推荐第1篇：著作转让承诺书
著作权转让承诺书
荷塘现代综合物流园管理委员会：
承诺人就参加荷塘现代综合物流园形象标识设计征集活动谨向湘潭荷塘现代综合物流园管委会（以下简称“管委会”）作出以下承诺：
一、承诺人保证对参加管委会形象标识征集活动而创作的应征作品拥有充分、完全排他的著作权。承诺人保证作品为原创且从未发表。
二、承诺人自作品投寄且签署本承诺书之日起，即一次性、不可撤销地将其对应征作品所拥有的著作权全部转让给管委会。
三、承诺人放弃其对应征作品的修改权。当管委会要求承诺人或自行指定的第三方对应征作品进行修改时，除管委会书面同意，承诺人无权干涉上述修改或因此向管委会或第三方提出任何要求。
四、无须征得承诺人同意，管委会有权采取任何形式对应征作品的部分或全部进行再制作或再创作，包括但不限于采用书面或电子形式等。
五、承诺人承诺不以任何形式或方式，包括但不限于印刷或电子形式，就该应征作品进行发表。承诺人不在任何时间、地点对利用此次形象标识征集活动或应征作品本身进行任何直接或间接的商业性或非商业性活动。
六、管委会有权自行决定对应征作品进行任何形式的使用、开发、授权、许可或保护等活动。承诺人无权因此要求
享有任何特殊权利或分享管委会因上述活动所获取的任何权益。
七、如承诺人未履行本承诺书所列相关承诺，管委会有权就其因此所受直接及间接损失向承诺人索赔。
八、管委会有权要求承诺人采取足够而适当的措施，以保证管委会免受其作品参与管委会形象标识征集活动而导致面临索赔、诉讼或仲裁等要求的任何影响。否则，管委会将追讨因此而遭受任何名誉或经济上的直接或间接损失。
九、本承诺书未经管委会同意，承诺人不得进行任何修改。否则，修改为无效行为。
十、本承诺书为“湘潭荷塘现代综合物流园形象标识设计征集方案公告”的附件。
十一、如应征作品为个人作品，承诺书由作者签字；如应征作品为集体作品，所有作者均须签字；如应征作品为机构作品，由法定代表人或负责人签字并加盖公章。
十二、本承诺书自承诺人签字之日生效；在未签字情况下，自作品投寄之日起视为生效。
十三、本承诺书根据中国法律解释。
承诺人：
身份证号码：35062719710829101X
日 期：2011-11-1张和海
推荐第2篇：著作阅读
原著阅读
利用课外时间，请同学们在第1周选读《毛泽东选集》10篇文章、精读1篇文章，课外撰写1篇读后感。题目自拟，字数为500字以上，一律用文稿纸抄写，要求字体端正，语言流畅，反对抄袭，一经发现以零分计。在第
2、3周以房间为单位进行交流讨论，房长做好记录总结（时间、地点、人物、论点、总结感受），老师到宿舍指导（请留下班长、学习委员的手机号码，请留下各房间的具体地址）；在第4周各房间派出一位代表到班上交流（第
1、2节正常上课，第3节交流），老师在授课班级指导。此次文章和总结在第4周一齐上交，以总分10分计。
阅读原著按指定内容：学号1-25阅读指定的1-25篇，学号26-50阅读指定的1-25篇，学号51-75阅读指定的1-25篇。原著已经发至公共信箱。
1、中国社会各阶级的分析
2、湖南农民运动考察报告
3、中国红色政权为什么能够存在？
4、井冈山的斗争
5、星星之火，可以燎原
6、反对本本主义
7、实践论
8、矛盾论
9、论持久战
10、《共产党人》发刊词
11、中国革命和中国共产党
12、新民主主义论
13、改造我们的学习
14、整顿党的作风
15、反对党八股
16、在延安文艺座谈会上的讲话
17、为人民服务
18、愚公移山
19、目前形势和我们的任务 20、将革命进行到底
21、为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争
22、不要四面出击
23、关于 “三反”、“五反”的斗争
24、论十大关系
25、关于正确处理人民内部矛盾的问题
推荐第3篇：人类学著作
人类学丛书系列
一.华夏出版社“现代人类学经典译丛”（五种）
1.《文化论》（马凌诺斯基）
2.《人文类型》（弗思）
3.《社会人类学方法》（布朗）
4.《西太平洋的航海者》（马凌诺斯基）
5.《努尔人》（普里查德）
二.上海人民出版社“萨林斯文化与历史论丛”
１.《历史之岛》
２.《文化与实践理性》
３.《“土著”如何思考——以库克船长为例》
三.上海人民出版社“中国人类学田野考察系列”
1.《礼物的流动》（阎云翔）
2.《中国东南的宗族组织》（弗里德曼）
3.《林圮埔》（庄英章）
4.《礼物、人情与宴席》（杨美惠）
5.《帝国的隐喻》（王斯福）
四.上海人民出版社“格尔兹文化论丛”
1.《尼加拉》
2.《文化的解释》
3.《地方性知识》（上海人民出版社未出，中央编译出版社翻译并出版）
五.生活.读书.新知三联书店“中国经验” 系列
1.《金翼》（林耀华）
2.《义序的宗族研究》（林耀华）
3.《银翅：中国的地方社会与文化变迁》（庄孔韶）
4.《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》（项飚）
5.《林村的故事：一九四九年后的中国农村变革》（黄树民）
六.社会科学文献出版社“人类学论丛”
1.《人类学理论的新格局》（纳日碧力格）
2.《中国人类学逸史》（顾定国）
3.《西方民族学史》（戴裔煊）
三联书店“学术前沿”书系人类学书目
《作为文化批评的人类学》（马尔库斯 费彻尔）第一辑
《甜蜜的悲哀》（萨林斯）第二辑
《忧郁的热带》（列维·斯特劳斯）第三辑
《甜与权力》（西敏司）第四辑（未出）
人类学相关
《社会的构成》（安东尼·吉登斯）第一辑
《民族—国家与暴力》同上
《现代性与自我认同》同上
《东方学》（爱德华·萨义德）第一辑
《文化与帝国主义》同上
《知识分子论》第四辑
上海人民出版社＂袖珍经典＂人类学书目
《两性社会学：母系社会与父系社会之比较》（马林诺夫斯基）
《礼物：古代社会中交换的形式与理由》（马塞尔·莫斯）
《图腾制度》（列维·斯特劳斯）
《实用人类学》（康德）本书所谓＂人类学＂并非我们今天的人类学，近类于福柯屡屡提到的广义的人类学
《原始分类》（涂尔干 莫斯）
商务印书馆版＂汉译世界学术名著丛书＂人类学书目
《原始思维》（列维-布吕尔）
《古代法》（梅因）本书可作为古代法律民族志
《古代社会》两册（摩尔根）
《野性的思维》（列维·斯特劳斯）
另：涂尔干等人偏重社会学书目略去
及：《普通语言学教程》（索迪南·德·.索绪尔）了解语言学必读
重庆人民出版社再版＂童恩正学术文集＂
《人类与文化》（通论类）
《南方文明》
《古代的巴蜀》
三联书店＂张光直作品系列＂
《中国考古学论文集》
《中国青铜时代》
《番薯人的故事：张光直早年生活自述》
《考古人类学随笔》
中山大学人类学民族学研究文丛
《容观夐人类学民族学文集》
《杨成志人类学民族学文集》
《黄淑娉人类学民族学文集》
《龚佩华人类学民族学文集》
概论部分：
林耀华 主编
《民族学通论》（修订本）*。北京：中央民族大学出版社，1997。
杨堃 著
《民族学概论》。北京：民族出版社，198
4庄孔韶 主编：
《人类学通论》*。太原：山西教育出版社，200
2梁钊韬等 编著
《中华民族学概论》。昆明：云南人民出版社，198
5（美）基辛(Keesing,M.R.)著；北晨 译
《当代文化人类学概要》，杭州：浙江人民出版社, 1986
（美）哈维兰 著；王铭铭 等译
《当代人类学》，上海：上海人民出版社，1987
（美）墨非(Murbhy,Robert F.)著，王卓君、吕辿基 译
《文化与社会人类学引论》*。北京：商务印书馆，199
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理论与方法：
夏建中 编著
《文化人类学理论学派》*。北京：中国人民大学出版社，1997
黄淑娉、龚佩华 著
《文化人类学理论方法研究》。广州：广东高等教育出版社，1998。
宋蜀华、白振声 主编，
《民族学理论与方法》*。北京：中央民族大学出版社，1998
庄锡昌，孙志民 编著
《文化人类学的理论构架》。杭州：浙江人民出版社，1988。
（日）绫部恒雄 编；中国社会科学院日本研究所社会文化室 译
《文化人类学的十五种理论》*。北京：国际文化出版公司，1988。
（英）拉德克利夫-布朗(A.R.Radcliffe-Brown)著；夏建中 译
《社会人类学方法》。济南：山东人民出版社，1988；北京：华夏出版社，2002
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田野调查概论：
汪宁生 著
《文化人类学调查》*。北京：文物出版社, 200
2------------------------
学科史：
王建民等 著
《中华民族学史》（上、下卷）*。昆明：云南教育出版社，199
7、1998。
林耀华、庄孔韶 著
“中国的民族学：回顾与展望”。长春：《社会科学战线》1984年第六期。
（美）顾定国（Gregory Eliyu Guldin） 著，胡鸿保、周燕 译
《中国人类学逸史：从马林诺斯基到莫斯科到毛泽东》，北京：社会科学文献出版社，2000。
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散论（或文集）：
周星、王铭铭 主编
《社会文化人类学讲演集》（上、下册）*。天津：天津人民出版社，1996。
徐杰舜 主编
《本土化：人类学的大趋势》。南宁：广西民族出版社，2001。
乔健 著
“中国人类学发展的困境与前景”。南宁：《广西民族学院学报》1995年第1期，香港：香港中文大学人类学系印有单行本，1994。
民族志概要：
宋蜀华 主编
《中华民族概论》，北京：中央民族大学出版社，200
1胡耐安 著
《中华民族志》，台北：（台湾）商务印书馆, 1974（1964）
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工具书：
陈国强 主编
《简明文化人类学词典》，杭州：浙江人民出版社, 1990
吴泽霖 主编
《人类学词典》*。上海：上海辞书出版社, 1991
祖父江孝男等 编著（原版相当不错，中文有两个译本，但是都有许多错误和粗糙之处）
《文化人类学事典》（乔继堂等译），西安：陕西人民出版社，1992
《文化人类学百科辞典》（山东大学日本研究中心），青岛：青岛出版社，1989
马寅、林耀华、费孝通、翁独健、傅懋勣等 主编：
《中国大百科全书·民族卷》，上海：中国大百科全书出版社，1986。
陈永龄 主编：
《民族词典》，上海：上海辞书出版社，1987。
推荐第4篇：经济史著作
费孝通《乡土中国》
彭南生 《改革开放以来中国近代经济史研究的回眸与前瞻》 史料的不断发现，eg商会
何炳棣
李伯重教授是国内外公认的中国经济史方面的权威学者。先后主持过主持国家社会科学基金项目“16至18世纪的江南与荷兰经济发展的比较研究”、教育部十五规划项目“近千年来长江三角洲经济发展与环境变迁的历史考察”和清华大学人文社会科学学院重点科研项目“17-19世纪中期长江三角洲‘外向型’经济的发展”等课题的研究。[2]
李时岳 研究洋务思想
一、资本主义与资产阶级问题再讨论 张开元 商会史研究的兴起
二、洋务运动历史地位与作用再研究
三、企业史研究的稳步发展
四、近代中外经济关系研究的延伸与深化
过去被忽视的领域和尚未涉足的领域：
一、商人团体史研究的异军突起
二、对消费与流通领域的重视
三、博览会史研究显露光芒 马敏
突破时限 重大政治事件的发展对经济有影响，但不会完全打断它的进程
放归整体 将近代经济史放到整个近代史的整体中去
南师大历史系 《中国经济史专题第一讲》
虞和平《50年来的中国近代经济史研究》
严中平《中国近代经济史（1840-1894）》
马敏、朱英
推荐第5篇：李瑞环著作
退休后，李瑞环最令公众关注的事情之一是出了一本书，书名为《学哲学 用哲学》。书中收录了李瑞环1981年以来在天津和中央工作期间的有关文章和讲话，记录了李瑞环学习和运用马克思主义哲学的体会，内容中不乏对当代中国现实的思索和感悟。从内容上看，这些讲话大到治国方略，小到工程设计，几乎包括了国家生活的方方面面：民族、宗教、科教、统战、宣传等等。[详细]
李瑞环在书中总结道：“这是我一生中最重要的东西，记录着我工作中对马克思主义的体会，在工作中掌握的哲学原理和哲学的思想方法。” [详细]
·2013年3月《务实求理》(上下册)出版发行
·2007年4月《学哲学 用哲学》出版发行
推荐第6篇：毛泽东思想著作
考研政治毛泽东重要著作汇总及分析
1956.4 《论十大关系》
明确了建设社会主义必须根据本国情况走自己道路的根本思想，标志着中国自己的建设社会主义道路的初步探索。
1.提出调动国内外一切积极因素，建设社会主义强大国家的重要思想和基本方针。
2.首次提出探索适合我国国情的社会主义建设道路。
3.将对立统一规律应用于对社会主义现实的分析，提出了十大关系：要求正确处理经济建设方面的五种关系，即重、轻、农的关系，沿海和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系，国家、生产单位和个人之间关系，中央和地方关系。
4.第一次就民主党派问题提出“长期共存，互相监督”。
1956.4 《在中央政治局扩大会议上的总结讲话》
毛泽东首次提出“百花齐放、百家争鸣”的“双百方针”。
1957.2 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
关于处理人民内部矛盾经典文献。
1.第一次系统地阐释了社会主义社会矛盾学说，明确提出了社会基本矛盾的概念及两类社会矛盾的学说；
2.提出将正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题；
3.论及了民主与专政、民主与集中的关系；再次提出和详尽论述了“百花齐放，百家争鸣”是繁荣我国文化艺术，促进科学进步的根本方针；
4.辩证地论证了重、轻、农的关系；指出“长期共存、互相监督”的方针是我国具体历史条件的产物；
5.单列一章阐述知识分子问题。
1930.1 《星星之火，可以燎原》
探索武装夺取政权的新道路：建立红色政权的必要性及其在中国革命中的作用；阐述了中共领导的红军和小块红色区域存在发展的可能性；明确的提出巩固和扩大农村革命根据地的路线与政策；提出中国革命
的历史进程：“星星之火，可以燎原”；实际上否定了“城市中心论”，确立了要以“乡村为中心”的观念，初步形成了农村包围城市，夺取全国胜利的革命道路理论。
1930.5 《反对本本主义》
这是党内第一篇反对教条主义、提出思想路线的文献。提出“没有调查，就没有发言权”，提倡实事求是的思想路线，为农村包围城市革命道路理论提供了认识依据；已经包含毛泽东思想活的灵魂的三个方面的基本因素；提出从实际出发的思想：“中国的革命要靠中国同志了解中国状况”；阐明了调查研究的主要内容、目的及调查方法即阶级分析法；首次明确反对教条主义；提出必须洗刷唯心精神，坚持“从斗争中创造新局面的思想路线”。
1931.4 《总政治部关于调整人口和土地状况的通知》
提出“不做正确调查，同样没有发言权”。
1935.12 《关于目前政治形势与党的任务的决议》（瓦窑堡会议）
确定了抗日民族统一战线的策略总路线。
1935.12 《论反对日本帝国主义的策略》
毛泽东在中央政治局瓦窑堡会议之后的党的活动分子会议上作的报告。根据瓦窑堡会议决议充分说明和民族资产阶级在抗日条件下重新建立统一战线的可能性和重要性。着重指出共产党在统一战线中具有决定意义的领导作用。
分析指出：“半殖民地的政治和经济的主要特点之一，就是民族资产阶级的软弱性”。并且，民族资产阶级的两面性即革命的动摇性、妥协性是由其软弱性决定的。
1936.12 《中国革命战争的战略问题》
