汉语修辞学史
袁晖 谭全基 宗廷虎 戴婉莹李金苓著
袁晖 宗廷虎 主编 胡裕树作序 山西人民出版社
所谓修辞，即是语言运用的方法或技巧，换句话说，也就是调整或修饰语言以提高表达效果的活动或规律。
修辞学三大领域：描写修辞学，解释修辞学，修辞学史。
修辞学史研究的任务：首先，多角度研究——从时间上，可以编写修辞学断代史。——从部门上，可以编写辞格、语体、风格研究史等；也可以研究学者和专著，例如刘勰修辞思想研究，《修辞学发凡》研究。——从体裁来说，还可以研究某一种文体的研究史，如诗歌修辞史等。其次，可以从修辞学史的角度开展对比研究。如：曹丕、陆机修辞思想对比研究，大陆和台港澳的修辞学著作对比研究等。 再次，可以进行修辞学史的资料整理和汇编工作。
汉语修辞学史研究的分期。古代（20世纪以前）分为七个时期。现代（建国）分为现代、当代两个时期。
先秦——萌芽期
儒家文质并重的修辞观。孔子：“辞，达而已矣”（《论语。卫灵公》）。“情欲信，辞欲巧”（《礼记。表记》。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语。雍也》）
道家疾伪主朴、顺乎自然（“不饰之饰”）的修辞思想。老子：“知者不言，言者不知”“信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善”。庄子：“朴素而天下莫能与之争美（《天道》），”“言者所以在意，得意而忘言（《外物》）。
墨子实证逻辑的修辞理论。《墨子。小取》修辞学史上第一篇专论。夫辩者，将以明是非之分，审治乱之记，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑，焉模略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。
法家韩非尚质重用的修辞理论。 “凡说之难，在知所说之心可以吾说当之。《韩非。说难》（情境修辞观的实质即根据特定的环境或对象的特点来遣词放言。）” “礼为情貌者也，文为质饰者也。……其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。《韩非。解老》”。
先秦经传中的修辞思想。《周易》“修辞立其诚”，首创“言不尽意”说。《尚书》“辞尚体要”。《左传》的“言以知物”，“以辞为功”说。《国语》的“巧言辩惠则贤”说。《礼记》的“言语之美穆穆皇皇”说。
两汉——成长期
《淮南子》（《淮南鸿烈》）是汉初淮南王刘安及其门客合著的哲学著作。以道家思想为基础，兼取儒法道墨的思想。“”反映的是综合修辞观。质、情为重，朴素为美。首评《离骚》情志统一的修辞观。
董仲舒（今河北枣强广川镇人）的中和辞质论 “质为文，物为文，文著于质”的质文兼备修辞观。
司马迁的综合修辞观 “题旨情境”说——《太史公自序》：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘？里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者，于是卒述陶唐以来，至于麟止。” 首倡审美性修辞——《屈原贾生列传》。
刘向的“辞不可不修”说 《说苑。善说》：“夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也，故辞不可不修，说不可不善。” “六比”说（比德、比智、比义、比勇、比仁和比情）是对荀子的“比德”说的发挥和归纳。
扬雄的文质并重观 《法言。吾子》“或曰：女有色，书亦有色乎？曰：有。女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之屈法度也。” 《法言。重黎》“威仪文辞，表也；德行忠信，里也” 《法言。问神》“言，心声也；书，心画也”。
