文言短文小阅读 接近她，是种享受
朗读她，是种滋养
背诵她，是一生的财富
目
录
序言
1.《合抱之木》…………………………………………………………5 2.《锲而不舍》…………………………………………………………6 第一章
美丽的自然
3.《芦花》………………………………………………………………7 4.《荷》…………………………………………………………………8 5.《菊》…………………………………………………………………9 6.《雪》…………………………………………………………………10 第二章
微言大义的寓言
7.《叶公好龙》…………………………………………………………11 7.《刻舟求剑》…………………………………………………………13 9.《守株待兔》…………………………………………………………14 10.《拔苗助长》……………………………………………………… 15 11.《买椟还珠》……………………………………………………… 16 12.《掩耳盗铃》……………………………………………………… 17 13.《郑人买履》……………………………………………………… 18 14.《盲人摸象》……………………………………………………… 20 15.《画蛇添足》……………………………………………………… 21 16.《狐假虎威》……………………………………………………… 22 17.《执竿入城》……………………………………………………… 23 18.《自相矛盾》……………………………………………………… 24
2 19.《东施效颦》………………………………………………………25 20.《南辕北辙》………………………………………………………26 第三章
遥远的神话
21.《夸父逐日》………………………………………………………27 22.《精卫填海》………………………………………………………28 23.《后羿射日》………………………………………………………29 24.《共工触山》………………………………………………………30 25.《刑天舞干戚》……………………………………………………31 26.《鲧禹治水》………………………………………………………32 第四章
穿越千年的智慧
27《一年之计》………………………………………………………33 28《莫如树人》………………………………………………………33 29.《曹冲称象》………………………………………………………34 30.《道边苦李》………………………………………………………35 31.《破瓮救友》………………………………………………………36 32.《孔融让梨》………………………………………………………37 33.《司马光好学》……………………………………………………38 34.《凿壁偷光》………………………………………………………39 35．《炳烛而学》………………………………………………………40
序言
本资料所选之文大多短小精致，或朗朗上口，韵味悠长；或睿智幽默，发人深省。我们可以徜徉珠海拾贝，积累民族智慧，为自己的精神世界渲染上底色。
如何学好文言文？学文言文我们要从基础做起，一步步踏踏实实地积累，要有恒心，或许你现在不能完全懂得其中的词义、句读、含义。但我们只要愿意走近她，亲近她，即使不求甚解，甚至囫囵吞枣，也会受益良多。瑾将以下两文送给小朋友，希望你从基础做起，读之，悟之，爱之。
合抱之木
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
注释：
1.选自《老子》。《老子》又名《道德经》，战国时道家学派代表著作。 2.之：的
3.于：介词，从。此词常做介词，有“从”“在”“到”等解释 4.毫末：细小的幼苗。
5.九层：形容很高。文言文中“三”“九”很多时候是表示多 6.累土：土堆。累，堆积 7.足：脚
译文：合抱的大树，从细小的幼苗生长起来；九层的高台，从每一堆泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
锲而不舍
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
注释：
1.跬：半步（古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，故半步称“跬”） 2.无以：没有（办法） 3.至：到
4.骐骥：千里马的别称，也通指好马，骏马 5.驽马：指劣马 6.锲：雕刻
7.而：表顺接，解释为并且。“而”有三种用法，分别为顺接（包括并列关系和承接关系），转接（就是转折，但是），和表修饰 8.舍：放弃 9.镂：雕刻
译文：
不积累一步半步的行程,就没有（办法）达到千里之远；不积累细小的流水,就没有（办法）汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天（,也能走得很远）,它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功。
芦花
水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。 注释：
1.滨：水边
2.芦荻：芦和荻。荻，多年生草本植物，生在水边，叶子长形，似芦苇，秋天开紫花，茎可以编席箔。 3.如：像
读一读，诵一诵
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——唐韩愈 去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。 今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
——宋 苏轼
《春雪》《少年游》荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
注释：
1.或：有的。此字一般解释成“有的（人）”或“有时”。
茎横泥中 2.其：代词，它的 3.曰：叫 4.之：代词，代藕
5.茎横泥中：应为“茎横（于）泥中”翻译成“茎（在）泥中横卧着”
文言小常识：
文言文翻译时往往采用直译法，就是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。如果遇到省略的地方，翻译时要作增补，增补部分需要加括号。如“茎横泥中”这个句子，按现代汉语应该在“横”这个动词和“泥”这个名词间有个介词，而原文中没有，这种现象就叫省略。于是在翻译成现代汉语时就要加个“在”，并在它上面加括号。
菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
注释：
