例证法在议论文写作中的巧妙利用
“摆事实，讲道理”，是议论文写作中使用最频繁的一种论证方法，一是因为它不像别的论证方法那样要刻意为之，只要写议论文就会条件反射似的想到这种方法；二是作为一篇讲道理的文章，“事实胜于雄辩”，说一大堆空话，不如来一个事实有力量，因此它广受欢迎。然而，尽管许多同学对它“情有独钟”，但在实际的写作中对这种论证方法的使用总是不能尽如人意。比如下面这段议论文字：
“自古英才出寒家”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连一点粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工„„可见贫困也是一笔财富
这段文字要论述的观点是“自古英才出寒家”，列举了6个古今中外的名人为例，这些例子也不是不准确，但是文章的作者仅仅是罗列现象而已，对事例中隐含的道理没有任何哪怕是只言片语的分析，就得出了结论“可见贫困也是一笔财富”。这就是典型的“观点+例子”的议论文，这样的文章就是材料再丰富，也是没有力量的，因为只有“例”，没有“证”，材料中隐含的“理”还不能很好地服务所论观点，就像盖房子砌墙，只把一块块的砖码起来是不够的，那样的墙一推即倒，只有用水泥把它们一块块的“焊接”起来，才能成为坚固的壁垒。
那么，用例证法论证论点怎样才能使观点和材料紧密联系，成为一个整体呢？下面介绍几种常见常用的分析方法：
1、因果分析法。即在列出事实论据后，就论据中事物的成因或结果进行分析：或由果索因，探求本源，揭示本质；或由因导果，进行推断，寻求结论。
示例： 三国时的马谡乃蜀军一员大将，受诸葛亮委托镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他当道下寨，以防魏军偷袭，但马谡坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。最后马谡也依军法被处斩，身首异处。
街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵书，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见。“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。
（高考优秀作文《自信，但不能盲目》）
《失街亭》是大家都学过的一篇课文，从教材中取材做论据材料是一种很值得提倡的做法，因为阅卷者熟悉，有亲近感。这段文字在列举事例的基础上，从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说，就是对事例中的行为——马谡失守街亭，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，由果索因，分析出马谡的失败在于他的狂妄自大，盲目自信。反之，用因果分析也可以倒过来，先说出原因，再列举现象。
因果分析法中常用到一些标志性词语：“为什么„„因为„„”“正因为如此„„所以„„”“之所以„„是因为„„ ”。
2、假设分析法。这种方法，就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析。如果事例是正面的，分析就从反面进行假设；如果事例是反面的，就从正面进行假设，以揭示材料和论点之间的内在联系。
示例： 幻想是成功的助跑器，拥有幻想，会跑得更快，更远。2009年，诺贝尔物理学奖被授予华裔科学家高锟，奖励他在光纤通信方面做出的巨大贡献。当年他弄清光纤通信的理论后，马上意识到这将给人类社会带来翻天覆地的变化。但是要将光纤通信应用于实践，对原材料的要求苛刻至极。一般的玻璃载体会损失光携带的大部分信息，只有纯净的无杂质的玻璃才能让信息准确地传送。他幻想着能得到这种玻璃，他勇敢地向很多公司推荐自己的想法，但四处碰壁。他坚持着，一定要将幻想付诸现实，终于他成功了，找到了这种玻璃，自己也获得了很多荣誉。如果当时的高锟仅知道光纤通信的理论，而不幻想将它实现，那么今天的通信技术也许要退后数十年；如果他四处碰壁就放弃了幻想，也许就没有成功的一刻。幻想助推成功，有了幻想的指引，成功会变得简单。
