理性的爱—浅析《爱玛》的婚恋观
摘要
《爱玛》是英国女作家简·奥斯丁较为成熟的作品,描述了乡绅阶层女性爱玛的婚恋生活及身边琐事。小说通过对几对青年男女婚恋的描写,反映了奥斯丁的婚恋观，即反对为金钱和物质而结婚，反对门当户对的观念，坚持婚姻应该建立在爱情的基础上；同时，也充分肯定了经济﹑物质在婚姻中的作用。奥斯丁所推崇的这种理性的爱，对当今年轻人树立正确的爱情观，婚姻观，家庭观有一定的指导意义。
第一部分 爱玛的言行及其表达出的奥斯丁爱情观
女主人公爱玛是一个聪明、漂亮、富有，她有足够的理由不结婚也同样幸福无比。爱玛发表过这样的言论：“女人通常想结婚，我可没有这样想法”，“恋爱和我的爱好、我的个性不合”，“财产，我不需要；工作，我不需要；地位，我也不需要。我相信，结了婚的女人没有谁在丈夫家能有我在哈特菲尔德这样作主的快乐
她除管理家务外，就喜欢为她的朋友们撮合婚姻。她鼓励出身不明朗、头脑简单的哈丽特.斯密斯离开朴实能干的青年农民马丁先生，去追求势力但地位高于哈丽特的埃尔顿牧师；她主动和弗兰克.邱吉尔调情，又通过主观臆断把遭到埃尔顿羞辱过的哈丽特和爱玛自己并没有真正爱上的弗兰克在一起。
遗憾的是，爱玛的“努力”，往往是自己陷入尴尬的境地：埃尔顿埃的是爱玛本人并非哈丽特；弗兰克也早就心有所属。对于童年时代就是她朋友的奈特利先生的正确劝告，她找出各种理由为自己辩护，直到发现哈丽特爱上奈特利先生后，才一下子明白自己以往的愚蠢，猛然意识到奈特利先生只能成为她自己的丈夫，而自己的门徒成了要夺取自己幸福的竞争对手，又一次陷入难堪的境地
由于当时的女性特殊的社会地位，妇女只是男人的附属品。可是女性唯一的出路就是婚姻，在奥斯丁笔下的爱情与婚姻大多数是经济问题，生存问题；婚姻不是作为纯粹的爱情结果而存在，而是作为经济需要而存在。在《爱玛》中奥斯丁充分地肯定了经济在婚姻中的重要地位，财富是幸福生活的坚实基础，但她又反对单纯为经济而结婚，正如奥斯丁所言：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的，而结婚不考虑经济也是愚蠢的
第二部分 奥斯丁婚恋观出现的原因
奥斯丁生活在十八世纪末十九世纪初的英国。当时的英国，女性地位较以往已有较大的上升，其最重要的表现形式是英国从此有了婚姻自由。但此时男性仍处于统治地位，而妇女仍处于相对卑微的社会地位，虽然可以自由恋爱，但婚姻几乎不可以解除。英国议会法律规定，上层社会可以离婚，丈夫可以休不忠妻子，而妻子无权提出与不忠或暴虐的丈夫离婚。当时婚姻市场的价格是由金钱和门第来决定的，男女双方的感情无足轻重。然而，对于不能从事任何职业自谋生路的女子来说，“危险的婚姻也被视为比独身好”。
因此，在女性社会地位不高的时候，女性唯一的出路就是婚姻，大多数女人选择了为生活、为金钱、为财产而结婚。
奥斯丁笔下的强调的是乡绅阶层的幸福婚姻，淑女们要成就一段美好姻缘，还必须有金钱作为后盾，即使是受到了良好的教育，没有经济的实力，单靠个人能力也不能找到一条好的出路，婚姻成为了淑女们通往美好世界的唯一选择。在《爱玛》中有这样一段话：“单身妇女，若收入微薄，当然令人耻笑，惹人讨厌，是儿童取笑的对象。单身妇女若有财产，总是令人尊敬的，完全可以做到通情达理、讨人喜欢。”显然，在奥斯丁看来，缺少经济上的支持而又接受过良好教育的妇女，在社会地位上，依然处于劣势。可以说奥斯丁的婚恋观是大时代背景和个人对婚恋自由追求的妥协和折中。
第三部分经济与婚姻的关系
在《爱玛》中人物的结合实际上都是经济和婚姻的问题，但值得注意的是，几乎在每个完美婚姻的背后都隐藏着复杂的关系，其中又以经济关系为主。因此那么在研究故事中探讨的婚姻问题时，就无可避免地牵涉到经济，事实上，奥斯丁始终是把婚姻问题放在各种社会关系中去考察，尤其是经济关系，因此奥斯丁创作的故事始终都以社会现实作为基础。从《爱玛》中这一点突出表现出来，即经济基础是完美婚姻的必要条件。
