国学礼仪教案模板（精选多篇）

推荐第1篇：国学礼仪培训教案

国学礼仪培训系列课程

——序-重回汉唐(一) 目的：

1、了解国学中的礼仪之道

2、掌握说话艺术与交谈技巧

3、掌握具有中国特色的社交礼仪 背景

礼是门，是文明之门，文化之门 仪是道，礼是价值观，礼是双向道

中国素有礼仪之邦的美誉，文明曾为此骄傲和自豪过，现今，也正为此哀叹着。如今社会中礼仪的精神或承载的文化精神曾经的拥有和现在的流失，正是百年来对文化的毁灭和打击，让中华儿女忧心忡忡，我们得重拾中国传统文化，了解学习中国文化，传承美德，重回中国礼仪之邦的美称„„

一、解读礼乐文化 礼的核心——尊敬 乐的核心——和 传统礼仪与人文

礼乐文化背后蕴藏的人文精神

一、什么是国学

什么是“国学”

“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。

“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是 “西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张 “研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华” 之风日炽和“中国崛起” 口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这个“牛市”，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经，都贴上振兴“国学”的标签。

国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识，以及医家，农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识，其中以儒家哲学为主流。

二、国学中的礼仪

认识中国的礼文化

通过人的相貌，仪态，眼神，表情比较说明通过学习礼来修身的重要性„„

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三、学习朗读《大学》节选

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【翻译】大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。

四、熟悉音乐《礼仪之邦》

子曰 礼尚往来 举案齐眉至鬓白 吾老人幼皆亲爱 扫径迎客蓬门开 看我泱泱礼仪大国 君子有为德远播 江山错落 人间星火 吐纳着千年壮阔

子曰 礼尚往来 举案齐眉至鬓白 吾老人幼皆亲爱

2 扫径迎客蓬门开 看我华夏礼仪之邦 仁义满怀爱无疆 山川叠嶂 万千气象 孕一脉子孙炎黄 看我泱泱礼仪大国 君子有为德远播 江山错落 人间星火 吐纳着千年壮阔

五、复习，小结

3 第二课

目的：复习《大学》节选

理解内容，熟读内容

练习正确的阅读姿态，表情，眼神，语气，语调，语速，吐字 过程：

一、组织课堂、准备上课

二、复习上次课内容

三、学习，理解节选内容 重点字句分析

四、（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。

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推荐第2篇：国学礼仪教案_《感恩父母》

国学礼仪教案——《感恩父母》

教育目标：

1、养成良好的礼仪风范，懂得孝顺父母是中华的传统美德。

2、感受父母的养育之恩，让学生在情中回味，在情中感悟。

3、学会如何感激父母，回报父母，在生活中自觉从自身做起，从点滴小事做起，养成孝敬父母的良好品德。教育重点：

明白父母的不易，感恩父母。 教育难点：

在生活中孝顺父母，帮助父母做自己力所能及的事情。 教育准备： Ppt 教育过程： 师生行礼

1、导入

师：同学们，你们都知道你们是从哪里来吗？

是我们的父母生育我们，再将我们抚养成人，健健康康的长大，他们是这个世界上我们最亲的人，也是最伟大的人。

2、观看视频短片

师：我们一起来观看一个视频短片，看完之后，请同学们来说一说从这个视频里你感受到了什么？你的父母曾为你做过什么事情你很感动？你与父母相处关系的是怎样的？爸爸妈妈每天辛苦的工作是为了什么？我们所拥有的一切是谁给于的，如果没有他们，我们将会怎么样？

3、品读故事《小男孩与苹果树》

树林里有一棵苹果树。有一个小男孩每天都喜欢来跟苹果树玩。他上树摘苹果吃，在树荫里打盹，他爱这棵苹果树，苹果树也爱他。

时光飞快地过去。小男孩变成了大男孩。他不再跟苹果树玩了。一天，男孩回到苹果树身旁，他看起来很难过。 \"来跟我玩一会吧。\"苹果树对他说。

\"我不是小孩子了，我不会爬树了，我需要玩具，我需要钱买玩具。\"小男孩说。

\"对不起，我没有钱。不过你可以把我所有的苹果摘下来拿去卖钱。\"苹果树回答他。

小男孩打起精神来，它把所有的苹果摘光了，然后快乐地离去。 摘了苹果后，小男孩再没有来看过苹果树，直到他长成一个男人。一天，他再次回到苹果树这里。

\"来跟我玩一会吧。\"苹果树对他说。

\"我没有时间玩，我要工作来养活我的家庭。我们需要一所房子安身，你能帮助我吗?\"男人说。

\"对不起，我没有房子。不过你可以砍掉我所有的树枝拿去盖房子。\"苹果树回答说。

男人打起精神来，他砍掉了所有的树枝，然后快乐地离去。

看到男人快乐，苹果树也非常快乐，不过男人砍了树枝以后再也没有来看过苹果树。苹果树又孤零零了，它很伤心。

一个炎热的夏日，男人回到苹果树这里。苹果树高兴地发抖。 \"来跟我玩一会吧。\"苹果树对他说。

\"我一天比一天年纪大，我想去航海，让自己放松下来。你能给我一条船吗?\"男人问。

\"用我的树干去做条船吧。你就可以航行到很远的地方，你会快乐的。\" 于是男人砍了树干做了条船，他真的去航海了，并且很长时间没有回来。 很多年以后，男人终于回来了。

\"对不起，孩子，\"苹果树愧疚地说，\"我没有什么可以给你的了，没有苹果给你吃。\" \"没关系，我牙齿都掉光了，不能咬苹果了。\"男人说。 \"也没有树干给你爬。\"苹果树说。 \"没关系。我太老了，爬不动树了。\"男人说。

\"我真的没有什么可以给你，只有我快要枯死的树根。\"苹果树留着眼泪说。 \"我并不需要什么，只要有个地方能坐下来休息一下，经过这么多年，我太累了。\"男人回答。

\"那好!老树根是最适合歇息的地方了，过来跟我坐一会儿吧。\"苹果树高兴地说，含着眼泪对男人微笑着。

这个故事送给每个孩子。苹果树就像我们的父母。

当我们年幼的时候，我们喜欢跟爸爸妈妈一起玩。等我们长大了，我们就离开父母。只有当我们有需要或者遇到麻烦的时候才回到他们身边。无论怎样，父母都一直在那里，尽一切所能提供我们所需要的一切，只为我们快乐。 你也许觉得故事里的小男孩对苹果树很残忍。然而，我们中的每个人正是那样对待我们的父母的。

爱你的爸爸妈妈吧，从这一刻开始。

想一想：（1）故事中的苹果树你觉得它是我们身边的谁？为什么？

（2）你喜欢故事中的小男孩吗？如果你是这个小男孩，你会怎么做？

3、师生讨论，与父母相处的礼仪 （1）我们应该关心父母的哪些方面？ (关心父母的身体，以及喜好。) （2）我们如何对待父母对我们的批评与责骂？

如果是自己的错误，那便应该悉心听取教诲并且努力改正，如果是父母错了或者误解了我们。我们应该找出合适的机会向父母说明解释清楚。 （3）生活中我们有哪些与父母相处的礼仪是能做到的？

出门时要与父母打招呼,明确告知父母出行的时间地点与归期，回来时也要面见父母；吃饭时让父母先请；对父母让我们做的（正确的）事情要尽力去完成；对父母的教诲认真倾听；

（4）你了解你的父母吗？他们的生日、年龄等等？ 了解父母的年龄，兴趣爱好，她们的工作。 （5）你可以为你们的父母做哪些力所能及的事情？

课后延伸：

1、回家了解父母的生日以及年龄。

2、为父母做一些力所能及的事情。

推荐第3篇：国学礼仪心得

学国学 知礼仪 --学习国学礼仪心得

5月20日，融入国学礼仪的《导师制礼仪培训师研修班》在郑州的xx宾馆会议室开班了，截止24日结束，作为学员之一的我，一分钟不少的听完了全部课程。五天的学习，感觉受益匪浅，从思想上、理念上、知识上，言行举止上都获得了巨大的收益，下面是我在学习国学礼仪中的点滴体会。

20日下午的《国学礼仪十八说》课，自己是在懵懵懂懂中听完的，因为以前在国学礼仪方面知之甚少，且对古文也不感兴趣。但是第二天下午的《国学礼仪十八说》课中，当听到x老师讲，古人说当时学生忙于学习知识，而放弃礼仪的学习时，我惊呆了，联系到现在学生的状况，感到古人几百年前的话，怎么就和现在的状况类似呢？情不自禁的举手提问，向老师请教。由此，激起了我学习国学礼仪的兴趣和渴望，在后面几天的国学礼仪课中，竟自觉的融进了课程之中，礼仪培训师研修班学习结束回来后，到x老师的博客中和网上一些国学礼仪知识网站进行学习。

