毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感
10708 万殊璇 1007114027
近期我正在阅读毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，我们今天仍然在学习毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》来看，它对现实的意义将不言而喻。1942年5月2日至23日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工作者、中央各部门负责人共100多人参加的延安文艺座谈会，这次会议，对后来党的文艺政策的制定和文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。 《讲话》历经70年，今天读来，从字里文间仍能感受到红色精神的激励，感受到毛主席的伟大与精明：用革命文艺引领人的精神世界，从而促进装革命的 胜利。
在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛主席也曾经指出：“为什么人的问题，是一个根本问题，原则问题。”一名党员干部如果在“是不是真心实意地站在人民大众的立场上”、“是不是拥有热爱人民的思想和感情”、“是不是真心实意关心人民群众的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等这些根本问题、原则问题上过不了关，也就不能成为一名合格的党员干部。我们学习“三个代表”重要思想的根本目的，也是为了解决好这个问题。作为一名共产党人，彻底地为人民服务，是大公无私的，是舍小家为大家的，是全心全意的，是处处装着人民、事事想着人民的。一所学校的发展需要一位有创新教育理念的校长，也需要一位为人民服务的校长。因此，在工作中，我们想问题、办事
情，时时刻刻都要把为学生服务、为教师服务放在第一位。
我读后认为《在延安文艺座谈会上的讲话》精神可以概括为“三论”即：阶级论、皮毛论、工具论，
一、阶级论。毛泽东认为文艺具有阶级性，分为无产阶级的文艺和资产阶级的文艺，现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。文艺是为人民大众的，而不是为剥削压迫者的。
二、皮毛论。人民大众是皮，知识分子是毛，皮之不存毛将焉附？因为一切文艺的源泉是社会生活的反映，人民生活中的文艺原料是最生动、最丰富、最基本的东西，古人和外国的文艺作品是流不是源，对古人和外国文艺作品的模仿是最没出息最害人的文艺教条主义。
三、工具论。文艺是为革命政治服务的工具。毛泽东认为“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的齿轮和螺丝钉。毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅是中国共产党发展历史上的一个重要文献，也是中国现代文学理论发展史上的经典文献，它对中国现代文学理论的发展产生了巨大地影响。正确认识《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史合理性及其局限性，对于我们正确认识和评价毛泽东文艺思想、发展社会主义文学理论，澄清人们在文艺观念上存在的一些糊涂认识，具有极为迫切的现实意 义。在毛主席的 《在延安文艺座谈会上的讲话》
这篇文章中主要明确了文艺为谁服务的根本性问题。文艺不是为百无聊赖、懂得发愁的上层分子服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、力量、未来服务。毛主席针对延安文艺界的现状和争论，联系“五四”以来革命文艺运动的实践经验，从马克思主义理论的高度，明确地解决了文艺工作的方向问题、道路问题。他说:“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”具体讲，就是我们的文艺必须是“为人民大众的，首先是为工农兵的”；文艺工作者“必须和新的群众相结合，不能有任何迟疑”。由此出发，规定了一系列完整的革命文艺路线、方针、政策，解决了文艺与政治的关系、文艺的源与流的关系、普及与提高的关系以及文艺批评的标准、文艺界的统一战线等重大问题。
曾有评价说，毛泽东同志在1942年5月延安文艺座谈会上的讲话，是中国共产党思想建设理论建设事业上最重要的文献之一，是毛泽东同志用通俗语言所写成的马克思列宁主义中国化的教科书。我为现在还在发光的文艺理论被一些新兴知识分子当作教条而去批驳而感到心情无比沉重。我们现代中国人到底是中了什么毒，与殴打那个说了几句日本人好话的韩国人的那群韩国学生的极度民族主义和不理智相比，我们是否显得太过“理智”。毛泽东毫无疑问是拯救了我们民族的人，他的文艺思想更是唤醒了一大批沉睡中的人们，然而现在我们却在担忧这种思想的消解，建设中国特色的文化，真的可以抛弃毛泽东“编写的这本教科书”吗？个人认为是不可以的，越是和平的年代，越是需要这种带着战争豪情的文艺理论，因为现在社会存在了
许多潜在的不和平因素，如果我们就在和平的外衣下，思想渐渐弱化，那么在面临危险的时候，我们该何去何从。虽不可杞人忧天，但也绝对要有危机意识。
延安文艺座谈会和毛泽东这篇著名的《讲话》，总结了中国革命文艺运动的基本历史经验，明确提出了文艺为人民大众首先是为工农服务的方向，解决了长期以来没有解决好的文艺的革命方向问题，不仅对中国革命文艺运动的发展具有重要的指导作用，也是对马列主义文艺理论的丰富和发展，有力地推动了文艺界整风运动，推动了各抗日根据地文艺运动的发展。中国共产党是一支久经考验的党，是一支永葆青春活力的政党。有着旺盛的生命力和强健的肌体，因为党的理论在时时创新，党的监督机制全面而有力，法律面前人人平等，一定能够带领人们从富裕走向富强。广大的文艺工作者应满怀信心，创作出更多富有时代气息、积极向上的文艺作品，杜绝靡靡之音登台，扭曲人的灵魂，毒害祖国的花朵。一个文艺工作者，如果不关注现实生活，不体验与反映广大人民群众的情感历程，只躲在象牙塔里无病呻吟，他最终将被时代而抛弃。反映现实，关注群众是文艺工作者义不容辞的责任。作品只有是时代的，才能是永恒的；只有是民族的，才能是世界的。因此，从人本主义出发，认真关注一花一草，一人一事，透彻地反映大变革时代的心路历程，为广大人民群众高扬正义的旗帜，鞭挞现实的丑恶，是每个文艺工作者担负的崇高重任。文艺是为什么人的？文艺是为广大人民群众的，毛泽东同志的话犹在耳畔，是对我们在新的历史时期的有力鞭策。关注社会、关爱人生，用我们的
笔给伟大的变革时代画出希望的亮色，是我们每一个文艺工作者的责任与义务。
毛泽东在《讲话》中一再强调群众的伟大，对于知识分子则颇有贬低的意味。不同于五四时期知识分子作为蒙昧大众的启蒙者，此时，毛泽东认为知识分子应该向智慧的群众学习。“一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当做群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。”诚然，群众是伟大的，然而果真群众就没有缺点么？毛泽东在《讲话》中，对于如何对待各种对象的态度是斩钉截铁的：对敌人则暴露之，对统一战线中的同盟者有联合有批评，对自己人则赞扬之。然而对于文学，这种能够深度剖析人的灵魂的艺术，过于强调阶级对立强调非此即彼的生硬划分未尝不是一种束缚与戕害？人性与生存等等这些永远为文学所探讨的复杂命题并不是用阶级立场的观点就能解答的。《讲话》还一再强调文艺的工具性。“无产阶级的文学艺术的无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的„齿轮和螺丝钉‟。因此，党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置，是确定了的，摆好了的；是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。”毛泽东认为政治第一，文艺第二，文艺是服从于政治的。每次拿起《毛泽东选集》,都会被伟人毛主席那朴实的文风和字里行间透出的果断刚毅的风范所折服。毛主席的人格魅力、领导风采、丰功伟绩……时时萦绕在耳边、浮现在眼前，重重地震撼了我的心灵。
