有效观课议课的文化思考
观课议课是参与者相互提供教学信息，共同收集和感受课堂信息，在充分拥有信息的基础上，围绕共同关心的问题进行对话和反思，以改进课堂教学、促进教师专业发展，实现教学自由的一种研修活动。与“听课评课”比较，观课议课主要适用于日常的教研和教师培训活动，学校是最适宜的场所，教师是其中的主体和主角。日常性、普遍性、一线老师参与，这既是观课议课的主要特点，又是它的意义和价值所在。
由于多维的文化视角和语言中的歧义现象，现在很难找到一个大家都能接受而没有争议的“文化”概念。我认为，文化是一个人群的成员共同认可的价值观念和在这种价值观念影响下相对一致的行为方式。作为一种价值观念，文化内在于组织成员共同遵守的价值观念体系。作为一个过程，文化是人群成员理解、认同、内化和习得共同的价值观念和行为方式。作为一种结果，文化表现为成员获得了共同认同的价值观念，并外显出相对一致的行为方式。
所谓观课议课文化，就是参与者在观课议课活动中共同认同的价值追求和共同的行为模式。建设观课议课文化，是促进参与人员认同观课议课价值追求，并在观课议课活动中采取彼此理解和接受的共同方式。
观课议课追求什么？认同什么？按照什么样的方式行动呢？ 人际“和”
“和而不同”出自《论语》。“和”指参与者彼此间和谐融洽的关系和氛围，它是观课议课持续发展的基础。
从目标动机看，“和”强调参与观课议课者心往一处想，并为同一个目标共同努力。观课议课是以课堂教学为载体和平台，理解教学，改进教学，创新教学的对话交流活动，它的主要目标不是对已经发生的课堂教学进行判断、作出结论，而是为了让参与者思考和研究在未来的教学实践中，如何上出更加理想的课，以追求和实现更加理想的课堂生活方式。它是参与者自我成长和帮助他人成长的目标整合，是自助、他助和助他的互动和统一。有效的观课议课，参与者需要一种“互相培养的合作性同事关系”（[日]佐藤学）。
从参与者的行为方式看，“和”意味着对在场他人的理解、尊重和保护。这种尊重和理解体现在尊重他人的发言和观点，理解他人的处境和立场，欣赏他人的思考和创造，在对自身经验保持开放中接纳他人，给他人机会以成就他人，保护彼此参与观课议课、讨论教学问题的积极性和主动性。
求“不同”
在《论语》的“和而不同”中，“不同”指在与周围的人保持和谐融洽的关系时，对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，不人云亦云，不盲目附和与苟同。“不同”在观课议课中意味着参与者的独立思考，承认差异性，鼓励多样性，在差异性和多样性的对话交流中激发创造和超越性。
求“不同”首先基于对课堂教学本质的认识和理解。一方面，教学受多种因素影响和控制，具有发展变化的多种可能，没有唯一。另一方面，教学改进并非仅仅是认识问题，而是一个以认识为基础的生活改进问题；教学活动对教师具有生命价值和生活意义；生命价值的存在和选择、生活意义的获得和创造本来就是丰富多彩的；基于生活的特殊性，需要给“不同”留空间，需要存“不同”。求“不同”意味着议课的目标不是在不同意见中求“一”，而是在现有课堂的“一”中探讨出“多”的可能来。“多”的价值在于既为参与者的自由选择奠定基础，同时也为参与者的自由创造留下空间。
从实际效益看，单一性是生机和活力的杀手，有碰撞的思想交流才能产生新的思想火花，才能产生新的智慧。只有不同的观点和经验，才能刺激和引起了对原有经验的反思，观课议课的效益源于相异的信息刺激，和由此产生的讨论和反思。
