2007~2008年度读书报告
读书报告
提交人： 李建龙 学号： 2007150135 学院： 信息工程软件学院
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新加坡还能吗？
—— 读《新加坡为什么能》有感
1965年独立的新加坡，如今已走过了43个春秋，从一个杂草丛生的小渔村发展成为今日亚洲典范，其成绩世人有目共睹。21世纪，新加坡遭受前所未有的挑战：中国迅速崛起，印度逐渐壮大，越南成为新生投资热点„„新加坡是否还能保持优势，保持竞争力，依然屹立不倒，绽放光芒？
正如新加坡能发展到今天的繁荣，当年谁不曾也不敢作出大胆预料；当下去预测新加坡的未来，亦是如此，风起云涌，变化莫测。但人类坚信变化是有规律可循的，于是人类发展了物理学、化学、社会学、心理学、天文学等。并创造出灿烂的文明。类似预料一个人的将来，人们经常会从他的家庭背景、教育、文化、品格、道德等，去评估他的将来。这样的评估或许不准确，也不可能做到准确，但基本的基调，总体的方向还是可以把握的。有人才有国，显然对新加坡未来的预测，我们也可知道它成长的基调、发展的大方向。而对新加坡的研究，我个人认为可从以下方面入手：历史、政治、经济、教育、文化。
回顾新加坡的历史，是心酸、动荡与激情。1942年已是英国殖民地的新加坡沦陷，被日本占领。在日本长达三年的统治中，大量年轻力壮的年轻人或是拉去枪毙，或是拉去荒山野岭从事高强度体力活，国民死伤严重。那时人民生活在水深火热中，国家滴着鲜血，有如刀割般心痛不已。日本投降后，又回到了以前的大英帝国的殖民统治。人们开始思考：“英国真的是那么强大吗？但他的殖民地却一个个沦陷，或许新加坡人应该自己管自己。”于是一场争取自由独立的拉锯战展开，一次次在国内发起集会，一次次与英国交涉、谈判。终于在在1959年实现自治，这一天新加坡人以独立的姿态站上了世界舞台。外忧解决了，但内患此时暴露了出来。先是种族骚乱，后是与马来西亚决裂。国内到处是罢工，游行；生产停顿了，生活也没有起色之意。当时年轻的人民行动党领袖李光耀，意识到国内若没有稳定的社会环境，经济将难以发展，人民生活水平也难以提高。素有“铁腕”领导者之称的李光耀，开始执行一系列稳定社会政策。社会恢复正常，生活步入正轨。新加坡人迎来激动人心创业发展之路，建工厂，修铁路，建高楼，修公路„„新加坡人是前所未有的团结，前所未有的激情澎湃。
新加坡是一个年轻的国家，一路走来，伤痛、迷茫、果敢、进取„„成长之路从来都是坎坷难行，而又一路风景无限。有人说，青春就是本钱，没有沉重的历史包袱，没有古旧文化对人束缚，没有陈旧腐朽观念根深蒂固，大可以无所顾忌吸取人类一切文明成果，或轰轰烈烈搞创新、搞改革。的确，年轻就是本钱，年轻的新加坡，未来是无限可能。
这是一个年轻的国度，同时它也有一个年轻而充满活力的政党：人民行动党。李光耀是促成人民行动党成立的重要成员，他也被称作新加坡的国父。他致力于
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产超过1000亿美元 ，它的投资遍布全球30多个国家2000多间上市及未上市公司。公民都有这个国家企业的股份，投资公司赚钱，公民也能从中受益。
新加坡已经做了一个完美的转身，服务业也成了经济支柱。但面对中国、印度，两大文明古国的经济政治上的挑战，以及像越南这样的新兴经济市场，新加坡越来越多经济领域遭到蚕食。上海不计成本建设的洋山港，一期工程已完工，至2020年洋山深水港全部工程建成后，年吞吐量将达到2500万标准箱。到时，新加坡港口也不禁汗颜。随着中国经济的发展，工资在逐年上升，生产成本也在上升，中国也在需求突破之道。当然，服务业还是不二之选。中国地大物博，旅游资源丰富；对外贸易量巨大，金融业前途无限；人口众多，人才储量大，为未来的服务业发展提供重要保障。真不知道中国服务业发展起来后，新加坡该如何应对。