总结第二次国内革命战争经验。科学分析中国革命战争的四个特点。系统说明有关中国革命战争战略方面的诸问题和战略战术。
1937.5 《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》
指出抗日与民主互为条件；回答革命前途问题，指出民主革命和社会主义革是文章的“上篇”和“下篇”的关系。
1937.7 《实践论》
揭示了马克思主义认识论的本质特征，揭示了认识的辨证发展过程（两次飞跃），发展了认识论关于主观与客观，理论与实践相统一的思想；指出实践是认识的源泉、动力、目的。实践是检验认识整理性的唯一标准。
1937.8 《矛盾论》
坚持和发展了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想；提出矛盾普遍性和特殊性及其辨证关系原理；论述了矛盾同一性和斗争性的原理。
1937.8 《抗日救国十大纲领》（洛川会议）
制定出全面抗战路线。
1938.5 《论持久战》
批驳了“亡国论”和“速胜论”；分析了中日双方互相矛盾的四个基本特点；科学地预见了抗日战争发展的三个阶段；把抗日游击战争放在战略地位考虑，阐明了积极防御理论；阐明了兵民是胜利之本的思想。
1938.10 《中国共产党在民族战争中的地位》
毛泽东在中共六届六中全会上的政治报告。首次使用“实事求是”的概念，向全党提出了“使马克思主义在中国具体化”的伟大历史任务。
1938.11 《战争和战略问题》
指出战争和军队的重要性，提出注意研究军事问题。说明“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题”。
1939.10 《发刊词》
1.提出三大法宝的理论体系。指出统一战线是我们党的政治路线的一部分：“中国革命和中国共产党的发展道路是在这样同中国资产阶级的复杂关联中走过的”。武装斗争也是我们党的政治路线的重要部分。党的建设是中国革命胜利的重要保证，是三个法宝的中心一环。
2.提出建立一个思想上、政治上、组织上完全巩固的政党，是一项“伟大的工程”。
3.第一次明确提出“马克思主义的理论和中国革命实践相结合”这个根本思想原则。
1939.12 《中国革命和中国共产党》
1.分析了中国的社会性质问题，全面阐述近代中国半封建半殖民地的特点，指出：“认清中国社会的性质，就是说，认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本的依据”。提出中华民族革命和民主革命的辩证统一关系。
2.系统地阐明了中国革命的历史进程必须分为民主主义革命和社会主义革命两部分，首次提出了“新
民主主义革命”的科学概念。
3.系统的阐述了中国革命的对象、任务、动力和领导等问题
4.进一步揭示了中国革命走“以农村包围城市，武装夺取政权”道路地重要性及建设农村根据地地重要性。
1940.1 《新民主主义论》
标志新民主主义理论体系的完整形成。
提出新民主主义的经济、政治、文化纲领，明确完整的提出了“新民主主义共和国”的方案。
1941.5 《改造我们的学习》
延安整风的文献：科学解释了“实事求是”概念；将主观主义分为教条主义和经验主义。提出“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”的著名对联以讽刺主观主义。
1942.2 《整顿党的作风》
延安整风的文献：依据矛盾的同一性与斗争性互相关系的原理，揭示和阐明了党内团结与斗争的辨证关系。
1942.2 《反对党八股》
延安整风的文献：剖析了党八股产生的历史根源和阶级根源；主观唯心主义是党八股的主要哲学基础；形而上学是党八股的最主要思维模式。
1942.5 《在延安文艺座谈会上的讲话》
指出文艺工作的方向和原则。提出文艺工作“为什么人的问题，是一个根本的问题、原则的问题”。
1943.6 《关于领导方法的若干问题》
第一次从哲学高度对群众路线做了理论概括，把党的群众路线与马克思主义认识论、辩证法和唯物论有机地统一起来。“在我党的一切工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。”
1945.4 《论联合政府》
毛泽东在中共七大上的讲话。
提出从实际出发，把新民主主义革命的一般纲领具体化为现阶段的行动纲领和战斗任务；再一次强调了党的最低纲领和最高纲领的辨证统一关系；指出只有经过民主主义，才能达到社会主义，“这是马克思主义
的天经地义”；提出党的三大作风（理论联系实践，密切联系群众，批评与自我批评）；进一步阐述废除国民党***，建立由各党各派代表参加的民主联合政府的主张；对人民战争的思想作了概括。
1947.12 《目前形势和我们的任务》
提出土改中必须注意的两条基本原则；第一次明确提出新民主主义的三大经济纲领；提出十大军事原则（核心是集中优势兵力，各个歼灭敌人）。
1948.1 《关于目前党的政策中的几个重要问题》
专门论述了在革命统一战线中领导者和被领导者的关系问题。
1948.3 《关于民族资产阶级和开明绅士的问题》
指出中国现阶段革命的性质；提出“决定革命性质的力量是主要的敌人和主要的革命者两个方面”的重要观点。
1948.4 《在晋绥干部会议上的讲话》
提出了新民主主义革命的总路线和土地改革路线；明确地把官僚资本主义同帝国主义、封建主义一起列为革命对象；首次提出“中华人民共和国”的概念。
1948.11 《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》
明确提出无产阶级必须通过其先锋队中国共产党来实现对革命的领导权。指出：“既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。”
1948.12.30 《将革命进行到底》
第一次使用“人民民主专政”的概念。
1949.3 《在中共七届二中全会上的报告》（西柏坡会议）
实现伟大历史性转变的纲领：
运用矛盾转化的观点，阐明党的工作中心由乡村转移到城市，并进入由城市领导乡村的时期，必须把恢复和发展生产作为党的中心任务；
运用矛盾特殊性的原理，分析党的工作任务的特殊性和国内各个阶级的状况及其采取的政策；分析了当时中国的五种经济成分的发展状况和党必须采取的正确政策；
提出两个“务必”：第一次明确提出了执政党建设的问题，要求全党在革命胜利后务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级“糖衣炮弹”的侵蚀和攻击。
1949.6 《论人民民主专政》
建立新中国的伟大纲领：系统论述了人民民主专政理论。
阐述了专政的内容、基本任务及民主与专政的关系；完善了新民主主义的政治纲领；提出建立人民民主专政的国家政权是中国社会发展的必由之路；总结了人民民主专政得以实现的国内和国外基本经验。
1956.4 《论十大关系》
明确了建设社会主义必须根据本国情况走自己道路的根本思想，标志着中国自己的建设社会主义道路的初步探索。
1.提出调动国内外一切积极因素，建设社会主义强大国家的重要思想和基本方针。
2.首次提出探索适合我国国情的社会主义建设道路。
3.将对立统一规律应用于对社会主义现实的分析，提出了十大关系：要求正确处理经济建设方面的五种关系，即重、轻、农的关系，沿海和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系，国家、生产单位和个人之间关系，中央和地方关系。
4.第一次就民主党派问题提出“长期共存，互相监督”。
1956.4 《在中央政治局扩大会议上的总结讲话》
毛泽东首次提出“百花齐放、百家争鸣”的“双百方针”。
1957.2 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
关于处理人民内部矛盾经典文献。
1.第一次系统地阐释了社会主义社会矛盾学说，明确提出了社会基本矛盾的概念及两类社会矛盾的学说；
2.提出将正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题；
3.论及了民主与专政、民主与集中的关系；再次提出和详尽论述了“百花齐放，百家争鸣”是繁荣我国文化艺术，促进科学进步的根本方针；
4.辩证地论证了重、轻、农的关系；指出“长期共存、互相监督”的方针是我国具体历史条件的产物；
5.单列一章阐述知识分子问题。
推荐第7篇：著作名言
诸子名言：
《论语》：
名不正则言不顺
既来之，则安之
近者悦，远者来
君子固穷，小人穷斯滥矣
不知老之将至
无可无不可
德不孤，必有邻
一言以丧邦，一言以兴邦
三月不知肉味
四体不勤，五谷不分
不得其门而入
未知生，焉知死
不在其位，不谋其政
察言观色
不教而杀谓之虐
不改其乐
闻一而知十
工欲善其事，必先利其器
获罪于天
朽木不可雕也
不以言举人，不以人废言
富贵于我如浮云
爱之欲其生，恶之欲其死
吾日三省吾身
危邦不入，乱邦不居
己所不欲，勿施于人
文质彬彬，然后君子
既往不咎
不忮不求
愚不可及
三分天下
祝铊之佞
时不我与
当仁不让
小不忍则乱大谋
杀鸡焉用牛刀
磨而不磷，涅而不缁
四海之内皆兄弟
不苟言笑
无得而称
人之将死，其言也善
巧言令色
三军可夺帅，匹夫不可夺志
修己以敬
举一反三
临之以庄
三年之丧
朝闻道，夕死可矣
是可忍，孰不可忍
欲速则不达
三思而后行
九合诸侯
用之则行，舍之则藏
求仁得仁又何怨
不念旧恶
待价而沽
犯上作乱
群而不党
己欲立而立人，己欲达而达人
鸣鼓而攻之
一仍旧贯
父母之邦
邦无道，则卷而怀之
欲寡其过而未能
披发左衽
斐然成章
片言折狱
空空如也
轻裘肥马
杀身以成仁
兴灭继绝
任重而道远
升堂人室
华而不实
了如指掌
逝者如斯夫
托六尺之孤
往者不可谏，来者犹可追
道不同，不相为谋
行不由径
事之以礼
后生可畏
不耻下问
不得其死
见义勇为
敬鬼神而远之
侃侃而谈
敏于事而慎于言
有勇知方
过犹不及
见利思义
其如我何
季孟之间
仰之弥高，钻之弥坚
缧绁之中
患得患失
天厌之
安老怀少
悲麟泣风
干乘之国
《孟子》：
必由之路
勃然变色
不藏怒，不宿怨
不为已甚
不孝有三，无后为大
不言而喻
不以规矩，不能成方圆
不远千里
采薪之忧
侧隐之心，人皆有之
充类至尽
出尔反尔
出乎其类，拔乎其萃
春风化雨
绰绰有余
此一时，彼一时
大而化之
箪食壶浆
当务之急
道在迩而求诸远
得道多助，失道寡助
得其所哉
墦间乞余
返求诸己
方寸之木，高于岑楼
非不能也，是不为也
父母之命，媒妁之言
富贵不能淫，贫贱不能移
寡不敌众
鳏寡孤独
浩然正气
何出此言
岌岌可危
疾首蹙□
集大成者
解民倒悬
尽信书不如无书
进锐者，其退速
拒人于千里之外
具体而微
君视臣如土芥，臣视君如寇仇
君子远庖厨
脍炙人口
来者不拒
劳心者治人，劳力者治于人
乐以天下，忧以天下
率兽食人
茅塞顿开
民为贵，社稷次之，君为轻
明察秋毫
内无怨女，外无旷夫
男女授受不亲
匹夫之勇
普天之下，莫非王土
穷则独善其身，达则兼济天下
取长补短
权，然后知轻重
却之不恭
人皆可以为尧舜
人溺己溺，人饥己饥
如弃敝屣
上有所好，下必甚焉
生于忧患，死于安乐
始作俑者，其无后乎
守身为大
私淑弟子
天将降大任于是人
天时不如地利，地利不如人和
王顾左右而言他
为富不仁
为渊驱鱼，为丛驱雀
位卑言高
闻过则喜
无恒产者无恒心
五十步笑百步
先知先觉
孝子贤孙
心悦诚服
揠苗助长
仰不愧于天，俯不怍于人
夜以继日
一傅众咻
一毛不拔
一日暴之，十日寒之
以邻为壑
以其昏昏，使人昭昭
易如反掌
引而不发
引领而望
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也
缘木求鱼
月攘一鸡
再作冯妇
臧仓小人
曾经沧海难为水
自暴自弃
自怨自艾
左右逢源
声闻过情
《庄子》：
哀莫大于心死
安时而处顺
抱瓮灌园
碧血丹心
冰解冻释
不翼而飞
不知端倪
不知其所以然
不知所终
不知天高地厚
材大难用
冁然而笑
朝三暮四
成王败寇
大而无当，往而不返 呆若木鸡
盗亦有道
得鱼而忘筌
东施效颦
甘拜下风
绠短汲深
姑妄言之，姑妄听之
鼓盆而歌
鬼斧神工
害群之马
邯郸学步
涸辙之鲋
呼牛呼马
化腐朽为神奇
喙长三尺
蟪蛄不知春秋
见笑于大方之家
戒之慎之
惊为天人
望洋兴叹
君子之交淡如水
井底之蛙 空谷足音
口服心服
来世不可待，往世不可追
劳而无功
礼贤下士
裂地而封
临大难而不惧
令人发指
鲁酒薄而邯郸围
满坑满谷
每下愈况
明王之治
莫逆之交
目无全牛
沐雨栉风
鹏程万里
屏气凝神
其应如响
窃钩者诛，窃国者为诸侯
明察秋毫
人莫鉴于流水
仁义之端，是非之途 日出而作，日入而息
人乡随俗
若白驹之过隙
少私寡欲
涉海凿河
身在江海之上
诗书发冢
视为畏途
寿长辱多
顺其自然
顺我者生，逆我者死
似是而非
螳臂挡车
螳螂捕蝉，黄雀在后
天地有大美而不言
屠龙之技
万钟之禄
蜗角之争
无所逃于天地之间
无忧无虑
无立锥之地
相濡以沫，不如相忘于江湖 薪火相传
形如槁木，心如死灰
虚与委蛇
学富五车
以管窥天，以锥刺地
以火救火，以水救水
以强凌弱
越俎代庖
昭然若揭
知足者不以利自累
只可意会，不可言传
无用之用
捉襟见肘
子非鱼，安知鱼之乐
能者多劳
逐万物而不还
送往迎来
臧谷亡羊
庄周梦蝶
名著名言：
《三国演义》：
分久必合，合久必分 呼风唤雨 桃园结义
治世之能臣，乱世之奸雄 良禽择木而栖，贤臣择主而事 画影图形
宁教我负天下人，休教天下人负我 人中吕布，马中赤兔 探囊取物 如入无人之境 连环计 旷世逸才 倍道而进 危在旦夕 罪不容诛
兄弟如手足，妻子如衣服 疏不间亲 狼子野心 投鼠忌器 魂不附体 煮酒论英雄 色厉胆薄 望梅止渴 纵虎归山 出言不逊 身在曹营心在汉 过五关，斩六将 重见天日 外宽而内忌
箭在弦上，不得不发 兵贵神速 龙争虎斗 方寸已乱 经天纬地 三顾茅庐 如鱼得水 安身之地 倒履相迎
覆巢之下，安有完卵 肝脑涂地 乌合之众 下笔成文 三寸不烂之舌 草船借箭 苦肉计 心腹之患
万事俱备，只欠东风 足智多谋 不世之功 一筹莫展 非池中物 赔了夫人又折兵 既生瑜，何生亮 随机应变 赤膊上阵 过目不忘 柔能克刚 生子当如孙仲谋 抱薪救火 兵不血刃 名不虚传 拨云雾而见青天 只知其一，不知其二 将在外，君命有所不受 割席分坐 宝刀不老 步步为营 浑身是胆
食之无味，弃之可惜 初生之犊不惧虎 刮骨疗毒 大意失荆州 识时务者为俊杰 败走麦城 车载斗量 忍辱负重 火烧连营 偃旗息鼓
人之将死，其言也善 顿开茅塞 牵肠挂胜 危急存亡之秋 文武双全 苍生涂炭 军中无戏言 空城计 长驱直人
鞠躬尽瘁，死而后已 将计就计
出其不意，攻其不备 班师回朝
谋事在人，成事在天 锦囊妙计 老生常谈 缓兵之计 班门弄斧 谋无遗策 挟天子以令诸侯 乐不思蜀 势如破竹
《红楼梦》： 美中不足 抱负不凡 假作真时真亦假 身后有余忘缩手 百足之虫，死而不僵 冷眼旁观 酒色之徒 不经之谈 无闻无见
一损皆损，一荣俱荣
落花流水 顺水行舟 机关算尽 世事洞明皆学问 诚心诚意 眉开眼笑 不关痛痒 掩耳盗铃 横行霸道 目中无人
月满则亏，水满则溢 哀哀欲绝 远水救不得近渴 昼夜兼程 心神不定 丑态毕露 吃不了兜着走 过目成诵 金蝉脱壳 察言观色 主雅客来勤 唉声叹气 无法无天 佳人命薄 钟灵毓秀 皮里春秋 错把黄杨当黄松 打抱不平剖腹藏珠 串通一气 巴高望上 逍遥自在 茶饭无心 以讹传讹 拱肩缩背 暴殄天物 不亢不卑 病笃乱投医 称心如意
不经一事，不长一智 一般见识 不容分说 不合时宜 僧不僧，俗不俗 信口开合 别开生面 天花乱坠
明是一盆火，暗是一把刀 终身大事 水土不服 不伦不类 天有不测风云
拼着一身剐，敢把皇帝拉下马 天网恢恢，疏而不漏 井水不犯河水
好风频借力，送我上青云 小题大做 不落窠臼 长篇大论 百依百随 不由自主 不稂不莠 前世因缘 解铃还是系铃人 不成体统 不辞劳苦 弱水三千 吃粮不管事