我国历史悠久，以文明古国著称于世，其文化传统源远流长，作为文明标志之一的礼仪，在传统文化中占据着相当重要的地位，这不仅因为我国的礼仪自成体系，具有浓厚的民族色彩，而且还因为我国的礼仪一向被视为法治的补充，在社会整体中发挥着调节人际关系的重要职能。长期以来，通过礼教或政教作用于人们的思想领域和社会生活的诸多方面，从而形成了一套以“礼”为核心的道德观念、行为准则和社会规范，使我国在世界上享有“礼仪之邦”的美誉。

通过国学礼仪的学习，知道了中国的“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，还知道了古人的名言：孔子说“人无礼，无以立”； 荀子说“人无礼而不立，事无礼而不成，国无礼而不宁”，这就说明古代人们就认识到了礼仪的重要性，认识到了礼仪与人、与家、与国的关系。

通过学习了解到：礼是天地之道，天地互礼，日月相顾。礼是人之道，人类互礼，万类相济。互礼为敬，故曰：礼道主敬。而且在《礼记•》开篇中说道：毋不敬。

也就是说人类要敬天、敬地、敬祖、敬亲、敬人、敬己、敬事、敬万类。因为敬是人类效仿天地之德的根本：天地互礼，阴阳共存。敬是为了节制人们的情欲和惰性：制人情，节民性。

在学习中还认识到礼仪教育是养正之本。

其一，礼仪养正是第一教育。古人入小学，以“洒扫应对进退”为开始，先教学生行为规范，先教学生做人做事。

礼仪，是数千年来行之有效的教化良方。而在现代教育中，上学直接教读书，教写字，教知识，教技能，却隔过了“行为规范”这个基础。而且，在教学中更多的是只用言教讲道理，很少用身教行礼仪，以致于礼仪成为现代教育的盲区。

童蒙养之以礼，中有大正。树正长高，路正行远。至正之子，可以为家之栋梁。可以为国之重器。也就是说，礼仪养正是第一教育，人人必修。少时未修，长成必修。不修不正，不修不以传后。

非常遗憾的是，礼仪养正，承天之道，易简易行，是中华民族智慧之本，可如今人知之者，鲜矣！人行之者，缺矣！

其二，礼仪养正是化成教育

礼仪养正训练，是人生态度和做人做事基本方法的训练。重在让人直接去做。行礼久而成习，动作间，人不言而教，不知而化，是行之有效、简单容易的教化方法。古时民众大多不识文字，不能读书，然而民风淳朴，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以礼化之，以礼传家。

可是现在，学生的德育课更多的是老师在课堂上的说教，礼仪教育虽然有所增加，但是，更多的学校却没有礼仪养正训练，使得礼仪断代，行之无正，多虚妄弄巧者，人心不古，世风日下，如此无化之教何益？令人担心。

礼仪养正，重在习育化成，使孩子发诚生敬、生神圣，养成尊贵行为，庄重做人，认真做事。

礼仪养正，化成之教，其智大矣！享誉世界的礼仪之邦，中正和平的华夏民风，靠礼仪化成。

在学习国学礼仪中印象最深的是《国学礼仪十八说》中的“人生十礼说”，通过学习懂得了人生十礼：推手礼、万福礼、揖礼、拱手礼、叩首礼、执手礼、交手礼，附手礼等，还有一拜礼、二拜礼、三拜礼（再拜额首礼），并且了解了

每种礼的用法和行礼的方法。并且与跟随丁老师学习了再拜额首礼，男士左手在上，女士右手在上，双手相握空拳，齐眉，第三拜时前贴额头，鞠躬60至90度。通过学习行礼，理解了以往在电影、电视中看到古人行礼的含义和礼节，增长了知识。

通过对国学礼仪的学习，加深了传统文化的熏陶，进一步认识到了中华传统文化和国学礼仪的博大精深，它凝聚了无数前人的智慧和结晶，虽历经几千年的沧桑变迁和发展演化，在今天仍然显示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，将去深入的学习国学礼仪，深刻的理解国学礼仪。

同时希望更多的人知晓礼仪教育是养正之本，更希望所有的老师知晓并行之，使我们的后代可以为家之栋梁，可以为国之重器。

5月31日

推荐第4篇：国学与礼仪文化

国学与礼仪文化

主讲：彭林教授

彭林教授于1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现任清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，兼任国际儒学联合会理事、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员、中国人民大学国学院兼职教授、清华大学经学研究中心主任等；主编《中国经学》。 长年从事中国古代学术思想史，尤其是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的研究。已在海内外发表学术论文100余篇，著有《(周礼)主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国十五讲》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《中国古代礼仪文明》、《礼乐人生》、《中华传统礼仪概要》等；点校的经典与文献有《仪礼注疏》、《礼经释例》、《观堂集林》等。 在清华大学主讲的课程有“先秦史”、“青铜器研究初阶”、“先秦两汉经典研读”、“中国古代礼学思想研究”、“甲骨文与古代中国文明”、“中国古代礼仪文明”、“文物精品与文化中国”等。开设的“中国古代礼仪文明”课程影响巨大，曾应邀在数十家媒体、高等学校、机关团体等作中华传统礼仪的讲座。“文物精品与文化中国”被教育部评为首批“国家精品课”，并荣获北京市优秀教学成果一等奖、国家级优秀教学成果二等奖。曾荣获教育部宝钢优秀教师奖、北京市高等学校教学名师奖等称号。

时间：2009年5月31日 (星期日) 15:00—17:00

地址：深圳图书馆五楼报告厅

公益免费，敬请提前入场 《国学与礼仪文化》讲座文字 转自深圳市民文化大讲堂《国学与礼仪文化》视频 转自深圳市民文化大讲堂

媒体报道

“礼”体现浓厚人文精神清华大学人文学院教授彭林做客大讲堂，讲《国学与礼仪

文化》

转自《深圳商报》2009年6月2日C3版

５月３１日下午，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师彭林做客深圳市民文化大讲堂，主讲《国学与礼仪文化》。这位被清华大学学生评为“我最喜爱的教师”的教授，在近３个小时的讲座上畅谈了礼仪与东西方文化的内在联系，并分析了中国传统文化的“礼”对现代生活的启示，为大讲堂５月“礼仪文化”系列讲座画上了一个圆满的句号。

“东方文化不像西方文化是宗教文化，西方人的灵魂由上帝来管，而中国人的灵魂要靠自己来管，靠道德来管。”彭林认为，道德之所以能融入人的身体，就是因为它可以转换成一个个可以操作的体系，于是就成为了“礼仪”。“一个人每天都按照‘礼’的要求去生活，每天都在实践‘礼’，那么道德也慢慢地就在他身上内化、升华，最后他靠自己的修为，成为一个有君子风范的人。”彭林介绍，归结起来，“礼”在中国文化中占了非常重要的位置。在中国文化里，“礼”是人之所以为人的标志，是符合道德理性的规范。

“‘礼’是根据道德理性制定的东西，而一个人有道德、有爱心，是可以通过‘礼’体现出来的。荀子说“国无礼则不正”，‘礼’也是可以用来正国的。圣贤是怎么说话的？圣贤是怎么与人相处的？圣贤又是怎么生活的？把这些东西收集起来编成了一套规矩，使人们都期望自己成为真正意义上的人，这就是‘礼’的意义。”彭林说，西方人判断一个人的价值是看你有多少钱，中国人是按照道德、德行，最高的是圣贤。“成圣成贤要修身。怎么修身呢？要靠礼。没有礼义就没有道德。‘礼’者，所以正身也。这个‘礼’不是讲人心纯粹外在的东西，而是要修身践言，做善事。”

彭林介绍，“礼”体现出了浓厚的人文精神。首先，“礼”就是博爱大众，《礼记》里讲孔子的理想是世界大同，而世界上最早提出“博爱”这个词是在《孝经》里。“《弟子规》也说‘凡是人，皆须爱’，《孟子》还说‘君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。’中国的读书人都是以天下为己任的，一生当中‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，‘天下兴亡，匹夫有责’，这样的例子比比皆是。”

“中国的‘礼’都是把自己放在谦卑的位置，把别人放在尊敬的位置上。”彭林介绍，“礼”主要在于“敬”，“‘虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？’讲的是肩负担子做小生意的人也有做人的尊严，我们千万不能轻视这些弱势群体。光喊不做是标语，所以《礼记》说‘礼者，履也’，一个人如果天天践行‘礼’，君子风范也就形成了。人人践行‘礼’，文明的世风才会逐步养成。”彭林说，学习“礼”、实践“礼”的机会实际上有很多，“我们可以学习诸葛亮的‘鞠躬尽瘁，死而后已’，学习鲁迅的‘俯首甘为孺子牛’，我们还可以在日常生活中尊老爱幼、礼尚往来、彼此尊重。”

清华教授彭林大讲堂谈“国学与礼仪文化”

转自《深圳特区报》2009年6月1日B5版

昨天下午，被清华大学学生评为“我最喜爱的教师”的彭林教授做客深圳市民文化大讲堂，以“国学与礼仪文化”为题畅谈礼仪与中国人文精神的关系。

彭林说，东方文化不像西方文化是宗教文化，西方人的灵魂由上帝来管，而中国人的灵魂要靠自己来管，是拿道德来管。“而道德怎么样融入我们的身体呢？就是要把这个东西转换成一个个可以操作的体系，这就叫礼仪。”