王充的言文一致修辞观 《论衡。超奇》“文由胸中而出，心以文为表”。《自纪》说：“”把“意欲”提到决定修辞方式的中心地位，比起情动言形，言为心声说又深入了一步。 “口则务在明言，笔则务在露文。”是对“心意所欲”的重要补充。
桓谭、班固等的修辞观
《诗大序》及二郑诠释中的修辞思想
魏晋南北朝--修辞学建立期
一、文学概念的净化促使文和史、诗和论的分家，从而推动了修辞学的发展。 西汉的文学观是载道尚质的，魏晋的文学观是缘情重饰的，修辞理论自然由尚质重用而向文质兼备过渡，审美性修辞的研究越来越受到重视。
二、曹丕提出文体论和风格论。
三、言意之辩推动了修辞已经与哲学的结合。
四、《文心雕龙》标志古代修辞学的初步建立。
曹丕《典论。论文》的修辞思想 “盖文章，经国之大业，不朽之盛世。” 突出修辞个性化——“文以气为主，气（才能气质）之清浊有体，不可力强而致。” 作家风格论——“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。……应？和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。”（气质、天赋、才能不同，决定文章诗赋的风格不同。） 文体论——“夫文，本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”
陆机《文赋》（以赋的形式写成的著名论文。） 论作文的构思、谋篇、创新，研究表意措辞等问题——《文赋.序》“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。” 肯定意由物生、辞由意定的辩证关系——写作是从“玄览”、“典坟”和“瞻万物而思纷”开始的，有了感受，才引起文思。所以，修辞必由意生，意生必由学习和物动而起。 文体分十类——“诗。赋。碑。诔。铭。箴。颂。论。奏。说。”
朦胧的音韵修辞观——“暨音色之迭代，若五色之相宣。
挚虞和左思的修辞思想 挚虞《流别集。文章流别论》“古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。情义为主则言省而文有例矣；事形为本，则言当而辞无常矣。文之繁省，辞之险易，盖由于此。” “夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖。” 左思《三都赋》--继承和发挥王充以来的实证修辞思想。
言意之辩的修辞学意义 荀粲的“言不尽意”说(“言不尽意”说源自战国《周易。系辞上》“书不尽言，言不尽意”，以及《庄子。天道》“意有所随，意之所随者，不可以言传也。”)--“盖理微者，非物象之所举也。今久立立像以尽意，此非通于意外也；系辞焉以尽意，此非言乎系表者也。斯象外之意，系表之言，因蕴而不出矣。” 王弻的说（“得意忘言”说也来源于《庄子。外物》 “笙者所以在鱼，得鱼而忘笙。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在鱼，得意而忘言。” ） 欧阳建“言尽意”说《言尽意论》“名逐物而迁，言因理而变。此犹声发响应，形存影附，不得相与为二。苟其不二，则无不尽矣。吾故以为尽矣。” ¬--言意之辩三种不同说法，分属两种不同的角度，从表达角度谈的“言不尽意” “言尽意”，从接受角度谈的“得意忘言”。前者就传递信息而论，后者就接受信息而论。都是修辞学研究的重要内容。
葛洪与的修辞主张 葛洪--因时因地因境措辞而异的修辞观点：《抱朴子。疾谬》“善于依因机会，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而可笑，中而不伤，不？人之所讳，不犯人之所惜。” 《抱朴子。喻蔽》“昔诸侯访政，弟子问仁，仲尼答之，人人异辞。盖因事托规，随时所急。” 沈约--（“永明体”领袖）声律说“四声八病”。
刘勰的修辞理论 钟嵘《诗品序》论诗的修辞 诗的起源--（同刘勰）物感性动说“感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？” 不满“永明体”把诗的音律引向刻板机械的做法。