见怪不怪，其怪自败 半信半疑 回光返照 官官相护 避重就轻 翻天覆地 傍入门户 不知轻重 才貌双全 草草了事 闲云野鹤 痴心妄想 安心乐意 一模一样 三生石上 超凡人圣 冰炭不投 看破红尘 赤子之心 修成正果 百里挑一 不顾前后
历史名言：
《史记》： 鸟尽弓藏，兔死狗烹 不鸣则已，一鸣惊人 不食周粟
多多益善 鸡鸣狗盗
当断不断，反受其乱 智者千虑，必有一失 人为刀俎，我为鱼肉 外举不隐仇，内举不避亲 死有重于泰山，轻于鸿毛 士为知己者死，女为悦己者容 运筹帷幄之中，决胜千里之外 发蒙振落 旁若无人 图穷匕首见 披坚执锐平易近人 破釜沉舟 人给家足 人弃我取 人人自危 置之死地而后生 孺子可教 三令五申 刎颈之交 一字千金 围魏救赵 道路以目 奉公守法 沐猴而冠 扬扬得意 市道之交 四面楚歌 天下无双
家贫思良妻，国乱思良相 一诺千金 沾沾自喜 在德不在险 抱薪救火 高阳酒徒 一饭千金
君子相送以言，小人相送以财 纸上谈兵 指鹿为马 妇人之仁 冯唐易老 擢发难数 因人成事 鸿鹄之志 优孟衣冠 卧薪尝胆 大逆不道 倒行逆施 势不两立 异军突起 招摇过市
顺之者昌，逆之者亡 忠言逆耳 怒发冲冠 唇亡齿寒
桃李不言，下自成蹊 闻所未闻 焚书坑儒 睚眦必报 国士无双 肝脑涂地 不寒而栗 改过自新 藏之名山 明修栈道，暗度陈仓 不得要领
将在外，君命有所不受 两虎相斗，必有一伤 力拔山兮气盖世 百发百中
前事不忘，后事之师 强弩之末 背水一战 画地为牢 约法三章
项庄舞剑，意在沛公 不名一钱
众口铄金，积毁销骨 失之毫厘，谬以千里 四海为家 分庭抗礼 分一杯羹 相得益彰
尺有所短，寸有所长
骐骥之跼躅，不如驽马之安步 楚河汉界 半渡而击 侧目而视 醇酒妇人 不遗余力 长袖善舞 作壁上观
败军之将，不敢言勇 作法自毙
成也萧何，败也萧何
《古文观止》：不以物喜，不以己悲 尺有所短，寸有所长 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐 不可同年而语
不飞则已，一飞冲天 鞠躬尽瘁，死而后已 山不在高，有仙则名 业精于勤，荒于嬉
一鼓作气，再而衰，三而竭 有志者事竞成 醉翁之意不在酒
世有伯乐，然后有千里马 士为知己者用，女为说己者容 唇亡齿寒 雕虫小技 狡兔三窟 高枕无忧 同心共济
亡羊补牢，未为迟也 门庭若市 乐极则悲 宾至如归 玩弄于股掌之上 好读书，不求甚解 天涯地角 务利而避害 未可以同日而语 秀外而惠中 君子爱人以德 不肯拔一毛而利天下 不敢言而敢怒 不坠青云之志
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 多行不义必自毙 防民之口，甚于防川 非常之功，必待非常之人 风马牛不相及 阳春白雪，下里巴人 一人善射，百夫决拾 争名者于朝，争利者于市 十年生聚，十年教训 士穷见节义
求木之长者，必固其根本 伏尸百万，流血千里 于青云而直上 画虎不成反类犬 汉贼不两立 交绝不出恶声 死有余辜
金玉其外，败絮其中 众人皆醉，而我独醒 君子劳心，小人劳力 君子游道，乐以忘忧 度德而处之，量力而行之
请看今日之域中，竟是谁家之天下 人之相知，贵相知心 泰山崩于前而色不变 天下熙熙，皆为利来 闻道有先后，术业有专攻 晚食以当肉，安步以当车 有恃无恐
事有必至，理有固然 前倨而后卑 志大而量小 合则留，不合则去 祸患常积于忽微 轻车熟路
美哉轮焉，美哉奂焉 不可磨灭之气 杜口裹足 排患释难
跋前踬后，动辄得咎 古之所谓豪杰之士者， 必有过人之节 忿必争，争必败 白头如新，倾盖如故 不知有汉，无论魏晋 春耕夏耘，秋收冬藏 在德不在鼎
家累千金，坐不垂堂 孔席不暇暖
猛将如云，谋臣如雨 取之尽锱铢，用之如泥沙 岁寒然后知松柏之后凋 日薄西山，气息奄奄 日试万言，倚马可待 丧欲速贫，死欲速朽
一食三吐其哺，一沐三握其发 易子而食，析骸而炊 云从龙，风从虎 斩木为兵，揭竿为旗 生当陨首，死当结草 诗穷而后工
泰山不让土壤，故能成其大 外举不弃仇
神人之所共疾，天地之所不容 鹿死不择荫
宽以济猛，猛以济宽 激湍之下，必有深潭 物不得其平则鸣 老于户牖之下
《世说新语》：
人患志之不立，亦何比令名不彰 不能流芳百世，也应遗臭万年
夜光之珠，不必出于孟津之河 云中白鹤，非燕雀之网所能罗 我不杀周侯，周侯由我而死
盲人骑瞎马，夜半临深池 鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼 以小人之心，度君子之腹 乘兴而来，兴尽而返 簸之扬之，糠秕在前 老骥伏枥，志在千里 铜山西崩，灵钟东应 木犹如此，人何以堪 穷猿奔林，岂暇择木 澄之不清，扰之不浊 千岩竟秀，万壑争流 小时了了，大未必佳 覆巢之下，安有完卵 龙跃云津，凤鸣朝阳 烂若披锦，无处不善 刻画无盐，唐突西施 战战栗栗，汗不敢出 楂梨橘柚，各有其美 面如凝脂，眼如点漆 可以理夺，难以情求 丰年玉，荒年谷 犯上难，摄下易 名教中自有乐地 会心处不必在远 是非自有公论 澄清天下之志 松柏之志犹存 才情过于所闻 好色不好德 蒹葭倚玉树 玉山之将崩 以天下为家 无可无不可 辞约而旨达 东床快婿 哀毁骨立 卿卿我我 璞玉浑金 一木难支 凤毛麟角 身无长物 旁若无人 传神阿堵 怅然自失 一览无余 哀梨蒸食 百感交集 标同伐异 拾人牙慧 咄咄怪事 标新立异 楚楚可怜 代人捉刀 望梅止渴 七步之才 栋梁之才 契若金兰 一日之长 割席分坐 臧否人物 未能免俗 绝妙好辞 堕云雾中 管中窥豹 胸中垒块 咄嗟立办 空洞无物 才疏志大 屋下架屋 一往情深 咏絮之才 林下风气 难兄难弟 期期艾艾 面如傅粉 应接不暇 肃然起敬 吴牛喘月 骨肉相残 枕流漱石 掷地有声 鹤立鸡群 口若悬河 后起之秀 伯道无儿 带金佩紫 名播海内 宠辱不惊 登峰造极 人幕之宾 鹤唳华亭 琳琅触目 楚囚相对 断人佳境 安国宁家
唐诗宋词：
唐诗：
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 烽火连三月，家书抵万金 读书破万卷，下笔如有神 野火烧不尽，春风吹又生 海内存知己，天涯若比邻 欲穷千里目，更上一层楼 蚍蜉撼大树，可笑不自量 谁言寸草心，报得三春晖 夕阳无限好，只是近黄昏 朱门酒肉臭，路有冻死骨 但见新人笑，那闻旧人哭近乡情更怯，不敢问来人 前不见古人，后不见来者 莫道桑榆晚，为霞尚满天 文章千古事，得失寸心知 行到水穷处，坐看云起时 人事有代谢，往来成古今 居高声自远，非是藉秋风 坐观垂钓者，徒有羡鱼情 宁为百夫长，胜作一书生 二句三年得，一吟双泪流 难将一人手，掩得天下目 含沙射人影，虽病人不知 胃北春天树，江东日暮云 射人先射马，擒贼先擒王 草木有本心，何求美人折 一夫当关，万夫莫开 恨不相逢未嫁时 扶摇直上九万里 此时无声胜有声 春风不度玉门关 吹尽狂沙始到金 出师未捷身先死 道是无情却有情 举杯销愁愁更愁 千呼万唤始出来 每逢佳节倍思亲 天下谁人不识君 成由勤俭破由奢 雏凤清于老凤声 山雨欲来风满楼 天生我材必有用 西出阳关无故人 心有灵犀一点通 语不惊人死不休 在天愿作比翼鸟 曾经沧海难为水 贫贱夫妻百事哀 少小离家老大回 长风破浪会有时 古来征战几人回 前度刘郎今又来 黑云压城城欲摧 此曲只应天上有 人生七十古来稀 人面桃花相映红 不破楼兰终不还 春风得意马蹄疾 折戟沉沙铁未销 沉舟侧畔千帆过 侯门一入深如海 绿叶成荫子满枝 一片冰心在玉壶 不废江河万古流 为他人作嫁衣裳 为谁辛苦为谁甜 春蚕到死丝方尽 新松恨不高千尺 我未成名君未嫁 春城无处不飞花 等闲平地起波澜 华星秋月之章 一览众山小 十年磨一剑 千里送鹅毛 疾风知劲草 难于上青天 人间重晚晴 文章憎命达 垂老抱佛脚 曲终人不见 斯人独憔悴 清水出芙蓉 千金一掷平地青云 别有天地 笔扫千军 万里长征 别开生面 隔岸观火 奴颜婢膝 尘缘未尽 司空见惯 逢人说项 炙手可热 咫尺千里 一事无成 卷土重来 石破天惊 笑中有刀
宋词：
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 六朝多少兴废事，尽入渔樵闲话 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 世事短如春梦，人情薄似秋云 莫等闲，白了少年头，空悲切 零落成泥碾作尘，只有香如故 心似双丝网，中有千千结 一点浩然气，千里快哉风 但愿人长久，千里共婵娟 几人平地上，看我碧霄中 当时明月在，曾照彩云归 青山遮不住，毕竟东流去 要他诗句好，须是酒杯深 月上柳梢头，人约黄昏后 酒人愁肠，化作相思泪 独上高楼，望尽天涯路 不如桃杏，犹解嫁东风 自是人生长恨水长东 别是一般滋味在心头 才下眉头，却上心头 驿寄梅花，鱼传尺素 关河冷落，残照当楼 三秋桂子，十里荷花 知音少，弦断有谁听 我中有你，你中有我 山盟虽在，锦书难托 心在天山，身老沧洲 麾之即去，招则须来 千古事，云飞烟灭 云破月来花弄影 问君能有几多愁 弄潮儿向涛头立 怎一个愁字了得 天意从来高难问 也无风雨也无晴 尘满面，鬓如霜 此心安处是吾乡 老夫聊发少年狂 天涯何处无芳草 打破沙锅璺到底 多情自古伤离别 衣带渐宽终不悔 衡阳雁去无留意 无可奈何花落去 泪眼问花花不语 人生自是有情痴 少年不识愁滋味 将军百战身名裂 不如意事常 男儿西北有神州 红杏枝头春意闹 犹恐相逢是梦中 悲欢离合总无情 车如流水马如龙 只愿君心似我心 妙处难与君说 湖海平生豪气 似花还似非花 人生几度秋凉 气吞万里如虎 相见不如不见 富贵本无心 尽在不言中 人比黄花瘦 江海寄余生 长安名利客 高处不胜寒 聚散苦匆匆 沙场秋点兵 国泰民安 忠肝义胆 飞扬跋扈 流落天涯 万水千山 称心如意 气愤填膺 百炼成钢 落花流水 风鬟雾鬓 绿肥红瘦 物是人非 谁与争功 月圆星聚 蝇头微利 风流人物
推荐第8篇：著作毛
毛泽东著作总结（全）
一、《中国社会各阶级的分析》（1925年）—— 中国新民主主义革命的基本思想
1、分清敌友是革命的首要问题；
2、地主阶级和买办阶级是中国革命的敌人；
3、中国资产阶级分为官僚资产阶级和民族资产阶级，民族资产阶级既有革命性又有软弱性、妥协性。
4、小资产阶级是无产阶级最接近的朋友，农民是最可靠的同盟军；
5、工业无产阶级是中国革命的领导力量。
二、《湖南农民运动考察报告》（1927年）—— 中共领导农民运动的伟大纲领
1、肯定农民的作用及党领导农民革命的重要性；
2、论述了建立农民革命领导权和农民革命武装的必要性；
3、分析了农民的富农、中农、贫农三个阶层，认为贫农是农民中最革命的力量；
4、相信群众、依赖群众、放手发动群众。
三、《星星之火，可以燎原》（1930年）—— 探索武装夺取政权的新道路
1、建立红色政权的必要性及其在中国革命中的作用；
2、阐述了中共领导的红军和小块红色区域存在发展的可能性；
3、明确地提出巩固和扩大农村革命根据地的路线与政策；
4、提出中国革命的历史进程，星星之火，可以燎原；
意义：毛泽东思想形成的重要标志。
四、《反对本本主义》（1930年）—— 坚持调查研究，洗刷唯心精神
1、是中共党内第一篇反对教条主义的文献；
2、是中共党内第一篇提出“思想路线”的文章；
3、提出“没有调查，就没有发言权”（强调调查研究的重要性）；
4、提出从实际出发的思想，“中国革命的胜利要靠中国同志了解中国情况”，标志着党的独立自主思想的初步形成；
5、阐明了调查研究的主要内容，目的及调查方法即阶级分析方法。
五、《实践论》（1937年）—— 认识必须和实践相统一
1、提示了马克思主义认识论的本质特征
（1）实践是认识的源泉； （2）实践是认识的动力；
（3）实践是认识的目的； （4）实践是检验认识真理性的唯一标准。
2、揭示了认识的辩证发展过程
（1） 认识过程的第一次飞跃——感性认识上升到理性认识
（2） 认识过程的第二次飞跃——由理性认识能动地飞跃到实践
3、发展了认识论关于主观与客观，理论与实践相统一的思想
六、《矛盾论》（1937年）—— 对立统一规律是辩证法的核心
1、坚持和发展了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想
2、提出矛盾普遍性和特殊性及其辩证关系原理
3、论述了矛盾同一性与斗争性的原理
七、《战争和战略问题》（1938年）—— 中国革命只能靠武装斗争解决问题
1、阐述了中国革命的具体道路和形式
2、运用联系的观点具体分析了战争问题，指明战争是中共主要的斗争形式
3、用发展的观点分析战争进程，确定党的军事战略的转变
4、坚持实践第一的观点，明确学习的重要性。
八、《发刊词》（1939年）—— 三大法宝的理论体系
1、提出中共领导新民主主义革命的“三大法宝”（统一战线、武装斗争、党的建设、）；
2、、第一次提出“马列主义理论和中国革命的实践相结合”；
3、把党的建设称为“伟大的工程”，是中国革命胜利的重要保证，是三个法宝的中心一环。
九、《中国革命和中国共产党》（1939年）—— 新民主主义革命理论的一部重要历史文献
1、第一次全面分析了近代中国的社会性质问题
2、系统地阐明了中国革命的对象、任务、动力和领导等问题
3、阐述了中国革命的历史进程必须分为新民主主义革命和社会主义革命两步，提出了“新民主主义的革命”这一全新的科学概念
4、进一步揭示了中国革命走以农村包围城市、武装夺取政权道路的必要性及建设农村根据地的重要性。
十、《新民主主义论》（1940年）—— 新民主主义理论体系的完整形成
1、为中国革命问题的解决提出了客观依据
2、革命阶段论和发展论相统一的观点
3、文化与政治、经济的辩证统一的观点
4、民族的科学的大众的革命文化的观点
5、革命实践才是检验真理的尺度
6、共产主义思想的领导与新民主主义的行动纲领的实践辩证统一的观点。
十一、《论政策》（1940年）—— 在区别上建立我们的政策
1、运用马克思主义对立统一学说批判了“两个极端政策”；
2、利用矛盾的同一性和斗争性关系原理阐述了抗日民族统一战线政策；
3、根据具体问题具体分析的方法论，提出了在“区别上建立我们的政策”；
4、利用主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理提出处理国内阶级关系的基本政策。
十二、《改造我们的学习》（1941年）—— 延安整风的光辉文献之一
内容：将主观主义分为教条主义和经验主义，科学地解释了实事求是的含义
十三、《整顿党的作风》（1942年）—— 延安整风的光辉文献之二
1、任何事物都包含矛盾，要取得胜利，必须解决党在思想作风方面存在的突出矛盾
2、坚持主观与客观、理论与实践的统一，反对理论脱离实际的各种形式的主观主义
3、依据矛盾的同一性与斗争性互相关系的原理，揭示和阐明了党内团结与斗争的辩证关系十
四、《反对党八股》（1942年）—— 延安整风的光辉文献之三
1、剖析了党八股产生的历史根源和阶级根源
2、主观唯心主义是党八股的主要哲学基础
3、形而上学是党八股的最主要的思维模式
十五、《论联合政府》（1945年七大）—— 中国人民胜利的指南
1、第一次全面论述了人民战争的思想：在中共的领导下，充分依靠人民群众，有一支以为人民服务为宗旨的人民军队作为骨干，有一套正确的战略战术，善于根据情况的变化，进行游击战和运动战，并以根据地为依托，实行“三结合”的武装力量体制，进行人民战争；
2、提出中共三大作风： （1）理论联系实际 （2）紧密联系群众 （3）批评与自我批评。
3、运用矛盾分析方法，揭示事物发展的两种可能性，科学阐明了实现光明前途的客观依据和条件
4、从实际出发，把新民主主义革命的一般纲领具体化为现阶段的行动纲领和战斗任务
5、掌握思想教育是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节