他表示，中国文化归结起来就是一个“礼”字，在中国文化里，礼是人之所以为人的标志，是符合道德理性的规范。《礼记》说“礼也者，理也”，礼是根据道德理性制定的东西，而一个人有道德有爱心，要通过礼体现出来。荀子说：“国无礼则不正”，礼是用来正国的。圣贤是怎么说话、圣贤是怎么与人相处，圣贤是怎么生活的，把这些东西收集起来编成了一套规矩，人们都期望自己成为真正意义上的人。西方人判断一个人的价值看你有多少钱，中国人是按照道德、德行，最高的是圣贤。“成圣成贤要修身。怎么修身呢？要靠礼。没有礼义就没有道德。礼者，所以正身也。”

在分析“礼”所体现的人文精神时，彭林谈到，礼首先就是博爱大众，《礼记》有一篇叫做《礼运》，讲孔子的理想是世界大同，而世界上最早提出博爱这个词也是

在《孝经》里，《弟子规》也说“凡是人，皆须爱”，《孟子》还说“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”

彭林告诉大家，礼主于敬，《礼记》说“夫礼者，自卑而尊人”，中国的礼都是把自己放在谦卑的位置，把别人放在尊敬的位置上。“虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？”讲的是肩负担子做小生意的人也有做人的尊严，我们千万不能轻视这些弱势群体。“光喊不做是标语，所以《礼记》说：‘礼者，履也’，你天天践行礼，君子风范就形成了，人人践行礼，文明的世风才会逐步养成。”

彭林教授相关摘录

彭教授认为，推行中华礼仪仅有敬语是不够的，还需要形体语言的配合，例如鞠躬、作揖、握手等等。“上世纪五六十年代，在许多学校里还可以见到鞠躬礼这种场面。”对礼学深有研究的彭教授说，上课时学生行礼鞠躬老师鞠躬回礼，学生再鞠躬感谢，这种礼节在古代教学中早已有之。

鞠躬，也是中国传统的礼节，晚辈见到尊长是一定要行鞠躬礼的，二十世纪的五六十年代，许多学校还可以见到这种场面。鞠躬也是表达内心恭敬的形式之一，诸葛亮就曾经说过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话。一个连躬都不愿意鞠的人，很难想象他对大众会有多少热情。“*”以后，随着师道尊严的彻底破除，鞠躬礼仪就从社会中消失了。同在东亚文化圈，韩国、日本的日常生活中依然通行鞠躬礼，人们习惯用这种方式表达对他人的尊敬。一个不会鞠躬的人，或者鞠躬时心不在焉的人，会被认为是没有礼貌的人，会被大家所鄙视。韩、日电视的台播音员在节目的开始和结束时，都深深地向观众鞠躬。惟独中国不然，播音员一个个端坐不阿，一副俯视着芸芸众生的样子。何者知礼，何者尊重观众；或者说哪里的观众受到礼遇，一望便知。

鞠躬原本是中国民间最常用的礼节，是一种表达恭敬的形体语言。诸葛亮《出师表》说“鞠躬尽瘁，死而后已”，正是对恭敬为国者的生动描述。

鞠躬礼传到日本、朝鲜后，为当地全面接受，流行至今。日本的鞠躬礼很讲究，依据对象的不同，分之为三等：最高的一等是90度鞠躬，用于拜见身份很高的尊者或长辈，称为“楷礼”；中间的一等约45度鞠躬，是正式场合中比较多见的一种，称“章礼”；最低的一等相当于我们说的欠身，或者比点头郑重一些，用于不太正式的场合，称“草礼”。在日常生活中，无论是楷礼、章礼、草礼，礼是一定要有的，否则就是失礼。

“礼”的核心是尊重。人是社会性的动物，只有互相依存才能生活下去。儒家认为，为了走向世界大同，人与人必须互相尊重和关爱。从孝敬父母开始，然后推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所以《孝经》里已经有了“博爱”一词，《弟子规》更是明确地说：“凡是人，皆需爱。天同覆，地同载”。对父母的孝敬不是虚言，而是要通过“礼”来朝夕侍奉，每天践行的。“*”是从批判传统文化开始的，中国历史被说得一团漆黑。四十多年过去，我们并没有彻底清算*造成的文化混乱，因而不少人的思想还停留在“四人帮”时期，认为礼是反动的、腐朽的，真是可悲。实际上，许多美德是超越时空的，无论时代怎样发展，孝敬父母、恭敬礼让、守信真诚等，永远也不会过时。

古代童蒙教育的成功，表现之一，是有许多优秀的教材，《礼记》中的《曲礼》、《少仪》、《内则》，《大戴礼记》中的《保傅》和《曾子事父母》，以及《颜氏家训》、《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《弟子规》等，都是名扬四海的童学教材。其中，朱熹对童蒙教育倾注的心血尤多，建树也最大。他认为，南宋之所以朝纲不振，是因为朝廷缺乏栋梁之才；而朝廷之所以缺乏栋梁之才，是因为童蒙时代没有受到良好的教育。因此，从国家的前途考虑，必须下大力气抓好童蒙教育。而童蒙教育的核心，是“培其根”、“固其本”，使之“正”，树立正直的品性。儿童思想单纯，身上坏习气比较少，只要引导得法，好的品行不仅与日俱增，而且根植于心田，正如孔子所说，“少成若天性，习惯成自然”。如果全社会都同步进行，那么社会风气的转变，就指日可待了。朱熹“童蒙养正”的理念非常正确，得到许多学者的响应。

儒家非常智慧，为了使道德理念不至于流于空喊，便把它们分解成许多具体的德目，比如忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻等，再把它们转化为具体的行为规范，让大家照着做。这样，儒家的理想就一步一步地得以实现。例如孝，这是儒家思想中一个非常核心的理念。儒家把它具体化为许多不同层次的行为要求，比如《礼记·曲礼》说的“冬温而夏凊，昏定而晨省”，要关心老人的生活起居。再比如《弟子规》里说的“父母教，须敬听。父母责，须顺承。”要恭敬地听从双亲的教诲，这就又高了一个层次。再比如《孟子》里说到有五种不孝的行为，“惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博弈、好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财、私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”把自己的行为与孝敬父母处处联系。而《礼记》里面曾子说的“五不孝”，则把孝行提高到居处、事君、为官、交友、作战等方面，认为只要是让父母蒙羞的行为都是不孝：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲。”这就将孝行从单纯的奉养父母提升到道德的层面了，真是非常的高明。其它的礼仪无不是如此。

推荐第5篇：国学礼仪手抄报工作总结

水池铺乡程小桥小学“国学经典伴我行”手抄报比赛活动总结

为了丰富同学们的校园文化生活, 营造浓厚的学习气氛, 尽情展 示学生的风采,培养学生动手、动脑能力,激发学生学习兴趣及创新 能力,特举行本次手抄报比赛。在组织安排下,本次活动 已经圆满结束结束, 现将该次活动在举办过程中的得失做以下总结。

一、本次活动的所得:

1、本次活动的学生作品品质比以前的都有所提高, 尤其是书写能力、用色方面和报面排版都有了突出的表现力, 在竞赛活动中学生都能根 据独自完成作品,显得进步很多。

2、本次活动同学们准备的都很充分,学生做的很到位,作品质量提 高了。挑选出书写工整美观的手抄报,再让各位老师评选。

二、获奖作品的特色

1、版面整洁,书写工整美观。

2、板块设计大方合理,结构优美,板块之间松紧有致。

3、主题明显清晰,大字描绘活泼可爱,主题图也贴切。

4、版面颜色活泼、有趣,符合儿童制作和观赏的心理。

三、本次活动的不足:

1、一些作品布局不太合理,有待调整。

2、从学生作品的比较可以看出,学生的水平差距比较大。这就需要 美术教师在今后的工作中, 加强写美术字字、绘画等综合素养能力方 面进行一定的指导与培养。

3、对获奖学生作品的收集和展出、维护需要加大力度。力求在以后 类似的活动中为学生提供学习参考的原生态资料。

指导学生创办手抄报, 是学生获得知识信息, 提高学生阅读和写 作能力的行之有效的方法。 它能够锻炼和提高学生的书写能力、概括 能力、鉴赏能力、编排能力、使学生通过这一种活动,达到既动手动 脑,又增长知识、启迪智慧、陶冶情操的目的,促进了读写结合。让 学生在不知不觉中加大课外阅读量和写作量, 从而促进学生的语文素 养。

校长对举办这次手抄报比赛所取得的成绩和意义给予了肯定,同 时就如何加强小学学生的汉语文字教育提出了宝贵意见。 通过这次手抄报比赛, 促使学生在创作过程中学到了更多的知识, 促进 了学生的汉语

