界上占第几位？人均耕地面积怎样？（960万平方千米。第二位，还不到世界人均土地面积的三分之一）
3、我国土地包括哪几种类型？所占比例怎样？基本国情怎样？
1 / 4
A、类型：耕地、林地、草地、沙漠、戈壁、高寒荒漠、石山、冰川。B、草地面积较大，占的比重大，居世界前列，为发展畜牧业提供了较好的资源条件；林地所占比重相对偏小却国耕地面积不到1亿公顷，承受着世界7%的耕地养活世界22%的人口的沉重负担。C、我国现有的宜垦荒地资源数量不多，其中可开垦为耕地的荒地就更少了。
4、想一想，中国陆地面积略多于美国（930），为什么耕地总面积却少于美国？人均耕地面积更少于美国？
我国陆地总面积虽然多于美国，但中国是个地形西高东低的国家，沙漠、戈壁、荒漠、石山、草地占的比例较大，平原和丘陵地形较少、可耕地少；美国地势平坦，土地肥沃，荒漠少，可耕地多，它虽然陆地总面积少，但可利用的土地多。本来中国可耕地少于美国，再加上中国人口是美国的5倍多，故人均耕地面积更少了。
5、中国的可耕地本来就不多，现在数量还在减少，你知道是什么原因造成了中国的耕地面积减少吗？
工业、交通和城镇的发展占用了一部分耕地；加上使用不合理，乱占耕地的现象十分严重；沙漠的侵呑，土地荒漠化，盐碱化。
6、我国应当怎样保护现有的耕地，利用好耕地？用简洁语言概括。
利用高科技，提高耕地的生产水平，提高产量；适当开垦荒地，提高土地的利用率，稳定耕地的总量；不荒地，充分利用。
7、你家乡的土地属于什么类型？有乱侵占、浪费土地的现象吗？可提出你的合理化建议，语句要简洁，条理清楚。
8、你认为当今土地荒漠化，水土流失的原因是什么？ 乱垦乱伐，过度放牧。 （小组讨论，师生共同解决。）
五、作业
说一说你家乡现今土地可忧情况。 第二课时
内容：讲讲土地的故事（侧重文化层面的土地） 步骤:
一、导入新课
2 / 4
《左传》中晋公子重耳逃亡的故事，同学们可能看了，晋公子为什么对苦农给土的举动由怒到喜，你猜他的随从会对他说什么呢？（土地是上苍赐给您的，意味着您会得到天下成为国君的好兆头，有了土地不是什么都有了吗？晋公子重耳听这么一说，由怒到喜，遂有书中所写镜头）《诗经》里曾有这么：普天之下莫非王土。可见，在统治者眼中。土地是势力，权力的象征，土地越多，意味着权力越大，而对于人民，土地就意味着自由和幸福，因此，面对外来侵略，他们寸土必争，„„那么还有哪些有关土地的故事或神话传说，地方民俗呢？请同学们分组讨论。
二、生讨论,师下位巡视指导，生讨论自己收集的有关“ 土地”的知识，再在全班展示。可采用小组擂台赛的形式记分鼓励。
1、社稷坛:就是祭祀社稷时所用之坛。社，是社神，是土地之神；稷，是稷社，是五谷的代表。（这种祭祀是出于对乡土国土的浓厚感情，明永乐年间营建北京时所建的铺坛五色土的社稷坛，应该叫“太神坛”，坛上的东、西、南、北、黄五色的泥土，为了象征中央的统治，又以黄土覆于面上。）
2、保卫土地、珍惜土地：寸金桥的故事。
3、神话传说：盘古开天辟地；女娲抟土造人
4、地方民俗：过去有土地庙，供奉土地神；有些远离家乡的人带一把乡土，表示故土难离。
5、文化点睛
①成语：沧海桑田：大海变成桑田，桑田变为大海，比喻世事变化很大。 一抔黄土：比喻极其微贱的东西或没落，渺小的反动势力。 土崩瓦解：像土崩塌，像瓦碎裂。比喻彻底崩溃。 土豪劣坤：指旧时在地方上有钱有势横行乡里的豪强恶霸。
土牛木马：用泥捏的牛，用木制的马，比喻虽有名而无实用的东西。 土龙刍狗：刍：草，用泥捏的龙，用草扎的狗，比喻名实不相副。 土壤细流：比喻事物虽然很细微，但不断积累，就能发生巨大的作用。 土生土长：本地生，本地长的 ②俗语：一份耕耘，一份收获
③有关土地的诗文：A、散文：巴金的《愿化泥土》；许达然的《土》；B、诗：李广田《地之
3 / 4
子》， 克家《三代》，戴望舒《旅思》，覃子豪《土地的烙印》，苏金伞《地层下》。C、小说：肖复兴的《这是一片神奇的土地》
三、生交流展示时，师指导订正，并给予适当评价，学生答对一题加2分，补充拓展一题加2分，有个人奖，也有集体奖。
四、展示有关土地的摄影或绘画作品。
五、请为大家唱一首有关土地的歌。
六、作业：
如何有效地利用土地，请你谈一谈你的想法。
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第12篇：一方不同意离婚怎么办
一方不同意离婚怎么办？
1、两人离婚有怎么办？