十六、《在晋绥干部会议上的讲话》（1948）
1、提出新民主主义革命的总路线：“无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命”；
2、第一次把官僚资本主义列为中国革命的对象、中国革命的敌人；
3、提出土改的总路线：依靠贫雇农，团结中农，有步骤、有分别地消灭封建剥削制度，发展农业生产。
十七、《目前形势和我们的任务》
1、第一次提出新民主主义的三大经济纲领：
（1）没收封建阶级的土地归农民所有
（2）没收蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立夫为首的垄断资本归新民主主义国家所有
（3）保护民族工商业；
2、提出土改的两个原则：
（1）必须满足贫雇农的要求
（2）必须坚决地团结中农，不要损害中农的利益；
3、提出人民军队的十大军事原则（核心：集中优势兵力、消灭敌人有生力量）
十八、《在中共七届二中全会上的报告》（1949年3月）—— 实现伟大历史性转变的纲领
1、运用矛盾转化的观点，阐明党的工作重心由乡村转移到城市，并进入由城市领导乡村的时期
2、运用矛盾特殊性的原理，分析党的工作任务的特殊性和国内各阶级的状况及其采取相应的基本政策
3、运用历史唯物主义的国家学说和阶级斗争学说，阐明了全国胜利后的国家政权的性质和阶级斗争的特点，并以不断革命论和发展阶段论相结合的思想武装全党。
十九、《论人民民主专政》（1949年6月）—— 建立新中国的伟大纲领
1、建立人民民主专政的国家政权是中国社会发展的必由之路
2、总结了人民民主专政得以实现的国内和国外基本经验
3、分析了各阶级在人民民主专政的新政权中的地位和作用
4、论述了人民民主专政的内容和职能
5、阐述了人民民主专政的历史任务
6、制定了新中国外交政策的基本原则
二
十、《论十大关系》（1956年）—— 中国自己的建设社会主义道路的初步探索
1、提出了“把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务”的中心思想
2、对立统一规律应用于对社会主义现实的分析，提出了十大关系
3、阐述了社会主义实践中积极因素和消极因素的辩证关系，发展了唯物史观
4、辩证地分析了独立自主和学习外国的关系。
二十一、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年）—— 处理人民内部矛盾的光辉典范
1、对立统一规律是宇宙的最根本规律，必须用对立统一规律来观察社会主义社会
2、明确提出了社会基本矛盾的概念，阐明了社会主义社会基本矛盾的理论
3、提出了两类社会矛盾的学说，阐明了正确处理两类不同性质的矛盾的方针和方法
4、社会主义社会的阶级斗争还没有完全结束，意识形态领域的斗争将是长期的，曲折的
5、“百花齐放、百家争鸣”是繁荣我国文化艺术，促进科学进步的根本方针
6、坏事具有两重性，努力创造条件使坏事变好事。
推荐第9篇：法学著作
001贝卡利亚《论犯罪与刑罚》
002宋功德《法学的坦白》
003冯象《政法笔记》
004舒国滢《在法律的边缘》
005德国刑法典（德文版）Strafgesetzbuch
006德国民法典（德文版）Bürgerliches Gesetzbuch 007奥本海《国际法》
008阿奎那《政治著作选》
009庞德《通过法律的社会控制》
010苏力《通向城市——转型中国的法治》 011色诺芬《回忆苏格拉底》
012卢梭《社会契约论》
013洛克《政府论》
014费希特《全部知识学的基础》
015亚当.斯密《道德情操论》
016阿狄亚《合同法导论》
017波斯纳《法理学问题》
018波斯纳《法律理论的前沿》
019哈耶克《法律、立法与自由》
020亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》 022考夫曼《后现代法哲学》
023克林纳德《法人犯罪》
024拉伦茨《法学方法论》
025刘瑜《民主的细节》
026马基雅维里《君主论》
027施蒂尔纳《德国物权法（上）》
028徐国栋《诚实信用原则研究》
029安德里亚《基督城》
033程树德《九朝律考》
034储槐植《美国刑法》
035丹里斯罗伊德《法律的理念》
036丹宁《最后的篇章》
037费希特《然法权基础》
038费孝通《江村经济》
039费孝通《乡土中国》
040冯友兰《中国哲学简史》
041富井政章《民法原论》
042格老秀斯《战争与和平法》
043格雷厄姆沃拉斯《政治中的人性》
044郭卫《六法全书》
045贺卫方《贺卫方学术随笔》
046亨利梅因《古代法》
047亨利-梅因《国际法》
048黄晓林《商法总论》
049霍尔巴赫《自然政治论》
050卡尔_曼海姆《意识形态与乌托邦》
051凯斯《偏颇的宪法》
052考夫曼《存在主义》
053科赛《社会冲突的功能》
054拉德布鲁赫《法学导论》
055勒内·达维《英国法与法国法》
056雷蒙_阿隆《社会学主要思潮》
057梁慧星《民法解释学》
058刘星《西方法学的初步》
059路易•8226勃朗《劳动组织》
060马布利《马布利选集》
061玛丽_沃斯通克拉夫特《女权辩护》
062美国《大法官的智慧》
063孟德斯鸠《论法的精神》
065托马斯_哈里斯《沉默的羔羊》
066托马斯尤伦《法和经济学》
069威廉·福特·怀特《街角社会》
070威廉_魏特林《一个贫苦罪人的福音》
071维克多孔西得朗《社会命运》
072温斯坦莱《温斯坦莱文选》
074杨颖《大案实录》
076周德明《知识产权导论》
078阿_伊_道尔戈娃《犯罪学》
079查士丁尼《法学阶梯》
080大谷实《刑事政策学》
081马蒂《刑事政策的主要体系》
082Ronald_Blackburn《犯罪行为心理学》
083爱德华_J_柯恩卡《侵权法》
084卜思天.M.儒攀基奇《刑法－刑罚理念批判》
085陈兴良《规范刑法学》
086村野埝《刑法总论》
087腓特烈_G_坎平《盎格鲁—美利坚法律史》
088胡萨克《刑法哲学》
089李海东《刑法原理入门》
090罗尔夫·克尼佩尔《法律与历史——论〈德国民法典〉的形成与变迁》 091马克昌《近代西方刑法学说史略》
093西原春夫《刑法的根基与哲学》
094徐久生《德国刑法典》
099波斯纳《法律理论的前沿》
110大冢仁《日本刑法总论讲义》
111康树华《犯罪学通论（第二版）》
推荐第10篇：毛泽东著作
毛泽东著作
1925年冬至1927年春的著作主要是：《中国社会各阶级的分析》，在书中批判了陈独秀的右倾投降主义和张国焘的左倾冒进主义思想。在当时国共两党合作的背景下，由于中国社会复杂的经济政治环境，各阶级，比如民族资产阶级、大资产阶级、农民、工人、地主等各个阶级对反殖民反封建的国民革命的认识和态度不同，在这种情况下，怎么革命的顺利进行，取得民主民族革命的胜利要求党重新认识革命的对象、动力、性质等，首先是认清敌我。这就是本文产生的原因。
《湖南农民运动考察报告》由于北伐战争胜利，随后出现国民党对共产党的清党运动，而陈独秀的右倾投降主义使得党在一段时间不敢放手发动群众，依靠农民力量，在这种情况下毛泽东通过对湖南部分地区的农民问题考察，指出农民是中国革命的主力。
1928年，《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》主要是指出在国共合作最终失败，党最终在各地区建立革命根据地，面对当时国民党的围剿红色政权如何存在的问题，通过对中国当时半殖民地半封建社会的经济政治军事状况分析，指出红色政权可以存在，并指出红色政权要存在必须依靠农民群众，开展土地革命等工作。因为土地是农民的利益所在，解决土地问题就是争取农民对革命的支持和建立巩固的革命后方，武装斗争是在当时艰苦的环境下保持革命成果和党的生存的现实保障。
1930年5月，写《反对本本主义》，“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断；这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是作者应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志毛泽东哲学思想的初步形成
1935年12月，作《论反对日本帝国主义的策略》的报告。 1936年12月，写《中国革命战争的战略问题》。1937年夏，写《实践论》和《矛盾论》。 1938年10月，在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。经过中国革命的一系列的经验教训，我党开始认识到马克思主义理论必须与中国革命的实际相结合，不能照搬照抄。
从1937年7月开始，即在抗日战争时期。《论持久战》是针对抗战进入相持阶段党和军队工作开展问题。《〈共产党人〉发刊词》，文章系统总结党创立以来18年的历史经验，指出统一战线、武装斗争、党的建设是我们党在中国革命中的三个基本问题，是战胜敌人的三个主要法宝，正确理解这三个问题及其相关系就等于正确地领导了全部的中国革命。
《新民主主义论》，这是1940年1月9日毛毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，文中系统阐述了新民主主义革命阶段我国的政治、经济、文化建设问题，并批判了当时党内外的一些模糊和错误认识，指出党的领导、中国现实国情均要求党建立一个新民主主义性质的国家，而不可能建立资产阶级国家。
1945年，主持召开中共第七次全国代表大会，作《论联合政府》的报告。全面回顾总结国共两党在抗战时期的抗日表现和中国广大群众的要求，提出中国的前途问题及党顺应民众需要，希望建立一个民主自由新中国的希望。但是又指出面对这个趋势我党的任务和面对的形势依然严峻。
1949年7月1日，发表《论人民民主专政》，对国家国体政体的建设问题的思考。
1956年4月，作《论十大关系》的讲话。主要总结我国的社会主义建设的经验教训，指出重工业、农业、轻工业的关系，东中西部关系等问题。
1957年2月，他作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，正确指出我国社会的矛盾已经不是阶级矛盾和阶段斗争已经是经济建设和人民需要的矛盾。但是很快在1957年下半年这个正确认识被放弃开始了“反右斗争”的扩大化。
第11篇：著作选读
思政与马克思主义学院
08级思政1班
刘淑静
著作选读考点
一、黑格尔认为“恶是历史发展的动力和表现形式”，这个命题的内涵是什么？
黑格尔特别强调恶的作用，认为“恶是历史发展的动力和表现形式”。这个命题包含有双重的意思：第一，而是一种否定力量，是对传统的、习惯的、旧有的善的观念的否定。社会历史的发展就是否定方面战胜肯定方面，新东西战胜旧东西，新制度代替旧制度。第二，人的贪欲和权势欲是历史发展的杠杆。黑格尔认为，历史发展不是任何个人为所欲为的任意行动，而是有规律可循的。当然在黑格尔看来，社会历史的规律归根到底不过是“绝对观念”运动发展的规律。他认为，人的恶劣情欲——贪欲和权势欲如果体现了绝对观念发展的历史必然性，它就成为历史发展的杠杆，对历史发展起推动作用。
二、列宁在《谈谈辩证法问题》中，是如何论证个别和一般的辩证法的？
世界上的任何事物都是一般与个别的统一体，人们对客体事物的认识，是从个别到一般，又从一般到个别。个别到一般的关系是辨证的。 1.个别与一般是同一的。
列宁说:“对立面（个别跟一般相对立）是同一的：个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。”这就是说，个别与一般是相互联系、相互包含的。一般只能在个别中存在，个别也一定与一般相联而存在，一般与个别相互连接，不可分割。
2.个别与一般是对立的、有差别的。
列宁说：“任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致的包括一切个别事物。任何个别都不能完全的包括在一般之中，如此等等。”这就是说，个别和一般之间存在着相互对立的关系。每个个别的特性并不能完全的包括在一般之中，个别比一般丰富、一般比个别贫乏。因此，个别和一般是有差别的。
3.个别和一般的联系反映了事物之间的普遍联系。
列宁“任何个别经过千万次的过渡而与另一列的个别（事物、现象、过程）相联系。”这说明，客观世界是个相互联系的整体，孤立的和外界脱离的个别事物是不存在的。因为个别和一般，个别和个别在一定条件下是可以相互转化的。通过个别和一般的转化，可以把这一类的个别与另一列的个别联系起来，把一个一般同另一个一般联系起来，形成一个普遍联系的链条。在现实世界中，个别和个别、个别和一般的相互转化，是客观事物本身具有的，是不以人的意志为转移的。 4.个别和一般的关系中，包含有偶然和必然、现象和本质的关系。
列宁通过三个简单命题说明我们认识和研究事物的过程，也就是通过个别的、现象的、偶然的东西，发现一般的、本质的、必然的东西辩证过程。
三、恩格斯在《反杜林论》二版序言中，是如何论述唯物辩证法对建立科学自然观的意义的？
第一、理论自然科学的进步会产生自发的辩证自然观。恩格斯说：“单是把大量积累的、纯经验的发现加以系统化的必要性，就会迫使理论自然科学发生革命，这场革命必然是最顽固的经验主义者也日益意识到自然过程的辩证性质。”
第二、只有自觉掌握唯物辩证法，才能适应和促进理论自然科学的革命。恩格斯说：大量积累的“自然科学的事实促使人们达到上述的认识；如果人们领会了辩证思维规律，进而去领会这些事实的辩证性质，就可以比较容易达到这种认识。”
第三、掌握唯物辩证法，必须学习哲学史，学会运用概念的艺术。
四、费尔巴哈的宗教哲学观点是什么？恩格斯如何对其宗教哲学进行批判的？
费尔巴哈的宗教哲学观点表现在两个方面：
第一， 人类的历史是一部宗教变迁史。给尔巴哈认为，宗教是人的本质的异化，是从认知中抽象出来而至于人之外的人的本质，是对人的本质的虚幻的反映。神史即宗教史，就是人的历史；而人的历史，就是人的本质的历史。人类历史时期的划分，不是以物质资料生产方式的变化为标准，而是以宗教的变迁为标准。
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刘淑静
第二， 宗教是人与人之间的感情关系。费尔巴哈把宗教和人与人之间的感情关系看成是一回事，因而宗教不是从外面灌输到人心中来的，是人的心灵生来就有的。
恩格斯如何对其宗教哲学进行批判的
第一， 批判费尔巴哈把宗教看城市人与人之间的感情关系的错误观点。
首先，人与人之间的感情关系和宗教根本是两回事，费尔巴哈把两者混为一谈事故不符合历史事实的，是完全错误的。恩格斯指出：“人与人之间的、忒别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。”它是随着人类社会的发展变化而变化的一种与人类共存亡的社会现象。宗教的情况完全不是这样，它是社会历史发展到一定阶段，阶级矛盾激化的产物，它随着阶级斗争的发展变化而变化，并随着生产力和科学文化的高度发展以及阶级的彻底消灭而最终被消灭。恩格斯用历史事实说明人与人之间的感情关系和重教并不是一回事。 其次，费尔巴哈宗教哲学的唯心主义实质。恩格斯指出：费尔巴哈“不是直接了当的按照本来面貌看待人们彼此间以相互倾慕为基础的关系，即性爱、友谊、同情、舍己精神等等，而是断言这些关系只有在用宗教名义实质神圣化以后才会获得自己的完整的意义。”而费尔巴哈却把人与人之间的感情关系同宗教练习起来，认为只有把这种关系提高到宗教的地位，建立人与人之间互爱的新宗教，才是完满的。他把宗教说成是与人类共存亡的永恒现象，否定宗教是一定历史范畴的现象，从而陷入了唯心史观。费尔巴哈企图在唯物主义自然观基础上，建立起没有上帝的真正的宗教。恩格斯指出：“这等于把现代化学当做真正的炼金术。如果无神的宗教可以存在，那末没有哲人之石的炼金术也可以存在了。”费尔巴哈想建立以性爱为内容的“无神”的宗教，这就等于放弃现代化学去恢复神秘的炼金术。
