关于寺院建筑的规制
佛教来源于印度，而印度的寺院建筑金壁辉煌，穹顶金泊，寺院建筑是印度最豪华的建筑，比王宫首相府要高一等级。因为在印度人心中，佛是最至高无尚的，任何人间的官员都大不过佛。所以整个印度人民普遍信奉佛教，这就是印度的文化。
中国的文化“天”最大，皇帝是天子，是上天在人间的代表。地上人间的一切都归天子管辖，佛自然大不过天子，谁也别犟这事，咱讲的是文化，当然天子所享受的建筑是最高等级的。佛教人士可以愤愤不平，教徒也心里不平衡，但我告诉你们，不要有这种心理，打个比方，你把印度的金顶穹隆寺院搬到中国来，教徒还不承认呢，你把中央领导的建筑当成寺院旅游，人群还不敢进呢。无论是谁走进寺院一看这建筑就明白了，这是寺院，进去进香，这就是中国文化。中国文化不但讲神似，而且讲形似。
中国人讲究风水、灵气。如果你做的寺院不能形似，就谈不上神似了，香火也就不盛了，就失去了灵气。而风水，第一，周围大范围内没有其它寺院。第二，周围又有大批信徒。第三，周围环境要好。第四，要有正规的中国寺院建筑的规划。
一． 中国寺院建筑的规划
1、在佛教没有被传入中国之前中国人所信奉的，是道教和儒教，道教讲的是自身修行，所以他要远离人群。躲入深山。他的建筑次的是一顶矛芦，好的也只是几间房子，根本没人给他做具体规定，而儒教讲的是维护君主统制，论的是三纲五常，虽然得到皇帝的承认，但同样没人给他的建筑作过规定，曲埠的孔庙最初也是几间土房，只有在佛教建筑得到皇封之后，孔庙才得以仿制。
二、皇封的寺院建筑是什么样的
佛教自西汉传入中国，当时是由印度的教士徒步来中国传教，人们都听说过达摩老祖的故事，十年在嵩山的山洞里面壁。饿，不拔别人的一根萝卜。冻，不抱属于别人的一捆柴草。给我，我就吃，都不给，我就饿着。就是这样的一批教徒。经过200多年的努力，在东汉初年感动了皇帝和朝中官员。
东汉的皇城在洛阳，传教人士也都齐居洛阳，由于西汉末年王莽篡政、刘秀平乱达48年，皇帝深感百姓不好统制和跟叛党跑的苦处，急需找一种信仰来教化百姓,而佛教可以教化百姓,佛教的教义,“积德行善”、“普渡众生”，讲因果报应，从根底解释因果关系——你做恶可以不觉怎样，但会报应你的后代，而使得百姓从心里接受佛教的教化，就是这种理论。在那个人人都不服天朝管的年代里被皇帝相中了。当时的东汉第二代皇帝刘庄下令在洛阳城南建寺院，而引用了白马驮经文的传说，后取名—— “白马寺”。
在那个年代国家拨款的建筑，一是皇宫，二是水利，其它都是地方自筹，而白马寺得到这种礼遇动静相当大了。
自西汉全国的建筑由皇帝定了死规制叫“考工部”，皇帝住九间房，王爷住七间，官员住五间，百姓住三间。平头百姓有钱但是也只能住三间房，不够住你盖东厢房，再不够住盖西厢房，再不够盖前门房，这就是中国的四合院。你超出标准政府要干涉的，这叫“途谋不轨”要做牢的，盖成的房子要没收的。而就是这个规制，自西汉至清朝末期延用了2500多年没人敢破此例，所以中国人一看房子就知道用途和品级，这就是中国人的文化。
当时的大臣请示皇帝，盖寺院用什么规制。刘庄皇帝给定的就是太庙的规制，就是这个规制，在东汉永平九年开始建中国的第一家寺院“白马寺”——这是受皇封的。
三、太庙建筑的规制
奇数为天，偶数为地。奇数最大的是9，皇帝用此数，王爷用7，老皇帝死了，死人不能压活人，所以太庙用7（与王爷的数一样）臣子用5，百姓用3。
中国的住房结构，由台基、房身和屋盖三部份组成。皇帝的住房享受九五之尊。台基宽x长为5 x 9，开9间。可以加廊芜，从外看是11房，内数9间，芜殿顶，红墙黄瓦（汉朝时是土瓦，自宋朝有了琉璃瓦后，改成黄瓦）红为朱红，黄为明黄，这是皇帝专用色，其它人都不能用。
