名校小升初精短文言文阅读与训练
自护其短
北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”某人自护（3）其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” （《雪涛小说·知无涯》）
【注释】
（1）[北人]北方人。（2）[仕]做官。（3）[护]掩盖，遮掩。
1．解释文中加点词的意思。
而（
）
啖（ ）
去（
）
欲（
）
2．下列各组加点词意思不一样的一项是（
）
A 仕于南方。不得已而从仕。 B 或曰：啖菱须去壳。或告之曰：是非君子道。
C 前山后山，何地不有。 D 仕于南方。尝射于家圃。 学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 3．在下列句子的括号里填上省略成分。
[ ]曰：“我非不知。并壳者，[ ]欲以[ ]清热也。”
5、这个寓言告诉人们的道理是：
孙权劝学
初，权谓吕蒙（1）曰：“卿（2）今当涂（3）掌事，不可不学！”蒙辞以军中事多。权曰：“孤岂欲卿治经（4）为博士邪！但当涉猎（5），见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略（6），非复吴下阿蒙（7）！”蒙曰：“士别三日，即更（8）刮目相待（9），大兄何见事之晚乎！”蒙遂拜蒙母，结友而别。（司马光《资治通鉴》）
【注释】
（1）[吕蒙]字子明，三国时吴国名将。（2）[卿]古代君对臣、上级对下级、长辈对晚辈及朋友之间表示亲切的第二人称。（3）[当涂]当权、当政。（4）[治经]钻研儒家经典（四书五经）。（5）[涉猎]浏览群书，不作深入研究。（6）[才略]军事方面或政治方面的才干和谋略。（7）[非复吴下阿蒙]非复，不再是。吴下，吴县那地方。阿蒙，名字前面加个“阿”，有亲昵的意味。（8）[更]重新。（9）[刮目相待]另眼相看，用新的眼光看待。
1、选出加点词的正确意思。
（1）权谓蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”（ ）
A、告诉，对……说 B、叫做，称为 C、认为，以为 D、所谓 （2）但当涉猎，见往事耳（ ）
A、拜见 B、见解 C、接触 D、出现 （3）士别三日，即更刮目相待。（ ）
A、男子 B、士兵 C、读书人 D、具有某种品质或技能的人 （4）非复吴下阿蒙（ ）
A、从高处到低处 B、颁布，下达 C、处所 D、攻克，攻下
2、解释加点的词。
过
及鲁肃过寻阳（
）臣请缚一人，过王而行（ ）
更
即更刮目相待（
） 子能更鸣（ ）
辞
蒙辞以军中多务（
）
旦辞爷娘去，暮宿黄河边（
）
3、用现代汉语翻译下面短语和句子：
（1） 刮目相看：
1 （2） 孙权劝学：
（3）孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。（《方舆胜览》）
【注释】
（1）[媪]ǎo，年老的妇女。（2）[卒]完成。
1、解释文中加点词的意思。
成（
）
去（ ）
方（
）
欲（
）
2、解释下列句子中“之”字各指代什么。
（1）问之，曰：“欲作针。”（
） 2）学而时习之（
）
（3）一日曝书画，牧童见之（
） （4）此正午牡丹也，何以明之（
）
3、翻译文中横线的句子。
胸有成竹
竹之始生，一寸之萌 1 耳，而节叶具焉 2 。自 3 蜩蝮蛇 4 。以至于剑拔十寻 5 者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中 6 ，执笔熟视 7 ，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂 8 ，以追其所见，如兔起鹘落 9 ，少纵则逝 10 矣。
赏析：大家对“胸有成竹”这个成语的意思一定了解，但未必知道这个成语的来历。读了上面这则短文，你对这个成语的含义会有进一步理解，同时还能获得其他的启示。
一、文中用了两处比喻，找出来，说说它们的比喻义。
二、翻译下列句末语气词，说明其表达的语气。
1．而节叶具焉。（
）（
） 2．岂复有竹乎（
） （
）
3．少纵则逝矣 （
）（
） 4．苛政猛于虎也（
） （
）
三、解释加点的词。
1．竹这始生，一寸之萌耳 （
） 2．岂复有竹乎（
）
3．今画者乃节节而为之，叶叶而累之（
） （ ） 4．以追其所见（
）
四、这则短文对你有何启示。
买椟还珠
楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。（《韩非子·外储说左上》）
【注释】
（1）[木兰]一种香木。[柜]这里指小匣子。（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。（3）[玫瑰]一种美石。（4）[缉]装饰边沿。（5）[还]退还。
赏析：这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。
1、解释文中加点词的意义。
为（ ） 缀（ ）
饰（
） 还（
）
2、指出下列句中“其”的不同用法。
①楚人有卖其珠于郑者（
）
②郑人买其椟而还其珠（
）
③如知其非义，斯速已矣（
） ④其里之丑人见而美之（
）
3、读了这则寓言，你认为楚人和郑人各应该汲取什么教训？
2 ① 楚人：
② 郑人：
司马光好学
司马温公（1）幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编（2），迨（3）能倍讽（4）乃止。用力多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。”（《三朝名臣言行录》）
【注释】
（1）[司马温公]司马光死后被赠以温国公称号，故称司马温公。（2）[下帷绝编]这是两个勤学的故事。“下帷”指东汉董仲舒放下帷帐讲学，三年不看窗外事。“绝编”即孔子的“韦编三绝”。（3）[迨]dài，等到。（4）[倍讽]“倍”通“背”，背诵。
赏析：本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。
1、解释文中加点词的意思。
患（
）
既（
）
尝（
）
或（
）
成诵（
）
2、下列各组中加点词的意义不同的一项是（
）
A、诵
众兄弟既已成诵
书不可不成诵 B、或
或在马上 或中夜不寝时
C、乃
迢能倍讽乃止
乃终身不忘也 D、思
咏其文、思其义 思而不学则殆
3、学了这篇短文，对你的学习有什么启发？
凿壁偷光
匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。（《西京杂记》）
【注释】（1）[逮]及。（2）[穿壁]在墙上找洞。（3）[文不识]姓文名不识。（4）[资]借。（5）[大学]大学问家。
1、解释文中加点的词。
而（
）
大姓（
）
偿（
）
怪（
）
2、下列句子中“而”字用法不一样的一项是（
）
A、邻舍有烛而不逮。 B、匡衡勤学而无烛。 C、与其佣作而不求偿。 D、学而时习之。
3、下列句子中“以”字用法不一样的一项是（
）
A、以书映光而读之。 B、资给以书。 C、非学无以致疑。 D、以此戒之。
4、由本文而来的一个形容勤学的成语是，再写出三个由勤学故事而来的成语： 。
孟母戒子
孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣 （3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣 矣。（《韩诗外传》）
【注释】（1）[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[讠宣 ]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。