第二， 批判费尔巴哈把人类的历史看做是宗教变迁史。
首先，费尔巴哈把人类的历史看做是宗教的变迁史是不符合历史事实的。恩格斯指出，并不是所有历史的转变都一定伴随着宗教的变迁。
其次，世界性的三大宗教虽然在历史上起过重大作用，但也只是影响作用，而不是决定作用。事实证明，不是宗教的变迁决定社会历史的发展，而是社会历史的发展决定宗教的变迁。恩格斯分析揭露了费尔巴哈唯心主义宗教观的根源，这就是超阶级的观点和抽象的方法。
五、恩格斯写《反杜林论》的原因？
（1）根本上来说，是无产阶级革命斗争发展的需要。 （2）A:为了维护党在马克思主义基础上的团结和统一。
B 为了教育和挽救那些受蒙蔽的同志。
C 为了揭露党内杜林派的宗派活动
六、费尔巴哈的道德基础和基本原则是什么？恩格斯在《费尔巴哈论》中是如何对其进行批判的？ 费尔巴哈的道德基础和基本原则： 道德基础：追求幸福的欲望
基本原则：1.“对己以合理的自我节制”，即要正确估计自己行为的自然后果。
2.“对人以爱”，要正确估计自己行为的社会后果。恩格斯对费尔巴哈的道德原则和基本原则进行了批判：
第一， 费尔巴哈的道德基础，在理论上是不符合实际的，在现实生活中是根本无法实现的。在阶级社会里，关于追求幸福的平等权利，也是根本不存在的。剥削阶级和被剥削阶级之间，根本不可能有什么追求幸福的平等权利。
第二， 费尔巴哈道德的基本原则，是适应资产阶级的需要，为资产阶级服务的。恩格斯指出，按照费尔巴哈的道德原则，资本主义的证券交易所就变成了最高的到的殿堂。
“费尔巴哈的道德是完全适合于现代资本主义社会的，不管他自己多么不愿意或想不到是这样。”费尔巴哈用这种超阶级的爱来调节阶级矛盾，实质上起着掩盖无产阶级和资产阶级的斗争，麻痹无产阶级斗志的作用。
七、恩格斯在费尔巴哈论中是如何对施达克划分唯物主义和唯心主义的标准进行批判的？
施达克对费尔巴哈的评述之所以错误，是因为他划分唯物主义和唯心主义的标准是错误的，恩格斯从三个方面做了批判：
第一；从哲学史的事实看施达克划分唯物主义和唯心主义的标准，不符合哲学发展的客观事实。施达克把
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追求理想目的叫做唯心主义，实际上是德国庸人的一种偏见，根据施达克的标准，根本无法划分唯物主义和唯心主义。
第二，从人类从事活动的特点看，施达克划分唯物主义和唯心主义的标准是荒谬的。人类的活动与动物活动的根本不同之处就在于人们的一切活动，包括吃喝在内都是受一定思想支配的，按照施达克的观点，人人都是天生的唯心主义者。
第三，从历史事实看，施达克划分唯物主义和唯心主义的标准是有害的，如果把相信人类进步当做唯心主义，那么唯物主义和唯心主义的对立就毫无意义了，这就完全抹杀了哲学上的两个阵营，造成极大的混乱。
八、恩格斯在费尔巴哈论中是如何通过分析黑格尔著名命题：凡是现实的都是合乎情理的，凡是合乎情理的都是现实的。而揭示该命题所包含的辩证法思想的？ 恩格斯是从分析黑格尔：“凡是现实的都是合乎情理的，凡是合乎情理的都是现实的” 著名命题的两重性入手的。
首先，黑格尔并不认为一切现存的东西，都无条件地是现实的、合理的东西。现存的东西，只有符合必然性，合乎规律，才是现实的、合理的。而失去必然性的现存的东西尽管还存在着，却是不合理的、不现实的，因而是行将灭亡的。
其次，黑格尔所说的“现实性”，并不是食物在任何情况下所永远具有的属性。既然任何事物的现实性都不是一成不变的，那么，当一种事物，一种社会制度失去了它存在的必然性时，他就不再是现实的了，因而也就不再是合理的了。任何事物随着时间的推移和条件的变化，原来显示的东西都会失去自己的必然性，成为不现实的，从而是不合理的旧事物。
最后，黑格尔的“凡是现实的都是合理的”这个命题，根据恩格斯的分析，就转化为另一个命题——“凡是现存的都是应当灭亡的”。
九、恩格斯在费尔巴哈论中式如何论述人类社会发展规律的客观性的？ 恩格斯从两个方面论述了人类发展的客观性。 首先，从目的与结果的关系上看，人类社会的发展是不以人的意志为转移的。历史发展的结果有其独立性，它不以人的主观目的、意志和愿望为转移的。历史发展的规律与自然界发展的规律虽有其不同的表现形式，但却都是客观的。对此，恩格斯有着经典型论述，那就是著名的“历史合力”。
其次，从偶然性与必然性的关系上看，历史发展中的偶然性总是受其必然性的支配，尽管参与历史活动的每个人都抱有自己的目的，这些目的在多数的场合下都是彼此冲突的，这样，无数个别的愿望和个别行动的冲突，在社会历史领域内造成了一种同没有意识的自然界完全相似的状况。于是，这些个别目的对于历史发展的结果来说都具有偶然性。从表面看来，似乎是偶然性在支配着历史的发展，但是，“在表面上是偶然性在其作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的”。
十、怎样理解“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”？ 这里的“现实性”实质现实的人，就是处在一定社会关系中实践着的人。只有这样的人，才是真正的人。否则就是离开现实的抽象的生物学意义上的人。人的本质不存在于孤立的个人之中，而存在于人与人的社会关系。而“社会关系的总和”是指人生活其中的多种多样的、丰富多彩的社会关系。规定人的本质的社会关系，不是单一的而是多方面的社会关系的总和。其中，生产关系是其他一切社会关系的基础。只有把人放在以生产关系为基础的各种社会关系中进行综合考察，才能全面把握人的本质。还应指出，社会关系是不断发展变化着的，因此人的本质也不是凝固不变的抽象的，而是具体的历史的。在阶级社会中，社会关系主要表现为阶级关系，人的社会性主要（不是全部）表现为人的阶级性，必须用阶级分析方法去看待人的本质。
十一、如何理解黑格尔哲学体系和方法的矛盾？
首先，黑格尔的辩证法认为发展是普遍的，而黑格尔唯心主义的哲学体系则认为只有“绝对精神”才是真正存在的、真正发展的，至于自然界和社会本身不仅不是运动发展的，而且还不是真实存在的，人们所见到的自然和社会的发展变化，只不过是“绝对精神”发展变化的外部表现而已。
其次，黑尔的辩证法认为，一切发展都是无限的，没有终点的。黑格尔形而上学的体系确认为“绝对精神”的发展有一个终点，即黑格尔哲学。
再次，黑格尔的辩证法认为矛盾斗争是一切发展的基础，而黑格尔唯心主义、形而上学的体系确认为，矛
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盾斗争只存在于具体的“有限之物”中而在“绝对精神”中，一切矛盾都要调合起来。 十
二、费尔巴哈唯物主义的基本内核是什么？
他主张把自然界当做不以人的意志为转移的客观试题来对待，在认识论上，他坚持了唯物主义反映论的原则。
第一， 费尔巴哈揭露了黑格尔哲学的神学性质。指出，黑格尔的“绝对观念”，不过是宗教神学的残余，黑格尔哲学就是理性化的神学。
第二， 费尔巴哈把批判黑格尔的唯心主义同批判宗教结合起来。他指出，世界上的一切事 物都是出于一个自然的实体，超自然的东西只存在于幻想之中。
第三， 费尔巴哈在批判灵魂不死的宗教观念中，唯物的解释了意识现象。
我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。“物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。”这就是费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基本点。
十三、结合《关于费尔巴哈的提纲》谈谈你对马克思主义科学实践观的理解?
第一， 时间是认识的基础和检验真理的标准，马克思明确指出实践观点是新哲学的基本观点。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题而是一个实践的问题。”实践之所以是检验真理的标准，这是由真理的本性和实践的特点决定。
第二， 离开实践谈思维的真理性问题是毫无现实意义的。思维的真理性是思维的现实性和力量的前提；思维的现实性和力量则是思维的真理性在实践中的表现和证明。
第三， 实践是理解马克思主义哲学机器全部理论的枢纽。 十
四、科学社会主义和19世纪空想社会主义的区别是什么？
（1）19世纪空想社会主义产生在无产阶级和资产阶级之间的斗争还未发展的最初时期。空想社会主义考察和反映了这种不成熟的资本主义生产状况，是一种不成熟的社会主义理论，列宁曾经称之为无产阶级的“象征、表现和先声”。
（2）科学社会主义是在资本主义社会基本矛盾充分暴露，无产阶级作为独立的政治力量登上世界政治舞台的条件下产生的。他科学的揭示了资本主义的本质及其规律，阐明了无产阶级解放事业的历史条件、性质和使命。
（3）在思想来源上，19世纪的空想社会主义直接继承了18世纪法国启蒙学者的理性原则，主张用理性的王国代替封建专制制度。科学社会主义又以19世纪空想社会主义为直接的思想来源。
第12篇：政治学著作
柏拉图的《理想国》，卢梭的《社会契约论》，亚里士多德《政治学》，布丹《国家论》，孟德斯鸠《论法的精神》，潘恩《人权论》，莫尔《乌托邦》，洛克《政府论》，说实话通俗易懂的政治学名著貌似好像不好找，你感兴趣的话可以看看政治学的教材，比如说北京大学出版社的《政治学基础》、《公共行政学》，或者人民大学出版社的《政治学：基本理论与中国视角》、《当代中国政府与政治》等
柏拉图 《理想国》(公元前386年)
亚里士多德 《政治学》(公元前325年)
阿奎那 《神学大全》(公元1266~~1274年)
马基雅维里 《君主论》(1513年)
莫尔 《乌托邦》(1516年)
布丹《国家论》(六卷)(1578年)
霍布斯《利维坦》(1651年)
哈林顿《大洋国》(1656年)
斯宾诺莎《神学政治论》(1670年)
洛克《政府论》(1690年)
孟德斯鸠 《论法的精神》(1748年)
卢梭《社会契约论》(1762年)
柏克《法国革命论》(1790年)
潘恩《人权论》(1791~~1792年)
汉密尔顿等 《联邦党人文集》(1787~~1788年)
托克维尔 《论美国的民主》(1835年、1840年)
密尔 《代议制政府》(1861年)
巴枯宁 《国家制度与无政府状态》(1873年)
尼采《查拉图斯特拉如是说》(1883～1891年)
古德诺《政治与行政》(1900年)
韦伯 《新教伦理与资本主义精神》(190
4、1905年)
拉斯基《国家的理论与实际》(1936年)
熊彼特 《资本主义、社会主义和民主》(1942年)
波普《开放社会及其敌人》(1945年)
柏林《自由四论》(1949年)
达尔 《民主理论的前言》(1956年)
阿伦特《人类状态》(1958年)
哈耶克 《自由宪章》(1960年)
奥克肖特 《政治中的理性主义》(1962年)
亨廷顿 《变化社会中的政治秩序》(1968年)
罗尔斯 《正义论》(1971年)
诺齐克 《无政府、国家和乌托邦》(1974年)
哈贝马斯 《合法性危机》(1973年)
伊斯顿 《政治生活的系统分析》(1979年)
麦金泰尔 《美德之后》(1981年)
布坎南 《自由、市场与国家》(1986年)
萨托利 《民主新论》(1987年)~
第13篇：当代文学著作
阅读材料合集 十七年文学：
萧也牧的《我们夫妇之间》： 小说以
四、五十年代之交的北京城市生活为背景，描写一对革命夫妻进城后由于思想意识上的差异，在生活中不断发生矛盾，由隐忍而争吵，愈演愈烈，几至离异，最后在认识到“夫妇之间的感情到底应该建立在什么基础上”这样一个原则问题，才又重归于好的故事。作品的男主人公李克是个出身于知识分子的干部，虽然离开大城市已经12年，但一进了北京，就为灯红酒绿的城市生活所诱惑。他希望妻子进城以后把“农村脑瓜”慢慢改变过来。他也认为城市要改造，但“不能要求城市完全和农村一样”。而妻子“张同志”却对城里男人抹头油、妇女涂口红、穿裙子等现象都“看不惯”，更常常斥责丈夫那些“忘了本”的思想和行为。她从“改造城市”的信念出发，在生活上艰苦奋斗，把丈夫的稿费寄给遭水灾的乡亲，而且激公好义，挺身而出去整治那些仍在“压迫人”的资本家，把劳动者当成自己的阶级亲人。作者运用不少生动的细节来表现“张同志”这种“倔强、坚定、朴素、憎爱分明”，同时又包含着“狭隘、保守、固执”成分的性格，以至写她思想上的飞跃，承认自己有弱点，同丈夫应“彼此取长补短”。 路翎《洼地上的“战役”》
*王蒙《组织部新来的青年人》
李国文《改选》
* 宗璞《红豆》
邓友梅《在悬崖上》 陆文夫《小巷深处》 *赵树理《“锻炼锻炼”》《三里湾》 周立波《山那面的人家》 李准《李双双小传》 *茹志鹃《百合花》：写出英雄日常性一面 孙犁《铁木前传》：小满儿
六儿；反面人物的丰满个性 杨沫《青春之歌》 梁斌《红旗谱》 柳青《创业史》 浩然《艳阳天》《金光大道》 周立波《山乡巨变》 吴强《红日》 曲波《林海雪原》
罗广斌、杨益言《红岩》
杜鹏程《保卫延安》
*文学
《第二次握手》 《公开的情书》 《波动》 《无名书》
新时期文学 张扬《班主任》 卢新华《伤痕》
蒋子龙的《乔厂长上任记》 高晓声《陈奂生进城》 何士光的《乡场上》 张贤亮的《土牢情话》、《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》、《邢老汉和狗的故事》 茹志鹃《剪辑错的故事》 从维熙的《大墙下的红玉兰》 方之的《内奸》 李国文的《月蚀》
鲁彦周的《天云山传奇》 王蒙的《布礼》、《杂色》 宗璞的《我是谁》
周克琴的《许茂和他的女儿们》 古华《芙蓉镇》《爬满青藤的木屋》 高晓声的《李顺大造屋》、《漏斗户主》 张弦的《被爱情遗忘的角落》 张洁《爱是不能忘记的》 冯骥才的《铺花的歧路》 贾平凹的《鸡窝洼的人家》 路遥的《人生》
礼平《晚霞消失的时候》 张振开《波动》 刘真的《黑旗》 阿城《棋王》、《遍地风流》 张承志《北方的河》《黑骏马》 郑义《老井》 王安忆《小鲍庄》 贾平凹《商州初录》 李杭育《最后一个渔佬》
扎西达娃《西藏：系在皮绳扣上的魂》《西藏：隐秘岁月》 韩少功《爸爸爸》《女女女》《归去来》 《桑树坪纪事》 《异乡异闻》
知青小说: 郑义《枫》
竹林《生活的路》
遇罗锦《一个冬天的童话》 老鬼《血色黄昏》 孔捷生《南方的岸》
梁晓声《这是一片神奇的土地》 史铁生《我的遥远的清平湾》
张承志《黑骏马》
寻根文学： 阿城《棋王》 郑义《老井》 韩少功《爸爸爸》《女女女》 王安忆《小鲍庄》
贾平凹《商州初录》系列
新写实、新历史主义小说: 乔良《灵旗》
刘震云《一地鸡毛》《故乡天下黄花》《故乡相处流传》《温故1942》 方方《风景》
池莉《烦恼人生》《不谈爱情》、《太阳出世》 苏童《红粉》《妻妾成群》《妇女生活》《米》 刘恒《狗日的粮食》《伏羲伏羲》
余华《活着》《许三观卖血记》 莫言《红高粱》
新历史小说（补充）： 苏童 《罂粟之家》《1934年的逃亡》《米》《十九间房》《我的帝王生涯》 北村《披甲者说》 格非《敌人》
方方《祖父在父亲心中》 王安忆《长恨歌》 莫言《丰乳肥臀》 陈忠实《白鹿原》
先锋小说
格非《欲望的旗帜》《褐色鸟群》 马原《虚构》
余华《现实的一种》《河边的错误》《在细雨中呼喊》 马原《冈底斯的诱惑》（作品选）《虚构》 余华《四月三日事件》《现实的一种》《河边的错误》《世事如烟》《难逃劫数》《在细雨中呼喊》《鲜血梅花》《十八岁出远门》 残雪《山上的小屋》《黄泥街》、《苍老的浮云》、《阿梅在一个太阳天里的愁思》 北村《披甲者说》（90年代） 孙甘露《我是少年酒坛子》 莫言《球状闪电》《透明的红萝卜》以及红高粱系列
