马克思哲学原著思考题
一 《德意志意识形态》部分
1.在对对象现实感性的理解上，马哲与旧唯物主义以及费尔巴哈有什么区别？
马克思在对现实的人、自然、社会、历史、世界等等问题的理解上，一方面坚定地承诺了费尔巴哈的“感性-对象性”的本体论原则，另一方面又对这一原则加以改造使之发展成为“感性对象性的活动”原则。在马克思看来，人是一种“感性的存在物”、“对象性的存在物”，但绝不是像费尔巴哈所说的那样仅仅是一种“感性的对象”、“直观的对象”或“直接确定性的存在”。人之所以是一种“感性”的存在，乃是因为人是“感性的活动”、“对象性的活动”。人之为人，世界之为人的世界，都只可能被看作和理解为“感性活动”的必然结果。马克思在存在论的高度上这样谈到他对现实的人和现实的世界的理解：“当现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通过自己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时，设定并不是主体；它是对象性的本质力量的主体性，因此这些本质力量的活动也必须是对象性的活动。对象性的存在物进行对象性活动，如果它的本质规定中不包含对象性的东西，它就不进行对象性活动。它所以只创造或设定对象，因为它是被对象设定的，因为它本来就是自然界。因此，并不是它在设定这一行动中从自己的„纯粹的活动‟转而创造对象，而是它的对象性的产物仅仅证实了它的对象性活动，证实了它的活动是对象性的自然存在物的活动。
2马克思如何解决人与环境的关系问题的？
3马克思和费尔巴哈在人的本质问题上的分歧何在？ 马克思关于人的本质的理论。1人的本质是现实的具体的2人的本质是社会关系决定的3人的本质是一切社会关系的总和，是诸多社会关系的有机统一。 费尔巴哈关于人的本质的理论宗教的本质就是人的本质，人是类的存在。人的本质是单个人固有的抽象物。
马克思：辩证唯物主义，历史唯物主义。
费尔巴哈：形而上学唯物主义。不能理解人类社会的物质性。因而是片面的孤立的。
社会历史领域的物质性活动：实践活动。物质性社会关系：生产关系。
马克思批评费尔巴哈时说：当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。
4如何理解社会生活在本质上是实践的？
实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动
实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
从实践出发理解社会的本质：一是，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。二是，实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
社会生活的实践性主要表现在：实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；时间构成了社会发展的动力。
综上所述，全部社会生活在本质上都是实践的。
5怎样理解第十一条？
6马克思是如何论述唯物主义的历史观的出发点及其理论前提的.与青年黑格尔和费尔巴哈相反，马克思强调指出，从事实践活动的人才是唯物史观考察历史的出发点。生活实践是人的最基本的活动，人在生活实践中的交往关系是最基本的社会关系，因此只有从社会实践出发，从从事实践的现实的人出发才是唯物史观的真正出发点。唯物史观的出发点，受一定历史条件制约从事生活实践的现实的个人。 唯物史观的理论前提，现实的个人，现实个人的物质生产实践以及他们物质生产实践所创造的一定物质生活条件是构成唯物史观前提的三个基本要素。首先，马克思在德意志意识形态中指出唯物史观的观察方法不是没有前提的，它的前提是人，但不是某种处于幻想的与世隔绝的离群索居状态的人，而是处于一定条件下进行的现实的可以通过经验观察到的发展过程中的人。其次，这个现实的人是从事生产实践的人。马克思在德意志意识形态中指出，当人开始生产自己的生活资料的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时也间接地生产着自己的物质生活本身。最后，这个从事生产实践的现实的个人是受到一定生活条件限制的。马克思在德意志意识形态中进一步 通过考察历史社会发展的五个因素，全面论证了物质生产条件，提示出人类社会存在和发展的基础。 7实践唯物主义的内容。