1.溢：满，充满 2.赭：红褐色 3.严霜：寒冷的霜 4.既：已经，……以后 5.零落：凋零、凋谢 6.惟：只，只有 7.独：单独，独自
译文：
菊花盛开的时候，香气四处飘溢。它的花瓣像丝状或像瓜状。它的颜色有的黄、有的白、有的赭、有的红。种类很多。（它）天生不怕寒冷, 寒冷的霜降下以后，其他的花都凋零了，只有菊花（开得）最茂盛。
雪
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。 注释：
1.尽：全 2.未：没有 3.暮：傍晚 4.一：全 5.际：边 6.顿：顿时 7.为：成为 8.观：景观 9.也：句末语气词 译文：
这个冬天非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，（阴沉沉地）笼罩住了天空。（天上）飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到树林。半夜的时候，北风刮起来了，大雪纷纷扬扬地下了起来。早晨，登上楼台向远处眺望，树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
文言小常识：
直译与意译：直译就是直接解释每个字词的意思，不改变字词的顺序及意思。意译就是把字词的意思都理解到位，加上通俗易懂的词语改变语句顺序，再翻译出来，使人更能理解。一般来说，“意译”是在难以“直译”时采用的一种方法。
叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 注释：
1.叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高 2.钩：衣服上的带钩 3.写：画
4.凿：通\"爵\"，古代饮酒的器具
5.以：此字说法不一，有说解释为“用”，有“把”也有“在” 6.屋室雕纹：房屋上雕刻的图案、花纹 7.“文”通“纹” 8.闻：听说
9.下之：到叶公住所处。
10.窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思 11.牖（yǒu)：窗户 12.施（yì）：延伸 13.堂：厅堂
14.还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋” 15.走：逃跑
16.五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色 17：是：这，这个字文言文中大多数情况下解释成“这”
11 17.好：喜欢 18.夫：这，那。
译文：
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。天上的真龙知道了（这件事），便降到叶公叶公住所处，龙头（搭）在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的脸色一忽儿白，一忽儿黄。这个叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的是那些像龙的东西而不是龙。
寓意：
讽刺了口头上说喜欢某事物，实际上却并不喜欢，甚至有点害怕的人。这个故事告诉我们：做人要实事求是，表里如一，言行一致。这个成语常比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。
文言小常识：
通假字：“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假时，被通假的字要读通假字的音。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 注释：
1.涉：过，渡。
2.者：……的人，定语后置的标志 3.自：从 4.于：到 5.遽（jù）：急忙，立刻 6.契：用刀刻（记号）
7.是吾剑之所从坠：这是我的剑掉下去的地方 8.矣：了
9.而：表转折，但是 10.此：这样
11.不亦……乎：不也……吗？这是一种委婉的反问句式 12.惑：愚蠢，糊涂
译文：
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船（到目的地后）停了，（楚国人）从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？
寓意：
用静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。这个成语常比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。
守株待兔
宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。
——《韩非子》
注释：
1.株：树桩 2.走：跑 3.触：撞到 4.折：折断 5.因：于是，就 6.释：放，放下
7.耒(lěi)：古代的一种农具，形状象木叉 8.冀：希望。 9.复：又，再 10.身：自己 11.为：被，表被动。
译文：
宋国有个农民，(他的)田地中有一截树桩。（一天），一只兔子跑过来撞在了树桩上，折断脖子死了。于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。（然而）兔子是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。 寓意：
不能死守狭隘经验、墨守成规；也不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成。这个成语比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
拔苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。
——《孟子》
注释：
1.闵（mǐn）：通“悯”，担心，忧虑 2.揠（yà）：拔
3.茫茫然：疲劳的样子；归：回家 4.谓：对……说 5.其人：他家里的人。 6.病：累极了 7.予：我
8.趋：快走，急行 9.之：代词，它，代禾苗。 10.则：却
11.槁（gǎo）：枯槁，枯死。
译文：
宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高禾苗的人，(一天)，疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子快步走去看那些禾苗，禾苗却都枯萎了。 寓意：
客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这个成语比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