文

字

应

用

的

提

高

。

推荐第6篇：国学幼儿园幼儿礼仪

国学幼儿园幼儿礼仪

现如今，我们的孩子面对着各种五花八门的教育与特色培训。我们作为幼教工作者，过多得去注重了孩子们的能力与才艺，但是过后却会发现我们的孩子们在礼仪这方面却有待加强。家长们过度娇惯也使得现在有的孩子们显得目中无人、自私自利、尖酸刻薄。现在我们的孩子在幼童时期的天真无邪的色彩也渐渐淡去。

学习国学礼仪、讲究文明礼貌是一个国家良好社会风气的反映，也是一个民族进步的重要标志。我们现在也有很多幼儿园虽然会将“礼仪”确定为教学内容灌输给孩子们，但是对于生长在那样的一个备受溺爱的环境中，在幼儿园的时候，孩子们可能会因为老师的严厉以及同学的互相监督还有所收敛，但是一旦回到家中可能就会暴露本性，幼儿园的这种教育意义根本不大。

至德国学致力于利用传统的礼仪资源，在教育上结合并传授孩子们能够理解的相关内容。真正实现孩子们以后的学习、生活都有所正面的改善影响。

在孩子们的礼仪教育中，至德国学认为我们幼教工作者，对于选择正确的教育内容与方式显得尤为重要。我们要做到将幼儿园与国学教育的结合。在编制了适合幼儿的国学礼仪课程上，确实是一个很大的难题。至德国学，中国首家幼儿园国学系统服务平台，通过16年的幼儿学前教育经验，最专业的幼儿国学教育专家首创8大体系，帮助幼儿园在教好国学礼仪课的同时成功引进国学教育系统。8大体系具体如下：

1.幼儿园自动运营管理体系（园长运营智慧体系）

2.团队脱手管理打造系统（教师团队打造体系）

3.家长主动转介绍系统（家长工作体系）

4.多样化国学课程系统（国学课程体系）

5.环境创设系统（招生环境创设系统）

6.轻松免备课教学教研系统（教学教研体系）

7.大型活动标本策划系统 （品牌活动策划）

8.联盟大家庭资源共享系统（全国联盟平台资源共享体系）

让孩子在国学经典的熏陶下健康成长，让我们的孩子成为一个具有良好道德修养的人。

推荐第7篇：国学中的礼仪

国学中的礼仪

（一）行走之礼

在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。 见面之礼

人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。

比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。

社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

（二）入坐之礼

社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

（三）饮食之礼

饮食礼仪在中国社会中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

（四）拜贺庆吊之礼

中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。

人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。

（五）小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。

男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。

女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。

婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。

（六）寿诞礼

一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺

（七）人生仪礼:丧礼

中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

典故：

隔岸观火：比喻对别人的危难不加帮助，而采取观望的态度。有时也表示不是身临其境，对情况了解不深。

战国后期，秦将武安君白起在长平一战，全歼赵军四十万，赵国国内一片恐慌。白起乘胜连下韩国十七城，直逼赵国国都邯郸，赵国指日可破。赵国情势危急，平原君的门客苏代向赵王献计，愿意冒险赴秦，以救燃眉。赵王与群臣商议，决定依计而行。苏代带着厚礼到咸阳拜见应侯范睢，对范睢说：“武安君这次长平一战，威风凛凛，现在又直逼邯郸，他可是秦国统一天下的头号功臣。我可为您担心呀！您现在的地位在他之上，恐怕将来您不得不位居其下了。这个人不好相处啊。”苏代巧舌如簧，说得应侯沉默不语。过了好一会儿，才问苏代有何对策。苏代说：“赵国已很衰弱，不在话下，何不劝秦王暂时同意议和。这样可以剥夺武安君的兵权，您的地位就稳如泰山了。” 范睢立即面奏秦王。“秦兵劳苦日久，需要修整，不如暂时宣谕息兵，允许赵国割地求和。”秦王果然同意。结果，赵国献出六城，两国罢兵。白起突然被召班师，心中不快，后来知道是应侯范睢的建议，也无可奈何。两年后，秦王又发兵攻赵，白起正在生病，改派王陵率十万大军前往。这时赵国已起用老将廉颇，设防甚严，秦军久攻不下。秦王大怒，决定让白起挂帅出征。白起说：“赵国统帅廉颇，精通战略，不是当年的赵括可比；再说，两国已经议和，现在进攻，会失信于诸侯。所以，这次出兵，恐难取胜。”秦王又派范睢去动员白起，两人矛盾很深，白起便装病不答应。秦王说：“除了白起，难道秦国无将了吗？”于是又派王陵攻邯郸，五月不下。秦王又令白起挂帅，白起伪称病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官职，赶出咸阳。这时范睢对秦王说：“白起心怀怨恨，如果让他跑到别的国家去，肯定是秦国的祸害。”秦王一听，急派人赐剑白起，令其自刎。可怜，为秦国立下汗马功劳的白起，落到这个下场。当白起围邯郸时，秦国国内本无“火”，可是苏代点燃范睢的妒忌之火，制造秦国内乱，文武失和。赵国隔岸观火，使自己免遭灭亡。

暗度陈仓：指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动。楚汉之争时，项羽倚仗兵力强大，违背谁先入关中谁为王的约定，封先入关中的刘邦为汉王，自封为西楚霸王。刘邦听从谋臣张良的计策，从关中回汉中时，烧毁栈道，表明自己不再进关中。后来，刘邦拜韩信为将军，他命士兵修复栈道，装作从栈道出击进军关中，实际上却和刘邦率主力部队暗中抄小路袭击陈仓，趁守将不备，占领陈仓。进而攻入咸阳，占领关中。这个成语出自《史记·高祖本纪》，比喻表面故作姿态，暗地里另有所图。

背水一战：又称井陉之战，后来指处于绝境之中;为求出路而决一死战。发生于汉高祖三年(前204年)，汉军和赵军在井陉交战，汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心，摆下兵家大忌的背水阵，鼓吹本军将士奋勇作战以求死里逃生，并另调两千轻骑趁隙夺取赵军军营并在军营内插满汉旗。赵军想回营稍作歇息之余惊见本营插满汉军旗帜，以为汉军已经全部俘获赵国的国王和将领们，大势已去，于是军队大乱，纷纷落慌潜逃一哄而散。

破釜沉舟:比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。釜:锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。《孙子兵法》所说的\"焚舟破釜\"虽然也表示誓死决战的意义，但尚未形成后世常谈的典故故事。秦朝末年，各地人民纷纷举行起义，反抗秦朝的暴虐统治。农民起义军的领袖，最著名的是陈胜、吴广，接着有项羽和刘邦。

公元前208年，秦将章邯镇压陈胜、吴广起义之后，又攻破邯郸，反秦武装赵王歇及张耳被迫退守在巨鹿(今河北平乡西南)，被秦将王离率20万人围困。章邯率军20万屯于巨鹿南数里的棘原，并修筑两侧有土墙的通道直达王离营，以供粮草。赵将陈余率军数万屯于巨鹿北，因兵少不敢去救。

楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动。对此项羽十分不満，去跟宋义说:\"秦军包围了巨鹿，形势这样紧急，咱们赶快渡河过去，跟赵军里外夹击，一定能够打败秦军。\" 宋义说:\"我们还是等秦军和赵军决战以后再说。\"他又对项羽说:\"上阵跟敌人交锋，我比不上你;要说坐在帐篷里出个计策，你就比不上我了。\" 项羽说:\"现在军营里没有粮食，但是上将军却按兵不动，这样不顾国家，不体谅兵士，哪里像个大将的样子。\" 第二天，项羽趁朝会的时候，拔出剑来把宋义杀了。他提了宋义的头，对将士说:\"宋义背叛大王(指楚怀王)，我奉大王的命令，已经把他处死了。\" 于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。 随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，每人再带三天干粮，然后传下命令:\"皆沉船，破釜甑\"，意思是说把渡河的船(古代称舟)凿穿沉入河里，把做饭用的锅(古代称釜)砸个粉碎，把附近的房屋放把火统统烧毁。这就叫破釜沉舟。项羽用这办法来表示他有进无退、一定要夺取胜利的决心。

就这样，没有退路的楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。秦军的几个主将，有的被杀，有的当了俘虏，有的投了降。这一仗不但解了巨鹿之围，而且把秦军打得再也振作不起来，过两年，秦朝就灭亡了。 楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。

后来，\"皆沉船，破釜甑\"演化为成语\"破釜沉舟\"，以比喻拚死一战，决心很大。

三十六计

胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西；

敌战计：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊：

攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王：

混战计：釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢；

并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不颠、上屋抽梯、树上开花、反客为主；

败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计；

国学经典小故事

1、【树欲止风不止,子欲孝而亲不待】

孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。

孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！” 于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。

孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？” 那人回答：“我叫丘吾子。”

孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？” 丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”

孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。”

丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。”

丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。

孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！” 【智慧小语】每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。为你的父母尽一份孝心，一定要抓紧啊！趁父母健在的光阴。

2、一屋不扫，何以扫天下

东汉时期有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，以天下为己任。一天，他父亲的一位老朋友薛勤来看他，见他独居的院内杂草丛生、秽物满地，就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以招待宾客呢？”陈蕃回答：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎！”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从此，他开始注意从身边小事做起，最终成为一代名臣。