女性写作：
王安忆《叔叔的故事》：
作品从主人公叔叔和他的侄儿两个人物讲述一个右派的故事。叔叔的经历是：右派——被发配到远方——结婚生子——回城——作家——生活放纵精神空虚。小说从叔侄两人的叙述来描写右派作家的形象。叔叔的自述和回忆使“我”感到他形象相当崇高，但“我”逐步发现叔叔并不崇高，他曾与不少姑娘有过不正当的关系，他表面上冷峻脱俗，但会经常与人谈女人和心底卑鄙的念头。有人说他坦诚而勇敢，但“我”发现他曾相当露骨地表示对金钱的兴趣，甚至父子之间因感情隔阂爆发一场殊死搏斗，儿子刺伤了父亲的手腕„„作品借“我”的见闻，将叔叔虚浮的假象全都揭开，露出他其实是一个毫无信仰的庸俗卑琐的知识分子的真面目。小说主人公无名，只是一个符号，是作者对以作家为名的类型知识分子的解构和反省。
王安忆《长恨歌》：
小说以王琦瑶“锦绣烟尘”式的传奇一生作为主要的表现内容，将时代的沧桑变幻同个人命运乖蹇相联系。 20世纪40年代末期，风雨飘摇中的上海并不知道时代的巨轮即将碾碎繁华旧梦。出身上海弄堂的女中学生王琦瑶非常偶然地被选为“上海小姐”，由此展开了她充满传奇和无限变数的人生。
作为颇有姿色又可人的“上海小姐”，被选中就意味着将被抛进喧嚣驳杂的男人世界。王琦瑶被国民党大员李主任看中，养为外室。怜香惜玉的李主任给予了她物质上的极大满足，王琦瑶尽享了人间的浮华，但同时她也饱尝了独守空房的寂寞滋味。两人进行的是一场“苦多乐少的恩爱”和“得过且过的恩爱”，彼此对未来都没有长久的打算。
李主任死于空难后，她陷入极大的恐惧之中，不得不逃到乡下避难。风平浪静后，她回到了平安里，按下心头的浮华，开始平淡素朴的生活。与严家师母的交往，不禁重新勾起她隐藏在内心深处昔日的繁华梦影。在严家的牌桌上，王琦瑶结识了没落的旧式大户人家的子弟康明逊，经过反复的试探之后，两人终于接纳了彼此。但康明逊却不能将王琦瑶所盼望的东西交付给她，他们同样生活在没有将来的绝望之中。 两人有了爱情的结晶，但康明逊却担当不起做父亲的责任，王琦瑶只好让看似懵懂的混血儿萨沙代人受过。本打算在萨沙的帮助下做掉孩子，可是在去医院的路上她忽然决定生下这个爱情的纪念。当她大腹便便即将生产之际邂逅程先生，宅心仁厚的程先生担负起了照顾王琦瑶母女生活的重担。但“*”之初，程先生便自杀了，他很难接受莫须有的罪名。王琦瑶侥幸度过了令人胆颤心悸的十年岁月，“*”结束后，随着女儿薇薇的长大和出嫁、出国，她开始走入属于自己的怀旧时代。
王琦瑶荣膺“上海小姐”的陈年旧事和过眼繁华又重新被人们提起，女儿薇薇的同学张永红将王琦瑶介绍到各类年轻人的“派推”中去。在这些场合她似乎重新找到了生命的喜悦和自豪，但并不张扬，“她穿着那么得体，态度且优雅，一点不扫人兴的，一点不碍人事情的。她就像一个摆设，一幅壁上的画，装点了客厅。聚会中，对20世纪40年代充满怀旧之心情的“老腊克”被她的仪态和风韵所吸引，并逐渐与王琦瑶熟悉起来。“老腊克”爱上了王琦瑶，王琦瑶恍如隔世感慨万端，仿佛又回到了旧梦前尘，两人陷入了畸恋。王琦瑶提醒自己要处理好二人之问的关系，“走钢丝般的游戏，是有些刺激的。可也不能多，多了就要失足了”。但随着交往的加深，王琦瑶终于向他展开了自己几十年的“锦绣繁华悲剧”，“老腊克”完全被她往昔的魅踪丽影所迷惑。两人的感情热度亦达到了极致。
出乎意料的是王琦瑶却深陷其中不能自拔，当“老腊克”游历40年代的“太虚幻境”之后，欲重新回归现实，要别她而去。王琦瑶为了挽留住他。不惜以黄金相诱。她的真心告白非但未能留住“老腊克”，反而加速了他逃逸的速度。最后王琦瑶被张永红的男朋友“长脚”所害，魂归离恨天。
贾平凹《废都》：
《西京杂志》刊出一篇讲述西京四大文化名人之一作家庄之蝶和文化厅官员景处长有恋情的文章，作者周敏。庄之蝶去找周敏，和与周敏私奔的有夫之妇唐宛儿通奸上了。
庄之蝶买了一只鸽子送给唐宛儿，两个人开始飞鸽传书。庄之蝶的私情被自己家里的女保姆柳月发觉，他干脆占有了她。景处长将庄之蝶起诉到法庭。周敏建议庄之蝶去找市长。庄之蝶决定让柳月嫁给市长的瘸腿儿子。庄之蝶的妻子发现了丈夫的私情，决定离婚。而唐宛儿也被自己老家的丈夫抓了回去。庄之蝶心烦意乱。正在这个时候，景处长的小姑子用身体收买了高级人民法院的某位要人。结果庄之蝶的官司输了。沮丧和疲惫的庄之蝶在传出自己丧失了写作能力以后，准备独自去南方。但是在候车室的椅子上，他却因为中风倒下了。
陈忠实《白鹿原》：
小说反映了渭河平原50年变迁及中国农村斑斓多彩的生活画面。主人公白嘉轩、鹿子霖两个家族六聚六丧，摆脱不了在近半个世纪历史变幻中的命运，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀姐，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠绕，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中战栗。通过白嘉轩、鹿 子霖、田小娥等不同典型的主人公的命运悲喜 剧，展现白、鹿两个家族五十年间的兴衰消长， 生动、形象、厚重地展现中华民族蜕变期的苦难 历程。作品所显示的思想文化、政治伦理、社会历史、民情风俗、人性人情等内蕴丰厚;艺术技巧熟练，规模恢宏，结构严谨，才华横溢
刘恒《沧河白日梦》：
清末民初，江南小镇，曹家深宅大院内演绎着一段鲜为人知的往事：老爷曹如器的小屋里架着一口锅。这口锅一烧几十年，无奇不煮，从水蝎、牛蜂、老鼠崽到儿媳的胎盘，曹老爷无怪不吃，遍尝人生。“耳朵”鞍前马后地伺候着曹如器。大少爷曹光满把持着家中大权，一妻一妾生了七个女儿，终无传宗接代之子，令其疯狂。二少爷曹光汉从西洋留学归来，极不情愿地遵从父母之命，娶了世钡之家大小姐郑玉楠为妻。他身为人夫，却摆脱不了深重的恋母情结，以至无法行夫妻之事，让他唯一感到振奋的是和从瑞典请来的机械师路卡斯共同创办“火柴公社”，受过新学教育的少奶奶郑玉楠在内心极度苦闷之下，与路卡斯产生恋情并怀孕。而历经无数挫折终于生产出了中国人自己的火柴的曹光汉，最后却离家出走，参加了革命党的爆炸行动。少奶奶在家生下蓝眼睛的孩子，被曹府看管起来，大少爷命人秘密杀死路卡斯和孩子；最终少奶奶被赶出曹府后投江身亡，用青春和生命捍卫了自由、爱情和人的尊严„„
张承志《心灵史》：
清末民初，江南小镇，曹家深宅大院内演绎着一段鲜为人知的往事：老爷曹如器的小屋里架着一口锅。这口锅一烧几十年，无奇不煮，从水蝎、牛蜂、老鼠崽到儿媳的胎盘，曹老爷无怪不吃，遍尝人生。“耳朵”鞍前马后地伺候着曹如器。大少爷曹光满把持着家中大权，一妻一妾生了七个女儿，终无传宗接代之子，令其疯狂。二少爷曹光汉从西洋留学归来，极不情愿地遵从父母之命，娶了世钡之家大小姐郑玉楠为妻。他身为人夫，却摆脱不了深重的恋母情结，以至无法行夫妻之事，让他唯一感到振奋的是和从瑞典请来的机械师路卡斯共同创办“火柴公社”，受过新学教育的少奶奶郑玉楠在内心极度苦闷之下，与路卡斯产生恋情并怀孕。而历经无数挫折终于生产出了中国人自己的火柴的曹光汉，最后却离家出走，参加了革命党的爆炸行动。少奶奶在家生下蓝眼睛的孩子，被曹府看管起来，大少爷命人秘密杀死路卡斯和孩子；最终少奶奶被赶出曹府后投江身亡，用青春和生命捍卫了自由、爱情和人的尊严„„
第14篇：历史文献著作
历史文献著作
思想著作
1、记录孔子思想的《论语》。
2、记录老子思想的《道德经》。
3、战国时的《墨子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。兵法著作
1、春秋孙子的《孙子兵法》，提出知彼知己，百战不殆。
2、战国孙膑的《孙膑兵法》。医学著作
1、东汉张仲景的《伤寒杂病论》奠定了中医治疗学的基础。
2、明朝李时珍的《本草纲目》被誉为“东方医学巨典”。数学著作
东汉的《九章算术》标志着以计算为中心的中国古代数学体系的形成。 历史著作
1、西汉司马迁著的《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝3000年的历史。
2、北宋司马光主持编写的《资治通鉴》是我国历史上第一部编年体通史，记载了从战国到五代1362年的历史。农学著作
1、北魏与东魏之间的贾思勰著《齐民要术》，是我国现存的第一部完整的农学著作。
2、明代宋应星著《天工开物》，被誉为“17世纪中国科技的百科全书。
3、元代忽必烈诏令司农司编写《农桑辑要》。地理学著作
1、北魏郦道元著《水经注》。
2、唐朝玄奘著《大唐西域记》。
3、意大利马可波罗著《马可波罗行纪》，又叫《东方见闻录》。文学艺术著作
1、东晋王羲之行书代表作《兰亭序》。
2、东晋顾恺之画作《女史箴图》《洛神赋图》。
3、北宋苏轼《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•明月几时有》；两宋李清照的《如梦令•昨夜雨疏风骤》、《声声慢•寻寻觅觅》；南宋辛弃疾的《菩萨蛮•书江西造口壁》、《破阵子•醉里挑灯看剑》。
4、北宋张择端代表作《清明上河图》。
5、元杂剧作家关汉卿的《窦娥冤》。
6、中国古代四大名著：罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》。
7、俄国列夫•托尔斯泰，代表作：《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》、《复活》，被誉为“心理描写大师”，列宁称他是“俄国革命的镜子”“一个天才的艺术家”。
8、荷兰凡•高的《向日葵》。
9、聂耳的《义勇军进行曲》。
10、冼星海的《黄河大合唱》。
11、法国鲍狄埃的《国际歌》。
12、德国贝多芬的《第三交响曲》是描写拿破仑英雄业绩的，被称为《英雄交响曲》。
13、美国德莱塞的《美国的悲剧》被誉为“美国最伟大的小说”。
14、西班牙著名画家毕加索的《格尔尼卡》，控诉了法西斯屠杀无辜居民的血腥暴行。法典
1、隋朝《隋律》
2、唐代《唐律疏议》是中国现存最早的一部完备的法典。
3、古巴比伦王国《汉谟拉比法典》是世界上第一部体系完备的法典。
4、法国《拿破仑法典》是资产阶级国家的第一部民法典。学习外国
1、魏源著《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的主张。
2、严复译述《天演论》，把西方进化论学说介绍到中国。严复是中国近代的启蒙思想家。 宪法性质
1、1912年，孙中山颁布了具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。
2、1949年9月，中国人民政治协商会议制定了《共同纲领》，起到了临时宪法的作用。
3、1954年9月，第一届全国人民代表大会通过《中华人民共和国宪法》，这是我国第一部社会主义类型的宪法。
4、1982年，第五届全国人民代表大会通过了新的《中华人民共和国宪法》，成为推动我国改革开放和社会主义现代化建设事业的根本大法。文艺复兴
1、意大利但丁，文艺复兴的先驱，代表作《神曲》。
2、意大利达芬奇，代表作《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》。
3、英国莎士比亚，《奥赛罗》《李尔王》《哈姆雷特》《麦克白》被称为“四大悲剧”。
资产阶级革命
1、英国资产阶级革命，1689年英国国会颁布《权利法案》，限制了王权。
2、美国独立战争，1776年7月4日，北美大陆会议通过《独立宣言》，宣告北美13个殖民地脱离英国独立，标志着美国的诞生。
3、法国资产阶级革命，1789年，制宪议会通过《人权宣言》。
4、美国内战（美国南北战争），1682年，林肯先后颁布《宅地法》和《解放黑人奴隶宣言》，极大的调动了广大人民群众的积极性，迅速扭转了战局。现代科学
1、英国牛顿，“现代科学之父”，科学巨著《自然哲学的数学原理》，建立起经典力学的完整体系——牛顿力学。
2、英国生物学家达尔文的 《物种起源》，完整地确立了生物进化学说。
3、德国爱因斯坦提出著名的“相对论”。其他
1、1848年2月，马克思，恩格斯联合发表《共产党宣言》，标志着马克思主义的诞生。
2、1689年，两次雅克萨之战后，中俄签订第一个边界条约《尼布楚条约》。
第15篇：教育学著作
民主主义与教育([美]杜威著)
爱弥儿论教育(上下卷)([法]卢梭著)
大教学论·教学法解析([捷克]夸美纽斯著 )
科学与教育([英]赫胥黎)
人的教育([德]福禄培尔著)
实验教育学([德]拉伊著 )
斯宾塞教育论著选([英]斯宾塞著)
童年的秘密([意]蒙台梭利著 )
教育漫话([英]洛克著)
昆体良教育论著选([罗马]昆体良著)
夸美纽斯教育论著选([捷克]夸美纽斯著)
我们怎样思维·经验与教育([美]杜威著)
学校与社会·明日之学校([美]杜威著 )
德国教师培养指南([德]第斯多惠著)
理解能力指导散论([英]洛克著)
福泽谕吉教育论著选([日]福泽谕吉著 )
教育与新人([美]巴格莱著)
教育原理([英]沛西·能著)
克鲁普斯卡雅教育文选（上下卷）([苏]克鲁普斯卡雅著) 林哈德和葛笃德(上下卷)([瑞士]裴斯泰洛齐著)
马卡连柯教育文集（上下卷）([苏]马卡连柯著)
裴斯泰洛齐教育论著选([瑞士]裴斯泰洛齐著)
维果茨基教育论著选([苏]维果茨基著 )
中世纪教育文选(吴元训选编)
育人三部曲([苏]苏霍姆林斯基著 )
做人的故事([苏]苏霍姆林斯卡娅著)
探究式教学实践指导([美]温鲍姆等著 )
不同的脑不同的学习者([美]詹森著)
脑与学习([美]苏泽著)
创建安全的学校([美]杜克著)
校园欺侮与骚扰——给教育者的法律指导([美]柯恩著) 新校长成功策略([美]罗宾斯等著)
学校管理者的人际关系([美]瑞布著)
有效学校的人力资源管理([美]塞弗思著)
不可不知的用脑教学法([美]厄劳尔著)
课堂问题分析与解决--成为反思型教师([美]坎波伊著) 写给教师的学习心理学([美]比格 )
新教师课堂教学入门(第二版)([美]吉尔劳梅著)
如何教育叛逆学生-教师与家长的指导手册([美]霍尔等著)
教师的幸福感：关注教师的身心健康及职业发展([英]霍姆斯著) 教师人际关系培养教育者指南（第七版）([美]盖兹达等著)
1．《论语译注》，杨伯峻译注, 中华书局1980年版
2．《学记评注》，高时良编撰, 人民教育出版社1983年版
3．《陶行知教育文集》, 陶行知, 江苏教育出版社2001年版
4．《爱弥儿》, （法）卢梭著，李平沤译, 人民教育出版社2001年版
5．《大教学论》, （捷克）夸美纽斯著，傅任敢译, 人民教育出版社1999年版
6．《普通教育学：教育学讲授纲要》, （德）赫尔巴特著，李其龙译, 浙江教育出版社2002年版
7．《教育漫话》, （英）约翰·洛克著，徐诚、杨汉麟译, 河北人民出版社1998 年版
8．《民主主义与教学》, （美）杜威著，王承绪译, 人民教育出版社2001年版
9．《给教师的建议》, （苏）瓦?阿??苏霍姆林斯基著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版
10．《爱的教育》；意大利，亚米契斯著；夏丏尊译，开明书店出版；
11．《和教师的谈话》, （苏）B.赞科夫著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版
12．《有效教学方法》, (美D?鲍里奇著，易东平译, 江苏教育出版社2002年版
13．《多元智能教与学的策略》, 坎贝尔等著,王成全译, 中国轻工业出版社,2001年版
14．《教育——财富蕴藏其中》联合国教科文国际21世纪教育委员会, 教育科学出版社1996年版
15．《学会生存——世界教育的今天和明天》, 联合国教科文组织国际教育发展委员会，华师大比较教育研究所译, 教育科学出版社1996年版