新加坡素以办学认真，学术成就卓越而享负盛名，每年均以高达国民生产总值百分之三至四的经费发展教育事业。新加坡实行的是全英教育，中文只作为一门课程。在新加坡的中文教育，和大陆的英文四六级没有本质的区别，新加坡学生厌恶中文学习的心态，和大陆很多学生对四六级的痛苦是一样的。这就存在问题啦。虽然新加坡在教育上投入大，学术上也颇有成就，但授课都以英文，而英文仅仅作为交流工具，它不能传承西方的文化。中文作为一门课，本来学生就有一种厌恶感，想传承中华文化更难。于是这群人长大后会有一种文化失落感，找不到自己的根，找不到自己的精神家园。这种非正统的英式双语教育也带来另一个问题。2003年，有个在新加坡开公司的美国人曾在电视上抱怨这种双语制度，说他雇用了个成绩很好，精通双语 的新加坡女孩做秘书，但上班第一天，这个女孩接到一个美国电话后就向他求助，表示听不懂电话里的美国口音。后来，女孩又拿着一份中国来的电邮来找他，表示无法看懂中文该中文电邮。值得指出的是，这个美国白人在叙述这件事的时候，用的是真正流利的中文。
有位智者曾说过，只要一个民族的语言还存在，那么这个民族是不可能被征服的。新加坡华人的比例为90%，而如今超过70%的华人使用英语进行日常交流。中华文化在这群人身上已找不到了。虽然近年李光耀已意识到了这一点，试图把中文重视起来。但年轻一代对中文厌恶、拒绝的态度，中文要发展还是任重而道远的。
新加坡将来能还是不能？李光耀继承人，经济上能否走出亚洲两大巨人的身影，教育文化上能否找回“根”等。都将是新加坡未来的决定因素。至少，我认为新加坡将来50年还是能保持优势，作为亚洲典范。不过50年以后呢？那就让历史诉说„„
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殖率，侵占了原本属于其他动物的生存空间，与野生物种的“亲密接触”中，带来了他们的病毒，最有代表性的就是骇人听闻的艾滋病毒，它就是源于猩猩体内；从另一角度，发达国家和非发达国家的医疗资源配置严重失衡，甚至90%的医疗资源集中在发达国家，当一些国家的人民处在一种小病不医、大病等死的状态时，发达国家的公民已经享受着健全质优的全民医疗。国家之间没有永远的朋友，只有永远的利益，而这利益的最终体现就是战争。美国为了石油，接连对阿富汗、伊拉克发动了战争，大量平民无辜丧身；巴以地区种族斗争，为的是领土„„虽然，世界整体的格局是和平的，但局部地区战火不停，我们的同胞处在战火的惴惴不安中。中国近年来可说是天灾不断，截断南北大通道，造成重大损失的雪灾刚过，一场8级大地震又强烈撼动中国大地，大地咆哮，天地哭泣，残垣断壁，哀声遍野，接近6万人长眠在此次地震的废墟中。最近困扰全球的金融危机，最早可溯源至人们贪婪造成的次贷危机，当美国佬通过货币政策，从中国获得廉价物美的商品，生活需求充分满足后，就计谋着更高层次的享受，汽车啦、房子啦，但没钱啊。金融界也看到了这一点，推出极其优惠宽松的信贷计划，吸引了大量贪婪的“穷人”。他们透支未来，买车买房，可实际上，他们根本没有相符的还贷能力，银行出现了大量的不良资产，进而引发更深层次的金融危机。