（2010高考湖北卷优秀作文《幻想引领进步》）
这段文字所举事例为正面典型，叙述完材料后，作者用“如果„„那么„„”“如果„„也许„„”两个假设复句从反面分析高锟不那样做的后果，由此证明段首提出的论点。反之，如果所举事例是反面的，假设就要从正面进行了。
用假设的方法分析事例，其特征有三步：第一步，列举事例；第二步，从正面或反面假设结果；第三步，得出结论。
3、归纳分析法。这种方法，就是在大量的现象中列举出属性相同或相关的几个事例之后，找出其中的内在联系，归纳出它的共同点，即由个别到一般，点明材料所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，从而深化论点。
示例： 千百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭里的点点残血；千百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；千百年的猎猎西风，早已吹走了北海雪原中牧羊的老者；千百年的黄沙漫漫，早已淹没了西域路上的阵阵驼铃。他们是不幸的，岳武穆的满腔热血无处释放，文天祥的一颗丹心无处照汗青，苏武的一根节杖早已光秃，张骞十年的牢狱之苦无人体会。
但是，当那铁铸的奸臣双膝下跪的时候，当那不死的丹心依旧炽热的时候，当那苍苍老者拄杖回到长安的时候，当那丝绸之路连通东西方的时候，人们永远也不会忘记他们，他们的精神史册已经成了民族的瑰宝，那璀璨的光明布满天空。生命被阴影重重覆盖之后，却又迎来了更加璀璨的光明。
人生有得意与失意，有顺境和逆境，“天光云影共徘徊”的人生终会“守得云开见月明”！
（2010高考山东卷优秀作文《天光云影共徘徊》）
这段文字先列举了岳飞、文天祥、苏武、张骞四个人的人生遭遇，然后归纳出其共同特点：“生命被阴影重重覆盖之后，却又迎来了更加璀璨的光明。”从而说明人生有得意，也有失意，有顺境，也有逆境。
归纳分析的主要步骤：①列举多个事例；②找其中的共同点；③归纳其本质特点（结论）
4、对比分析法。这种方法，就是将相对或相反的论据摆在一起进行分析议论，把事例中包含的两种截然相反的态度、方法、效果等对比起来分析，从对比中领悟深刻的道理，从对比中突出、强化其对中心观点的论证力量。
示例：
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家，然而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以忘记60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉
（高考优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》）
以上两个论据，一正一反，对照鲜明，德国和日本同是第二次大战的发起国和战败国，但是这两个国家在对二战的反省上却有着天壤之别，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一论点。
5、意义分析法。意义分析法就是叙述事实论据后，用精练的语言揭示、评价事物或事件的效果、价值、影响，从而证明论点。
示例：
大凡有成就的人，大多崇尚深阅读。毛泽东崇尚深阅读。即便是那硝烟弥漫、敌人围追堵截的行军途中，毛泽东也要抽出时间潜心进行深阅读。因为他知道，“磨刀不误砍柴工”，此时的阅读，是在积蓄一种厚积薄发的力量。领袖的深阅读，读出了一个崭新的时代，充满魅力。
季羡林崇尚深阅读。充满奥秘的梵语言岂是三两下的浅阅读就可以弄透彻的？面对浩如烟海的国学论著，季老潜心于家中，一张椅，一壶茶，品茗于天地之间，思想便倘佯于书海之中。读至深处，内心与书本内容形成交融。大师的深阅读，读出了国学的光辉，充满魅力。
