浅议群体的暴力——《乌合之众》读后感
《乌合之众》是法国社会心理学家勒庞的经典名著，首次出版于1895年，迄今已有一百多年的历史，被誉为大众心理学的开山之作。结合法国大革命以来的历史，作者以十分简约的方式，考察了个人聚集成群体时的心理变化，指出个人在群体中会丧失理性，没有推理能力，思想情感易受旁人的暗示及传染，变得极端、狂热，不能容忍对立意见，因人多势众产生的力量感会让他失去自控，甚至变得肆无忌惮。
这本书算不上严格意义的学术作品，因为勒庞充分发挥了其高于常人的洞察力，通过自身敏锐的直觉感受去描绘群体心理的图景。正因为他摆脱了中规中矩的学术论述，反而使得这本书具有极大的吸引力，勒庞带着保守主义和精英主义的立场，入木三分的剖析着群体心理的特点和作用机制。
一、群体的道德
在作者眼中群体具有这样一些共同的特点：冲动、易变、急躁、易受暗示、轻信、夸张、单纯、偏执、专横和保守。通过这些词藻的描绘，让读者看到了群体潜藏着巨大的破坏力，似乎群体像一群脱了缰的野马，或者是一股从山头涌出的洪水，随时可以摧毁和吞噬周围的一切。在此基础上，作为人们共同生活的准则与规范的道德，似乎与群体没有了半毛钱的关系，但是作者从另一层面论述了群体的道德，即当把舍己为人、自我牺牲、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，也算作\"道德\"的内容时，则
我们可以得出群体经常会表现出很高的道德境界的结论。二战时期的日本，军国主义甚嚣尘上，“宁为玉碎，不为瓦全”的武士道精神贯彻人心，这些都说明，群体在坠入疯狂的瞬间，所彰显的道德境界有多么的“崇高”。
二、群体与领袖
勒庞认为，群体的精神力量转换为实践力量的过程离不开领袖的引导。领袖是这样一种人，他们经常感情用事，而缺乏理性思维；他们缺少自我保护的本能，孜孜以求的唯一回报就是以身殉职；他们具有某种精神信仰，无论这种信仰是宗教的、政治的或社会的，也无论这信仰的对象是一本书、一个人或一种观念，他们能够做的，就是通过信仰去让信众的灵魂里唤起一股坚不可摧的力量，让一个人变得完全受自己的梦想奴役。 最为重要的是，强大而持久的意志力可能是领袖们的共同品质，这是一种极为罕见、极为强大的品质，它足以征服一切。印度圣雄甘地、南非的曼德拉、美国的马丁路德金，他们都有着自己坚定的信仰，并且信仰一旦明确，就会为之奋斗一生，孜孜以求燃烧自我，他们的慷慨赴义，照亮了群体的内心，让一种理念最终演变成一场持久而激烈的运动。
此外，勒庞还提到了领袖煽动群体常用的动员手段：断言法、重复法和传染法。勒庞指出“做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一”。“2012年世界末日论”之所以一度让人恐慌，正是由于世界末日
限定日期的断言具有潜移默化诱惑力。重复法一言以概之就是，“谬论重复一千遍，也会成为真理”。传染法实际上道出了群体中的个人具有盲从的特点，周围的人的一致看法和行为，很难让人独善其身，更谈不上标新立异了。
三、群体的暴力
其实群体分类有很多种，有同质的，有异质的，同质中又有按身份分的，按阶层分的，按经济地位分的，而在异质群体中，最突出的群体，无疑是街头群体，通过某一事件，群体在街头聚集，这里面有商贩，有流氓，有学生，有普通市民，有工薪阶层，有公务人员，凡此种种，芸芸众生。街头群体最近的例子，就是日本“购买”钓鱼岛后，国内出现的反日游行队伍了，岛国日本的嚣张气焰，点燃了全体国民的爱国热情，这些热情最终转变为持续的抵制日货，以及接二连三的街头反日游行活动。国民表达爱国情绪本无可厚非，但是却发生了游行队伍失控，打砸抢烧的恶性事件，更有甚者，殴打重伤日系车主。这些暴力行为的产生可以说具有某种必然性，一方面，中国国民本身就缺少游行的实践，除了中国在国际上与他国冲突时表达爱国主义情感外，基本上不会有其他原因，所以中国国民开展游行的机会并不多，最近的一次可以追溯到1999年，北约轰炸我驻南联盟大使馆。另一方面的原因，可能就是群体行为容易引发暴力事件的逻辑了，特别是像街头群体这样的异质性群体，当人们高喊“反日保钓”的口号时，人群的情绪变得激昂，甚至有些歇斯底里，他们急切的需要找到
一个情绪的发泄口，日资商场，日本品牌商店以及最常见的日产汽车，自然成了人们理想的发泄物。当人群蜂拥砸向日系轿车时，他们并不会去考虑，车子的主人是自己的同胞，甚至于警察的阻止都被看成了对日本袒护的汉奸行为，群体的狂热与不宽容暴露无疑。
除了实体的街头群体外，还存在一个虚拟的“街头群体”，他们来源于日益繁荣的网络社会，信息技术的发展，不断加快着信息交换的频率，人们越来越离不开网络，网络连接各个地区的人，为不同的人群搭建起沟通的桥梁，在网络社会似乎永远只有两类人，一类就是不会使用网络的人，另一类就是懂得使用网络的人，前者是濒危物种，后者则彰显出日益强大的影响力。最近几年，因为网络而引发的社会公共事件层出不穷，不断考验着社会公众的神经。以至于产生了一个新型名词：网络群体性事件。网络群体性事件的破坏性，往往不是身体上的，也不是财产上的，而是精神上的，名誉上的，它的显著特点表现在，对待公共权力的极度不信任，对待公务人员的极度不宽容上。当处于风口浪尖上，某些官员试图通过网络来澄清事实的做法，结果却是引发新一轮的口诛笔伐，这样的例子并不少见。的确，网络社会为普通民众参与公共事务，讨论公共话题，提供了一个广阔的空间，但是，我们也应该警惕，在复杂多变的网络社会，如何去预防“网络群体暴力”的发生。
2012年10月28日