确实，我们生活在“上帝之城”中；但不要忘了，我们的乐园是天堂。 自人类有文明以来，就从未停息过对“天堂”的探求。《理想国》中柏拉图就曾感慨，如果世界上只要三个人，一个农民、一个裁缝、一个泥水匠。大家各施其职，各有所得，我们就不需要国家，更没有那烦人的民主、公平、人权„„但世界上只有三个人吗？不是，那我们还要有国家，人们还要争取民主、公平、人权„„国家是万恶之源，国家存在，就表示阶级矛盾难以调和；国家存在，就代表剥削尚未消除；国家存在，就暗示着不公尚存，犯罪不止，仍需法律评判公正、惩治罪犯。或许当下最接近“天堂”的就是社会主义社会了。马克思提出的社会主义社会是一个没有阶级矛盾，没有剥削，人人平等的公有制社会。从字面上看，已经相当理想了。但理想和现实是有距离的，而且有时距离是遥不可及。这一制度是马克思“纸上谈兵”，世上没有可照搬的模式，更没有成功的范例。苏东社会主义失败，中国社会主义道路走了很多弯路。虽说今天中国人民生活有了一点起色，但也仅是社会主义的初级阶段，况且前进的路上，愈来愈多的社会问题暴露出来，人们不得不重新思考社会主义的本质问题。人类千百年来苦苦建造“通天塔”，只是看到了一些光亮，但至今天堂的影子从未窥得。
其实上帝还是深爱着他的“亚当、夏娃”，他说：我默许“罪恶”和“死亡”进入乐园，是要利用他们的扫帚去清除掉乐园里各种不好的因子，接着再派基督前去接管，吧“罪恶”和“死亡”及一切恶的因子统统赶回地狱，并关上地狱之门，从而在地球上再造一个纯洁美丽的新世界。
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控制的。故一个“恕”字就够一辈子去琢磨的啦。《论语》中另一个重要的字就是“仁”。何谓“仁”？“仁者，爱人”，孔子如是说。关爱他人，就是仁。实现仁之方：“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己事业有成了，理想实现了，不要忘了，身边还有很多人为生活奔忙，有很多人为理想艰苦奋斗，我们要帮助他们渡到理想的彼岸。
孔子贤徒子夏曾劝导一个没有兄弟的同学说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是《论语》倡导的价值观：博爱。与人为善，礼敬相待，天下人尽是朋友。其实这也是一种人文理想，大家相互帮助，相互关爱，世界充满爱和温暖，完全是一个大同的理想国度。半部《论语》治天下，历代皇帝尊奉儒家思想，用以修身治国。唐时，“路不拾遗，门不闭户”，就是其倡导的价值观成为普世价值的具体体现。
现代社会人的关系近了，也远了。现代的交通工具，使万里的距离不再是距离，人与人之间的碰面更为频繁了；但现代的通讯工具以及城市的石屎森林又为这一种关系添上了一层隔膜，通个电话寒暄两句，千里会面就免了，独立公寓，大门紧闭，人情冷漠。于是，许多人困惑于如何处理人际关系。或许听听古者的教导吧。孔子的学生子游说；“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是说，经常侍候在君主旁边，尽管表面看上去是更亲近了，但也离羞辱不远了；总是和朋友混在一起，是亲密了，但也离疏远不远了。“过”和“不及”都不是《论语》所倡导的做法，一切应是适可而止，即所谓的中庸之道。人人之间就是不可过于亲密，亦不可过于疏远，应保持合适的距离。有了距离，个人就可以保有那一点个人的隐私，也就是保证了个人的独立性。有了一丝喘息的机会，人与人之间矛盾、摩擦也可以减少很多。处理人际关系，孔子还说，“不在其位，不谋其政”“言寡尤，行寡悔”。大学生初来工作时，常常和同事闹不愉快，这很大一部分是初生不知牛犊，喜大好功，越界做了老员工的工作。以为手脚勤快些，事情做多些，给上级留个好印象。殊不知，很多事情越界了，侵入了老员工的“领土”范围，一双双敌对、警觉的眼睛已如激光般聚在他的身上。确实，只要做好自己的本分就够了。“言多失言”，朋友间言多了，难刺中要害，说到流言蜚语，影响个人形象不说，更伤害朋友感情。“言寡尤，行寡悔”就是谨言、慎行。小心驶得万年船，过去今天和未来，同样适用。
《论语》历久不衰，愈行愈远。是其亘古的智慧使然。相信这智慧的广播，更多的人会收获心灵的安宁和快乐。
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