1）、分工：分工是在社会发展一定阶段上产生的。人类社会起初只是性行为方面的分工，后来由于天赋、需要、偶然性等等而出现了自发地或自然地产生的分工。 2）、异化：指人类生产的劳动产品成了统治支配自己的外在力量
3）、实践是人类特有的存在方式，是人为了解决自身与外在世界矛盾而进行的改造世界的物质活动。
4）、实践的形式：第
一、改造自然界的实践。第
二、改造社会的实践。第
三、改造人自身的实践。
实践的种类：生产实践、社会实践、科学实验
5）、系。
简单地说:从实践中得来的认识叫感性认识,从理论中得来的认识叫理性认识.理论来源于实践而又反过来指导实践.
感性认识是认识的初级阶段，是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。感性认识包括感觉、只觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和形象性。理性认识是认识的高级阶段，是人们对事物的主体、本质和内部联系的反映。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是间接性和抽象性。
感性认识和理性认识是辩证统一的：第一 理性认识依赖于感性认识。第二 感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。
第三 感性认识和理性认识相互渗透。感性认识和理性认识统一的基础是实践。
10）当代资本主义经济危机的表现？原因？表现：商品大量过剩，销售停滞，生产大幅度下降，企业开工不足，甚至倒闭；失业工人剧增，企业周转资金不灵，银根紧缺，利率上升。信用制度受到严重破坏，银行纷纷宣布破产等。
原因：
1、从根本上说,是资本主义基本矛盾生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾决定的。
2、具体来说,有以下原因.一是经济结构失衡引起的,即所谓结构性危机.其中产业结构失衡是集中表现.产业结构直接引发就业结构产品结构方面的矛盾,从而出现经济混乱,暴发危机.对经济结构的大规模调整,如
果处理的不好,也有可能引起生产过剩的经济危机.二是生产与消费的矛盾引发的.尤其是重要生产资料长期积压严重过剩,一旦波及其他领域,有可能触发危机.三是政府宏观调控政策措施失误引起的。政府用以宏观调控的货币政策财政政策产业政策收入政策,如使用不当,也会诱发经济危机.四是当世界经济不景气或者某一个国家某一个领域发生严重问题,可能引发地区性的经济危机乃至世界性的经济危机.
9）试分析《共产党宣言》的主要内容及重要意义
《共产党宣言》是国际共产主义第一个纲领性文件，宣告了马克思主义这个崭新的思想理论的正式诞生。
1、内容：
一、资产者和无产者。描述了资本主义产生和发展的过程，揭示资本主义必须灭亡的规律：资产阶级的产生和发展；资产阶级的历史作用和局限性。阐述了无产阶级产生发展和壮大的过程，就是同资产阶级斗争的过程，及无产阶级的历史使命。
二、无产者和共产党人。这一章论述了共产党的性质、特点和基本纲领，批判了资产阶级攻击共产党人和共产主义的种种谬论，阐述了无产阶级使命和无产阶级专政的基本思想。
三、社会主义和共产主义的文献：
1、反动的社会主义：封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或“真正的”社会主义。
2、保守的或资产阶级的社会主义；
1、批判的空想主义。
四、共产党人对各种反对党派的态度。
2、意义：《共产党宣言》揭示的人类社会发展规律和资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的总趋势，在人类思想史上树立起了一座丰碑。《共产党宣言》是世界社会主义和共产主义运动的行动指南，是各国无产阶级即现代工人阶级推翻资产阶级统治、剥削和压迫，走上无产阶级专政道路的灯塔。正是《共产党宣言》等马克思主义文献所昭示的社会发展规律的理论光辉的指引，才可能诞生世界上第一个社会主义国家——苏维埃俄国，开辟了人类社会历史发展的新纪元；才可能诞生社会主义中国，使占世界人口近四分之一的东方大国走上社会主义道路。也不容置疑，《共产党宣言》中的光辉思想，为毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的发展提供了根本的理论源泉。
6）、怎样理解全部社会生活在本质上是实践的。
1、因为人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。
2、马克思运用实践的观点阐明了社会生活的本质，揭示了社会意识对社会实践的依赖关系。马克思明确指出：“全部社会生活本质上是实践的。”这就是说，社会由人组成的，社会活动的一切领域都是社会的人所参与的。人们的生产实践和阶级斗争的实践，是社会赖以生存和发展的基础，实践终止了，社会生活就会立即崩溃、瓦解和毁灭。社会实践不仅是生活的社会基础，也是理论的认识根源。
3、费尔巴哈把实践同生活联系起来理解为物质性的活动，然而他所了解的实践又只限于饮食起居的日常生活、活动，有时甚至专指犹太人的商业牟利活动，因而又使他完全失去了创造性的能动性质，其主要原因在于离开了人的劳动生产活动去理解实践。
7）、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
1、这是马克思哲学革命的实质之所在。以前的哲学都只是作为认识世界的工具，但马克思主义诞生后就把改造世界作为己任，即提出哲学在改造世界上的指导功能。也就是说哲学要靠人的实体来把它表现出来，不然就像是船放在陆地上一样、成了摆设，而没有被真正的释放出它应有的价值。
2、马克思指出了辩证唯物主义和其他一切哲学的根本区别，就在于他不仅要说明世界，更重要的是改造世界。马克思以前的哲学家，都没有正确解决理论和实践的辩证关系，不懂得认识的目的不仅仅是为了说明世界，更重要的是改造世界。马克思把理论和实践有机的结合起来，强调理论为实践服务，认识世界的根本目的在于改造世界。
3、对于哲学来说，解释世界和改造世界是
相互统一的，如果不能对世界做出正确的解释，那就不可能真正的改变世界；同样，如果不以改变世界为理论目标，那么，要想正确解释世界也是不可能的。
