第一章
修辞概说
一、修辞----古老的传统
社会生活纷繁复杂、千姿百态，但维系其运作的最重要的纽带，却只有一条----语言。人们通过语言沟通、交流，进行社会互动。作为人类最重要的交际工具，语言实际上也是一种人类的生存方式，我们不仅生存在物质世界里，同时也生活在语言的世界里。人类通过语言思维、认知，运用语言交流、娱乐，依靠语言记录并再现自己的历史、文化。离开语言，生活将寸步难行，等待我们的将是一个寂寞的世界。因此，语言能力的发展，从来就是人生存的基本要件和必备素质。而这种必备素质的集中体现就是----修辞。
二、修辞
（一）关于修辞的含义
在中华民族悠久的历史文化中，修辞是一个常说常新的古老命题。在我国历史上，许多文学家也都十分重视雕词琢句、锤炼语言。比如，唐代诗人杜甫就曾说过：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”刘禹锡诉说的“常恨言语浅，不如人意深”，实际上也表达了重视语言锤炼的感叹。这表明了我国古代人民重视修辞的悠久传统。重视修辞表现在口语上就是重视口才。而在书面语交际中，就是看重文章写作。
修辞是在长期的社会语用过程中产生的特殊范畴，是一个历时的概念。在不同的历史时期它有不同的含义。汉语文献中，“修”和“辞”两个字的连用，先秦就开始了。《周易》说“修辞立其诚”。这个“修辞”是一个动宾结构的词组，后来人有多种解释，《说文解字》说：“修，饰也。”“辞，讼也。”唐代学者孔颖达说：“‘修辞立其诚，所以居业也’，‘辞’谓文教，‘诚’谓诚实，内外相成，则有功业可居，故云‘居业’也。”修辞就是“修理文教”的意思，即提高自身的言谈举止等外在的素养水平。显然，这和现代人队“修辞”的界定有一定距离。
20世纪30年代，陈望道对“修辞”做了广义和狭义之分。他认为：“（甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是文辞；（乙）广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。”陈望道把狭义和广义交叉，得出四种含义：修饰文辞、修饰语辞、调整或适用文辞、调整或适用语辞。实际上，就是修饰、调整或适用文辞和语辞。也就是说，修辞除了包括功能旨在使话语生动形象的“积极修辞”之外，还应该包括那些旨在表达得清楚明白的“消极修辞”；“消极修辞”，用孔子的话说，也就是“辞达而已矣”的境界。据此，他主张“修辞原是达意传情的手段。主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力”。不难看出，和“修饰”观相比，陈望道的“调整或适用语辞”观和“达意传情适切的努力”观前进了一步，它不但兼顾了一般意义上的用词用句问题，同时指明了修辞的目的和功能指向。但是，把修辞归结为“一种努力”，可能有点笼统。
什么是修辞？修辞就是依据题旨情境，运用各种表现手法，以达到理想表达效果的一种语言活动。而研究这种提高语言表达效果规律的科学就叫修辞学。
最佳表达效果就是指“准确、鲜明、生动、形象”。
语言中表达同样一个意思，可以有许多种不同的表达方式。
例如：
她很漂亮（/美/俊/好看/靓/喜欢人/稀罕人）。
上面使用不同的词语表达同样的意思，各有不同的语体风格和方言色彩，因此有不同的表达效果。
采用不同的句式或修辞格会取得更加不同的效果。 例如：
一提起她来，十里八村没有一个不说她漂亮的。（使用双重否定，加强肯定）
她长得鼻子是鼻子，眼是眼的，越端详越好看。（使用熟语描写）
她长得好像仙女一样。（明喻）
她长得简直就是个人样子。（暗喻）
都说王晓明漂亮，她比王晓明还漂亮。（衬托）
她可是百里挑一的大美人。（夸张）