余秋雨崇尚深阅读。唐诗宋词，元曲散文，四大名著，无一不是余秋雨阅读的对象。在不断的深阅读中，余秋雨的思想渐渐升华，功底日见扎实，于是，《文化苦旅》、《千年一叹》等一系列有深厚文化底蕴的著作相继问世。作家的深阅读，成就了一大批文化上品，充满魅力。
深阅读让我悟出：
流金铄石的力量由深阅读中得来。流光溢彩的思想由深阅读中得来。流芳百世的美文由深阅读中绽放光彩。（2010年高考全国卷2优秀作文《深阅读，魅力永存》）
这是几段论述深阅读好处的文字，所举事例都是正面的，领袖、大师、作家，除在每段举例后有所分析外，例子举完后又集中来了三句对深阅读价值的评价，虽然语言精练，但可谓画龙点睛，深阅读的好处一目了然。
意义分析法在列举完事例后分析时，也可用一些标志性词语，如“表明了„„”“体现了„„”“充分说明„„”等等。
采用例证法，分析事例的方法除了上面介绍的这5种，其实还有辩证分析法、条件分析法、推理分析法、引申分析法„„具体到一篇作文在分析材料时用什么方法，用一种分析方法，还是用多种分析方法，没有一定之规，适宜用什么方法就用什么方法，想用什么方法就用什么方法，要根据各人的所长。总之，要在举出事例后，紧扣论题，分析出事例所含的意义，使它很好地为观点服务，千万不能让材料和观点形成两张皮，油水分离。那样的话，论点就站不住脚了。
一 念 之 间
“一念”有多长？或许连千分之一秒都不到。但“一念”的作用有多大？或许人的一生乃至整个世界都被这“一念”给改变了。“一念”这个既小又大的东西，对我们有着重要的意义，所以我认为，要把握好“一念之间”。
一念之间有善恶。人的善与恶很多时候受感情上的“一念”支配。有多少犯人被审判后都后悔当初不该由着一时冲动做傻事，又有多少想做傻事的人在行动前“一念”顿悟而免于跌入深渊。做错事的人会忏悔没有把握住那“一念之间”，克制了自己的人会庆幸自己把握了那“一念之间”。如果再有一次机会，或许刘海洋不会把硫酸泼向无辜的熊，或许马加爵还可以继续和室友聊天打牌。刘备曾说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”只要我们把握住了善与恶的一念，多服从于善的指引，抵制住恶的诱惑，我们一定能让心灵充满良善，让世界更加温暖。
一念之间定成败。许多重大的成就，与“一念”都有关系。门捷列夫小睡时梦到了一个奇怪的表格，醒后他立即把它画出来，他研究多年的元素表难题宣告破解，元素周期表诞生了！斯特劳斯在多瑙河边漫步，望着波光粼粼的河面，一段旋律浮现在他的脑海中，他掏出笔和纸，奋笔疾书，名曲《蓝色的多瑙河》问世了！爱迪生曾说那99％的勤奋在很多时候不及那1%的灵感。那1%的灵感是什么？就是那瞑瞑中的“一念”，那一念之间里闪现的灵感带来了成功和进步。当然，一念之间带来的也不全是好东西。比如拿破仑 在滑铁卢之战时因“一念”的害怕，没有投入预备队，导致战役失败，进而导致他被从王位上拉下，死于流放的岛上。由此看来，对于一念之间产生的东西，我们要给予充分的重视，对于思路和想法，我们要大胆实践；对于犹豫和胆怯，我们要仔细思索，发现不对就大胆抛去。不让灵感跑掉，不为懦怯阻碍，我们就可以抓住开启成功之门的钥匙，获得成功。
善与恶、成与败都与“一念”息息相关。我们每个人经常会在自己的脑子里出现一闪念，好好思索自己所经历的“一念”，看看把握住了什么，没把握住什么，它们分别又产生了什么影响。这会有利于我们把握住“一念之间”，把握住现在和未来。
点评：
这是一篇有理（有论点）、有据（有材料）、有序（有条理）的议论文。从论证方法的角度看，主要用了例证法，在证明第一个分论点“一念之间有善恶”时，直接用假设分析法对反面典型刘海洋、马加爵进行了正面假设（因为这两个事例人所皆知）。证明第二个分论点“一念之间定成败”时，用了归纳分析法，指出门捷列夫发现元素周期表，斯特劳斯创作《蓝色多瑙河》都是因为“一念之间闪现的灵感带来了成功”。而对于拿破仑的失败，则用的意义分析法，指出了由于他“一念”的错误而给国家和他个人带来的严重后果。正因为作者在讲道理时有“例”有“证”，论据才显得有力，论点才立得稳当。
当我们错过了播种的季节