买椟还珠
楚人有卖珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。
郑人买其椟而还其珠。此可谓善买椟矣，未可谓善鬻珠也。
注释：
1.为（Wéi）：制做。木兰：一种高级木料。柜：这里指小盒。 2.以:用
3.熏以桂椒：正常语序应该为“以桂椒熏”；桂椒：香料 4.缀（zhuì）：点缀。
5.玫瑰（méigui）：一种美丽的玉石。
6.缉：装饰边沿。翡翠（fěicuì）：一种绿色的美玉。 7.椟（dú）：小盒。还：退回。 8.谓：称作 9.善：擅长，善于 10.鬻（yù）：卖。 译文：
有个楚国商人在郑国出售珍珠。（他）用木兰这种名贵木料做小盒子，用香料把盒子熏香，还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰。
一个郑国人买走了这个盒子，却把珍珠还给了他。这真是善于卖盒子，不能说是卖珍珠啊。
寓意：讽刺那些不了解事物本质， 舍本逐末、弃主求次的人。此成语常比喻那些没有眼光，取舍不当，只重外表，不重实质的人。
掩耳盗铃
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！ 注释：
1.之：助词，无义 2.亡，逃亡
3.钟：古代的打击乐器。 4.负：用背驮东西
5.则：一般解释成“于是，就”，此处表转折，解释成“但是” 6.锤（chuí）：槌子或棒子 7.况（huàng）然：形容钟声 8.遽（jù）：立刻 9.恶(è):害怕 10.悖（bèi）：荒谬
译文：
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就用锤子砸碎它。（刚砸了一下）那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙紧紧捂住自己的两只耳朵。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
寓意：
这个故事告诉我们不要自欺欺人。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度，无自信也。” 注释：
1.履：鞋 2.欲：想要
3.者：定语后置,（怎么样）的人
4.度（duó）：衡量。动词,用尺子度量的意思 5.而：表承接，意为然后 6.置：动词，放，搁在
7.之：代词，它，此处指量好的尺码 8.其：代词，他的，指郑人的 9.坐：通“座”，座位 10.至：等到
11.之：动词，到……去，前往 12.操：动词，拿、携带 13.乃：于是（就）
14.持：动词，拿，在本文中与“操”用法相同 15.度（dù)：名词，量好的尺码 16.及：等到 17.反：通“返”，返回
18 18.罢：结束 19.遂(suì)：于是 20.以：用
21.宁（nìng）：副词，宁可，宁愿 22.自信：相信自己
23.何不试之以足：之，代词，代指他想买的那个鞋子，是特殊句式中的倒装句，正常语序应该是\"何不以足试之？\" 意思是为什么不用脚去试试鞋子呢？
译文：
郑国有个想买鞋子的人。他先子量好自己脚的尺寸，然后把量好的尺寸放在自己的座位上了。等到到了集市上，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，于是说：“我忘了带上量好的尺寸”他就回家去取尺码。等他回来时，集市已结束，于是他没能买到鞋。有人对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
寓意：
这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条。
文言小知识：
百变的“之”： 一作助词，解释成“的”或不译；二作代词，可代人、事、物等；三作动词，翻译为“到……去”如“至之市”《送孟浩然之广陵》。
盲人摸象
有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者。”……时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：“象类何物？”触牙者即言“象形如萝菔根”；其触耳者言象“如箕”；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”；其触脚者言象“如臼”；其触脊者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”，其触尾者言象“如绳”。 注释：
1.汝：你 2.示：给…….看 3.彼：那些 4.类：像 5.即：就 6.萝菔：萝卜。
7.箕：簸箕，扬米去糠的器具。
8.杵（chǔ）：一头粗一头细的圆木棒，用于舂（chōng）米等。 9.臼（jiù）：用石或木制成的舂（chōng）米的器具。 10.脊：这里指背部。
11.瓮（wèng）：一种盛东西的陶器，腹部较大。 寓意：
寓言讽刺的对象是目光短浅的人。这个成语比喻看问题总是以点代面、以偏概全。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释：
1.祠：祭祀。
2.舍人：门客，手下办事的人 3.谓：对......说
4.卮（zhī）：古代盛酒的器皿
5.引：拿，举。常解释成“拉开”，如“引而不发” 6.且：将要 7.为：给；替。
8.足：画脚，名词活用作动词 9.固：本来，原来。
10.子：古代对成年男子的尊称，您；你 11.安：怎么，哪里 12.为：画
13.亡：丢失，失去。
译文：
楚国有个祭祀的人，给门客一壶酒。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
一个人蛇先画好了。他拿起酒壶将要喝了酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
寓意：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。这个成语常比喻有的人自作聪明，常做多余的事，反而把事情办糟了。
21
狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
注释:
1.求：寻找
2.而：表承接，可不译 3.使：派
4.长：掌管，做..….首领 5.逆：违抗
6.以……为：认为……是 7.信：诚实 8.为：替 9.然：对
10.故：因此，所以
译文：
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，看看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是对的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