16．《国际教育新理念》, 顾明远、孟繁华主编, 海南出版社2001年版
17．《新教育之梦》, 朱永新, 人民教育出版社2002年版
18．《赏识你的学生》, 孟繁华主编, 海南出版社2003年版
19．《教育的奇迹》, 朱永新主编, 上海教育出版社2004年版
20．《教师角色与教师发展新探》, 叶澜, 教育科学出版社2001年版
21．《教育的问题与挑战——思想的回应》, 朱小蔓, 南京师大出版社2000年版
22．《教育的理想与信念》, 肖川, 岳麓书社出版2002年版
23．《教师的情感与智慧》, 《教师博览》编辑部, 江西教育出版社2003年版
24．《人的教育》, （德）福禄倍尔著，孙祖复译, 人民教育出版社2001年版
25．《裴斯泰洛齐教育论著选》, (瑞士)裴斯泰洛齐著，夏之莲等译, 人民教育出版社2001年版
26．《全球化与后现代教育学》, （加）大卫·杰弗里·史密斯著，郭洋生译, 教育科学出版社2003年版
27．《中国著名校长办学思想录》, 高万祥等, 江苏教育出版社2000年版
28．《帕夫雷什中学》, (苏)苏霍姆林斯基著，赵玮等译, 教育科学出版社1999年版
29．《爱心与教育》, 李镇西, 四川少儿出版社1998年版
30．《教育诗》, （苏）马卡连柯著, 海天出版社1998年版
31．《教学教育过程最优化》, （苏）巴班斯基著，吴文侃译, 教育科学出版社2001年版
32．《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》, （美）罗森塔尔、雅各布森著，唐晓杰、崔允潡译, 人民教育出版社 1998年版
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第16篇：著作读后感
陶行知教育名著读后感
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”
既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？
在学习新课程理念，开发园本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对“生活既教育”的理解和感受：
——生活化的教育内容
在生活中挖掘教育资源，贴切幼儿的实际需要，适合幼儿实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。
——生活化的教育环境
在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于幼儿理解和接受。
——生活是活的教育
善于发现生活中的教育，善于开启幼儿感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。
围绕一次区域活动的开展情况，我进行了观察和引导活动，把关注幼儿的结果转移到关注幼儿学习的过程中来，让幼儿真正在学习的过程中感受方法，获得经验。在动手区“制作动物指偶”的活动中，我先引导幼儿观察和探索制作的方法，并选择自己喜欢的动物进行绘画。同时我注意观察幼儿的各自表现，发现孩子对“困难”表现出不一样的情景：有的马上请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复继续着……我想这不只是一次操作活动，从活动中，我们更看到了孩子处理问题的情绪和方法，因此围绕这次制作活动，我组织了谈话活动“遇到困难了，怎么办？”通过谈话，让幼儿不仅要相信自己的能力，更要有克服困难的勇气，只有这样才能获得真正的学习经验。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
第17篇：军事理论著作
其军事巨著《战争艺术概论》共分七章四十七节，另有一个结论、一个补遗、两个续编及七幅附图。在\"告读者\"中，主要介绍作者本人为什么要出这本书及个性成书的过程。在\"现代战争理论及其作用概论\"中，主要介绍一下当代战争理论的现状，指明在所有战争艺术的理论中，唯一合理的理论就是以研究战史为基础的理论。而他的这本《概论》，就是一本现代战争理论及原则的综合体系。关于战争艺术的定义，作者认为\"战争艺术\"一般分为五个纯属军事问题的组成部分－－战略，大战术，战争勤务，工程艺术和基础战术以及战争政策。由此，作者指出，战争艺术实际包括六个各不相同的部分。第一章为战争政策，主要按战争目的、性质和形式探讨各种不同战争。第二章为军事政策或战争哲学，主要探讨影响战争胜负的各种基本因素。第三章为战略，除探讨战略定义和一些基本原理外，还具体探讨了各种作战体系，而对战略计谋作了更深入的探讨。第四章为大战术与交战，具体探讨各种交战，诸如进攻、防御、迂回机动、行军遭遇交战、突然袭击和要塞围攻战等。第五章为战略战术性混合作战，主要探讨攻击、渡河、退却、追击、行军、登陆作战等。第六章为战争勤务或调动军队的实用艺术，主要探讨战争勤务的概论、范围，以及侦察和及时查明敌人移动情况的其他方法。第七章为军队的战斗部署和三个兵种的单独使用或联合作用，主要探讨军队在战斗线上的配置及编成，以及步兵、骑兵、炮兵三个兵种的单独使用或联合使用。在\"结论\"中，主要探讨了战争取胜有赖于精神力量和物质力量，阐明了战略与战术定义、战略侦察以及认识战争规律、指导原则、进攻和防御等原理。在\"补遗\"中，着重探讨了几次海外的主要远征。在\"续编\"中，主要对战略、培养战略眼力的方法和军队战斗部署作了进一步的概述和探讨。战争政策
\"战争政策就是外交与战争之间的一切相互关系。\"战争政策所研究的问题，应能帮助国家元首和军队统帅判断战争是否适合时机，是否正当或是否需要，并决定采取哪些行动来达到战争目的。研究战争政策，就是要确定战争的性质、目的、时机、规模和战法。战争政策不仅对国务活动家而且对军队统帅也至关重要，因为它同所有可能采取的战争手段和行为都有极密切的关系。 军事政策或战争哲学
军事政策就是政府和统帅采取的一切既不属外交领域，也不属战略领域的军事手段。军事政策研究的范围很广，包括敌对国家的经济资源、军事地理状况、军事实力统计（含军事组织、现役兵力、预备役兵力、兵力编成、武器装备等）、总参谋部的主要作战原则、民族的战斗意志及对本国政府和制度的忠诚程度、可能得到的一切支援和可能遇到的一切障碍，当然也包括本国国王和统帅的特性与才干、政府或国防机构在首都可能对战争施加的影响、军队的体制、兵力编成和武器装备，以及一切可能的援助和阻力等。
一个英明的政府的军事政策应保证：国家元首文武双全，既受过政治训练，又受过军事训练，若不能亲自统率军队，则应选择一个优秀的代理人；常备军要经常处于战备状态；建立充分的物质储备；高度重视军事科学研究工作；总参谋部平时集中力量进行战备，周密组织侦察，根据敌我双方情况拟制作战计划。如果政府不采取措施培养民族的尚武精神和军队的士气，那么它为建设军队而采取的一切最好的措施也都将是徒劳的。
鼓励尚武精神的第一个方法，就是使军队受到普遍的尊重和关怀。第二个方法是，保证那些曾为国家服役的人对政府官员的空缺享有优先候补权，甚至可以规定某些职务必须由服役满多少年者始可充任。为此，必须鼓励和钦佩勇敢精神，必须尊重军人。 战略
战略是在地图上进行战争的艺术，是研究整个战争区域的艺术，是为入侵别国或保卫本国而在战场上指挥大军的艺术，是把一支军队的最大部分兵力集中到战争区域或作战地区决定点上去的艺术。总之，战略是进行战争的艺术。战略的核心问题在于抓住全部战争的锁钥，集中主要兵力攻击敌人的一翼或者一点。战略的重要任务在于：正确判断敌方的战争区；认真分析敌我双方的决定点；抓住有利时机通过机动和快速性取得优势；集中主要兵力，协调一致地对具有决定意义的敌军中央或一翼实施攻击。
只有兵力占无限优势，方可对敌中央和两翼同时采取攻势，否则，将犯极大的错误。战略原则是不受自然条件、武器装备和军队编制的影响的，是永恒不变的，从西庇阿、恺撒到弗里德里希二世、彼得一世和拿破仑一世，战略原则都是一样的，如都是集中使用兵力。大战术与交战
\"交战是在重大的政治和战略问题上相互竞争的两军具有决定意义的冲突。\"凡是交战，总有攻防两方，对攻者来说是进攻交战，对防者来说是防御交战。此外还有一种交战称遭遇交战。而大战术正是巧妙组织和指挥交战的艺术。\"大战术的组织指导原则同战略的组织指导原则一样，就是把自己的主动力仅用于对付敌人的一部，仅用于能保障获得最大战果的决定点上。\"归根到底，\"交战就是战争的主要和具有决定性的行动\"。
为了进一步贯彻这一组织指导原则，大战术要求军队统帅：善于抓住有利时机，把主力投到决定点上；巧妙指挥各兵种为胜利作战。大战术研究的内容包括：战斗中选择阵地和防线；战斗中采取攻势（积极）防御；决定攻击敌人防线时的战斗队形和机动样式；两军遭遇交战和不预期交战；对配置在野外的敌军的突然袭击；指挥投入战斗的号令；对阵地和营垒的攻击；进行突袭等。 战术
战术是指挥战斗的艺术，是指挥师或独立支队独立作战的艺术，是在决定性时机对决定点使用主动力投入战斗的艺术。战术决定军队在战场上实施机动和役入冲击的各种部署；决定部队的使用程序和遂行任务的方法。战术在战争中是唯一无一定规律可循的东西。
第18篇：教育著作心得体会
学高为师
学无止境
使用人：肖旭
《新教育之梦》读书心得
肖旭
前一段时间有幸读了《新教育之梦》这本书让我深刻的感受到作为一名教师，应该激发心灵深处最美好的憧憬。在这样一个高呼素质教育然而应试教育仍然牵绊着每一个学生和每一个教师的时代,虽然是一个刚刚投入教育事业的新人,应该是有激情有梦想的时候,却不敢把教育想的很美好,教育是一个富有艺术性的工程,却更是辛苦的。如果不是因为要写这一篇读后感，或许就错过了一本好书,在拜读这一本《新教育之梦》的时候,让我最有感触的那章理想的美育。
自己的职业是老师，因此“理想的教师”也是让我特别关注的部分。书中讲到：“理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；应该是一个善于合作、具有人格魅力的教师；应该是一个充满爱心、受学生尊敬的教师；应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师；应该是一个勤于学习、不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。”对照这里提到的要求，我身为一名教师，觉得离理想的教师的距离很大。其中有很多要学习。这也需要在教学的过程中，不断充实自己，不断完善自己。遇到挫折不气馁，要总结失败的原因。要完全做到书中所讲的八点，当然这个过程是非常艰难的。但是只要有这方面的意识，通过自身的努力，会慢慢向理想的教师靠拢，缩小其间的差距。 不过在这其中，我最想做的是一位极有爱心的教师。因为爱可以包容一切，可以逾越一切。教师爱学生，一个佷重要的表现就是相信每个学生。每个孩子都有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的。有人可能认为潜能是要靠练习来挖掘，而我认为孩子的潜能要靠爱来挖掘。我爱我的学生，常会有这样的一个念头：某一天一个学生割破了手，我就不由自主地想到自己的儿子，要是自己的儿子割破了手，我会怎么样？接下来的一切事情都很自然，学生也觉得你真的是很关心他。以后不管他在学习还是生活上碰到不愉快的事情，他都会找你诉说。师生关系的融洽，正是你首先付出了爱。所以说只要肯爱学生，就会换来更多的爱。
教育离不开爱。爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。就如夏丐尊先生所说的那样：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。”作为一名教师，我们的工作对象是学生。我们的工作和任务是要培养有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教师应学会如何去爱自己的学生。
教师爱学生，首先要做到的是尊重学生。自尊心是人的心灵里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，轻者就此一撅不振，重者进而愤世嫉俗。现在的学生普遍在家里被父母长辈溺爱惯了，接受信息的途径非常多而新潮，对于小学高年级学生处于青春期发育的第一阶段的逆反心理很强，经不起教师的批评和责骂。所以只有尊重我们的学生，尤其是学生的人格，才能拥有一群灿烂的健康向上的学生，也才能为学生所尊重。 教师爱学生，其次，要相信每一个学生。为人师表还要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之梦》上所说的换位思考。所谓“横看成岭侧成峰”，一件事情，从某一角度看是不可忍受的，而从另一个角度看，却未必没有可谅之处。对于个别学生总无法及时完成作业，对于老师而言，这就是一个不认真至少是不重视学习的学生。然而从学生的角度来看，或许有别的原因，可能是客观原因如家庭因素，可能是自身原因，如这个学生可能上课没听懂，作业不会做。也可能是作业量超出了他能负荷的范围……。作为教师，应设身处地思考，才能解决问题。时时用“己所不欲勿施于人”告诫自己，做到为人师表，尊重学生，相信学生，赢得尊重，赢得信任。
理想确实是理想，真的想做到也许很难，但它又给我们提供了一个前进的阶梯，这样不断前行才会让我们不断进步！所以，要做一名理想的教师，首先必须具有远大的理想，至少要有更高一点的理想以促使自己不断前行。《新教育之梦》——将时刻警醒着我们去做一个新时代的“理想教师”，培育一群新时代的“理想学生”。教育的未来充满阳光。
教育名著《给教师的建议》读后感
名著《给教师的建议》一书是前苏联教育家苏霍姆林斯基写给从事教育事业的教师的,全书共100条建议,每一条建议都是教育家给教师指路的,阐述着教书育人的真理,确实给我们教师在教学方面提供了丰富的教学经验和教学方法,教育名著《给教师的建议》读后感。
《给教师的建议》一书给我们展现了教师教育人生态度的一种凝练,使我们明确怎样去做一个优秀的教书育人者。通过学习《给教师的建议》一书,使我们不知不觉的穿过时空隧道走进了1918年12月28日,去详细了解作者的出生地,工作的地方,使人有一种急于认识这位大教育家的欲望。苏霍姆林斯基从出生到上小学一直到工作,成为一名普通的教育工作者,他总是积极向上的,勤恳的,一生写作了41部教育专著,1200篇童话,生前被评为乌克兰功勋师,获得2枚列宁勋章,多枚马卡连科奖章。应该说,苏确实是一个非常伟大的人,他把自己的全部的生命活力都投入到了前苏联的教育事业上,这一点是公认的,是我们现代教师应该学习的精神。
当前,国际上的各种竞争例如经济、科技、军事等的竞争说到底是人才的竞争,而人才又赖于教育去培养,所以尽快造就具有良好心理素质和广泛适应能力的各种人才就成为教育改革和现代学校关注的中心课题。而今,我国的中学生正处于新旧体制常常发生碰撞,许多问题不可能尽如人意和适时解决,各行各业的改革都步履艰难的背景下,受应试教育的驱使中学生被迫投入竞争,随着父母离异的、破损家庭的增多,以及社会环境的某些消极影响,造成了中学生的种种心理问题。面对中学生存在的各种心理健康问题,仅仅靠原有的教育教学与德育工作难于应付局面。为了改变学校教育的被动状态,社会、学校、家长都在呼唤心理学直接参与学校教育工作。陈学诗、沈渔村、李心天等一批专家、学者呼吁“为促进人们的心理健康,建立健全人格、预防心理疾病”⑤应“广泛开展心理卫生科普宣传和社会教育、学校教育,中小学增加心理卫生课”⑥,所以中学生心理健康问题是教育面临的新课题新任务。通过有效的途径维护学生的心理健康,学生的心理得以正常发展。心理困惑得到疏导,不良心理与行为得到矫治,学生表现出良好的心理素质。学习积极性高、思维活跃,学习上没有心理负担与压力,爱学、会学并富有创造性。个性健全发展,能够适应学校、社会的要求,完善自我。在此基础上,教学质量大面积提高。《给教师的建议》成书于十九世纪初期,虽然在时间上和我们相隔很远,但其内容中闪现的教育理念是和我们在同一时代的,尤其是书中要求教师培养和谐的全面发展的学生,强调学生应该善于自我表现的理念等等。