11）通过实践而发现真理，········这就是辩证的唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。分析释义：
这是一篇杰出的、具有创造性贡献的马克思主义哲学著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究、理论和实际相结合的基本思想，又是对《中国革命战争的战略问题》的哲学升华。深刻地阐明了毛泽东思想的活的灵魂中的实事求是的基本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知、行关系问题，为中国哲学发展史增添了极其光辉的一页。
1：这段话阐述了实践和认识的辩证统一关系，解决了中国哲学史上争论不休的知行关系问题。
2：首先，毛泽东认为，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是认识的目的，是检验真理的唯一标准。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！ 3：其次，由实践到感性认识，理性认识，再回到实践，实践和认识不断的辩证转换，是人类辩证认识的途径。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
4：总之，这段话强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。 13）历史唯物史观的主要内容
1、马克思、恩格斯批判了把历史归结为精神发展的德国唯心主义历史哲学，认为历史是从思辨终止的地方开始的；
2、历史唯物主义在研究历史时的第一个前提就是具体的人，是他们的活动和他们的物质生活条件，“包括他们得到的现成的和由他们自己
的活动所创造出来的物质生活条件”；
3、社会存在决定社会意识；
4、马克思、恩格斯通过对人的活动方式、分工、所有制的形式、社会关系的分析，将社会历史的发展划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五大形态；
5、马克思概述了共产主义社会的理想状态。
12）历史唯物主义：是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。历史唯物主义认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。认为：
1、物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；
2、社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；
3、生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；
4、在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；
5、阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；
6、社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约
14）谈刘少奇《论共产党员的修养》对传统道德修养理论的继承与超越
1、抗日战争时期，刘少奇写成了《论共产党员的修养》，吸收了传统道德修养理论的优秀成份，结合中国革命的具体实践，提出了一套完整的共产主义道德理论，道德修养理论是正对个人而言的，指人们自我改造，自我锻炼和自我培养，最终形成了个体高尚的道德人格。
2、在继续方面，传统认为“人皆可以为尧舜”，刘少奇也主张个人通过积极的修养，都能成为道德完善的人。在道德修养方法和途径上，传统强调自我觉悟，儒家称为“内省”和“尽心”，释家称为“自觉”或“自悟”，道家称为“虚极静笃”，这些思想刘少奇都有所继承，但更强调“慎独”。在道德修养的境界上，刘少奇的思想和传统道德修养理论一样，没有为人们设立一个不可逾越的边界，而是强调人在道德修养上的主体能动性。
3、在超越方面，刘少奇对传统道德修养理论进行了批判和改造，他强调共产党员应在实践中提高自觉性，进行自我反省与批评和自我批评。他认为道德修养从根本上说并非
比蒙内省，而是一种实践活动。他的道德修养理论的内容包括：第一，马列理论的修养；第二，运用理论研究和解决问题的修养；第三，革命战略、战术的修养；第四，思想意识和道德品质的修养；第五批评与自我批评的修养；第六，艰苦奋斗的工作作风的修养。
4、综上所述，刘少奇较完全的阐述了共产主义道德修养理论，建立了完整的共产主义道德修养理论这一理论是在早期马克思主义者和中国共产党在进行共产主义道德修养的研究和实践所取得的丰硕成果基础上提出来的，它是我党进行共产主义道德修养所积累的宝贵经验，也是对传统伦理学说道德修养理论的继承、超越与创新，成为了我国共产主义道德近一个世纪以来道德修养的指南。这对我们今天的人们来说，加强自我改善，加强先进性教育，仍然有重要的理论和现实意义。
对现代人的启示：
1、从马克思列宁好的理论学习和革命斗争的实践中，来建立自己的共产主义世界观，建立自己的党和无产阶级的坚定立场；
2、根据共产主义的世界观，根据党和无产阶级的坚定立场，去检查自己的一切思想行动，纠正一切错误的思想意识，同时，以此去观察问题，观察其他同志。
3、经常来用正常的态度，适当的方式，去和党内各种不正当的思想意识，特别是对于影响到当时革命斗争的各种不正确的思想意识进行斗争；
4、在思想、言论、行动上严格的约束自己，特别是对于同当时革命斗争有关的政治思想、言论和行动，要用严格的立场和正确的原则来约束自己。
共产党员修养理论的现实指导意义：
一、加强党性修养是坚持党的宗旨，抵制不良影响的迫切需要。
二、加强党性修养是现阶段共产党员所担负的历史任务和党员队伍的迫切需要。
三、加强党性修养是高举伟大旗帜，提高全党理论水平的迫切需要。
1、加强修养是坚定共产主义信念，建设社会主义的必然要求；
2、是增强党性、端正党风的必然要求；
3、是抵制不良影响、不断成长进步的必然要求；
4、是执政和反腐防变的必然要求。