寓意：这个故事告诉我们凡事应开动脑筋，不能盲目相信。这个成语常比喻依仗别人的势力欺压人。
22
执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?\"遂依而截之。 注释：
1.执：握，持，拿 2.初：开始时 3.亦：也，仍然 4.俄：一会儿,不久 5.至：到 6.计：计谋,办法
7.老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称 8.圣人：最完善、最有学识的人 9.但：只，只不过 10.以：用
11.中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，解释为“从中间”
译文：
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门；横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法截断了长竿子。 寓意：
自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明，好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见。
23
自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 注释：
1.鬻（yù）：卖 2.誉：赞美。
3.陷：攻破。这里是刺透的意思。 4.何如：怎么样 5.或：有人 6.以：用 7.弗：不 。 8.应：回答。 译文：
楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
寓意：
这故事告诉我们凡事不要夸过头，免得喧宾夺主。此成语比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
24
东施效颦
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。 注释：
1.效：仿效，模仿。 2.颦：皱眉头
3.东施：越国的丑女。西施：越国的美女 4.病心：病（于）心，病：生病 5.美：以……为美，认为……是美丽的 6.其里：同一个村里，同一个乡里 7.坚：紧紧的
8.挈：本意是用手提着，在此处是带领的意思 9.妻子：妻子和子女 10.去：躲开，避开
11.彼：她，代指丑妇（东施） 12.所以：......的原因
译文：
西施心脏有病，（有时）在乡里会（捂住心口）紧蹙娥眉，同村的一个丑女见到认为很美，此后也在村里捂住胸口皱眉。同村的有钱人看了，就紧紧地闭门不出来；穷人见了，拉起妻子和儿女就躲。那个丑女只知道（西施）皱眉时很美，但是却不知道（西施）美的原因。寓意：讽刺了那些不知自丑，不识时务的人，只知道盲目效仿，结果
却适得其反，成为人的笑柄的人。这个成语常比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。
25
南辕北辙
“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”
注释：
1.大行（háng）：（1）大，通“太”，大行：太行山。（2）大：宽大。行：道路。大行：宽阔的道路。 2.方：正在。
3.北：向北方，名词活用作状语。用法同《截竿入城》中的“中截”的“中”方位名词后面如果跟动词，这个方位名词一般活用作状语
4.将：又。 5.奚：为何。 6.虽：即使
7.御：驾驭车马。 8.虽：即使 9..愈：越
译文：
“今天我来的时候，在路上遇见了一个人，向北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很精良。’我说：‘你的马即使很精良，可离楚国越来越远。’他说：‘我的路费很多。’我说：‘你的路费虽然多，可离楚国越来越远。’他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越是好，离楚国就越远了。
寓意：无论做什么事，都要首先看准方向,才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。此成语常比喻行动和目的正好相反。
26
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
注释：
1.逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。 2.入日：追赶到太阳落下的地方。 3.河，渭：黄河，渭水。 4.北：向北
5.大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
6.邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。
译文：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大
泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。人物形象：夸父是一位执著，勇敢，敢于挑战，敢于追求，热于奉献，为人类造福的英雄。这个成语常比喻人有大志，有时也比喻不自量力。 文言小常识：
神话：古人认识水平有限，对一些自然现象无法进行科学的解释，人们就借助想象对自然力加以形象化，进而形成神话。神话由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事，是民间文学的一种，千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。
27
精卫填海
发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
——选自《山海经》 注释：
1.发鸠之山：古代传说中的山名，发鸠山，旧说在山西境内 2.柘木：柘树，桑树的一种，木质坚硬，叶可喂蚕 3.焉：兼有介词和代词作用，可解释为“在那里” 4.状：形状。乌：乌鸦
5.文首：文，同“纹”，花纹；首，头 6.赤：红色
7.詨：通“叫”呼叫，呼唤 8.少女：炎帝的小女儿 9.以：来，用来，表目的 10.堙（yīn）：填塞 译文:
发鸠山的上面（有）很多柘树。在它（上面）有（一种）鸟，它的形状像乌鸦，（有）花纹的头，白色的喙（嘴），红色的脚，名叫精卫， 它的叫声像在叫自己的名字；（传说）这种鸟(是)炎帝的小女儿（的化身），名叫女娃。女娃在东海游泳，被溺死了，就不能返回了，所以化为精卫鸟。（它）经常用喙衔西山上的树枝和石块，用来填塞到东海（里）。