两人结婚两年，一直性格不合，女方提出离婚，男方却一直怀疑我有外遇。
所以不愿意把小孩子给我，女方要怎样才能拿到女儿的抚养权以及他能愿意签字离婚呢？
离婚方式分协议离婚和诉讼离婚。
双方就离婚的问题不能达成一致，那么只能诉讼离婚，这与对方是否同意没有太大的关系。
法院审理离婚案件时，会从双方感情基础，孩子的利益，有无合好的可能等方面衡量夫妻感情是否破裂。
一般情况下初次不会判离婚，但第二次判离的可能就大大增强了。
至于男方提出女方有外遇的问题，就需要男方对他的主张提出相应的证据，如果没有证据证实也只是口说无凭。
孩子的抚养权，法院会从孩子的成长的有利环境，双方的收入，家庭环境等方面综合判定应该由哪一方抚养。
女方可以从这些方面去充分展示你比男方更有利让孩子健康成长，这样机会就大多了。
不管是谁抚养，另一方要承担相应的生活费、抚养费到孩子18岁止。
2、双方有一方不愿意离婚怎么办？
女方想离婚，男方不同意离婚，男方有暴力倾向，那应该要如何才能办理有效的离婚手续？
单方起诉离婚，直接向法院递交离婚起诉状，法院立案后，在15日内通知审理时间。
一般法院审理离婚案件时应该经过司法调解，调解不成才判决离婚。
婚后如果女方在怀孕和哺乳期间，法院是不受理离婚起诉的。
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第13篇：高一化学必修一方程式
高一（必修一）化学方程式 1 钠在常温下与氧气反应：
2 钠在加热条件下与氧气反应：
3 铝和氧气反应：
4 钠和水反应：
5 铝和氢氧化钠溶液反应：
6 铝和盐酸反应：
7过氧化钠和水反应：
8过氧化钠和二氧化碳反应：
9加热小苏打：
10苏打和盐酸反应：
11小苏打和盐酸反应：
12 氧化铝和盐酸反应：
13 氧化铝和氢氧化钠反应：
14 硫酸铝和氨水反应：
15氢氧化铝和盐酸反应：
16 氢氧化铝和氢氧化钠反应：
17 加热氢氧化铝：
18 氧化亚铁和盐酸反应：
19 氧化铁和盐酸反应：
20 硫酸铁和氢氧化钠反应：
21 氢氧化铁和氧气，水反应：
22 加热氢氧化铁：
1 刻蚀玻璃：
2二氧化硅与氧化钙反应：
3 二氧化硅与氢氧化钠反应：
4 硅酸分解：
5 制取硅酸（写两个）：
（原理：强酸制弱酸）
6 实验室制取氯气：
7 氯气与溴化钠反应：
8 氯气与碘化钾反应：
9 氢气与氯气在点燃条件下反应：
10 氯气溶于水：
11 次氯酸的分解：
12漂白液的漂白原理：
13漂白粉的漂白原理：
14氯气与氢氧化钠反应：
15氯气与消石灰反应：
16硫与氧气反应：
17二氧化硫溶于水：
18二氧化硫与氢氧化钠反应：
19二氧化硫与氧化钙反应：
20二氧化硫与氧气反应：
21三氧化硫溶于水：
22三氧化硫与氧化钙反应：
23三氧化硫氢氧化钙反应：
24证明二氧化硫加氯气后漂白性是否变强：
25氮与氧气反应：
26一氧化氮与氧气反应：
27二氧化氮溶于水：
28二氧化氮与氢氧化钠反应：
30制取硝酸；
31氮气与氢气反应：
32氨溶于水：
33氨水分解：
34氨与盐酸反应：
35加热氯化铵：
36加热碳酸氢铵：
37硝酸铵与氢氧化钠反应：
38氨被氧化：
39实验室制取氨：
40浓硫酸与铜反应：
41浓硫酸与碳反应：
42浓硝酸与铜反应：
43稀硝酸与铜反应：
第14篇：一方水土 十里乡贤
一方水土 十里乡贤
今天，从幸存的乡村老宅走过，也许还能看到“耕读传家”“地接芳邻”“稼穑为宝”“职思其居”之类的门楣题字，人们还能从中感受到曾经的诗雅风韵和那背后的道德修束。
在漫长的中国历史进程中，乡绅或乡贤始终是乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务的主导力量。乡绅大都是乡村社区兴办学务，修建各种社学、义学、族学甚至私塾的重要参与者和支持者。在灾荒年代，乡绅又是政府重要的社会协助救济力量，在捐资和主持乡赈的活动中不可或缺。平时，他们还常常组织兴办一些诸如育婴堂、栖流所、施棺会、救生局之类的慈善机构，以帮助救济鳏寡孤独或残疾等一些失去生活能力的人。在小说《醒世姻缘传》中，晁夫人就是一个非常有菩萨心肠的乡绅遗孀，在当地爆发了百年不遇的大饥荒时，她一次次主动捐出家产，搭建粥厂，广济灾民。因此，“乐善好施的乡村管理者”在一定程度上成为人们对乡绅的主流认识：“惟地方之事，官不得绅协助，则劝戒徒劳，绅不得官提倡，则愚迷弗信。”