王府和太庙是一个规制，红墙、绿瓦，红为大红，绿为深绿，台基宽x长为3 x 7，屋顶为歇山顶。
皇帝向口为正南正北，太庙也一样，臣子和百姓的房屋朝向则必须是正南偏东7—15度，不能用琉璃瓦，不能用红墙，屋顶是卷棚和硬山。
4、明数和暗数。
皇帝为九五之尊，一切都不能差。 （1）台基宽x长为5 x 9。
（2）上台基的台阶高5寸，宽9寸，一跑9步，要上5跑至台基顶面。
（3）开间是由材料决定的，但柃条长度（开间宽）必须是奇数
3、
5、7等，高度也是奇数，9开间，三进深，柃条也是9柃、5柃。 （4）小到勾，心、斗、角的断面尺寸都是5 x 9，最小的椽头也是3寸3乘5寸等，总之一切都不能离开奇数和
九、五。 而王府和太庙明数不离7。 （1）台基是3 x 7的比例。 （2）7个开间。
（3）7步台阶等，但暗处如勾、心、斗、角、昂、翘等可以用
9、5规划及尺寸。 皇宫
1、前三门，每个门楼5个门，中间一个门皇帝专用，两旁王爷专用，文左武右，最两旁的是臣子所用，文左武右。走错了要杀头的，中间的门只有皇帝进出才开，平时关着。
太庙和王府前一门，这个门楼设3个门，中间门也是供皇帝用，有的王府自建成中间的门从来没开过，就是说皇帝从来没来过，而寺门也是同样，大白天钟鼓齐鸣山门大开，是皇帝来进香了，平时中间门是不开的。
门上的大钉，皇宫是9x9=81颗，而寺门是7x9=63或7x7=49颗。
2、皇宫享受三宫六院，前殿、中殿和后殿，最后是六院 ，主殿是中殿。
寺院、太庙、王府是三宫三院，主殿也是中殿。
寺院、中殿是中心建筑，它必须是3x7的台基，7开间，进深可以是一进深也可以是三进深，大红墙、绿色瓦、歇山顶，其它可以用暗数
5、9也可以用
3、7。
所谓中心，就是中殿，在你要盖寺院的这块地的中心位置安一块白色汉白玉的圆石板，这为极石。向北方向取5，与主殿台基的9吻合，这样定下主殿，同样按
9、5定下前殿、后殿和山门。可能你这块地南北不够用，但你按
9、5去放线，但不管你怎么不够用这三座殿和山门必须在中轴线上，其它的三院，你可以盖在两侧或另一个院里，而其它用房如斋堂、流通处及惮房等，多盖少盖没规制，但不得影响三殿，最好与三院也别混。
王爷府的三院是家人所住，寺院的三院，其中有一院是藏经阁，另两院是主持和方丈、僧侣所住。
方丈——方外人士，虽然这座寺院他是最大领导，但方外人士绝不是王爷，他的住宅享受大臣的规制，5间，一进深，卷棚顶，青砖青瓦。一道门，居士和出家人的住房则应是三间或四合院，青砖，青瓦、硬山屋顶， 一道门。享受百姓待遇。
寺院门墙，前面一座门楼，也可以是牌楼，开三门，门内设钟楼、鼓楼，后门一座，可以开三门也可以开一门，两厢各开一门，如果四门不够用可以开角门。
围墙，大红、绿顶，高度用奇数。 总之寺院建筑，从规划到建筑，数字用奇数，暗数用
九、五不得改规制，要尊重文化，特别这皇封的典故不能违背。如此的典故延续几千年已形成了风水，带着灵气，佑助着寺院香火鼎胜。
4、中国有没有不按规制建筑的寺院。寺院建筑是王府，太庙的建筑规制，但天下的寺庙建筑不都是一样的，而天下的王府可都是一样，重要的就是一点，如果不是皇封规制，肯定有一个典故，而且这个典故深入人心推不倒，连皇帝也得接受。