播种于新春，埋下的种子就是希望；收获于金秋，收获的果实就是成功。如果我们错过了播种的季节，扔掉种子，就是放弃成功；留下种子，就是保留希望。如果想要品尝收获的喜悦，那么就不要为错过播种的季节而懊恼，收起种子，静侯来年新春的到来。 当我们错过播种的季节，放弃努力，我们将前功尽弃，一无所有。乌江岸，四面楚歌，项羽的军帐中，昔日雄踞一方的西楚霸王，怀里躺着奄奄一息的虞姬，面前站着神色焦急的乌江亭长。项羽知道垓下之战自己大势已去，昔日风光不再，成功的机遇已从指间逝去。是跟着亭长夜渡乌江，隐忍苟活，以待东山再起，还是与爱姬一起悲壮地自刎乌江？历史告诉我们，一世之雄的项羽又怎么会懂得隐忍坚持的宝贵呢？他那不屈的脊梁上顶着一颗高傲的头颅，于是，他选择了放弃，随着宝剑落地和喷涌的鲜血，错过成功的项羽，放弃了日后成功的种子。在后世人的眼中，他只能算是汉王刘邦辉煌成功的注脚。
当我们错过播种的季节，隐忍坚持，我们必然会再次赢得成功的青睐。同样是硝烟弥漫的战场，同样是亘古不变的“胜者为王，败者为寇”的时代，会稽山下，被围困的越王勾践在昔日接受百官朝拜的金殿上踯躅，他知道败局已定，吴王夫差才是此役的胜者，是以九五之尊的王侯之躯出城受降，以保全未来的希望，还是顾及气节，以死换得那虚无的流芳百世？最终，勾践选择了前者，因为他不甘心在这次错过成功后善罢甘休，对成功的渴望使他选择了隐忍苟活，留下了希望的种子，以伺成功机遇的再现。苦心人，天不负，十年生聚，十年忍辱，勾践最终以三千越甲吞吴。同样是错过成功，隐忍坚持的勾践等到了播种的第二春，他再没有错过，横扫吴国，就是对此最好的诠释。
当我们错过了播种的季节，轻易言弃，那么将会与成功渐行渐远。高三的我们，若有知识上的遗漏，亦更应在复习中亡羊补牢，奋起直追，方能把握下一次成功的机遇。况且，“人非圣贤，孰能无过”？错过之后，与其驻足怅然若失，何不隐忍坚持，静侯来年春天的到来？ 简评：这是一篇成功的考场议论文。首先，作者审题准确，把错过的“季节”定义为成功的机遇，当我们错过了此次的成功，不应放弃，应该争取彼次的成功，只要留得青山在，就不怕没柴烧。其次，作者选用的材料恰当，用项羽和勾践两个同是君王的例子，地位一样，处境相同，但一个选择了隐忍苟活，最终成功，一个选择了慷慨自刎，舍身成仁。再次，从论证方法上看，全文于正反对比中，主体部分又各用意义分析法，对项羽的慷慨自刎和勾践的隐忍坚持的结果指出实质，以突显观点的正确。文章结构清晰，总分总的形式让人一目了然，特别是文章结尾处由历史回到现实，结合学习的实际，奉劝所有同学不要因为错过了以前的成功而放弃现在的努力，使文章具有了现实意义。
培植善念
“人之初，性本善。”这句古老的三字经道出了深奥的哲理。既然人性本善，为什么还会出现罪不容诛和舍己救人两种截然相反的人呢？这些都是在后天的环境中形成的差异。如果你种下恶种，就会得到恶果；如果你种下善念，就会收获善果。
那么，什么才是善念呢？
我觉得很简单，就是没有恶意。看到别人身陷困难，需要帮助，你不会有落井下石、趁火打劫之意，而是有雪中送炭、伸出援手之念，这就是善念；看到别人取得成功，获得成就，你没有嫉贤妒能、破坏他人好事之意，而是有诚心祝贺、虚心请教之念，这就是善念；当自己获得胜利，而别人功败垂成时，你不会有过河拆桥、上屋抽梯之意，而是有真心帮助、共同提高之想，这就是善念。这些都是很平常很普通的善念，如果你有普渡众生，博爱一切，救民于水火之念，那就是最高级的善念了。长此以往，就可以达到冯友兰先生所说的道德境界，甚至天地境界了。
我们为什么要努力培植自己的善念呢？
人是一种群居动物，离开了群体，谁都没法生存，要想在群体中有一席之地，就必须培植善念。一个不善之人做出了坏事，会令他人厌烦、愤怒，久而久之，就会像过街老鼠，人人喊打，就会被人群孤立。有谁想成为这种人呢？不想，那就得培植自己的善念，做一个以人为善之人，去赢得众人的敬仰。假如我们的社会，人们都不心存善念，那情景真的无法想象，恐怕就会象鲁讯先生在《狂人日记》里描写的一样，人人都生着一双狼眼，虎视眈眈地盯在别人身上，对谁都想置于死地。这样的社会必将灭亡，与我们提倡的建立和谐社会南辕北辙。因此，要想实现和谐社会，就必须人人心存善念。
怎样才能培养起自己的善念呢？