经济基础成为了完美婚姻的必要条件，可以说，奥斯丁笔下是一个以经济基础决定一切的生存世界，在《爱玛》中绕过围绕婚姻关系的描写，透过表层描写会客，喝茶，跳舞，聊天等社交世界，揭开外层，看到的就是一组组以数字构成的世界，无论在哪部作品中都可以找一大堆代表金钱的数字，在谈到韦斯顿先生，奈特利，弗兰克.丘吉尔等人是都会加上句广有钱财，有大片土地，牧场之类的表示金钱财富的描写。
同时在作品中，除了具体的金钱数字，还有由经济地位决定的社会地位；如班纳特家有些不体面的亲戚——姨夫在镇上当律师，舅舅在伦敦经商；就为着，彬格莱小姐耻笑她们，达西坦白地说：“倘若她们想嫁给有地位的男人那机会就大大减少了。”总之，是经济、是数字决定人们的生活与命运，决定着婚姻关系。资产阶级婚姻的实质无非是金钱交易和利益的结合。作者通过不同类型的婚姻关系把资产阶级婚姻从经济实质到礼仪形式都进行了透彻的揭露。《爱玛》中更是强调了理性对幸福婚姻的重要性，女主人公爱玛在奈特利先生的帮助下意识到只有门当户对的婚姻才是正确的婚姻，因而纠正了以前的错误，和门第相当的奈特利结成伴侣。
第四部分 当代年轻人应该树立正确的爱情观
爱情是人类永恒的主题。从“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好俅”的古老情话，到“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的信誓旦旦，从王宝钏苦守寒窑18载的坚贞不渝，到梁祝化蝶和《孔雀东南飞》的凄美绝唱„„都见证了爱情的伟大力量，也诠释了亘古不变的坚贞爱情观。
进入21世纪以来，社会的进步，经济的发展，使人们的观念日益多元，婚恋观也突破传统，呈多样化甚至复杂化趋势发展，
而且随着社会经济的发展和飞跃以及观念的多元化，促使我国婚恋多元化的形成，人们的婚恋观逐渐从开始的追求精神幸福转移向物质、精神并存的幸福，由“爱情>物质”转向“爱情+物质”甚至“物质>爱情”，并且更多的形成了物质是爱情的基础的观念。而随着人们只是水平和自我意识的提高，简单的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的被动观念更多的变成“两情相悦”，尤其对女人来讲，这种观念确实代表着一种进步，但不得不说很多人对于物质的过多追求使得爱情有些边缘化。
对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。它不仅直接关系到个人的幸福，家庭的和谐，而且关系到社会的安定和繁荣。缺乏明确的婚恋观，更容易引发家庭、社会问题。那么，面对多种多样的恋爱观，要学会拨开云雾，寻找一种健康的、正确的、大家都提倡的婚恋观。
在《爱玛》中奥斯丁女士的婚恋观或许多少可以为我们当代年轻人提供借鉴和帮助，正如奥斯丁所言：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的，而结婚不考虑经济也是愚蠢的，我们既要追求纯真的爱情，追求精神上的幸福，了解爱情，把握爱情的本质，同时也应该考虑自己的经济条件，工作情况等等，双方要彼此承担起对方的幸福和痛苦、有共同的理想和事业、一起解决挫折和困难，要互相支持、关心和帮助。
树立正确的婚恋观，不仅是对恋爱婚姻负责任的体现，更是让自己成长成为可靠有道德的人的必经之路。当然，正确婚恋观的树立，需要我们年轻人在成长的过程中取长补短，树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观，需要我们的社会改革财富分配机制，实现共同富裕，需要我们媒体的正确引导，需要我们精神文化建设更好的适应经济的飞速发展。