【智慧小语】大事都须从小事做起。《弟子规》中说：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”意思是说：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

3、书读百遍，其意自见（xiàn）

三国时期，魏国有一个人叫董遇，自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。 但是，他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博。他的哥哥讥笑他，他却不在乎。

天长地久，他写出了两本书，引起了轰动，别人问他读书有什么窍门。 他说：“书读百遍，其义自见（xiàn）。”

人们很佩服他，他的名声也越来越大。

附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。

董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种的空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。

人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。

【智慧小语】现在有些人总找借口说：“我白天那么忙，工作压力那么大，生活节奏那么紧，哪有时间学习？”其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。爱因斯坦和鲁迅说过同样一句话：人的差别在于业余时间。有个著名的“三八理论”，就是一个普通成年人的一天应该分为“三个八”：八小时工作、八小时睡觉、八小时自由安排时间。前面两个“八”，大多数人是一样的，并无多大变化；人与人之间的不同，就在于剩下的八小时怎么度过。

4、孟母断机

孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样？”孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”若是现在的孩子，可能不懂反省自己，一句话就扔给母亲：“这是你自己的事。”但孟子的根基毕竟不同一般，他如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。

【智慧小语】《弟子规》中说：“父母教，须敬听，父母责，应顺承。”对父母长辈的责备，理应乐于听受。对父母的批评，也要视为一种教诲。

5、黄香温席

古代有个叫黄香的人，以孝出名。他9岁时母亲去世，从此他更细心地照顾父亲，一人包揽了所有的家务事。到了冬天，他害怕父亲着凉，就先钻到冰冷的被窝里，用身体温热被子后，再扶父亲上床睡下。不像现在，可以开电热毯、开暖气，那时候他只能用自己的身体。到了夏天，为了使父亲晚上能很快入睡，他每晚都先把凉席扇凉，再请父亲去睡。黄香小小年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来他当上了以孝闻名的好官，人称“天下无双，江夏黄香”，被列为“二十四孝”之一。

【智慧小语】用孝顺的心对待父母，父母可以得到很好的孝养；用慈悲的心对待众生，众生都能得到很好的利益。用恭敬孝养父母的心做天下的事情，这个世界会因为你的存在而变得格外美好。

6、陆绩怀橘

三国时期有个人叫陆绩，他特别孝顺父母。6岁那年，一次他到袁术家里做客，袁术命人取出蜜橘招待他。但他没吃，而是悄悄藏在怀里。后来他向袁术行礼告辞，叩头的时候，怀里滚出三个蜜橘来。袁术大笑道：“你吃了不够，还要拿呀？”他回答说：“我没见过这么好的蜜橘，舍不得吃，想拿给母亲尝尝。”袁术听了大为惊讶，心想一个6岁孩儿便懂得克制自己，孝敬长辈，实在难能可贵。他感叹道：“小陆郎有这样的品德，来日必成为报效国家的栋梁!”的确，据有关历史记载，陆绩长大后对国家的贡献相当大。 【智慧小语】陆绩六岁就懂得体念亲心的行为并非偶然，实为得力于良好的家庭教育。除了父母以身作则外，他还研读经史，无数古圣先贤的存心和德行，从小就在他心里扎下了根。

7、元觉劝父

古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、尊敬长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。一天，他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到深山里扔掉。孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但父亲不理。他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没办法，但我有个要求。”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。”父亲不解道：“你要这个干什么？”“因为等你老了，我也要用它把你扔掉。”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样教育儿子，儿子就会怎样做。”父亲想想，就没敢按以前的想法去做，赶紧把老人接回家赡养。

【智慧小语】：《弟子规》中说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”假如父母的言行举止有过失，性格难以沟通，从尽孝的角度而言，子女还是应以婉转的语气劝说他终止不良行为，但不能语言犀利、态度蛮横。

8、汉文帝侍母

汉文帝刘恒，他就以孝闻名。母亲生病了，他一边要处理里里外外的国家大事，一边还要陪着母亲。吃药的时候，他总是自己先尝，然后再端给母亲；母亲病了三年，他就三年中没有离开，一直在母亲身边照顾。

【智慧小语】：作为一个人，应该重视孝顺父母，平时对父母照顾很重要。当他们生病了，需要安慰时，哪怕是一句体贴的话，也会让他们很开心。我们需要一种爱的教育，而这种爱，要在每个人心中生起来。

9、卜式牧羊

卜式，是孔子的门生，从小父母双亡，家中只有个幼小的弟弟，等到弟弟成人后，卜式把田地房屋财产都给了弟弟，自己只带走畜羊一百多只，进入山放牧，过了十多年，他的羊达到一千多只，又自己买了田地房屋。而他弟弟由于只是玩乐，家产耗尽，于是卜式又屡次把家产分给弟弟，受到邻里的称赞。可见，他是个重义轻财的君子。 【智慧小语】：《弟子规》中说：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”对钱财等身外之物，一定要看淡，如果不执著财物，兄弟之间的怨恨争斗就不会产生。

10、相煎何急

在三国时期，曹丕得了王位后，因妒忌弟弟曹植的才华，就故意刁难他：让他七步成诗，题目是“兄弟”，但不能出现“兄弟”二字，作不出来就要砍头。所幸的是，曹植才华横溢、出口成章，很快就作了一首诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”诗中用了一个比喻：豆子被放在锅里煮，而用来煮豆的是豆秆，所以豆子在锅里哭泣：“我们本为同根所生，何必要急于相残？”以此来影射曹丕的狠心。曹丕听后，心感惭愧，就不杀曹植了。 【智慧小语】：纵观上下几千年历史，帝王子孙中，为了名声地位而手足相残的例子数不胜数，和睦相处、互忍互让的，少得可怜。生存在这个世间，若想活得快乐，唯一的方法就是要懂做人的原则，假如不懂，就不可能做好，做不好也就得不到自己想要的生活，这就是规律。

11、程门立雪

宋朝的时候，有一位有学问的人，名叫杨时。他对老师十分尊敬，一向虚心好学。“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事。

杨时在青少年时代，就非常用功。后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问。当时，程颢（hào）、程颐兄弟俩是全国有名的学问家。杨时先是拜程颢为老师，学到了不少知识。4年后，程颢逝世了。为了继续学习，他又拜程颐为老师。这时候，杨时已经40岁了，但对老师还是那么谦虚、恭敬。

有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢（zuò）一起去程颐家里。守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。

天上飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们站在门外，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖，他们仍旧站在门外等着。

过了好长时间，程颐醒过来，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进来。这时候，门外的雪，已经积得有一尺多深了。

杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业才进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。四面八方来向他求教的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。

【智慧小语】：老师，是给予学生第二次生命的人。在学习的过程里，从目不识丁直至学富五车，无不是老师用辛勤的汗水浇开了我们的知识之花。学会尊重给你知识、改变你命运的人吧，如果不是老师这根明烛，我们也许永远不知道知识的美丽。

12、多言何益

《墨子》中有这样一段记载：子禽向老师请教：“多说话有好处吗？”墨子答道：“癞蛤蟆和青蛙，白天晚上叫个不停，叫得口干舌燥，也没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下皆为振动，人们早早都起来了。所以，多说话有什么好处呢？重要的是，话要说得切合时机。”

【智慧小语】：《弟子规》中说：“话说多，不如少，惟其是，勿佞（nìng）巧。”意思是说：人平时不要有太多话，否则言多必失，说多了容易成为惹祸的根源，不如在适当时机，说一些符合实际的有义之语。说话的时候，语言应真实、老实，不要用花言巧语欺骗别人。

13、失人之察

《吕氏春秋》记载了这样一个故事：孔子绝粮于陈国与蔡国之间时，七日七夜没吃到饭，只能无精打采地躺在那里。一天，弟子颜回找来一点米，准备煮给老师吃。煮到快熟时，颜回就先抓起一把吃了。孔子悄悄地看在眼里，觉得颜回有点失“礼”，所以不大高兴。

过一会儿，饭熟了，颜回请孔子先吃。孔子善巧地说：“我刚刚梦见先君了，故应把干净的食物先供养再吃。”颜回马上回答：“万万不可！刚才有土灰掉进锅里，我虽把它抓出来吃了，但饭已经弄脏了，所以不能供养先君。”此时，孔子才知道错怪颜回了。

事后，孔子深有感触地叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”意思是说：我相信自己的眼睛，但眼睛看到的有时并不可靠；我依赖自己的心，但心分析的有时也靠不住。弟子们要切记：了解一个人，本来就不是很容易的！ 【智慧小语】：有人认为“耳听为虚，眼见为实”，但有时候也不一定。不要认为自己所见所闻都千真万确，不容怀疑，凭一己之见判断别人的好坏，不一定特别可靠，很可能杂有不实的成分。

14、以人为镜

唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。魏征假装没看到，故意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟着急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。

唐太宗就“以人为镜”常观察自己，真正做到了勇于改过、从善如流。后来魏征死了，唐太宗惋惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面镜子。”