她就是咱村的\"七仙女\"。（借代）
看见她一眼，这辈子就算没白活。（夸张）
她是现代的赵飞燕、东方的维纳斯、中国的戴安娜。（排比）
同样，如果说一个人长得丑，也有各种各样的说法。 不同的词语表现了不同的语体风格和方言色彩。
她很丑（可碜/难看/不好看/不俊/）。
她长得像个丑八怪。（比喻）
整个一个猪八戒他二姨。（借代）
大家都叫她“朱二姨”。（借代）
以下几例都是夸张，但是夸张的程度不同，表达的效果也不同。
她长得五官都错了位。（夸张）
看她一眼三天不想吃饭。（夸张）
她丑得可以去当吓唬乌鸦的稻草人。（夸张）
她要是去当稻草人，准把所有的乌鸦都吓跑了。（夸张）
她不但能吓得乌鸦不敢偷庄稼，还能吓得乌鸦把偷走的玉米送回来。（夸张）
又如：
她的皮肤很好。（一般叙述）
她的肉皮真细发。（口语化）
她的皮肤就像四五岁的孩子似的又白又嫩。（明喻）
她真是肤如凝脂、面若桃花。（对偶）
要取得最佳的表达效果，就要结合语体、具体的语境、人物角色等选择恰当的语言材料和表达手段。
因此，修辞和语音、词汇、语法等都有密切的联系。
三、修辞观中的几种偏颇
在修辞研究历史上，对修辞的认识也存在许多偏颇，这主要表现在以下四个方面。
1、修辞就是用一些华丽的辞藻美化语言
目前，修辞的言语行为界定很大程度上依然停留在学术上。在公众层面，修辞就是修辞格，就是华丽词句的认识，依然存在。这显然不利于修辞学的社会化和公众语言素质的提高。这种认识有悠久的历史。孔子曾说：“志有之，言以足志，文以足言；不言谁知其志？言之无文，行而不远。”意思是:“古书上曾记载，言论是用来表达志气的，文章是用来表达言论的，假如不发言论，谁又知道他的志气呢？假如言论没有文章来辅助，那么这种言论就不能流传久远。”实际上，此处的“文”不仅指“文章”其中也蕴含了文采的意思。也就是说，无论是说话还是写文章，都要讲究文采，文辞没有文采，就难以广泛流传。也许，这就是美辞说的先河。
不说大家也都知道，修辞追求语言美，无可非议。但修辞是否要因此堆砌华丽的辞藻呢？当然不是。美有多种形态，华丽是一种美，朴实也是一种美。诗歌多讲究辞藻，但这并不排斥诗歌的朴实美。如果说“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”，呈现的华丽美，那么，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”，则具有朴实美；如果说：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，是一种豪放美，那么，“杨柳岸晓风残月”，就是一种婉约美。修辞美具有各种各样的表现形态。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”中虽然没有华丽的辞藻，只有平实的词语，但谁能说它不具有美得意蕴呢？更何况，一味地用华词丽句，也未必美。六朝时的诗歌用词绮丽奢靡，但并未流芳百世，却相反，经常受到批评。
上述分析说明，美与不美，并非取决于华丽的辞藻。修辞可以美化语言，但美化语言并不是修辞的唯一目的。修辞不是不顾效果地一味追求华美，而是要根据具体的语言环境，选择合适的词语，建构适于交际目的的话语。修辞效果好不好，语言美不美，要看它是不是和言语环境相切合。比如，丈夫称呼妻子有多种：“夫人”、“妻子”、“爱人”、“老婆”、“孩子他妈”、“俺那口子”、“屋里的”、“拙荆”、“太太”等都是，这些词语能不能随便用呢？当然不能。虽然都是指男性的配偶，但他们所适用的交际对象和场合却不一样。夫人比较庄重，适合于正式场合，运用是还要看说话人的身份。国家要人、社会贤达，以及社会地位、文化层次比较高的人的妻子，一般称“夫人”较好。普通百姓若称自己的妻子为“夫人”，则过于庄重。“妻子”比较正式，多用于书面语。“老婆”、“屋里的”、“孩子他妈”、“俺那口子”十分通俗，多用于农村或普通百姓，带有俚俗色彩。这表明，修辞过程中辞藻的华丽还是朴实，是由各种修辞动机、修辞目的以及其他语境因素包括时代因素决定的。选择什么话语最合适，要根据言语目的、交际任务和言语环境来确定，不能为了美化语言而随意选择。如果离开了一定的言语目的、交际任务和言语环境，空谈语言美，是不符合实际的。