除了做慈善，乡绅还是制约官权的重要力量，有能力“为民请命”，当官府权力与乡土社会利益发生冲突时，能通过自己的社会网络和资源保障乡土社会利益。事实上，官府在征收赋税或执行其它公务时，必须征得他们同意才能付诸实施。
作为“乡贤”，他们的行为得到了后人的尊重和推崇。比如宋朝的朱熹就在休官后还乡讲学，培育后进者；再如《洪洞县志?人物志》记录的靳之隆“解任归，筑读书精舍，数百里负笈从游者，不下百数，各因其才，多所成就。处乡党以中正和平为一邑表率”。这样的乡绅往往因其“贤德”被大力旌表，如在明朝，朱元璋第16子朱曾撰《宁夏志》列举“乡贤”人物，开始建乡贤祠，到了清代，不但建有乡贤祠，还把乡贤列入当地志书。
一方水土，十里乡贤。四川作为一个历史悠久的农业大省，由乡贤主导的乡贤文化历来是农村传统文化的重要组成部分，历史上，四川有哪些知名的乡贤？ 曾海宽：广施善行获乡邻敬爱
曾海宽，明代泸州人，从小受家庭影响，饱读五经史籍，博学而笃志。康熙《四川总志》卷十八《隐逸志》载：“曾海宽，泸人，善诗。家贫不仕，授徒于合江。常晚浴于渡口，举遗金七百，还其主。又以学资给鬻女偿官钱者，其人纳卷授女，宽焚而遣之。”
曾海宽一生最大的理想，就是要子孙后代多读书，做一个有用的人。直至今天，泸州境内的曾氏后人仍受曾海宽的影响，以“修身、诚信”为家训，并由此延伸出其他家训，载于族谱。
当时家乡大塘（今泸县方洞镇牌坊村）杂繁差役多，于是他携全家迁居到风景秀丽的合江县笔架山麓，自己设馆教学，以微薄的学资养家糊口。自来到合江笔架山以后，曾海宽待人谦和，和睦四邻，诲人不倦。经常尽自己绵薄之力，广做善事，口碑甚好。
隆冬季节，曾海宽在路上遇到衣不蔽体的在外讨饭的人，马上把自己的衣服脱给他披上，还给一些散碎钱财解决温饱。曾海宽经常在傍晚时去江里洗澡消暑。有一次他洗完澡要准备回家时，忽然发现岸边有一个包袱，他打开一看，里面有白银七百两。他就在江边守护着这些银两，直到深夜失主找来而奉还。失而复得的失主，要拿出银两感谢他，曾海宽婉拒了。
曾海宽去世后，他的种种善行和良好的美德，受到当时政府的褒奖，被崇祀在泸州乡贤祠内。康熙《四川总志》、乾隆《合江县志》、嘉庆《直隶泸州志》皆将他列入乡贤志。
乾隆年间，曾氏族谱 眉山彭端淑：归蜀掌教献身育人事业
彭端淑
彭端淑，字乐斋，号仪一，四川眉州丹棱高桥桑黄坝（今四川眉山市丹棱县双桥镇桂香阁）人。他是清代四川著名的文学家、教育家，与李调元、张问陶并称为清代四川三才子。彭端淑出生于一??富庶的大家庭，《清史列传-彭端淑》称他：“幼而颖异，十岁能文。”雍正四年（1726年）彭端淑乡试中举，后进士及第，任升吏部员外郎，文选吏司郎中，顺天府（今北京市）乡试同考官，广东肇罗道署察使等官职。彭端淑在其任上，以“清慎”自励，他身为朝廷命官节制重镇，但出行议事，巡视察访，却轻衣减从，并严禁“迎送馈”，违者严惩，其作为深为地方“吏民称歌”。对于民事纠纷、刑律诉讼，则依据案情，权衡事理，循律论断，旬月之间便处置肇罗道所属州县陈积老案三千余件，由是声威大振。
乾隆二十四年（1759年），彭端淑辞官归蜀。归蜀后，时任四川学政陈筌聘彭端淑掌教锦江书院，后由主讲晋为山长（院长）。锦江书院是四川当时的省立最高学府。彭端淑掌教锦江书院约二十年时间，其间他以广博的学识，全力于教书育人。蜀中著名学者如李调元、李鼎元、张?G、姜锡嘏、钟文韫等皆出其门下。晚年的彭端淑将其全部心血和精力都贡献给了四川的文化教育事业。 长宁梁正麟：解甲归田续修故乡县志
梁正麟
梁正麟，字叔子，号瑞之，四川长宁县人。辛亥革命后，梁正麟历任广西军政府财政司司长、四川军政府参事、秘书长、上川南道观察史、四川盐运使、眉山专区督察专员、省参议员、长宁县参议长、国民大会代表，“九一八”事变后任四川省国难救济会常务副会长。1994年的宜宾《长宁县志》记载，梁正麟自三十年代后期“解甲归田”，回到故里，修县志、办学校、做善事，赢得乡贤名声。在长宁，至今乡民们仍流传着他续修县志、倡议和参与修公路、出资创办培风私立中学、支持乡绅建纸厂和筹划开煤矿、兴产业等一件件益事。
由于时势多变，当时的长宁县志年久失修，修志工程难度可想而知。但梁正麟言难不畏难：抓紧查阅相关资料，拟定出包括所及人员配备、办公地点、必要经费开支等若干事项在内的可行性实施方案，及时上呈主管审批，以取得认同和支持；邀约挚友、邑上举人沈宗元一道承担重任；及时聘请人员，组建精干班底，内设了文牍、会计、书记、绘图、采访员等，作了职责分工；广泛宣传，向社会征集散落于民间的资料，以保志书尽可能少出现缺项和遗漏。