例如嵩山“少林寺”印度高僧达摩大师，于西汉中叶来中国传教，虽然在他之前有很多传教僧人，但中国人信的是道教和儒教、佛教没人信，达摩住在嵩山的山洞里10年，身体力行感动周围百姓，积德行善，千辛万苦。十年后，当地士绅耳闻目染，看到了佛教徒的精神。任可饿死，不偷食，任可冻死不抱柴。这才开始去同达摩谈教，当了解了佛教教义：积德行善，普渡众生，因果报应，及四大皆空的意义后，士绅们选了一块好地，盖了一个小方房子把达摩请进去入住，并且开始有人给达摩送吃送喝了，而在附近一中年男子（有传说姓王）被达摩的精神所感动，要求拜达摩为师，屡次请求被推绝，达摩的理由是非心诚似铁之人，非意艰如石之人，受不了这种苦，凡人万万不可出家。中年男子决心出家，不说求了多少次，送了多少好吃的，干了多少活吧，总之达摩坚辞不收，冬天的一个晚上中年男子又来苦求为徒，达摩又是推绝，男子说师付如再坚辞，我只有跪在你门外不起了，达摩不与理睬，待第二天天亮达摩起床出房看见天降大雪，而跪着的人已被大雪埋了全身，达摩扶起男子诚心相劝，回去吧，这苦非常人能吃得了的，你又何苦糟此大罪，中年男子说不管大师如何推辞，我出家决心已定，必请大师收留。达摩实在无话，说了一句“今天降白雪，如果若让我收徒，除非天降红雪”，中年男子听后随即拔出佩刀断掉自己的左臂，一股热血喷在周围白雪上，达摩此时后悔已来不及，话已出难收回了，这个人就是中国人的第一个佛教徒，史称二祖，从此达摩住的小房子叫泣血亭，在此后，由于皇帝承认了佛教，修了白马寺，嵩山当地政府拨款修了少林寺，而少林寺选址就是达摩老祖住的小房子，而不管你大雄宝殿盖在哪里，泣血亭是中心建筑，这小方房子是中国佛教的发源之地，聚灵之眼，皇帝也不能说啥，从此以后中国的和尚右手单掌行礼，而遇有双手合掌行礼的黑眼珠和尚那是假的。
中国寺院和外国寺院的区分是单掌施礼和合掌施礼。
另一个例子，中国佛教鼎盛时是时期“盛唐”。少林寺13棍僧救唐王，确有其事，而唐王当了皇帝之后，报答了少林寺的救驾之恩，拨封地50垧，可以养护院武僧等等，随后又建了很多寺院又有了唐僧西天取经。
李世民当皇帝时期，中国是三教并立，儒教由于维护皇权是被世代皇帝尊崇的。佛教安化百姓在两晋时期是被独尊的，而道教祖师老子本名李耳，李世民说李耳是他的祖先，那也是不能不尊的，正因为如此李世民不但由国家拔款修了山西五台山的南禅寺等全国很多寺院，而且寺院可以有封地、开酒楼、布庄、甚至档铺、钱庄、票号所有的寺院经营都不交税的，兵、警持刀不能进寺院，鲁智深这样的杀人犯躲到寺院里就得到了保护，这一系列的政策在当时是没法比的优惠。
拿五台山为例，自唐至清，山西省是中国最富的省份，为了逃税，富人纷纷在五台山买地建庙，明里是建庙实里是住宅逃税，何况这等级还是王府的级别，五台山地区最多建有庙宇360多处。
最好的风水宝地被皇帝选去了，建了南禅寺，大家都去建寺院，而且是山区依山傍水又够规模的地方哪有呢！但无论这地方盖得下盖不下，这三大殿和山门必须得盖得下，坐北朝南的地方没有，反方向也将就了，只要逃税就成，这种风气延续50多年后被玄宗皇帝一道圣旨全部查封，查封的建筑都归了寺院，由寺院管理的房子自然请进了佛像安置了香炉，而之后也就有了香火，不知者这是寺院进去烧香，甚至顶礼膜拜。知者明白这是地主大院，曾干过偷税的勾当。
第三种寺院是王爷当了皇帝，例如，雍正爷当上了雍正皇帝，皇帝弃下的老院子谁人敢住，而王府的规制正是寺院的规制，只能改成寺院，北京的雍和宫就是这样。
总之，不是皇封规制的寺院都有典故，如果新建寺院没有典故就按皇封的规制办吧！
佛塔
中国在佛教没传入之前即有塔，一种是建在风水山口处和风景秀丽处的风水塔，另一种是建在特殊地方的镇妖，镇邪的镇塔，关于塔的作用有很多可考和说不明的故事，拿近代说，毛泽东家乡韶山故居，东侧山口处有塔，毛泽东上井岗山有塔，去了延安，有塔，入住北京城还有北海白塔，虽然这塔与毛泽东的发迹和生活轨迹有什么渊源无法去考证，但肯定一点这四处宝塔对毛泽东来说起到聚灵气积风水之作用，使得他从农民娃靠自己的力量领导百姓推翻了政府当了皇帝，而在元朝有观象台的官员报皇帝说，蒙古境内一座山上发现了帝王之气。