赏析：孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
1、解释各组中加点的词的含义。
① 孟子辍然中止（
） 处士笑而然之（ ）
② 呼而问之：“何为中止？”（
） 何有于我哉？（ ）
3
2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
①失：（
）
②此：（ ）
3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ ）
A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后 刻舟求剑
楚人有欲涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰： “是吾剑之所从坠。 ”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 1． 解释下列加点词的意思。 （10 分）
（1）涉江（
） （2）遽契其舟（
） （3）其剑自舟中坠于水（ ） （4）是吾剑之所从坠（
） （5）求剑若此（
） （6）不亦惑乎（
） 2．分别指出加点词所指代的内容。 （2分）
（1）其剑自舟中坠于水．（ ） （2）从其所契者入水求之（
） 3．把下列语句翻译成现代汉语。（8 分）
（1）从其所契者入水求之。
（2）求剑若此，不亦惑乎？ 郑人买履（《韩非子·外储说左上》）
郑人且（1）有置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。乃反（4），市罢（5），遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 【注释】
（1）[且]将要。[置]购置。（2）[度（duó）]量度，动词。下文“宁信度（dù）”的“度”是名词，指量度好的尺码。（3）[至]等到。[之]往，到。（4）[返]同“返”。（5）[罢]结束。
1、找出下列句子中的通假字。
① 而置之其坐。 （同 ） ② 反归取之。 （ 同
）
2、下列加点词语意思不相同的一项是（ ）
A、先自度其足 何不试之以足 B、宁信度 无自信也 C 郑人有且置履者 遂不得履 D 先自度其足 吾忘其度
3、解释“之”字在句子中的意义。
（1）反归取之（
）
（2）何不试之以足（
）
（3）至之市而忘操之（
）（
）
5、为什么这位郑人会“宁信度，无自信”？ 答：
【阅读提示】
这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。 学弈
弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
【译文】
弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
1．解释下列句中加点的词。
①使弈秋诲二人弈 ②非然也
③思援弓缴而射之 ④为是其智弗若与
4 2．下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（ ）
A．夫战，勇气也 B．此则岳阳楼之大观也
C．甚矣，汝之不惠 D．莲，花之君子者也 3．翻译：惟弈秋之为听
译文：
4．本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？
答：
自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于 物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
1．加点词语解释不正确的一项是（ ）。
A．誉之曰（称赞） B．于物无不陷也（穿透）
C．吾矛之利（好处） D．夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词） 2．下列加点词语解释相同的一项是（ ）。
A．或曰 而或长烟一空 B．以子之矛父以足受
C．陷子之盾 吾欲之南海 D．不可同世而立人而无止，不死何俟 画蛇添足
楚有祠者①，赐其舍人②卮③酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒…… 【注释】①祠者：主管祭祀日的官员。 ②舍人：门客，手下办事的人。 ③卮（zhì）：古代酒具。
1、解释下面句子中加点的字。
（1）引酒且饮之：_______（2）夺其卮曰：____（3）遂饮其酒：______（4）终亡其酒：_____
2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。 蛇固无足，子安能为之足？
一，主要考查点有：
1，故事内容大意（常以寓言，成语故事出现） 2，故事所说明的道理 3，文中的重要词语意思 二，主要篇目 1，《杨氏之子》 2，《晏子使楚》 3《两小儿辩日》 4《学奕》
5，《滥竽充数》 6，《刻舟求剑》 7，《叶公好龙》 8《东施效颦》
9《矛与盾》
5 10，《鹬蚌（yu beng））相争》 11，《郑人买履》—选自《韩非子》 12《蜀鄙二僧》 13，《伯牙绝弦》
掩耳盗铃——《吕氏春秋•自知》
寓意：告诉我们做了坏事，想让别人不知道是不可能的，自作聪明的结果，只能是自己害自己。
滥竽充数——《韩非子﹒内储说上》
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，湣王立，好听之，处士逃。 译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，而南郭处士不会吹竽，只好灰溜溜地逃走了。
寓意：告诉我们做人要老老实实，要有真才实学才行。
何氏献璧——《韩非子﹒何氏》
宝玉而题以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
译文：明明是宝石，却被人说成了石头，明明是忠贞的人，却被说成骗子，这就是我悲伤的原因啊！
寓意：表现坚贞之人受人误解的痛苦。 晏子使楚——《晏子春秋•内篇•杂下》
晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
译文：晏子离开坐着的位子回答说：“我听说，橘生长在淮南就成了橘，生长在淮北就成了枳，只是叶子相同，它们的果实味道却完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土致使百姓善于偷窃吗？” 寓意：环境对人的影响是巨大的。 井底之蛙——《庄子﹒秋水》
夫千里之远，不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！
译文：千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明海的深度。夏禹的时候，10年有9年水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8年有7年干旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。这才是住在东海里最大快乐啊！”
寓意：告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站得高，才能看得远。
欲速则不达——《韩非子• 外储说左上》
齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御。可数百步以马为不进，尽释车而走。