在梁正麟的加紧筹划下，修志“工程”进展顺利。县上及时设立了修志局，开辟了必要的经费开支渠道，且在县衙内腾出几间房屋作办公地点，并特为梁、沈二人各备一间办公和休息的简便套房。至此，整个修志“工程”迅速打开局面，走上正常运作轨道。续修告成的长宁县民国志，成为一部珍贵的地方史志文献。
“晚清民国两朝仕宦，洧江河畔一代贤达”，有书如此赞誉梁正麟，而他也成为长宁人心目中位分极高的乡贤。
第15篇：一方水土、一方文化[推荐]
一方水土，一方文化
执教：王必方
一、教学目标：
1、让学生了解各民族的文化。
2、尊重民族礼仪。
3、传承和发扬民族文化
二、重难点关键：
1、知道我国的56个民族。
2、了解贵阳的民族文化。
3、不能直接参以各民族文化节日，只能从图片上了解。
三、课型：综合性学习。
四、教法：引领、合作、探究、实践。
五、教学准备：教学课件、
六、教学时间：2课时
七、教学过程： 第一课时
和谐的民族大家庭
（一）引言
贵州是个多民族的省份。全省汉、苗、布依、侗、彝、水、回、忆佬、壮、瑶等各族人民,在共同开发贵州高原的长期发展过程中,逐渐形成了许许多多的民族传统节日。根据调查和各县文化馆有关资料的不完全统计,一年之中,全省有大大小小的民族节日集会四百四十八次。按民族分,苗族二百七十次,布依族八十二次,侗族三十六次,水族十三次,讫佬族八次,回族四次,彝族、瑶族各三次。
（二）板书：和睦的民族大家庭
（三）贵州省由哪些民族组成？
贵州省是一个多民族的大家庭，由汉族、苗族、布依族、仡佬族、回族、侗族、水族、羌族、瑶族等50多个民族组成。
（四）各民族的生活方式、风俗习惯、思想文化等有哪些不同？
1、在贵阳这个民族大家庭中，虽然各个民族在生活方式、风俗习惯、思想文化等方面各有不同，但大家生活在同一块土地上，同一片蓝天下，拥有同一个家园。各族人民热爱自然，热爱生活，祥和幸福。
2、说一说你了解的民族特点。（生活方式、风俗习惯、思想文化）
3、介绍几种主要的少数民族。（1）、苗族
贵州是苗族人口最多的省份，全国的苗族有60%住在贵州省。苗族在省内分布面积最广，几乎所有县、市都有苗族聚居的村寨。黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威宁自治县也有一定数量的苗族人口分布。
苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自称“蒙”、“模”、“毛”、“髦”、“雄”等。苗族有自己的语言，过去没有文字，1949年后新创了苗文（部分苗族有语言，没有文字）。 苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山脚，有的在山腰，有的则靠近山顶。住房以木结构为主，多数为两层，少数为三层。在山腰上的多为吊脚楼式。 苗族服饰差异较大。一般说来，男子蓄发包头巾，身穿无领、大袖、宽裤脚服装，腰带束身，冬天缠裹腿。妇女头顶束髻，包头巾、戴手钏、耳环和项圈、穿裙子。大多娄裙子为百为百褶裙，因居住地区不同，裙子的长短不一，颜色为青、蓝二色为主，也有其它颜色。上衣开襟，一般不用扣，多以花带束腰。
苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要节日有：苗年、吃新节、四月
八、芦笙节、端午节、龙船节等。
（2）布依族
布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族，全国均布依族绝大部分聚居在贵州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中，也有聚居在安顺地区、铜仁地区、遵义市、毕节地区、六盘水市和贵阳市等的。布依族先民是古越人的一支，后称“僚人”，元明时期称“仲苗”、“青仲”或“仲家”。从史籍称布依族先民为“羊可僚”分析，布依族作为羊可江畔夜郎古域远古居民历史悠久。是贵州创造古夜郎文化的主体民族之一。
布依族有自己的语言，没有文字，1949年后创造了布依文。
布依族多依山傍水聚族而居，单家独户很少风。他们喜住楼房，房子一般为三层。底层饲养牲畜，堆放农具、杂物；二层住人，三层储存粮食等。有的地区也居住吊脚楼式的房子。