皇帝大惊，派人用牛车、驴车、马车把蒙古有灵气的那座山，挖来运到北京，堆在北海，上边在建一震塔，谁知真的把灵气搬进京了，没几十年元朝灭亡，类似风水的事还很多，人们还没彻底了解这门学问，但风水影响人肯定是很大的，为什么毛泽东的祖坟在韶山最高山上？而人们要得到风水，调整风水，第一个办法就是修一个空心的风水宝塔，如果说此处有妖孽，则修一个实心的塔来震它。印度的塔就是佛塔，只有寺院里有，它是圆的、多边形的各式各样，但必须是金壁辉煌，印度寺院中塔是中心建筑，应该建在中国寺院的大雄宝殿的位置上，印度语称塔为“浮涂”他的来历和用途是这样的，印度人死后火葬，按生前德行高低，最高的用梓木架起三丈高，把尸体放上去烧，梓木（中国百姓称红木）抗烧，具说要烧一天一夜，具说释迦牟尼佛祖死后就是随大火升天的，而佛祖升天后人们发现了留下来的舍利子，其实是佛家人吃素和不运动最终的胃结石、肾结石等，经火煅烧，而成晶体，而此后也常出现这种事，有道高僧升天后留下来的舍利即成了佛家镇寺之宝，哪个寺院有此宝物那才真叫灵气，然而有此舍利之后，不但寺内的人想要，寺外之人也想得到，出家之人得此舍利，可去另一处重建寺院，另辟山门，自当方丈，怎么保管佛宝舍利，在当时人们的能力范围内就是修一个最高的建筑让谁也拿不到它，这就是塔的雏形，随着生产技术的发达，这塔越修越高越修越豪华，木制变成砖石，实心变成空心的了。但东汉刘庄皇帝对塔的规制没有策封，中国的佛塔纯属中国文化。
中国人既然推崇佛教了，有寺院，佛祖有了住处，僧侣有了住处，这佛宝也得有地方放，有寺则必须有塔，如果没塔在百姓眼里这寺没佛宝，没镇寺佛宝他还来进香吗？宝，刹。宝就指塔，刹就指寺。
寺院的建筑规制皇帝封了塔怎么办！
1、寺院的中心建筑是大雄宝殿，按中国文化，塔是不能建在门前的，只有两厢和后边。
2、塔上指天、下入地，当时是人间的最高建筑，而天为奇，奇为
1、
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7、9所以塔的层数必须是奇数，地为偶，偶为
2、
4、
6、8所以塔的边数必须是
四、
六、八边形。
3、塔是藏佛宝的地方，塔顶设金瓶（宝胡芦状）里边放舍利子，金瓶上设金盘，塔有几级宝盘设几层，宝盘上设三层宝顶，这些加起来有几丈高要加固，所以要设一个法（也称法轮），法上下来与塔角相同数目的铁索，索在塔角上，这两种，即叫法缆，后人就把索住什么东西的叫法兰。
这塔是空心的才有灵气，才能聚来风水，所以塔要建在最高处，最显眼处，空心的人们才能上去，净坛菩萨猪八戒才能去打扫，人们才能上去后观光。
这放宝的地方无论怎么防盗，也得有人看护，同时也增加了寺院的无谓开支，当技术发展成铜制的宝瓶后，舍利就再也没有人能盗走，那就不用看着了，佛宝还是由佛来看着吧，随即塔中每层设了壁翕佛和各种坐立佛，善男信女的信条是有佛即烧香，寺院中多放几尊佛像不是好事吗！
塔座按中国的文化也叫台基，既然寺院是王府规制，这台基也不能忘
3、7级的数，低者7步台阶，高者三跑7级台阶，视塔的体量而定，层高每层按奇数，飞檐斗角按偶数。
按贵寺院的地方长宽各90米，这个数挺好，奇数中最大的数；应规划制成山门、前殿、大雄宝殿和后殿，设在正南正北的中轴线上，各建筑的距离，前边讲过中心以极石为准，而塔和藏经阁也是寺院的重要建筑，在进深不够的情况下设在后侧是可以的，但要香火鼎盛并附和旅游需要，塔和藏经阁要与三大殿路途便当为好，前两厢东侧要留有位置，将来用做罗汉堂，前西侧做流通处、膳堂等，方丈主持、佛家弟子住房设在中间两厢，中国的文化，人住的地方前不能设塔，塔林应放最后侧，可以考虑以后开发另辟新径。
王亚伦
2005年6月26日