译文： 齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰
6 绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。 道理：做事不能急于求成，否则就会适得其反。相关俗语：心急吃不了热豆腐。 蜀鄙二僧
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。
译文：蜀国的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个钵就够了。”富和尚说：“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。
寓意：路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。
浙江潮 浙江之潮，天下之伟观也。自既往以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云：“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
译文：钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带”一般。
寓意：本文描写了浙江潮的宏伟气势。 刻舟求剑——战国《吕氏春秋》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 译文：有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗? 寓意：讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。 郑人买履——《韩非子》
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。” 译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后就没买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
寓意：讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。 叶公好龙——汉《新序》
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。（
7 译文：叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
寓意：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。 告诉我们做人做事要言行一致、表里如一。 崂山道士
王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。 译文：王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。”道士笑着答应了他的要求。就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里去。”王七便不慌不忙地往墙里走去。等他走到墙根边却止步不进。道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢过师父。
寓意：这个故事教育人们做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否则一事无成。同时也告诉人们，那些想投要取巧、不劳而获的人最终没有好下场。 活见鬼——（明）冯梦龙
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。
译文：有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。 道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。 杨震暮夜却金
杨震孤贫好学，明欧阳《尚书》，通达博览，诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”教授二十余年，不答州郡礼命，命众人谓之晚暮，而震志愈笃。邓骘而辟之，时震年已五十余，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。子孙常蔬食步行；故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
翻译：杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳《尚书》，眼光透彻，知识渊博，儒者们为他编了这么句话：“关西孔子杨伯起。”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生活。邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这
8 又是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人知道这事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！”王密惭愧地出门走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行，从不浪费钱。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，于富裕为后代，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个„产业‟留给他们，不也是很丰厚的吗？”百姓连连称赞。
启示：做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。为民为官，都要严于律己，不贪不占，拒礼拒贿。
东施效颦《庄子》
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。
翻译：西施心口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的人看见了（西施）觉得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她，牢牢地关着大门不出去；穷人见了东施，带着妻儿躲开（她）走。（东施）知道皱着眉头会很美，却不知道皱眉头为什么会美。
寓意：不能盲目的去模仿，要不然就会适得其反。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。 楚王好细腰
“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”。
解释：从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先抑制住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝（文武大臣们）脸色都是黑黄色了。
寓意：《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情再难也会办到。以此劝说统治者应该提倡“兼爱”。如果统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么就算再难也会使举国去实行。也讽刺了那些投其所好者的可耻。 吾腰千钱