布依族服饰，男性式样简单，与汉族大致相同；女性则具有浓厚的民族特点，大多数穿裤，也有穿裙的。喜欢腊染，领、肩、襟、袖、衣摆都镶有花边。地区不同，服饰也各有异包头帕，系围腰，妇女喜欢银饰等。
布依族信鬼神，尤崇拜祖先。也有信外教的。主要节日有六月
六、三月
三、等。
（3）侗族
源于古百越族系，秦汉时由百越西瓯中的一支自长江支流沅水向西南迁徙于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区，分布在贵州的黎平，从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏一带。
侗族有自己的语言，无文字，通用汉文，1949年后创立了拉丁字母拼音的侗文。现在还是多以汉语为交际工具。
侗族多依山傍水而居，溪流上建有桥梁，以“风雨桥”（花桥）最为出色。村寨建有宝塔式的“鼓楼”，是侗族地区别具特色的建筑。凡是有鼓楼和风雨桥的地方就是侗族聚居地。
侗族的住房一般是木结构的外廊式楼房，楼上住人，楼下圈牲畜。居住在平坝的人多住楼下，牲畜另圈。
侗族的服饰男女有别。男装和汉装无异，妇女也因地区不同而各有异。农村里，妇女穿青色百褶裙；打绑腿，有的地方穿长裤，束围腰，系飘带。足穿云钩鞋。冬青穿右衽无领衣，夏秋改着开襟衣，衬胸襟。头盘髻，包青布大包头，喜银器。
侗族崇拜祖先，供奉“祖母”“萨岁”女神。主要节日有过侗年、吃新节等。 （4）彝族
是一个历史悠久的民族，相传是古羌人的分支。贵州的彝族人口约707，400余人，主要分布在西部的威宁、赫章、毕节、大方、黔西、纳雍、织金、金沙及六盘水等县市。
彝族有自己的语言和文字，彝文在历史起过重要作用。
彝族多住在较为平缓的山坡上或山间的小盆地中，村落较分散，住宅形式与汉族相同。
彝族服饰，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶阔脚长裤。妇女通常头上缠包头，用围腰和腰带。 彝族信鬼神，崇拜祖先。主要节日有火把节、丰收节、祭山节等。
（5）水族
水族族源与布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道几经迁徙，现居黔、湘、桂边境一带，在贵州主要生活在苗岭以南、都柳江游，人口有322，000余人。三都是全国唯一的水族自治县，其余散居在荔波、独山、都匀、榕江、从江等县市。
水族有自己的语言，有一种叫“水书”的古老文字，为鬼师占卜之用，老百姓不认识，也不使用。普遍用汉文。
水族多聚族而居，同村寨的成员大多有血缘关系。水族服饰，无论男女都喜穿青、蓝色服装。妇女穿无领对襟半长衫，身大袖宽，下宽长裤，系青布围腰，托肩和裤腿均镶有花边，穿翘鼻子绣花鞋。节日佩戴耳环、颈圈、手镯等。男子包头，服装和汉族相似。
水族信鬼神，而且鬼神多国繁多。节日主要是“端节”和“卯节”。 （土家族
早在2000多年前，土家族先民就在湘西及贵州一带繁衍生息，逐渐形成了单一的民族，并和汉族及其他少数民族杂居生活。贵州的土家族分布在印江和沿河两县。土家族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族。绝大多数讲汉语。他们没有自己的文字，通用汉文。
土家族多依山傍水而居，房前屋后喜种植果木花草。每个自然村寨多为同姓同宗，一户人家居住一栋房子。房屋有吊脚楼式，也有一般平房式楼房，式样不一。土家族的服饰男女有别，妇女穿左襟大褂，滚花边，衣长而肥，袖大而短，无领，身着围腰，裤脚镶花边，脚穿尖尖花鞋，喜包白色头帕，戴银饰。男子穿领大襟衣，右衽，青年人喜欢对襟短衣，排扣很多，青布裤子，白布裤腰，裤脚短，头包白帕或花帕。土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要节日有过年、四月
八、端午、六月
六、重阳等
（五）贵阳各民族共同生活、共同进步
历史上，各民族在长期的共同生活中，互通有无，和睦相处，结成了“你中有我，我中有你，亲如一家”的关系。在共建生态文明城市的今天，贵阳各民族之间的交往更加密切。各族人民互相学习，互相尊重，齐心协力，平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系不断得到巩固和发展。
（六）说一说
说说通过这节课的学习，你有何感悟？
第二课时
百花竞放的民族文化
（一）引言：