【智慧小语】：身体的仪表妆容，可以用镜子来观察；而自己的心态行为，就要靠别人来监督，或靠自心来反观，一旦发现了错误，就要立即改正。能得旁人监督、提醒、指出自己的过失是相当重要的，若是具有德行的智者指出你的过失时，就可以推知自己肯定有过失，应反观自己力图改正，并真诚地感谢指责自己的人，也应万分珍惜这种福报机缘！

15、心正则笔正

唐朝有位著名书法家叫柳公权，从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。有一天，柳公权和几个小伙伴举行“书会”。这时，一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写飞凤家，敢在人前夸”，觉得这孩子太骄傲了，便皱皱眉头，说：“这字写得并不好，好像我的豆腐一样，没筋没骨，还值得在人前夸吗？”小公权一听，很不高兴地说：“有本事，你写几个字让我看看。”

老人爽朗地笑了笑，说：“不敢，不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到华京城看看去吧。”

第二天，小公权起了个五更，独自去了华京城。一进华京城，就看见一棵大槐树下围了许多人。他挤进人群，只见一个没胡双臂的黑瘦老头赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联，笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝彩。

小公权“扑通”一声跪在老人面前，说：“我愿意拜您为师，请您告诉我写字的秘诀……”老人慌忙用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的人，生来没手，只得靠脚巧混生活，怎么能为人师表呢？”小公权苦苦哀求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字：“写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞。”

柳公权把老人的话牢记在心，从此发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。经过苦练，柳公权终于成为一代书法大家。

他不仅字写得好，做人也和他的字一样，铁骨铮铮、正直不阿（ē）。据说，有一次柳公权在写字，穆宗皇帝边看边连连赞叹，惊诧地问：“你的字怎么写得这么好？能告诉我书法的秘诀吗？”柳公权毫不犹豫地回答：“用笔在心，心正则笔正！”写字的窍诀在于心，心不清净、不端正，字也不可能漂亮。 【智慧小语】：无论做任何事情都需要一心一意，勤学苦练，才能成功。《弟子规》中说：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”意思是说：古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。一个人的字，能反映出内在的智慧。假如字写得歪七扭八，看半天也看不清楚，这个人可能心很乱；假如字写得大方工整，由此也可推知他思路清晰、辨别能力强。

16、书圣王羲之

王羲之是古代有名的书法家，被人们公认为“书圣”。

王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用馍馍蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。

有一段时间，人人都夸他的字写得好，他也自鸣得意、洋洋自得起来。有一天，他到一家饺子馆吃水饺，发现水饺都是从墙那边一个个扔过来的，而且十分准确地扔在锅里。他十分好奇，绕到墙后一看，见是一位老太太在包饺子，包好后，头也不抬就扔过墙去，没有一个掉在锅外。王羲之问她有何窍诀，她说：“没什么，只是熟练罢了！”王羲之听后，觉得自己的字远没达到这种熟练程度，于是更加严格地要求自己，终于成为一代大师。

【智慧小语】：一个人懂得谦虚才有进步的空间，试想如果王羲之没有碰到那位包饺子的老人，他不会意识到自己的差距，也就没有后来的努力，而我们现在也就看不到《兰亭集序》这样的书法墨宝了。

17、王献之学书

王羲之的儿子王献之为了继承家学，向父亲王羲之学习书法。学了一段时间后，他觉得差不多了，就写了一篇字，拿去给父亲看。王羲之看后，什么话也没说，在他所写字中的一个“大”字下面点了一个点。王献之看不明白这是怎么回事，就拿去让自己的母亲看。王献之的母亲也是书法家，看了王献之所写的字后，指着王羲之在上面的那一点，对他说：“这一点写得不错。”王献之听了，才知道自己和父亲的书法还相差很远，从此一心练字，后来也成了书法名家。 【智慧小语】：《弟子规》中说：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”意思是说：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

18、学无止境

苏东坡从小就喜欢读书，他天资聪明、过目不忘，每看完一篇文章，便能一字不漏地背出来。经过几年苦读，他已是饱学之士。一天，他乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口。上面写到：“读遍天下书，识尽人间字。”

过了几天，苏东坡正在家看书，忽听仆人通报门外有人求见。他出来一看，是位白发苍苍的老太太。老太太指着门上的对联，问他：“你真已读遍天下书，识尽人间字了吗？”

苏东坡一听，心里很不高兴，傲慢地说：“难道我能骗人吗？”

老太太从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有本书，请帮我看看，上面写的是什么？”

苏东坡接过书，从头翻到尾，又从尾翻到头，书上的字竟一个也不认得。他不禁羞愧万分，觉得自己说的大话太丢脸，伸手想把门上的对联撕掉。

老太太忙上前阻止：“慢！我可以把这副对联改一下。”于是在每句前面各添两个字，改成：“发愤读遍天下书，立志识尽人间字，”并谆谆告诫：“年轻人，学无止境啊！”

智慧小语：我们暂时拥有了人身，但凡夫的想法没什么恒常可信的，故一定要夜以继日勤奋地做一些有意义的事情。在求学的过程中，也要记住“学无止境”这句话，万万不能骄傲自满、得少为足。

19、司马迁发愤著《史记》

著名史学家司马迁，他本是宫中的藏书官吏，以此他博览群书，发心撰写《史记》。凡书中有遗漏和残缺不全者，他便上山下乡深入百姓中间去采访讨教。就在他的巨著即将完工之时，不幸被国王发现，国王惧于将历代帝王的丑事传扬人间故将司马迁治罪，并将他的《史记》毫无遗余地焚毁，革掉官职，令其于死刑和宫刑中任选一种处罚方式。

周文王被纣王关在牢里，纣王还残酷地杀害了文王的儿子，并且将他儿子的肉做成肉酱让他吃，文王仍能忍受这么巨大的痛苦而在牢中写下了《周易》这部书；孔子一生困厄不得志，但他却孜孜不倦地教育学生，并且写下了《春秋》一书传于后世；左丘明两只眼睛全瞎了，还以巨大的毅力写成了《国语》；屈原遭人排挤诬陷，楚王一点也不了解他的一片爱国之心，反而将他流放，他却写出了名著《离骚》；孙膑遭朋友庞涓陷害，被砍掉了两脚的膝盖骨，还能忍辱负重，写出了《孙子兵法》。

司马迁曾想一死了之，但又想到历史上的这些伟人都能不顾自己个人的不幸而发愤著述，完成了自己的人生志愿，便饮恨含悲选择了宫刑。他仅凭记忆重写《史记》，终于令这部光辉巨著留芳于世。

智慧小语：司马迁抛弃了个人的悲痛与屈辱，完成了自己的宏愿。这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神值得学习。 20、六尺巷

据说出在清代康熙和雍正年间的桐城人张廷玉，他是满清入关后，父子入阁拜相的汉人。当年张廷玉在家乡盖相府时，邻居与他家争三尺地。官司打到县衙里，张家总管便立即写信到京城里告知相爷，希望相爷写封信给县令关照一下。张廷玉看完信后，在原信上批了一道诗寄回：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。”接到回音，总管立即吩咐让了三尺地出来，邻居一见也让出三尺地来，于是留下六尺空地，成为人人都能通行的一条巷道，后称为“六尺巷”。由此张廷玉名声大震，倍受乡邻的称赞。

智慧小语：居高位者皆应具有宽广的胸襟，深明大义，不吝啬琐碎财物。轻财而喜布施的人，其地位修行会更加稳固。当地位、财产、名声、境界、健康、才华、智慧等样样具足时，不要趾高气扬，此时应该想到，所拥有的这些世间福报看起来很美好，但再过一段时间肯定荡然无存，没有什么可傲慢的，应尽力布施以利益他人。

21、凿壁偷光

汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心疼这浪费的时间，内心非常痛苦。他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上要读书，可买不起蜡烛，能否借用你家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。

匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家的门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。

智慧小语：现在很多人每天要么散乱，要么昏沉，要么随着烦恼转，情绪不稳定是最大一个毛病。学习应该持之以恒，不能三天打鱼，两天晒网。

22、孟母择邻

孟子是战国时期著名的思想家，相传他很小的时候父亲就去世了，母亲承担了教育孟轲的职责。孟母为了教育他，曾经三次搬家。起先，他家住在一座山下，山上有很多坟墓，他便经常学着上坟人的样子，又烧纸又跪拜。孟母怕儿子误入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的邻居是个屠户，孟轲又学着吆喝卖肉。孟母十分担心，又把家搬到一个靠近学堂的地方，他每天听到的是读书声和先生的教导，学堂里琅琅的书声吸引了孟轲，他渐渐地学着念起书来。孟母终于满意了。在孟母的努力下，孟轲终于找到了一个良好的学习环境。后来，他拜孔子的孙子子思为师，最后成为伟大的思想家，被人们誉为“亚圣”。

智慧小语：“近朱者赤，近墨者黑”。与什么样的人相处，常常会影响到自己。也有说：学好三年不足，学坏一日有余。因此，善于学习之人，会很谨慎地选择朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子规》中说：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏。”意思是说：亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高我们的道德学问。而与不善之人相处，便会受到影响，损伤道德。