这是一件简单得不能再简单的事，只要不为一己私利，而是处处为他人着想，在自己与他人利益发生冲突时，要将别人的损失降到最低。如果我们在做任何事之前都能如此想问题，那就算是在心里种植善念了。但要真正做到大善大义，那又是一件很困难的事了，它需要在任何时候都以大众利益为重，甚至需要舍己为人的态度。当然，我们并不是要求所有人都达到这种境界，只要绝大多数人能达到前种境界，就盛世太平了。
只要我们齐心种下善果，就会开出和谐社会的美丽之花。
点评：这是一篇成功的考场命题作文急就章。有以下几点值得学习：
一是审题准确。许多同学由于审题不慎，把文章写成了“行善”、“善举”的堆砌，忽视了题目中的关键词“培植”。而作者却准确抓住了“培植”大做文章，精准审题是作文成功的第一步，也是至关重要的一步，这一步走错了，后面的努力都是白费功夫的。命题作文，除独词题外，无论是短语或是句子为题，它总是有关键词的，抓住了关键词就是抓住了“牛鼻子”。
二是结构清晰。全文除首尾外，主体部分按“什么是善念”“为什么要培植善念”“怎样培植善念”三个层次行文，思维的条理若行云流水，这种用逐层深入的论证方法展开的文章，让阅卷者在快速的评卷中一目了然，抓住要领。议论文写得有没有条理，它反映的实际上是一个考生逻辑思维的能力，反映的是考生在动手行文之前袖手思考的程度，只有想得明明白白了，才能写出这样明明白白的作品。
三是语言平实。用平实的自己的语言，讲中学生明白的道理，是一种应该提倡的文风。现在许多中学生一写作文就爱堆砌辞藻，掉书袋，一味追求语言的华美，不顾内容，有的甚至故作深沉，好像真的“曾经沧海”一般，这是一种华而不实的文风，应该引起所有同学的注意。写身边的事，讲平常的理，说自己的话。
钝感带来美好生活
“钝感”是相对于“敏感”而言的。生活中我们或许更喜欢那些心思百转千回的人精，可殊不知木讷、钝感的人内心深处更是蕴藏着一种绝妙的处世哲学，它能让我们在任何时候都充满美好积极的生活向往。
平日里的钝感能让内心安宁。生活中充斥的多是琐屑小事、烦心事，当心灵被它们堵塞，难以排解时只有钝感可以给我们带来安宁。世人常说“借酒销愁”，很多时候我们喝酒不为那杜康之盛名，只是要让自己在酒后变得迟钝，变得不以物喜，不以己悲，文人饮酒，最是如此。有了钝感，就会忘却周遭的烦心事，诗仙太白吟出了“夫光阴者百代之过客，夫天地者万物之逆旅，而浮生若梦，为欢几何”的无欲无求，苏子了然了“人间有味是清欢”的澹泊，智慧的化身孔明更是诫子十书，让他们澹泊名利，宁静致远。这种将万事钝化的纯粹的心，用于生活中，虽不至于像宋荣子“举世非之而不加沮”般无欲无求，也能寻找到一片宁静的心灵家园。 遇挫折时的钝感让内心坚强。生活不可能一帆风顺，最可怕的是遭遇对人生影响重大的挫折，那么一次两次我们是不是就要被打倒在地了呢？这时钝感的突出好处便显现了出来。曾有位美国总统竞选失败了无数次，可最终这样一个失败了99次的“失败者”去赢得了第100次的胜利。正是因为他内心拥有超强的钝感力，不烦恼，不气馁，不在乎别人的反应，不在乎下次是否失败，只是一心反思失败的教训，一往无前，屡败屡战，他最终得以领略世之“奇伟瑰怪非常之观”，中途一切的艰难险阻也便跨过了。试想一下，如果他是个敏感而脆弱的人，第一次州议员竞选失败还勉强鼓起勇气，第二次副总统竞选失败就无法承受外界的质疑与耻笑，灰溜溜地退出政治舞台，那么他就是一个真正的失败者了。
钝感是一种抵抗能力，它的智慧深藏在内心，平日里，它带给人以安宁，遇挫时，它更能化身为一层坚硬的盔甲，保护你披荆斩棘，勇往直前。我们现在的高三生活，更是需要如此的钝感，不受外界影响，专心备考，不怕挫折，相信一定会有美好的未来。
简评：这是一篇有关“钝感”的材料作文，作者从生活和事业两个方面来谈“钝感带来美好生活”。在摆出了证明观点的材料进行分析时，第二段用了意义分析法，通过李白、苏轼、诸葛亮三个例子说明，人要是让自己迟钝一些，内心的安宁就会多一些；第三段用了因果分析法和假设分析法，先摆出林肯总统迟钝地坚持参加选举最终成功的事实，再指出他所以成功的原因，最后又假设他如果过于敏感中途放弃的后果，通过这样一正一反的分析，说明一个人适当地迟钝，会让自己变得坚强。