2、只有成功的言语交际行为或言语交际现象才是修辞行为或修辞现象
在修辞研究中，人们有这样一种认识---修辞是成功的言语行为或现象，一般的或失败的言语行为不是修辞行为，失败的言语现象不是修辞现象。这与修辞研究的历史有很大关系。人类修辞研究的发展历史，是从寻找奇特的修辞手段或修辞方法开始的，因为诸如修辞格之类的积极修辞现象最受关注，因此，在修辞研究历史长河中修辞格的研究占了较大比重。但
随着修辞研究的深入，人们发现，即使一般的话语中也存在修辞现象，这就是通常所说的消极修辞。
在修辞研究中，如何区分修辞行为和 一般言语行为一直是修辞学中一个争论十分激烈的问题。这种争论实际上源于修辞观念中的美辞观，因为人们往往把那些修辞效果明显、成功的修辞现象，称之为修辞，而那些一般话语、失败的话语，不是修辞。其中有误解。话语效果的好坏并不是区分修辞行为与一般言语行为的本质差异，只要是有意识、有目的的言语交际行为都是修辞行为。有些修辞行为的效果不理想，甚至出现失误，并不意味着修辞者一定是无意识、无目的的言语行为，也不意味着修辞者的言语行为消极，有可能是修辞能力的差异。实际上，修辞学不仅要研究成功的修辞行为或修辞现象，尤其是具有特殊修辞效果的修辞手段，更应该探讨修辞失误及其原因，从中寻找修辞规律。
3、修辞主要是解决“意”和“辞”的问题
此外，也有人认为，修辞主要是解决“意”和“辞”，即所要表达的意思和话语之间的关系问题，把所要表达的意思说或写清楚，使人明白就行了，也就是孔子所说的“辞达而已矣”。这话对不对？应该说有合理的成分，但不全面。微观上，在话语层面，修辞要解决的是“意”与“辞”的问题；但宏观上，修辞要解决的是人际关系的问题，是社会个体、社会群体、社会组织乃至国家、民族之间的关系问题，是社会事物的决策问题。
在现实生活中，许多交际只需要“辞达”就可以了，比如：日常生活中熟人打招呼，问声“你好”，完全是可以的。但有时候，只做到“辞达”是不够的，在有些问题上是需要委婉的，比如，“去厕所”的表达就具有代表性，从古代的“出恭”到现代的“去卫生间”、“去洗手间”等等，都是为了委婉。再如，朋友来家里做客，时间很晚了，，主人要休息。这时主人能直接说：“我要休息了，你走吧。”意思是表达清楚了，但客人也得罪了。这时就要考虑修辞方式，需要把话说得含蓄点。可以说：“哦，几点了？”这显然不是为了问时间，而是提醒对方。
上述分析说明，修辞不仅仅是解决“意”和“辞”问题，更重要的是要解决交际双方的关系问题。因此，修辞不仅仅是把要表达的意思表达清楚，使人明白就行了。有些时候还要使人感到，需要激发人的情感，调动他们的想象力。
4、只有书面语讲究修辞，口语没必要讲修辞
修辞认识上的偏差还有，只有书面语讲究修辞，口语没必要讲修辞。这话也不对。书面语要修辞，口语也要修辞。话说得对不对，好不好，就是口语修辞问题。实际上，口语更需要修辞，比如，营销、主持、讲课等等，都需要修辞，就连日常打招呼，也需要修辞。同样是打招呼，表达方式会因交际对象、交际场合出现差异。“你好”、“吃了吗”、“去哪儿”、“上班去呀”。但是什么时候，对什么人，选择什么样的方式，也有讲究。用得好，能促进交际双方的关系，反之，就会导致语误。