从参与者的行为方式要求看，一方面我有“誓死捍卫你说话的权利”的责任，另一方面，我又有“不同意你说的话”的权利。在尊重他人的同时，参与者又要尊重自己，在议课时自信而不封闭，虚心而不盲从。
致力“思”
法国思想家帕斯卡尔说“人是一根思想的苇草”。本质上，人因思而变。与评课多用句号比较，议课强调多用问号。句号用作陈述和评定，问号引起对话和反思。强调用问号，一方面是强调通过询问互相理解，使议课建立在彼此理解的基础上；另一方面是为了促进参与者不断思想，把思想从习惯的名词用法激活为动词状态。“思想”用作名词与用作动词的区别，是议课中“他思”与“我思”的区别：在思想作为名词的时候，议课中的教师处于接受和消费他人思想的被动状态；把思想激活到动词状态，就是让参与者置身其中，以更加自觉而主动的方式关注和反思自身的教学观念、作为和效果。强调“我思”的重要性，一是承认和强调“我”的独特价值；二是未来的“我的教学”需要“我”——而不是议课中发言的他人——来执行，对“我”自己负责需要“我思”；三是“我”的教学毕竟具有“我”的独特性，“他思”并不能真正解决未来的难以预料的“我”的问题，“我的教学实际”需要“我思”。
观课议课促进教师思想，首先是尊重教师思想的权利，为参与者的思想活动留下空间；其次是以参与者的思想过程谋求和实现议课的质量和效益，在彼此理性争辩中思考和谋求更加合理而有效的教学；再次，议课的任务还在于培养教师思想的责任，促进教师成为反思性实践者。我们坚信，在自觉而主动地关注和思想自己的处境、现状、角色、使命和前途以后，教师将发现更加幸福快乐的人生道路，并将更加积极主动地为光明而美好的学生前途承担责任。
教师成长离不开思想，观课议课质量源于有效思想。从波斯纳的“教师成长＝经验＋反思”中，我们认为，成长中的思想有“获得经验之思”和“反思经验之思”。“获得经验之思”是认识行动和行动结果的关系，建立彼此之间的联系，并以这种对关系和联系的认识去规划和设计未来的行动。以获得课堂教学经验为例，对自身课堂教学中教育观念、教学设计、教的行为、学的行为、学的效果之间联系和关系的思想是获得直接经验，观课活动中对他人教学中这些关系的思想可以获得间接经验。“反思经验之思”的对象指向经验，在“反思之思”中，经验者对经验的依据、经验的过程、经验的结论进行深入的、持续的、批判性地审视，从而超越原有经验可能的狭隘、浮浅和错误。促进这种反思，需要其它经验的引发和刺激，实现这种超越，需要其它经验的映照和比较。议课意味着他人经验的参与，在彼此以相异的经验进行交流和对话，超越实现自身经验的议课过程中，参与者实现的是“反思经验之思”。
追求“诗”
荷尔德林说：“充满劳绩，但人诗意地/栖居在大地上。”“思”是人的生存方式和手段，“诗”是人的生活目标和归宿。我们认为，“诗意”生活是一种富有理想和希望的生活，是一种自由创造和不断超越的生活，是一种超越世俗功利欣赏、转而欣赏自身创造力量的审美生活，是一种因为创造和超越而享有愉悦、丰富和充实的自由精神生活。
课堂教学是教师永远未完成的一种创造，观课议课坚持这种发展开放的课堂教学观。观课议课以“思”为基础，促进参与者为未来教学而创造，在自由创造中追求诗意生活：因为课堂永远未完成，所以对现状永远不知足，对课堂教学永远有梦想和希望，对美好生活永远有追求和行动„„。因为教学是创造，所以，观课议课需要激发和放飞想象力，让未来充满希望；需要鼓励和支持创造，让精神更加自由，让明天的生活在自由创造和超越中更加美好！
在观课议课文化中，“和”是前提和基础，“和”了大家才愿意坐在一起。“不同”是策略和手段，“不同”为“诗”的创新和超越创造条件。“思”是核心和关键，“诗”是目标和结果。