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。 其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
解释：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有
五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多铜钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。
我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是我写下了《哀溺》。
寓意：讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”，我们不应重视钱财！
孟子语录
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
9 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。
寓意：通过对面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命的在大义之间的选择，孟子会毅然选择“舍生取义”。 矛与盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。
译文：有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。 寓意：《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
鹬蚌相争——《战国策》
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
解释：一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。
寓意：做事要权衡得失，化解矛盾相互谦证，以免顾此失彼，让他人钻空子。告诫人们不要自相残杀，要宽容。其寓意与成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”有一定联系。 学弈 《孟子》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
翻译：弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗？我说：不是这样的。 寓意：文章先写了奕秋是全国最善于下围棋的人，接着写奕秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个学习结果不同，并不是因为智力上有多大的差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
翻译：有一天，孔子到东方游历看到两个小孩为什么事情争辩不已，就问是什么原因。一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，正午的时候离人远。”另一个小孩却认为太阳刚
10 升起来的时候离人远，而正午时近。一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样，到了正午却像个盘子，这不是离人远的感觉小，而离人近的感觉大吗？”另一个小孩说：“太阳刚升起的时候非常的凉爽，到了正午却像把手伸进热水里一样，这难道不是近处的感觉热，远处的感觉凉爽吗？”孔子也不能判断怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢?”
六、文言文阅读题练习：
（一） 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
1.翻译句子。
①郑人有欲买履者：
②先子度其足：
③而置之其坐：
3.郑人买履告诉我们什么道理？
4.文中的 之 字解释。
①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ）
（二） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 1.解释加点字 ①窃入学舍 窃：（ ） ②辄默记 辄 （ ） ③儿痴如此 痴（ ）
④恬若不见 恬
⑤父怒挞之 挞（ ）
⑥曷不听其所为 曷（ ） 2.翻译句子
①王冕者，诸暨人（ ）
②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ） 3.王冕能成为画家的原因？（ ）
（三） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
1.解释加点字。 其剑自舟中坠于水 自（ ） 是吾剑之所从坠 是（ ）
2.翻译句子 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ）
从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。 5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）
6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？
附答案：
一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。 ②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。 3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。
二、1 ①窃:偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。 2 ①王冕是诸暨县人。 ②
11 一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。 3 吃苦耐劳，勤奋学习。
三、1 ①啖：吃。 ②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。 3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可）
四、1 ①自：从。 ②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记述； 议论。 5 语言描写和动作描写; 更加具体地楚国人的死板、愚昧。 6 刻舟求剑； 这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。
例文
王戒七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子，折枝。诸小儿竞走取之，唯戒不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
一、翻译句子
（1）诸小儿竞走取之，唯戒不动。
（2）取之信然。
二、说说王戒怎么判断出李子是苦的？（用原文回答）
三、这个故事告诉我们什么道理？
四、试着给这篇文言文加一个合适的标题
1、那些小朋友都争先恐后地跑去摘李子，只有王戎没有动。
2、摘来一尝，果然是这样.