独特的地理位置和多山多水的自然环境，使贵阳成为一个民族聚集的城市。在这片美丽的土地上，各民族和睦相处，相互尊重，共同发展，携手创造了异彩纷呈的多民族文化。
（二）板书课题：百花竞放的民族文化
（三）各民族的“文化大花园” 每个民族在自身发展过程中，都创造了独特的民族文化。汉族、苗族、回族、布依族、仡佬族等各民族文化交相辉映，共同构成了贵阳这座五彩缤纷、百花竞放的“文化大花园”。
（四）欣赏各民族的文化图片（课件）
1、苗族“跳场”又名“二月场”。主要活动地点：乌当区东凤镇石头寨；南明区永乐乡桐木岭；花溪区党武乡；云岩区野鸭塘。
2、布依族“三月三”。主要活动地点：乌当区新堡乡、偏坡乡。
3、苗族“四月八”。主要活动地点：贵阳喷水池，花溪区高坡乡。
4、布依族“六月六”歌会。主要活动地点：
（五）居住环境
1、不同的民族有着不同的居住环境。苗族一般居住在山上，花溪区高坡是苗族同胞聚居地地方，那里青山绿水，层层梯田，风光秀美。布依族则居住在依山傍水的地方，花溪镇山村是贵阳最典型的布依山寨，层层叠叠的石板房，展现了独具特色的布依族山寨风光。
2、欣赏图片（课件）
（六）民族服饰。
1、服饰作为民族文化的一个重要组成部分，是不同民族生活情趣、审美观念和手工技艺的集中体现，各少数民族服饰色彩斑澜，风格各异，充分反映了本民族文化的特色，苗族的刺绣，布依族的蜡染等传统工艺，在本民族的服装上都得到了完美展示。
2、欣赏民族服饰。（课件）
（七）议一议
不同民族有着不同的风俗习惯，这体现了民族之间的文化差异。随着社会的发展，各民族之间的交往将会日益密切。在与其他民族的朋友相处时，我们应如何对待这种文化差异呢？
第16篇：情系一方群众
情系一方群众——记优秀共产党员王多炎
现年59岁得他，30多个春秋始终无怨无悔地奉献在乡镇基层工作岗位，情系一方群众。他，就是今年“七一”被市委授予“优秀共产党员”称号的团山寺镇信访干事王多炎。
王多炎常说，作为信访干事，不但要维护一方稳定，还要努力为上访群众分忧解难。他是这样说的，更是这样做的。2004年底，他服从镇党委的安排，从事信访工作，并一干就是7年。7年来他共受理、调处信访案件近200件，确保了信访案件“件件有着落，事事有结果”。在他的努力工作下，团山寺镇的信访工作不断跃上新的台阶，2010年被评为“荆州市信访维稳先进单位”。
2005年10月，小新口村村民李某来镇信访办反映其子在湖南兹利县家和美超市打工，被保安人员及当地派出所民警审讯关押，并被打成重伤、造成大脑神经失常的情况，要求镇领导出面为他维权。王多炎在听完李某诉说后，立即把相关情况整理成书面材料，复印了有关资料，快速地向镇党委进行了汇报。因为王多炎的迅速上报和镇党委的全力支持，得到了上级司法部门的高度重视，使得李某儿子被打的案件很快得到了解决，最终李某之子获得精神损失费12万元。王多炎为此事倒贴了300多元交通费、复印打字费，但他只为事情的圆满解决感到欣慰。
2010年连心桥社区居民赵家斌上访，其子赵声鹏2006年前在广东省江门市台州县被害，民事赔偿至今分文未落实。王多炎了解情况后，及时向镇党委汇报，请求此案列为当前重点维权案件跟踪，并多次到市里争取市委政法委、市信访局、市总工会等相关部门支持，为赵免费提供司法援助，引导其通过合法途径维护自身权益。在镇党委主要领导的支持下，他不顾自己年事已高，奔波劳累，先后两次带领维稳专班赴案发地实地维权，最终引起了省信访局领导的高度重视，使得此案取得了实质性的突破，相关单位承诺补偿12万元，由此成功化解了这起长达4年之久的信访积案。他还积极主动向镇领导反映赵家斌家庭的困难情况，镇政府又拿出2000元对赵家斌进行慰问，使赵家斌深受感动，真正感受到了党和政府的温暖。
第17篇：一方阳光读后感[优秀]
那是一方阳光铺在我家门口，我、母亲、猫、针钱筐、坐墩……这一切都沐浴在冬日温暖的阳光里……这样一幅温馨的画面你知道是谁勾勒的吗？没错，正是当代作家王鼎均小时候的珍贵记忆——《一方阳光》