总之,书中有许多建议是我们教师今天应该借鉴
业务笔记
《开拓创新的课堂教学》改变自己的知识结构
新课程呼唤综合型的教师,读后感《教育名著《给教师的建议》读后感》。多年来,学校教学一直是分科进行的,教师的角色一旦确定,不少教师便画地为牢,把自己禁锢在学科壁垒中,不再涉猎其他学科的知识,教数学的不研究数学在物理、化学、生物中的应用,教语文的也不光顾历史、地理、政治书籍,这种单一的知识结构,远远不能适应新课程的需要。
探究性学习给教师的定位是教师是学习的引导者。探究性学习是指从学科领域和社会生活中选择和确定研究主题,在教学中创设真实情境,激发学生探究的兴趣。教师作为学习的引导者,应做的包括：指导研究题目的选择,指导研究活动的计划,参与具体活动的进行,指导研究结果的提炼、处理。这对教师提出了很高的要求,要求教师必须有广博的知识面、理论水平、认识能力等等。 建立新型的师生关系
据专家分析,未来的课堂上,知识将由三个方面组成：教科书及教学参考书提供的知识,教师个人的知识,师生互动产生的知识。新课程将改变教科书一统课堂的局面,教师不再只是传授知识,教师个人的知识也将被激活,师生互动产生的新知识的比重将大大增加,这种学习方式的改变必然导致师生关系的改变,使教师长期以来高高在上“传道、授业、解惑”的地位发生改变,教师从知识的权威到平等参与学生的研究,从知识的传递者,到学生学习的促进者、组织者和领导者。我们知道,教师作为知识传授者的角色,是不被淘汰的,但是,与以前不同的是,它不再是教师唯一的角色。
教师在课堂上所扮演的角色直接影响着教学效果。按照新课程的要求,教师应当帮助学生建立适当的学习目标,并确认和协调达到目标的最佳途径,指导学生形成良好的学习习惯,掌握学习策略,创设丰富的教学环境,激发学生的学习动机,培养学生的学习兴趣,为学生提供各种便利,为学生的学习服务,建立一个接纳的与宽容的课堂气氛。作为学习的参与者,与学生分享自己的感情和想法,和学生一道寻找真理,并且能够承认自己的过失和错误,这就要求师生之间建立一种平等的、融洽的新型师生关系。
业务笔记《多媒体信息技术与教学的整合》
多媒体信息技术在教学中的作用不仅是一种演示工具,也是一种交流工具,但最终将成为辅助学生学习的高级认知工具,并带动教育的全面改革,也助使物理教学在教学观念、教学方式、教学手段等方面都要发生深刻的变革。
在教学中利用多媒体技术对文本、声音、图形、图像、动画等的综合处理,编制系列学科计算机辅助教学课件；同时利用多媒体计算机和网络教学丰富的媒体表现形式、强大的教学交互功能、可无限扩展的知识信息链接以及方便自由的自主性学习特性来实现多媒体信息技术与教学的有机整合。对于提高学生的知识水平、培养学生的信息素养、培养学生的创造性思维等方面,都有着传统教学无法比拟的优势。
一：利用多媒体信息技术进行课堂演示,能活跃气氛,激发学习兴趣,提高教学的效率。
在利用课件演示方面,可以使用现成的计算机辅助教学软件或多媒体素材库或上网搜索,选择其中合适的部分用在自己的讲解中。例如,在教授物理兴趣班的活动课教学中“声音”一节时,利用网络下载“声音的产生与传播”课件,其中导入部分有留声机发声振动、雷电发声、鹰抓老鼠、蝙蝠发出声波反射等课件；在“声音的传播”中用了留声机音乐（声源）、声波动画、人耳结构等。以上课件都配之以声音、动画、文字说明,生动逼真的再现了声音的发生、传播、接收的机理,演示出课堂教学无法企及的过程,是课堂教学很好的辅助。 二：关于多媒体信息技术与在教学整合的反思
反思：随着多媒体信息技术的发展,绝大多数实验都能通过软件虚拟(模拟)进行,确实很理想化、很方便、也很美观。然而在教学中只能起辅助教学的作用,如果过分依赖和渲染,会误导学生,以为只能在电脑上实现。一定要明确通过软件虚拟(模拟)进行,只能作为常规实验的补充。无论是演示实验还是学生动手实验,甚至课外小实验,都希望尽可能以真实器材、简易(学生容易获得的)器材来实现,返璞归真,让学生自己动手动脑来探寻规律,来分析实验数据,来认识实验误差,以提高对物质世界的组织结构与运动规律的认识,提高学习的兴趣,培养观察和创造思维。
第19篇：马克思著作读后感
最近看了一篇马克思写于1835年的文章《青年在选择职业时的考虑》，这是他十七岁中学毕业时所写的毕业论文，年纪这么小，就能写出如此深刻且颇具哲理性的文章，由此可见，他是多么得非同一般，而他后来所取得的成就也足以证明他的伟大。
在此文中，他首先提出了一种选择。“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会变得高尚的地位。这种选择是人比其它创造物远为优越的地方，但同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任。”选择对于我们确实很重要，因为它决定了我们下一步何去何从。想想我们做过的选择，初中毕业时选择高中，高考后填报志愿，进入大学后，是考研还是就业。。。。。。我们一直在不停的选择中成长，而且它的字典里还没有后悔这个词，因此我们在面对选择时要慎之又慎，不能犹豫不决，也不能仓促行事。
在选择职业时，我们会遇到这样或那样很难抉择的事，现实和理想一直在我们内心挣扎，我们甚至会不知所措。而在此文中，马克思为我们指明了最终方向。“在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”马克思考虑得很深刻，自我价值和社会价值是不可分割的，我们只有把社会需要放在第一位，选择符合国家需要的事业才是正确的。因此，我们找工作时，要看清社会形势以及社会发展的趋势，了解处于此状态的祖国到底需要什么样的人才，而我们就要努力向那些方面迈近。只有这样，我们才能既自我实现，又能为社会做贡献，一举两得，何乐而不为呢？
此外，马克思还告诉了我们在选择职业时应考虑哪些因素。对此，他提出了一系列的疑问，“我们对所选择的职业是不是真的怀有热情？发自我们内心的声音是不是同意选择这种职业？我们的热情是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自我欺骗？不过，如果不对热情的来源本身加以探究，我们又怎么能认清这一切呢？”现实中，有很多人因为被虚荣心、权力、金钱等欲望迷住了心窍，而一头栽进了万丈深渊，一去不复返。此等例子比比皆是。此时，当我们无法用理性来控制自己时，我们应该问问父母，至少他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。只有这样我们才能冷静下来，仔细思考。
另外，马克思还提出，“我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利”。这说明，你选择的职业不能超出你的体质所能承受的范围，否则你就会垮得更快。而如果你不能胜任这份工作，你就会自卑，进而失去热情、希望，甚至责任。因此，我们不能错误地估计自己的能力，不只限于体质的能力，还有其他方面的。此外，兴趣自然是我们应该考虑的，如果你对自己所从事的职业没有兴趣，那么我觉得你这一生都是痛苦的。因为只有兴趣才会使我们去探索，去努力，并且一直不会情绪低落。
当我们把一切都考虑之后，马克思又告诉我们，我们应该选择一种使我们获得最高尊严的职业，它可能不是最好的职业，确是最可取的职业。而我们就应该朝这方面奋斗，因为我们一旦获得了，将会受益无穷。“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
看完此文我受到了深深的震撼，本文虽距今有一百多年，但在今天，青年马克思这一职业观的现实意义也没有因为历史年轮的增加而减弱。马克思的职业选择观，对于当代青年树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的启迪意义。而对于我们这些即将踏入就业的大学生正犹如雪中送炭，让我们获益匪浅。在我选择职业时，我会一直用马克思的话，提醒自己。
第20篇：“毛泽东著作”线索
《毛中特》暑假强化课程总结(二)“毛泽东著作”线索
以毛泽东为代表的中国共产党人，在领导中国革命和建设的过程中，第一次实现了马克思主义中国化，创立了毛泽东思想。在毛泽东思想的指导下，中国共产党领导人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；经过社会主义改造，确立了社会主义制度；进行了社会主义建设的理论探讨，初步探索了社会主义建设道路。
一、萌芽时期著作（大革命时期）
(1）《国民革命与农民运动》：提出\"农民问题乃是国民革命的中心问题\"
(2）《中国社会各阶级分析》、《湖南农民运动考察报告》：1926年前后发表《中国社会各阶级分析》、《湖南农民运动考察报告》，形成了新民主主义革命的基本思想。
二、开始形成时期著作（土地革命时期）
(1）《中国的红色政权为什么能够存在？》和《井冈山的斗争》：1928年10月和11月，毛泽东写了这两篇文章，明确地指出以农业为主要经济的中国革命，以军事发展暴动，是一种特征；同时还科学地阐述了共产党领导的土地革命、武装斗争与根据地建设这三者之间的辩证统一关系。分析了处于白色政权包围环境中，农村革命根据地政权发生、发展的原因和条件，提出\"工农武装割据\"的思想。
(2）《星星之火，可以燎原》：1930年1月，毛泽东在此文中进一步指出：红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式和半殖民地农民斗争发展的必然结果，并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。这篇文章回答了\"红旗到底打得多久\"的疑问，初步形成以乡村为中心，先在农村建立和发展红色政权，待条件成熟时再夺取全国政权的思想。
(3）《反对本本主义》：1930年5月，毛泽东写了《反对本本主义》，阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线即坚持理论与实际相结合的原则的极端重要性，提出了\"没有调查，就没有发言权\"中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况的
重要思想，表现了毛泽东开辟新道路、创造新理论的革命首创精神。这篇著作，初步界定了中国共产党人思想路线的基本含义。
三、成熟时期著作（抗日战争时期）
(1）《实践论》、《矛盾论》：1937年，毛泽东在延安抗大讲授《实践论》、《矛盾论》，揭露和批评了党内主观主义尤其是教条主义错误，深入论证马克思列宁主义同中国具体实际相结合的原则，科学地阐述了党的马克思主义思想路线，为抗日战争的到来做了思想和理论上的准备。
(2）《论持久战》：1938年5月至6月间，毛泽东发表《论持久战》的讲演。毛泽东指出，中日战争是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在20世纪30年代进行的一个决死的战争。一方面，日本是强国，中国是弱国，强国弱国的对比，决定了抗日战争只能是持久战。另一方面，日本是小国，发动的是退步的、野蛮的侵略战争，在国际上失道寡助；而中国是大国，进行的是进步的、正义的反侵略战争，在国际上得道多助。毛泽东还科学地预测了抗日战争的发展进程，即抗日战争将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。其中，战略相持阶段，是中国抗日战争取得最后胜利的最关键的阶段。
(3）《论新阶段》：1938年，毛泽东在六届六中全会作了《论新阶段》的报告，第一次提出马克思主义中国化的命题。
(4）《中国革命和中国共产党》：1939年，毛泽东在此文中，第一次提出新民主主义革命的科学概念和总路线的基本内容，还提出认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本依据观点。
(5）《发刊词》：1939年 10月,毛泽东总结了中国革命两次胜利和两次失败的经验教训，揭示了中国革命发展的客观规律，指出统一战线，武装斗争、党的建设是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝
(6）《改造我们的学习》：1941年5月，毛泽东作了《改造我们的学习》的报告，整风运动首先在党的高级干部中进行。此著作对实事求是的科学含义作了马克思主义的界定。
(7)《整顿党的作风》和《反对党八股》：1942年2月，毛泽东先后作了《整顿党的作风》和《反对党八股》的讲演，整风运动在全党范围普遍展开。
(8）《新民主主义论》：1940年毛泽东在此文中阐述了新民主主义的政治、经济和文化。
(9）《论联合政府》：1945年，毛泽东在七大所作的《论联合政府》的政治报告中，进一步把新民主主义的政治、经济和文化与党的纲领联系起来，进行具体阐述。
四、进一步发展和完善（解放战争时期和新中国成立后）
1.解放战争时期
1）《在晋绥干部会议上的讲话》：1948年，毛泽东完整表述了新民主主义革命总路线内容，即无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义和官僚资本主义的革命。
2）《人民民主专政》：1949年6月30日,毛泽东发表了《论人民民主专政》一文，明确指出，人民民主专政需要工人阶级的领导。人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。他指出，我们还必须利用一切于国计民生有利的而不是有害的城乡资本主义因素，团结民族资产阶级。但是民族资产阶级不能充当革命的领导者，也不应当在国家政权中占主要的地位。
2.新中国成立后
1）《论十大关系》：1956年毛泽东作《论十大关系》的报告。报告概括提出了十大关系。这十大关系围绕一个基本方针，即调动国内外一切积极因素，为社会主义服务。毛泽东在论述十大关系的前三条时指出，在把重工业作为国内建设重点的同时，要更多地发展农业、轻工业，并处理好沿海工业与内地工业、经济建设与国防建设的关系，从而对中国工业化道路的问题作出了创造性的论述。第
四、五条讲国家、生产单位和生产者个人的关系，中央和地方的关系，开始提出经济体制改革的问题。后五条讲汉族和少数民族的关系，党和非党的关系，革命和反革命的关系，是非关系，中国和外国的关系。这都属于政治生活和思想文化生活中调动积极性的问题。其中，在论述中国和外国的关系时，毛泽东提出了向外国学习的口号，强调一切民族、一切国家的长处都要学，但不能一切照搬。在思想文化方面，也进一步指出：艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我
看应该成为我们的方针。百花齐放、百家争鸣方针的提出和确立，适应了国家迅速发展经济和文化的迫切要求，有利于充分调动广大知识分子从事社会主义建设的积极性，成为党和国家促进社会主义文化繁荣和科学进步的指导方针。《论十大关系》是以毛泽东为主要代表的中国共产党人开始探索中国自己的社会主义建设道路的标志，它在新的历史条件下从经济方面这是主要的)和政治方面提出了新的指导方针，为中共八大的召开作了理论准备。
2）《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：主要内容有：第一，关于社会主义社会两类不同性质的社会矛盾。第二，关于社会主义社会的基本矛盾。