二、
“树在道边而多子，此必苦李。”
三、
1、要善于观察，对事物有强力好奇心，且有丰富想象力。
2、观察事物时善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断，从而得出正确的结论 。
四、
王戎识李
12 文言文阅读方法指导 翻译法
（一） 翻译文言文的原则。
翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”。“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样。“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来。。一般做到“信”、“达”即可。
（二）文言文翻译五字法：
1、留 专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译。
2、补 在翻译文言文时应补出省略成分。
3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删。例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等。
4、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词。
5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律。 文言文阅读方法
首先，内心不要怕，要有信心去战胜这一困难，文言文阅读并没有想象中那么难。只要有好方法，是能够学好它的。
然后在了解文言文阅读的技巧下，多多强化训练。因为文言文同现代文是有很多区别的。特别在理解句子意思上要去努力搞通意思。 （1）注释研读法。
要学会借助注释读懂文言文。有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨；有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明。读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯。
（2）猜读法。
有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思。如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”，“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”；至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”。这种方法即称“猜读”。 （3）片段或全篇抄读法。
在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法。 （4）注译简析抄读法。
这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处。抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍。一小节或一段结束，对主要内容作一小结。如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力。 1 译文：一
①曾子：孔子的弟子；②女：通“汝”；③顾：回来；④彘：猪；⑤特：只不过。 ⑵之：到 ⑶泣：小声哭。 ⑷彘(zhì)：大猪。 ⑸适：往，到„„去。适市来：去集市上回来。 ⑹止：阻止。 ⑺特：不过，只是。 ⑻婴儿：小孩子。 ⑼戏：开玩笑。 ⑽今：现在。 ⑾女：同“汝” 意
13 为你，对对方的尊称。 ⑿非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。 ⒀烹(pēng)：煮。 曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边小声哭，母亲对她说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教育。如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”于是就把猪煮了。 1.C 2.（1）止：阻止（2）遂：于是??就?? 3.婴儿还没有辨别是非的能力，有待向父母学习，听从父母的教导 4.（略）言之成理即可 二【参考译文】
【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。 1．解释：
①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起。 2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。
3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。 三 愚人食盐 注释：①食：食物 ②闻已：听罢 ③益：增加 ④更：改变 ⑤空：空口 ⑥口爽：口味败坏 ⑦返是通假字，同反，反而的意思。
翻译：从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。 参考答案： 2 23．（4分）（1）从前 （2） 已经（3）尚且（4）同“反”，反而 24．（2分）主人听了，再给他加些盐。
25．（2分）任何事物，超过一定的限度，好事便会变成坏事。 愚人食盐阅读答案 方言文翻译注意积累 实词，虚词。一词多义 古今异议。。。。 3 实战训练 一
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也。听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
14 1.下列各组中加点词意义相同的一组是（ ） A.①曾子之妻之市 ②听父母之教 B.①其子随之而泣 ②今子欺之 C.①汝还 ②顾反为汝杀彘 2.解释加点的词。
（1）妻止之 止（ ）（2）遂烹彘也 遂 （ ） ．．．． 3.将下面的句子译为现代汉语。
婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
4.读了这个故事后，你认为曾子有必要杀彘吗？为什么？请举一个你生活中的实例作简答。 4 二 对牛弹琴
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”
（载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》） 蹀躞（dié xiè）：小步走。 1．解释：
①为 ②如故： ； ③鸣： ④奋： 2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。 3．这个寓言故事的寓意是： 三 愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。
（选自《百喻经》）
一、解释下列句中加粗的词：（4分） ①昔有愚人 ②既得盐美 ③少有尚尔 ④返为其患
二、翻译下面句子。（2分） 主人闻已，更为益盐。
三、这则故事说明一个什么道理？
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