文章讲述了自己的院子虽然闭锁严密，黯淡阴冷，但在寒冷的冬时里，阳光却能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形……母亲喜欢这方阳光，这方阳光如“一股暖流缓缓充进我的棉衣，我的毛孔张开，承受热絮的轻烫。血液把这种快乐传遍内脏，最后在脸颊上留下红润。”文章写到了两次在一方阳光里的“讲述”，令人倍感亲切，更令人感动。一次是妈妈给我讲她的梦：母亲抱着熟睡的我，站在几寸厚的碎琉璃碴儿里面，无法举步，而我的身体愈来愈重，渐似下坠……这种情形，让妈妈担心无比，她的心“立即先被琉璃碎片刺穿了。某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂……就在近乎绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方阳光那么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方像是一个又陡又长的滑梯，没有尽头。我飞似地滑下去，转眼间变成一个小黑点。”这个梦，揭示着妈妈对“我”的疼爱与挂念，希望“我”长大，又担心“我”长大会离她而去，但是，“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”母爱的无私昭然若揭，令人动容，“伟大”一词在这里只能躲进母爱的背影里了。
另一次是我给妈妈讲故事：“在那一方阳光里，我持一本《三国演义》或《精忠说岳》，念给母亲听。渐渐地，我发现，母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事”，而在于“我”的讲述与我的穿针、捉虱、寻白发成为一体，成为一方阳光，为妈妈送去幸福的“暖流”，让妈妈在天伦之乐的陶醉中天真起来——“我的头皮好痒”……
反复咀嚼《一方阳光》，我的内心百感交集。母爱如阳光，只讲给予，不求回报。哪一个母亲莫不如此，她们总是拼尽全力将儿女罩进自己的一方阳光里，无论自己吃多少苦，受多少累，经历多少的艰辛，都要为儿女寻找“一方阳光”大小的平坦土地，而她们对儿女的却没有过多的奢望，陪她们说说话，她们的身体就会涌满幸福的暖流，即便是儿女忘了自己，也不会作怪……
身为儿女，沐浴在母爱的一方阳光里，是多么地幸福！而我们长大之后，一定牢记，不要忘了回报给母亲一方阳光的暖流！
第18篇：科技培训 兴业一方
狠抓培训 兴业一方
“现在做啥都离不开先进的科学技术，尤其是林下种植魔芋新技术，给我们带来了大实惠，今年我的面积要再翻一番，达到100亩，当年实现收入10万元。”立新村四组魔芋种植大户王永成满脸笑容的向县农业局局长说道。
魔芋是岚皋县的优势特色产业，2010年全县种植面积已达7.1万亩，产鲜芋6.1万吨，实现销售收入超过2亿元，芋农人均增收1300元，通过科技培训魔芋已成为农民增收致富的重要来源。全县已培育强村60个，产业大户1382户。
魔芋产业大户的先进典型—王永成，他发展魔芋已有5个年头了。原先由于没有科学的种植技术和管理经验，因此种植效益低、种植面积一直徘徊不前。近几年，由于市场价格逐步攀升，魔芋又引起了广泛关注。可要大发展，不光要有面积，还要有产量，因为效益才是首要的，因此就必须加强魔芋科技培训着手，在科学种植管理上下功夫，王永成暗暗想到。
为此王永成从不放过任何一次接受学习培训的机会，他经常参加省市县召开的各类技术培训会、经验交流会，特别是县农广校举办的农民技能培训班他更是一次不落下，每期培训他都能专心听讲，认真作笔记，并结合生产实际，一边应用一边摸索，通过长期的理论与实践结合，他种植魔芋的单产得到大幅提升，从原先亩产不足2000斤提高到现在平均亩产3000斤以上的好水平，每亩收益4000元以上。王永成在魔芋上尝到了甜头，光魔芋年收入都稳定在3-4万元以上。他多次被基地乡镇请去讲魔芋，他现身说法、传经送宝，由于他言语朴实、生动形象、现场操作标准，深受广大芋农的好评。他从一个普通的农民成长为“农民土专家”、“致富能手”、“产业标兵”。同时由于他懂技术、会经营，能带领周边群众共同致富，被上级组织任命为立新村村支书。
身为村干部的王永成深知自己肩上的担子更重了，他身先士卒，大力推广科学种植管理、提升种植效益、扩张基地面积的发展思路，经过几年的艰苦努力，如今全村种植魔芋2400余亩，产值近250万元，培育产业大户52户，建成了魔芋“一村一品”示范村，多次迎来了外省市以及兄弟乡镇的参观学习和上级领导的高度好评。
在王永成的带领下，立新村紧紧依托魔芋产业为增收项目，为建设新农村注入了强大的动力。如今的立新村：宽畅的水泥路贯通全村，一排排白墙黑瓦农家小院干净整洁，家用电器、摩托车一应俱全，魔芋种植已初具规模，魔芋丰产园正顺着公路向两边的山上延伸……
岚皋县农广校 翁紫安 2011年8月2日
第19篇：工作总结支撑起一方蓝天
个人工作总结