实践唯物主义是一种实践的哲学。实践唯物主义具有科学性与革命性，而实践性是实践唯物主义科学性与革命性的基础，只有在实践中才能将哲学的科学性与能动性统一起来。实践的实质在于对物质世界的重新建构。对于一个正在不断运动与发展的事物，认识它的最好方法是参与它的发展与建构。认识物质世界最好的方法是创造一个新的世界，认识自我最好的方法是创造一个新的自我，认识社会最好的方法是创造一个新的社会。 8马克思如何论述意识的本质和意识的发展的 意识是客观存在的反映。
（1）人脑是意识生成的厂房和机器 （2）客观存在是意识生成的原材料
不管是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑、并在人脑中加工改造的结果。因此，意识是客观存在的主观映象，是客观存在在人脑中的能去反映。
二《费尔巴哈论》
9简述恩格斯写作《费》的目的和历史背景。 目的，首先为了全面系统地阐明马克思主义哲学同德国古典哲学的主要代表黑格尔哲学以及在马克思、恩格斯的世界观从唯心主义向唯物主义转变中起重要作用的费尔巴哈哲学的关系；其次是为了反击资产阶级反动思潮假借复活德国古典哲学对马克思主义进行的攻击。 历史背景，19世纪80年代，处于和平发展时期的欧洲各主要资本主义国家生产力发展是、迅速;马克思主义得到了广泛传播，并已经在德国社会民主党内占据统治地位。各种非马克思主义的思潮派别为了抵制马克思主义的巨大影响把德国古典哲学中的一些学说改头换面，拼凑其中的唯心主义和形而上学，以 哲学的名义兜售折中主义的残羹剩汁。主要代表是新黑格尔主义和新康德主义。他们均攻击和歪曲马克思的辩证法思想。攻击科学社会主义。这些哲学思潮通过社会民主党内的右翼人物渗透到工人运动中。德国社会民主党内的机会主义者把马克思哲学歪曲为黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的简单凑合，抹杀无产阶级世界观与资本主义世界观的根本区别，企图把工人运动引向改良主义的道路。
10费尔巴哈哲学产生的意义是什么？他为什么不能制服黑格尔哲学？
11恩格斯在《费》怎样论述哲学的基本问题的？其重大意义是？
即思维和存在、意识和物质的关系问题。又称哲学的根本问题、哲学的最高问题。恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。
哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。
哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。
哲学基本问题的两个方面是相互联系、不可分割的。只有从唯物主义观点出发，才可能科学地解决世界的可知性问题，也只有坚持世界的可知性，才可能把唯物主义的基本原理贯彻到底。
哲学基本问题的意义有以下几点：①它是揭示哲学发展规律的指南。哲学基本问题的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。指导人们掌握哲学发展的普遍规律。②它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。③它是实事求是路线的哲学基础。从实际（存在）出发还是从主观愿望（思维）出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。
12恩格斯在《费》第四章是怎样阐述唯物史观基本原理的？
恩格斯概要地阐述了马克思唯物史观的基本原理的一系列重要的观点。第一，世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，一切事物处于生成和灭亡的不断变化中，前进的发展终究会实现。人们获得的一切知识必然具有相对性，真理也是不断发展的。第二，历史进程是受内在的一般规律支配的。但社会发展史不同于自然发展史的特点。社会发展史中，有自觉目的的人起决定作用。而人民群众是整个历史进程的终极推动者。第三，一切政治斗争都是阶级斗争，而一切争取解放的阶级斗争，归根结底都是围绕着经济解放进行的，第四，国家，政治制度是从属的东西么人市民社会，经济关系的领域是决定性的因素。第五，哲学和宗教等远离经济基础的意识形态，归根结底是由人们的物质生活条件决定的。同时，宗教一旦形成，总要包含某些传统的材料，但是，这些材料所发生的变化是由造成这些变化的人们的阶级关系即经济关系引起的。最后，恩格斯总结说，马克思的历史观和自然观使一切虚构联系的历史哲学和自然哲学都成为了不必要的和不可能的。