23、三人行必有我师

大教育家孔子是个善于学习的人，他勤思好学，不耻下问。

有一次，孔子和学生们正在赶路，忽然一个小孩子拦住了他们的去路。

原来，这个小孩子正在路上用砖瓦石块垒一座“城池”呢。

孔子叫那个小孩让路，而小孩却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路的。”

孔子想：确实不能把这孩子摆的城池当成玩具。我这样想，可孩子不这样想啊。我倡导礼仪，没想到让孩子给问住了。

孔子十分感慨地对他的学生说：“三人行必有我师！这孩子虽小，却懂礼仪，可以做我的老师了。” 智慧小语：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”是孔子的名言，出自《论语》。要求人要谦虚好学，努力学习别人的优点，完善自己，取人之长补己之短！《弟子规》中说：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。”意思是说：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方应当自我惕励奋发图强。若能诚心诚意地依止一切高尚人士，于知识渊博的学者前常常询问请教，交结忠厚、重义气的人，就能常时感受安乐。

24、一诺千金

西汉初年有一个叫季布的人，他特别讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。当时还流传着一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺（得到一百两黄金，也不如得到季布的一个承诺）”。

后来，刘邦打败项羽当上了皇帝，开始搜捕项羽的部下。季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令，只要谁能将季布送到官府，就赏赐他一千两黄金。但是，季布重信义，深得人心。人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为赏赐的一千两黄金而出卖他。

有个姓周的人得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很欣赏季布对朋友的信义，尽力将季布保护起来。不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。

夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来为刘邦建立汉王朝立下了汗马功劳。他也很欣赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布。不久，刘邦还任命他做了河东太守。

智慧小语：信用既是无形的力量，也是无形的财富。失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。重义之人坚守诺言，答应别人的事，出生入死也要承办。结交朋友应结交善友，若接触的是古道热肠，正义凛然的道友，自然会在无形中使自己的品格、智慧、大悲都得以增长。

25、不为良相，便为良医

宋朝宰相范仲淹，字希文，苏州吴县人。他出生的第二年，父亲就不幸逝世了。 范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓（qiǎngbǎo）中的仲淹改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家。从此，范仲淹改姓名叫朱说，在朱家长大成人。

范仲淹从小读书就十分刻苦，一心想要济世救人。他读书的时候，白天晚上很用功。五年中，他没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感到昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，范仲淹领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”

算命先生说：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”

范仲淹有点不好意思地说：“那你看我可不可以当医生？”

算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。

范仲淹回答说：“唯有良医和良相可以救人。”

算命先生说：“你有这颗存心，真良相也。”

智慧小语：《入行论》中云：“吾当离安乐，甘代他人苦，彼虽犯众过，欣然吾顶替。”以及“舍自尽施他，爱他如爱己……”此等诸行，表面看来近似损己利他，实际却是真实的利己。在将自己所喜爱之事与物无私地奉献以后，自己不一定会感受衰损。因果不虚，如是因必有如是果，在积累善业资粮的同时，于圣境处将得到相应的加持，于布施对境，凡受益之人皆会感恩戴德，竭力图报，大力帮助和承侍，如是便能顺利地办成自己心中所欲之事。

26、韦编三绝

孔子少年时勤奋好学，17岁便因知识渊博而闻名鲁国。到了晚年，孔子喜欢阅读《易经》，但因其意义难懂，他一遍看不懂，就再再翻阅、反复学习，直至弄通为止。

春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

最后，孔子把对《易经》的研究心得，写成了十篇文章，取名《十翼》。后人将《十翼》附在《易经》后面，作为《易经》的补充。

即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

智慧小语：孔子有一句名言：“学之不如好之，好之不如乐之。”意思是说：学习一样东西不如喜欢它，喜欢它不如感到学习它有乐趣。正因为孔子能够这样勤奋读书、刻苦专心，才能成为一代圣人。

27、害人的报应

魏朝有个人叫杜昌，他妻子的嫉妒心相当大。

有一次，某个丫环给杜昌梳头。他妻子见后醋意大发，残忍地把这个丫环的手指斩断了。过了几天，她的手指就被狐狸咬断了，感受了极其难忍的痛苦。

再过一段时间，杜昌喜欢听另一个丫环唱歌。他妻子又命人割下那个丫环的舌头。后来，她自己的舌头糜烂，痛不欲生。

最后，她意识到自己的错误，特意迎请一些禅师诵经，自己也忏悔了七天七夜。

七天七夜过后，有一次，禅师在给她念忏悔文的时候，从她口中出现了两条毒蛇。见此情景，禅师加快了念咒的速度，两条蛇完全出来，然后掉在地上就不见了。

从此，她的舌头便恢复正常了。

智慧小语：报应，指有施必有报，有感必有应。故现在之所得，无论祸福，皆为报应。因果的循环和报应，更让人不得不警醒自己的一言一行。做一个善良的人，与人为善的人，是对自己的人生负责。

28、跪羊图 在很早很早以前，有一个孩子很不孝敬爹娘，爹娘没有办法，只好找孩子的舅舅。舅舅是个放羊倌，每天在山坡上放羊。他虽然没有文化，但对子女的教育却很有办法。他对孩子的爹娘说：“把外甥交给我吧，过一段他会回心转意，成为孝敬父母的好孩子。”第二天，孩子的爹娘把孩子送到了舅舅家。舅舅见了外甥，既不骂，也不打，二话没说，把一只羊鞭递给了外甥。六月的一个晌午，太阳象火球一样烤着山坡，鸟儿都藏在树荫里不出来了。舅舅也把外甥带到一棵大树下乘凉。这时，有几只小鸟在炎热的太阳下飞来飞去。外甥问舅舅：“这几只小乌鸦不怕热吗？它们不停地飞来飞去忙什么呢？”舅舅指了指大树上的鸟窝说：“猜想鸟窝里正有一只老得飞不动了的乌鸦，正仰着头、张着嘴，由小乌鸦一口一口地喂食。要是没有这些懂事的小乌鸦喂它，它会饿死的。这就叫\'乌鸦反哺’。”外甥在一边听了，默默地低下了头。又有一天，舅舅和外甥在羊圈里摆弄几只小羊羔。外甥看见小羊羔都是跪着吃奶，感到奇怪。就问舅舅：“小羊羔为什么总是跪着吃奶？”舅舅坐在一块石头上，讲述羊羔跪乳的来历：很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。 智慧小语：乌鸦还知道反哺、羊羔还知道跪乳，人难道就不知道孝敬自己的父母吗？

29、狄仁杰的为人之道

狄仁杰是武则天当政时的名宰相。他在当豫州刺史时，办事公正，执法严明，受到当地人民的称赞。于是，武则天把他调回京城，任为宰相。

有一天，武则天对狄仁杰说：“听说你在豫州的时候，名声很好，政绩突出，但也有人揭你的短，你想知道是谁吗？”

狄仁杰说：“人家说我的不好，如果确是我的过错，我愿意改正。如果陛下已经弄清楚不是我的过错，这是我的幸运。至于是谁在背后说我的不是，我不想知道，这样大家可以相处得更好些。”

武则天听了，觉得狄仁杰气量大，胸襟宽，很有政治家风度，更加赏识他，敬重他，尊称他为“国老”，还赠给他紫袍色带，并亲自在袍上绣了12个金字，以表彰他的功绩。

后来，狄仁杰因病去世，武则天流着泪说：“上天过早地夺去了我的国老，使我朝堂里没有像他那样的人才了。”

智慧小语：气量与胸襟都是人格贤善的基石。学会公正地看待流言，往往是成长的必经之路！ 30、将相和

战国时候，秦国最强，常常进攻别的国家。

赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。

廉颇很不服气，他对别人说∶“我攻无不克，战无不胜，立下许多大功劳。蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我的头上去了。我碰见他，得给他个下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。

有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢！蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说∶“当然秦王厉害！”蔺相如说∶“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我避着廉将军，是为赵国啊！”

蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。

智慧小语：海纳百川，有容乃大。蔺相如以国家大事为重，始终忍让，将相和好，共同辅国，国家无恙。

31、智者寿，仁者寿

有一次，哀公向孔夫子请教，问：“夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？”孔子回答道：“是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：\'病杀、刑杀、兵杀’，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也合乎道理吗？”

智慧小语：《黄帝内经》上提出：“上寿百二十，中寿百岁，下寿八十。”然而，现实生活中却是“人到七十古来稀”，这和人们的生活观念、生活方式密切相关。若想长寿，就要知足少欲。无论饮食、情绪、欲望都要节制、克己，始终保持恬淡的心境。

32、讳疾忌医

扁鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。 智慧小语：有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

33、哭婆与笑婆

古时候，有个老婆婆总是不停地在一座庙跟前哭泣，晴天哭，雨天也哭。人们都叫他哭婆。

一天，有个老和尚问她：“老人家，你为什么哭得这么伤心？”