伴着细雨的消停迎来了为期十天的带班的结束.恰如春雨舒爽中带着几分寒意,担任临时老师的这段日子里,疲惫过,欢笑过,溢满了温馨与感动的音符.蓦然回首,一同走过的一幕幕犹在脑海闪烁,历历在目,久久难忘.十天,说长不长,说短也不短,也使我获益匪浅,受益终生.首先,我学会了该怎样努力着尝试管理一个班级,身份的转变让我学会了怎样去约束及严格的要求自己.感谢这十天让我身心都发生了质的改变,犹如脱胎换骨般,这首先体现在日常作息上,那仿佛有一种无形的力量刺激着大脑神经保持高度的兴奋,对时间格外的敏感,闹钟一响立刻起床,甚至多少个早晨模模糊糊中就醒了,朦朦胧胧中睁开双眼，张望四周依旧漆黑一片才有浅浅谁去。这在以前对我而言简直是不可能实现的神话。或许这样才能言传身教吧。在此其中，我们采取了宿舍为单位的管理制度，各宿舍无论在学习、纪律、卫生和迟到情况各方面形成你追我赶的风气，宿舍内部互帮互助，共同向上。定期检查学生作业课堂笔记及雅思课文的背诵情况。跟同学们轮流座谈并进行思想教育工作，同时对其在学习及生活中遇到的困惑予以解答和帮助。加强与班委的沟通与合作，充分发挥其带头作用，各负其职。
作为老师，我总结了自身应具备的四个素质：兢兢业业的责任心，总揽全局的稳重与大度，言传身教的模范作用，及能呼风唤雨的号召力。同时也让我渐渐意识到一个班集体凝聚力的极其重要性。一直有些拖沓，对事得过且过，满不在乎的我竟不敢相信自己也拥有强烈的责任感。在系部社会实践临近的日子里，查看了一下他们的报告。便将报告的格式重新解说了一遍，让他们下去修改。挨个筛选，再不行的亲自教他们的目录的生成格式的注意情况，修改的日子是很辛酸的，记得第一个晚上3点多才睡的，连续三个晚上几乎都是接近2点才睡的。虽有些疲惫，但却收获了沉甸甸的感动与回报，在第二轮的PK时，由于我们实习老师没有提前调试好，导致幻灯片播放不出来，满操胜券，誓夺第一的信念就泡汤，胜利就拱手相让了，这让我们无缘前三。回去后好多女生都哭了，然而奇迹仿佛总是在伤感与失落中诞生。男生竟毅然地扛起了重担。轮流上台发言，后来又搞了些娱乐性的东西调动起大家的积极性，是抑郁的心情豁然明朗起来。从那一刻我意识到第
一、第二那只是一张证书，奖励的几百块钱不久就花完了。而大家团结友爱，永远坚强，彼此关怀的那份情谊长存。
跟同学们相处的这些日子里，感动无处不在，每一天都是如此充实却又如此美妙的。不经意间会经常收到很多无名的短信，提醒我多穿衣服，别太累，我懂得是他们的祝福与牵挂。
所有的所有，都溢满心间，挥之不去。每一个关切的问候，每一个祝福的短信，每一个真挚的眼神，都定格在一瞬间，久久感动，久久回味！
第20篇：我们是一方春泥
我们是一方春泥
常常会有人将幼儿教师比做红烛、当成园丁、看作是灵魂的工程师，但我却从未发现有人将幼儿教师比做过什么。著名文学家冰心先生有过这样一句话：“让孩子像野花一样自然地成长。”于是我找到了一个词来形容幼儿教师，那就是春泥。因为只有春泥最无私也最平凡；最热情也最温存；也只有春泥它包含了万物却诠释了简单，它独自守护着花海无怨无悔，因为他的心中充满了爱。
如今，在新世纪知识经济的浪潮中，孩子再也不是百纸，而是绽放的野花，他们可以选择自己的土壤、自己的水源、甚至是自己的天空，而教师的作用是帮助他们更多地吸收营养。
我虽然是个刚踏入工作岗位的幼儿教师，但我却深知这一点。记得班中有个调皮的男孩，每次排队我总不忘先牵起他的手，但有一次他却很肯定地告诉我他不想牵我的手。虽然我有一千个一万个不放心，但我还是松开了我的手。我给孩子一个自由选择的空间，他也同样以他的实际行动给了我一个完美的回应，向我证明了他可以。我很庆幸我的手不是一把枷锁而是一把钥匙，一把开启自由大门的钥匙。但我深知我所做的是微不足道的，因为在幼儿教育这片热土上，有千千万万的幼儿教师再挥洒着她们的汗水、奉献着她们的青春、诠释着她们独有的魅力。
请各位静静地想一想，为何人的容颜会变，人的身心会老，而幼儿教师在孩子们的心中能永保青春呢？是她们在刻意掩饰吗？不，因为她们的心灵始终是一片未被污染的净土，野花能在那里尽情享受自由和快乐。
我无法用更多的话语来解释，因为再优美的语句，再华丽的辞藻也无法将幼儿教师的美诠释得更加贴切。有一句诗说得好：落红岂是无情物，化作春泥更护花。我愿化做春泥溶入这一方热土，用我点滴的爱去滋润那娇艳的花蕾。
请相信，祖国的未来繁花似景，中国的明天花香似溢。因为那里有一方方的春泥在谱写着花的旋律！
