中国文学史第四卷考试小结

发布时间：2020-03-02 19:10:42 来源：范文大全收藏本文下载本文手机版

《三国演义》的艺术成就

1、虚与实的结合

2、非凡的叙事才能

3、全景式的战争描写

4、特征化性格的艺术典型

5、历史演义体语言《水浒传》的艺术成就

1、白话语体成熟的标志

2、同而不同的英雄群像

3、传奇性与现实性的结合

4、连环钩锁、百川入海的结构三大传奇：

李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》、署名王世贞等人的《鸣凤记》。其中《浣纱记》通常被认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本；《鸣凤记》则堪称戏曲史上较早、较完整反映当时政治事变的悲剧现代戏。沈璟的戏曲理论是什么:

1、思想倾向偏于保守，倡导封建伦理道德的气息比较厚重，是他戏曲创作的一个基本出发点

2、“本色论”，强调语言的通俗自然

3、“声律论”，影响最大的方面，也是他一贯的主张。《牡丹亭》的文化意义是什么：

1、以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值

2、崇尚个性解放，突破禁欲主义

3、对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。

《牡丹亭》的浪漫主义风格表现在哪些方面：

1、奇幻与现实的紧密结合

2、强烈的主观精神追求

3、浓郁的抒情场面

4、典雅绚丽的曲文铺排。

《西游记》的思想内容是什么：

1、戏笔中存真理，宣扬“明心见性”，维和封建社会的正常秩序

2、对人性自由的向往和对自我价值的肯定

3、呼唤有个性、有理想、有能力的人性美

3、揭露社会的陋习，讽刺当时的政治。《西游记》的艺术成就：

1、神幻世界的奇幻美与诙谐性，极幻和极真

2、物性与人性的统一

3、多角度、多色调描绘形象

4、戏言寓诸幻笔《金瓶梅》的思想内容：

1、由一家写及天下国家，描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，一方面辐射市井社会，一方面反映官场社会，展开了一个时代的广阔图景，从客观上表明了这个社会的无可救药。

2、剖视扭曲的人性，描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，写出了这个罪恶之家的林总，反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。以潘金莲、小说中的诸多女主角都被超常的情欲、物欲所支配。她们以扭曲的人性去对抗道德沦丧的夫权社会，又在人性的扭曲中走向堕落和毁灭。

3、对于新兴的商人势力抱着一种颇为复杂的态度加以暴露。《金瓶梅》在白话长篇小说中的地位是什么：第一部文人独立创作的白话长篇小说，在诸多方面做出了历史性的贡献，具有里程碑的意义：

1、“寄意寓时俗”，是一个重大的转变

2、从歌颂到暴露

3、人物性格的立体化

4、网状结构

5、妙在家常口头语《金瓶梅》的艺术成就：

1、在创作题材上，从描述英雄豪杰、神仙妖魔转向家庭生活、平凡人物。

2、在创作主旨上，从立意歌颂理想变为着重暴露黑暗，从表现美转为表现丑。

3、在人物塑造上，从单色调变为多色调，从平面化转向立体化。

4、在叙事结构上，从线性发展转向网状交织。

5、在语言艺术上，从说书体语言发展为市井口语。三言二拍：

是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。

竟陵派：

是明代后期文学流派，因为主要人物钟惺、谭元春都是竟陵人，故被称为竟陵派，和公安派一样，竟陵派也主张性灵说，是明末反对诗文拟古潮流的重要一派。元曲四大家

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、王实甫四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同流派杂剧创作的成就，他们的代表作分别是：关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》和王实甫的《西厢记》。他们的创作代表了中国元曲的巨大成就，对后世戏曲产生了深远影响。四大南戏：

是元末明初南戏的代表作，简称“荆、刘、拜、杀”。是《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》四部南戏的合称。这四部戏体现着南戏的发展变化，“四大南戏”中的三个剧本都有传说中的作者，表明文人在南戏写定过程的作用。这些剧本既贴近民间，又显示出文人对南戏写作的渗透，提高了南戏在曲坛的地位，对后来的南戏、传奇创作影响深远。彰显着南曲创作的生命力。

临川四梦：

临川四梦是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏,后两个是官场现形记或政治问题戏。汤显祖的“四梦”是一种原本的真实，包含了深邃的思想内涵，以虚幻的纪梦方式，表明鲜明的价值取向。公安派：

是明代后期出现的一个文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。前七子：

明弘治、正德年间的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表，以复古自命。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称“前七子”。后七子：

明嘉靖、隆庆年间中国明代的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势更为浩大，因在前七子之后，世称他们是后七子。又有“嘉靖七子”之名。他们在李梦阳、后七子的文学主张基本上与前七子相同，强调文必秦汉，诗必盛唐。

吴江派

是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。沈璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、门生及追随者等。故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。桐城派

在康熙年间由安徽桐城人方苞开创同乡刘大櫆姚鼐等继承发展，是清代影响最大的散文派别。方苞首倡“义法说”，要求散文内容纯正，文词清雅；刘大櫆对“义法”理论进行丰富和拓展；姚鼐在桐城派中地位最高，主张道与义合，天与人一，义理、考据、词章合一。常州词派

清词流派之一，常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展，反对浙西词派的寄兴不高，提出要依据儒家诗教，尊崇词体，强调寄托，同时又竭力在前人作品中寻求微言大义，流于穿凿附会。他们的作品，意旨亦较为隐晦。对清末词坛影响颇大。南洪北孔

康熙剧坛上最成功、最有影响的作品是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》，洪昇为钱塘（今杭州）人，孔尚任为曲阜人，被称为“南洪北孔”。性灵说

中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”诗歌理论的继承和发展。关汉卿杂剧的艺术特色

1、“场上之曲”，杂剧创作具有鲜明的剧场性