浅谈《浮士德》
早有耳闻歌德的大作《浮士德》，但最近才真正去了解其中的内涵，不得不让我叹服这部让歌德花了60年完成的作品堪称巨著。
《浮士德》是通过打赌展开情节的上帝和梅菲斯托打赌，上帝认为：浮士德即使在迷茫中挣扎也仍能悟出正道。而梅菲斯托则认为：只要让浮士德沉迷就行。由此，便引出了浮士德与梅费斯托的打赌。浮士德断然声言：只要我一旦有这个话头：你真是美呀，请稍稍停留！到那时你可以将我锁住，到那时我甘愿万事干休！这是他的宣言。由这个打赌引出了全部的情节。
浮士德的需要分为五个阶段，第一个阶段是他的知识需要，浮士德追求的知识是中世纪的学问，他不满足要走出书斋，第二个阶段是他的情欲需要，他与玛甘泪恋爱却以失败告终，这使他意识到围绕个人生活的狭小圈子追求理想是不可能的，必须要克服小我走向大我，向着更高的理想前进。第三个阶段是他的社会生活需要。他想为宫廷服务，而统治者却把他当做取乐的对象，于是他放弃了宫廷生活。第四个阶段是他对美的需要，浮士德发现了古典美并与古典美的代表海伦结合，可是海伦到了最后还是放弃了浮士德，使他对美的追求破灭。第五个阶段是浮士德的自我成就需要，在这个阶段里他围海造田，改造自然，使他感到快乐。我很佩服浮士德，他有内省的自觉，他能看到一个真实的自己。“人们称我为术士、博士，已经有十年之久了。上、下、左、右，我牵着学生们的鼻子，指导他们，可是，最后，我只知道我一无所知。一想到此，我五内如焚。”因此浮士德探索的一生，也正体现了魏玛古典主义“表现在逐步完美的自然中逐步完美的人生”的主张。
在这部著作中，还有一个很重要的角色就是魔鬼。靡菲斯特虽然是魔鬼，可是他却推动着浮士德一生不断前进。并且，浮士德执着地追求真理，肯定实践的意义；而梅菲斯特则嘲笑一切，否定人生价值，使浮士德不断他们二人之间的角色关系，正好辩证地解释了恶的力量在人类社会和个人发展中的作用。魔鬼象征人性固有的阴暗面，要么是上帝的仆人，听从内心人道，爱，上进的声音。要么就做撒旦的奴隶。
关于《浮士德》是不是悲剧这一点，我并不能很确定，但是我还是比较偏向于它是一部悲剧作品，不仅因为歌德把它定义为一部悲剧，而且我觉得浮士德追求的学问、爱情、高官厚禄、对古典美的追求，以及填海造田为人类谋福利功业等等，这一系列欲望虽然似乎逐一得以实现，但到了最后还是破灭了，爱情，功名到了最后并没有追随他。鲁迅曾经说过“悲剧就是把有价值的东西打碎给人看。”浮士德认为，改造自然，造福人类，就是人的最高理想和目标，是人生的终极真理。但浮士德已无力去实现这理想，便倒地死去。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了.一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神.
对于我们而言，我们也需要这种不断追求，不断探索的精神。要善学，乐学。结果并不是最重要的，，过程才是人生价值的关键，而成功只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断汲取力量，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此美丽，它没有给你任何所谓的痛苦，而是让你充分展示自己。