主题与人物形象：表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望。精卫身上有一种敢于反抗、敢于斗争、敢于牺牲的精神。
28
后羿射日
尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。
注释：
1.并：一起。 2.命：命令。 3.中：射中。 4.皆：都。 5.堕：掉下。 6.故：故意，特意
译文：
尧统治的时候，有十个太阳一起出来，花草树木枯死。（于是）尧派后羿射十个太阳，射中了九个太阳，太阳里的九只鸟都死了，它们的羽翼都掉下来了，（后羿）故意留下一个太阳。
主题与人物形象：
反映了我国古代劳动人民想要战胜自然、改造自然的美好愿望。后羿是一位射箭技艺精湛、神勇非凡的英雄。
29
共工怒触不周山
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 注释：
1.共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
2.昔者：从前
3.颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。 4.触：碰、撞。
5.不周山：山名，传说在昆仑西北
6.天柱折，地维绝：古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子；绝，断。 7.焉：兼词，“于之”文中译为“到这里” 8.水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。 9.尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。 译文：
从前，共工与颛顼争着成为天帝。(共工惨败后）愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都移到那里了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都流向那儿去了。
主题：反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。有了这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的故事。
30
刑天舞干戚
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
——《山海经》
注释：
1.乃：竟然
2.以……为：把……当作，把……作为 3.操：拿，执
4.干戚（qī）：干，盾；戚，斧
译文：
刑天与天帝到这儿争夺神位宝座.，帝砍断刑天的头，把他葬在常羊之山。（但刑天魂魄不灭），竟把乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴，手执盾和斧向天挥舞（不止）。
人物形象：
刑天是中国上古神话中最具反抗精神的人物，刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象征着一种永不妥协的精神。
文言小常识：
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
31
鲧禹治水
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。
——《山海经》
注释: 1.鲧(gǔn)：人名，禹的父亲。 2.帝:指天帝。
3.息壤：一种神土，传说这种土能够生长不息，至于无穷，所以能堵塞洪水。息，生长。 4.堙（yīn）：堵塞。 5.祝融：火神的名字。 6.羽郊：羽山的近郊。
7.复：通“腹”。传说鲧死三年不腐，腹三年后自动裂开，禹降生 8.卒：最后，终于。 9.布：同“敷”，分散。
10.九州：古代分中国为九个州，这里泛指全国的土地。
译文：
洪水滔滔，鲧偷了舜帝的息壤来填堵洪水,没有事先请示舜帝;舜帝命令祝融在羽郊处死了鲧。鲧的腹中生下了禹，舜帝于是命令禹最终挖土疏通了大水，安定了天下。
主题与人物形象：本文反映了中国古代汉族劳动人民治理洪水的艰苦卓绝的斗争过程，他们所表现出来的那种执著的信念和前仆后继、不屈不挠的伟大斗争精神，至今依然闪烁着灿烂的光芒。
32
一年之计
一年之计在于春 一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。
注释：
计：计划，打算
译文：
一年的计划应当在春天里做好，一天的计划应在黎明时分做好，维系一个家庭的良策是和睦，一个人一生的规划要立足于勤劳。
莫如树人
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树百获者，人也。
译文：
一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；十年的打算，没有赶得上栽种树木的；一生的打算，没有比得上培养人才的。培植以后一年就有收获的，是庄稼；培植以后十年才有收获的是树木；培植以后百年才有收获的，是人才。
道理：
这两篇文章都告诉我们无论做什么事情都要早作准备，有长远打算。
33
曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人。时孙权尝致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。复称他物，则象重可知也。”太祖悦，即施行焉。 注释：
1.智意：知识和判断能力 2.及：达到 3.尝： 4.致：送给 5.太祖:曹操 6.访：询问
7.群下：部下，下属
8.咸：全，都 9.理：办法；道理 10.校：通“较”，比较 11.悦：高兴，开心 译文：
曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。有一次，孙权送来了一头巨大象，曹操想知道这象的重量，向他的下属询问这件事，都不能想出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称实物装上船，那么比较就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
34
道边苦李
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
——《世说新语》
注释：
1.尝：曾经 2.游：玩 3.诸：众 4.竞走：争着跑 5.唯：只，只有 6.子：果实 7.折枝：压弯了树枝