萧统《文选》第一次区分了诗赋文学同诸子史传的区别，使《文选》成为第一部诗文总集。
颜之推《颜氏家训》 《颜氏家训。文章》“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。”--事理、词语和音律三者统一的修辞观。 说明“避讳”修辞。
宋金元时期——成熟期
欧阳修、苏轼论修辞 欧阳修（宋初古文运动领袖）《六一诗话》“君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。……事信矣，须文。” 苏轼《答谢民师书》“夫言止于达意，即疑若不文；是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
王安石、司马光 王安石：注重练字“春风又绿江南岸”；论“用事、对偶” 司马光：论“婉转、镶嵌”修辞格。
黄庭坚（江西诗派创始人）“点铁成金”说——“古人之为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。” “夺胎（规模其意而形容之）换骨（不易其意而造其语）”说——一种意同辞异的表达方法。 “无一字无来处”说——“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。”
叶梦得、洪迈 叶梦得“言与意会，言随意遣”；“言与竟会，言中有节”；“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧不见刻削之痕。” 洪迈《容斋随笔》论“比喻、叠字、双关、对偶、歇后、避讳、仿拟”。
朱熹“不必著意学如此文章，但须明理；理精后，文字自典实”。 《诗集传》“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
陈骙《文则》——第一部修辞学专著（标志我国古代修辞学走向成熟）。
王若虚
陈绎曾 王若虚（1174—1243）藁城（今河北）。不满于黄庭坚诗文片面追求新奇：“山谷之诗，有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学以为富，点化陈腐以为新；而浑然天成，如肺肝中流出者不足也。此所以力追东坡而不及欤！”《？南遗老集。诗话卷中》。他极力反对黄山谷提倡的“夺胎换骨”、“点铁成金”说，未免过于偏激。 论词语运用——用词不当，词语冗复，妄改成语、„成言‟，文势不相承接。 论旋造（如：“泉香而酒洌”，陈望道《修辞学发凡》中称之为“倒装”格）、示现（“凡为文有遥想而言之者，有追忆而言之者，各有定所，不可乱也。《归去来辞》” 陈望道《修辞学发凡》将„示现‟分为三类）、用典、比喻、比拟、歇后、借代、夸张。
陈绎曾《文说》（1916被周钟编入《文学津梁》）。《文笙》（流传日本，名为《文章欧治》）。
《文说》——论“用事”（现代称为“引用”格）；“拗语”（现代划归“错综”格）。 把篇章作为一整体，分为头、腹、结三部分，“头起欲紧而重”，“腹中欲满而曲折多，欲健而快”，“凡结欲轻而意足，如骏马驻坡”。
修辞论资料汇编 宋代诗话大量出现，便产生了诗话汇编的书籍。 胡仔《苕溪渔隐丛话》；魏庆之《诗人玉屑》；王构《修辞鉴衡》（第一部以“修辞”命名的专书。）
词论、曲论修辞的产生 李清照《论词》“词别是一家”。其词论是格律词派修辞论的先声。 张炎《词源》。 沈义父《乐府指迷》。 周德清《中原音韵》（总结北曲的作曲规律）。
明代--修辞学的纷争期 明代——纷争期
明初的修辞论 宋濂支持“台阁体（歌功颂德、粉饰太平）”。“身之不修，而欲修其辞，心之不和，而欲和其声，……决不可致矣。”《文说赠王生？》。 李东阳（茶陵派领袖），反对“台阁体”。 胡震亨《唐音？签》——我国第一本断代的修辞学资料汇编。
文体论的代表作——吴讷《文章辨体》和徐师曾《文体明辨》。