8.信然：确实这样；信，确实，的确；然，这样
9.《世说新语》：南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝临川王刘义庆组织一批文人编写的 译文：
王戎七岁时,曾经与几个小孩在玩。看到路边有一棵李子树结满了果子，把树枝压弯了，几个小孩争着跑过去摘李子，只有王戎不动。旁边有人问他原因，王戎答道：“李子树长在路旁结满了李子，这必定是苦的李子。”（问他的人）摘了一个李子尝了尝,确实是这样的。 主题：
看事物不能只看表面，要认真分析，认真思考，那样就不会被事物的表面现象蒙蔽。
35
破瓮救友
光生七岁，凛然如成人。闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是书不释手，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京洛间画以为图。
注释：
1.司马光：字君实，谥号温国公，北宋大臣，史学家，编《资治通鉴》等书 2.凛然：严肃庄重的样子；然，……的样子
3.《左氏春秋》：又称《左传》，相传是春秋时期左丘明编撰的一部史书。 4.大指：大意，主要意思。指，通“旨”。 5.自是：自此，从此。
6.瓮(wèng)： 缸，口小腹大的一种容器。 7.弃去：逃走。 8.迸：涌出。 9.退：回家。 10.了：了解，懂得 11.于：在。
译文：
司马光7岁时，严肃庄重得已经像成年一样。听人讲《左氏春秋》，特别喜欢它，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，手不放心书，到了忘记饥渴和冷热（的地步）。（一天）一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。那次以后京城和洛阳有人把这件事画在图中。
36
孔融让梨
融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。” 注释：
1.辄：就 2.故：缘故，原因 3.法：按规矩 译文：
孔融四岁的时候，（在一次）与兄弟们吃梨的时候他就拿了一个小的。大人问他原因，他回答说：“我是小的，按规矩就应该吃小的了。” 道理：
这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。 文言小常识：
百变的“于”：“于”根据后面所跟内容的不同，可以根据语境解释成“在” “向” “从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“到”等等；还可表示比较，一般可译为“比”。
37
司马光好学
司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
注释：
1.患：担忧，忧虑
2.不若：比不上。若，比得上 3.众：众多
4.既：已经，……之后 5.迨：到；等到 6.乃：才
7.倍诵：背诵。倍：通“背”，背诵
8.下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指专心读书。帷，围在四周的幕布。
9.绝编： 孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断），这里借此指读书勤奋。绝，断；三，表多次。 10.或：有时
11.中夜：半夜。咏：吟咏
译文：
司马光幼年时，担心自己记诵诗书应答（的能力）比不上别人，（所以）大家在一起学习讨论时，众多兄弟会背诵之后，就去玩耍休息了；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地（读书），等到能够背的烂熟于心才停止。（因为）司马光读书时下的功夫多，收获就长远，（所以）他精心背诵过的内容，就能终生不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵。有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意韵，收获就会非常大了！”
道理：
司马光会珍惜、利用时间，不错过一点学习的机会，这点值得我们学习。
38
凿壁偷光
匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
注释：
1.逮：到、及 2.乃：就
3.穿壁：在墙上凿洞。 4.邑人：同县的人 5.大姓：大户人家。 6.与：帮助
7.佣作：做雇工，劳作。佣，雇佣。 8.偿：报酬。
9.怪：以……为怪，对……感到奇怪 10.愿：希望 11.资给：借，资助。 12.以：用 13.遂：于是，就 14.大学：大学问家。
译文：
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家叫文不识，家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人对（此）感到很奇怪，问匡衡（原因），匡衡说：“,我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就用书资助匡衡，于是（匡衡）成了大学问家。
道理：
从凿壁借光的事例可看出，外因（环境和条件）并不是决定性的因素，外因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。
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炳烛而学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！” 注释：
1.晋平公：春秋时晋国国君 2.于：向
3.师旷:晋国的乐师。因为他是盲音乐师，世称“师旷”。 4.暮：晚,迟。 5.何：为什么。 6.炳：点燃
7.乎：呢，句末语气助词 8.戏：戏弄。
9.盲臣：师旷是一位盲乐师，故自称“盲臣”。 10.闻：听说。 11.阳：阳光。
12.孰与昧行乎：孰与：与......比哪一个更…..；昧，暗。 13.善：好。
译文：
晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?”晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢?”师旷说：“我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”晋平公说：“（说得）好啊！”
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