明中叶后的纷争 修辞学上复古思潮，前（李梦阳、何景明、等）后（王士祯《艺苑卮言》，李攀龙、等）七子。 反复古思潮： 唐宋派（王慎中、唐顺之、归有光等）。 公安派（袁宗道、袁宏道、袁中道）；竟陵派（钟惺、谭元春）。
李贽“童心说”和焦竑“性灵说”，都提出把真实感情放在第一位，反对复古修辞。
杨慎《词品》 谢榛《四溟诗话》 李腾芳《文字法三十五则》 高琦《文章一贯》——修辞资料汇编
费经虞《雅论》——一部重要的修辞资料汇编，提出一个带有总结性的修辞体系。
王骥德《曲律》（明代，南戏兴盛）
清代——丰收期
清初——进步思想家：顾、黄、王；反对封建专制，批判程朱理学。 王士祯（康熙时期诗坛主要人物）提倡“神韵说”（力求“超脱”，要做到若即若离，容易使人脱离时代现实。） 康熙下令编《分类字锦》（供修辞作文使用，并作序。）
乾隆时期，编《四库全书》。出现乾嘉学派（淹没于繁琐考证。） 汪中《释三九》体现了考据学在研究修辞方面的作用。 刘青芝《续锦机》（修辞学资料汇编。总结古代诗歌的修辞学的成就。）
清初：顾炎武《日知录》“文须有益于天下”。黄宗羲“诗以道性情”。 邵长蘅《与魏书子（魏禧）书》论“定体、定格、定理”。 叶燮（反潮流的修辞理论家)《原诗》（继《文心雕龙》后，在修辞理论方面非常重要的著作） 李渔《闲情偶寄》（论戏曲修辞）
康熙年间修辞工具书《佩文韵府》《骈字类编》《分类字锦》。
清代中叶——沈德潜“格调说”（代替“神韵说”）；翁方纲“肌理说”（两者都带有复古色彩）。袁枚“性灵说”与以上两者相反。
清中叶及中叶以后的修辞学：清代中叶，特别是乾隆嘉庆年代，出现“考据风”。文风也走上拟古和形式的道路：文有“桐城派”，诗有沈德潜“格调说”《说诗？语》；翁方纲“肌理说”。反对的：文有史学家章学诚“文德说”和“文理说”、《古文十弊》；诗有袁枚《小仓山房文集》、《随园诗话》“性灵说”。
李？《秋山论文》具体指出叙事的手法“顺叙、倒叙、分叙、类叙、追叙、暗叙、借叙、补叙、特叙、夹叙夹议”。 袁守定《占毕丛谈》谈文和诗，甚为精辟。 方东树《昭昧詹言》论诗法（“学诗六法”）及文法。 包世臣《文谱》独创一修辞系统。 施补华《？佣说诗》论修辞手法和辞语分类。 唐彪《读书作文谱》论“修词”。
清代中叶及末叶——“桐城派”（方苞《望溪文集》论“义法”；刘大？《论文偶记》“行文之道，神为主，气为辅。”；姚鼐《古文辞类纂》论文学理论三要素“义理、考据、文章”、“格律声色者，文之粗也”）；反对者是史学家章学诚“文德说”和“文理说”；《古文十弊》。
汪中的修辞论文《释三九》（一篇科学的修辞学论文）把数分为两类“实数，可稽也；虚数，不可执也”，指出“虚数”的修辞意义；“辞之形容者”。
蒋澜《续诗人玉屑》精选千人的论诗歌方面修辞手法的材料；
修辞批评的代表作章学诚《文史通义》“文德说（„知临文之不可无敬怒，则知文德矣！‟”和“文理说（为文的„法度‟）”；
传统修辞学的重要里程碑刘青芝《续锦机》辑录前人修辞学的论述而加以编排。（金代元好问《锦机》）； 传统修辞学的殿军刘熙载《艺概》文体分类的代表作。“文不外理、法、辞、气。理取密而通，辞取雅而切，气取清而厚”。“盖文惟其是，惟其真”。“辞之患，不外过与不及”。论叙事法、情景交融；“眼”：文眼、诗眼、词眼。
汉语现代修辞学的建立和发展
新派修辞论的代表——引进日本修辞学的“仿日派”：龙伯纯《文字发凡》、王易《修辞学》《修辞学通诠》、陈介白《新著修辞学》。 ——模仿英国讷斯菲的《高级英文作文法》：唐钺《修辞格》（用白话文写作，建立我国第一个较为全面而科学的修辞格系统。）
旧派修辞论的代表——郑奠《中国修辞学研究法》。 杨树达《中国修辞学》《词诠》《高等国文法》。 马叙伦《修辞九论》。 张文志《古书修辞例》
修辞史上的丰碑——陈望道《修辞学发凡》（1932年问世）：建立一个崭新的、科学性强的修辞学体系。
白话修辞学和实用修辞学的发展——董鲁安《修辞学讲义》，金兆梓《实用国文修辞学》、石苇《作文与修辞》，汪震《国语修辞学》、宋文翰《国语文修辞学》。