老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿卖伞，小女儿卖布鞋。天晴的时候，大女儿的雨伞卖不出去；下雨天的时候，又没有人去买小女儿的布鞋。她们挣不到钱，可怎么生活呀！一想到这些我就难过。人呀，怎么这么难？”

说完，老婆婆又悲悲切切地哭了起来。

“老婆婆，你为什么不反过来想呢？晴天，你小女儿的鞋店前门庭若市；雨天，上街的行人又都往你大女儿的伞铺里跑。这样不是就不苦了吗？”

老婆婆觉得他的话有道理，便听从他的劝告。从此，天天笑得合不拢嘴，哭泣婆变成了笑婆。

智慧小语：换位思考，就是在帮助自己走出困境。当遇到让自己伤心的人，难过的事，走不过去的境遇的时候，除了交给时间慢慢变淡之外，还可以学着换位思考。这样，微笑就是最好的礼物。

34、立木为信与烽火戏诸侯 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在400年前却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒（bāosì），为了博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。 智慧小语：一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

35、伤仲永

古代有一个叫方仲永的人，在他很小的时候，就显示出了在诗歌方面的才华，被人们赞誉为神童。

那些有钱人家经常邀请方仲永到自己家来，一方面是为了目睹一下这位神童的才华，另一方面也是显示一下自己爱惜人才。当然，每当方仲永走的时候，那些有钱人家都会给一些钱以表心意。

方仲永的父亲是一个十分爱钱的人，他把方仲永当成了一棵摇钱树。当没有人邀请的时候，他就领着方仲永主动登门拜访，以求得人家给点小钱。

由于整天跟着父亲东家进西家出，方仲永的学业荒废了，他在诗歌方面的才华，由于没有选择一个正确的方式加以培养，也渐渐地枯萎了。

方仲永长大后，人们从他身上再也看不见一点儿当初神童的影子。 智慧小语：才华不等于成功。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反复在正弓之器上加以调整。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏更加有智慧。君子不可以不学！

36、墨子训徒

春秋战国时期，耕柱是一代宗师墨子的得意门生。不过，他老是挨墨子的责骂。

有一次，墨子又责备了耕柱。耕柱觉得自己真是非常委屈，因为在许多门生之中，大家都公认耕柱是最优秀的人，但又偏偏常遭到墨子指责，让他没面子、心里过不去。

一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”

墨子听后，毫不动肝火：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”

耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”

墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”

耕柱回答说：“理由非常的简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”

墨子说：“你答得一点也没有错。我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一再地教导与匡正你。”

智慧小语：古语有云：“玉不琢，不成器。”穷其一生，能遇到几位用心雕琢璞玉的老师呢？如果真的遇到了，请记得珍惜，不要因为老师的责备而选择怨恨。因为，也许老师恰恰是在用这种方式来成就自己。用感恩的心看待这一切，一切都会变得很美好。

37、不道是非，不扬人恶

颜回有一次向孔夫子请教朋友之间相处之道，夫子回答他说：“君子对于朋友，即使认为对方有所不当，也仍只说自己不了解他是一位仁爱之人。对朋友旧日的恩情念念不忘，对过去的仇怨不记恨，这才是仁德之人的存心。”

有一次武叔来拜访颜回，言谈之中指责他人的错误，并加以评论。颜回说：“本来承蒙您到这里来，应该使您有所收获。我曾听夫子说过：谈论别人的不是，并不能显出自己的好处；讲别人的邪恶，也不能显出自己的正直。因此有道德之人只是就事而论，指责自己的错误，而不去批评别人的不是。”

颜回又对子贡说：“孔夫子说：\'自己不讲礼仪，却希望别人对自己有礼，自身不讲道德，却希望别人对自己有道德，这是不合条理的。’夫子这句话，果真不能不深思啊！”

智慧小语：《弟子规》有云：“见人恶，即内省。有则改，无加警。”又云：“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”这是教导我们，当看到他人有不是之处时，不能贬低、指责或宣扬，而是借此先反省自己，有则改之，无则加勉。何况有时，我们所看到、听到的未必就是事实，倘若无端地加以批判、宣扬，便卷入了是非谣言的传播之中了。人非圣贤，孰能无过？若能怀着一颗包容宽恕的心去体谅他人，进而给予关怀、帮助、提醒，相信会让彼此之间更加融洽，也能让人如沐春风，从而心生惭愧，改往修来。

38、推己及人

东汉末年，曹操在和袁绍作战时，处于下风，他的许多部下对胜利没有信心，都和袁绍进行联络，以备曹操失败后自己好有个出路。

后来，曹操经过官渡之战打败了袁绍，从袁绍那里缴获了这些书信，曹操看也不看，就让人烧毁了。

有人问曹操，为什么不查是哪些人和袁绍勾结。

曹操说：“这些跟我打仗的人谁没有家庭儿女，谁在绝望时都会找出路。当时，连我也没有信心，何况他们？所以，不要去追问了。”

智慧小语：设身处地为他人着想，始能宽容。站在对方的角度想问题，心量自然而然就会放大。

39、师道尊严

明代著名画家唐伯虎从小就喜欢文学和画画，师从当时著名画家沈周学画。

转眼一年过去了，他画技大长，所画的画已经显现出大家风范，在附近很有名气。唐伯虎开始有点洋洋自得，觉得比起老师的画来自己也毫不逊色，从他那里再也学不到什么。于是，他借口母亲需要照顾，向老师提出想早点回去。他还拿出自己的画作请老师点评，实际上是想炫耀自己的画艺。

沈周老师知道他的心思。他既没有强留唐伯虎，也没有看他的画作，只是请他到自己房间来吃饭送别。这个房间只有一扇窗户，窗外景色怡人，沈周老师就让唐伯虎过去开窗通风。

唐伯虎朝窗户走去，可谁知那“窗”怎么开也开不了。唐伯虎问，“窗户上锁了吗？”沈周笑笑说：“哈哈，你看仔细了再开。”

唐伯虎揉揉眼睛，仔细一看，才发现这哪是什么窗户，而是老师挂在墙上的一幅画。老师这画画得十分逼真，以至于让唐伯虎误认作是窗户。

唐伯虎羞愧地对老师说，“请老师原谅我的肤浅骄傲，我愿意再跟您学习三年。”

此后，唐伯虎改变了目空一切的态度，认真领会老师的教导，终于成为一代大师。

智慧小语：《礼记·学记》中说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”只有对老师怀有尊敬之心，学生才会仔细聆听老师讲授的内容，然后才能恭敬地对待学习、知识，最后学而有成。 40、行善要及时

庄周生活贫困，家里经常缺米粮。有一回，他向朋友监河侯借三升小米。监河侯却对他说：“可以啊！不过我家现在没有很多米粮，你稍等一段时间，等我向老百姓收一点税之后，再借你三百两黄金。”

听了监河侯的话，庄周很感慨地打了个譬喻：“我来您家的途中，听到有鱼儿对我呼唤、求救，我回头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。”

“于是我对鱼儿说：\'我先到南方向吴王、越王商讨借水，然后再将西江水引来这里救你，让你回到东海。’那尾鱼很生气地说：\'我失去了在水中的正常生活，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回答我，不如你明早就去卖鱼店看，那时候我的身体都已经变成鱼干了！’”

庄周的肚子饿是眼前最迫切的问题，所需要的只是果腹充饥的三升小米而已，根本不必多求其它东西，更无法等待那遥不可及的三百两黄金。

所谓“救命要救急”！他以鱼儿做讽喻，鱼儿已命在旦夕，若时间拖太长了，就算给它再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊！

智慧小语：一般人常常觉得自己所拥有的太少，永远不满足，也吝于布施。然而，求助者也许所求不多，只需要微少的东西而已！若不肯及时帮助遇到困难、逆境的人，往往会造成无法弥补的悔恨。行善，贵在诚意、贵在量力而为，也贵在随缘布施。

41、一个半朋友

从前有一个广交天下豪杰的、很仗义的武夫。他临终前对儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”

儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”

儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿在这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。

儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。

儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求，把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你。我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你……”

儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。

智慧小语：患难见真情，真正的朋友只有在患难中才能认出来。晋将军苏浚在《鸡鸣偶记》中按不同的交往方式把朋友分成四种类型：能相互劝勉、相互鼓励，及时指出朋友的错误，并帮助朋友改正错误、弥补不足，这是畏友或诤友；当朋友处于患难之际，能挺身而出，鼎力相助，不惜一切把朋友救出困境，这是密友；凑在一起吃喝玩乐，说些互相恭维的话，以酒肉为基础，这是昵友，也即人们常说的酒肉朋友；臭味相投，结成死党，而一旦分赃不均，就大动干戈、互相残杀，这是贼友。

42、语言的技巧

曹操很喜欢曹植的才华，因此想废了曹丕（pī）转立曹植为太子。当曹操将这件事征求贾翊（yì）的意见时，贾翊却一声不吭。曹操很是奇怪地问：“你为什么不说话？”。

贾翊说：“我正在想一件事呢！”。

曹操问：“你在想什么事呢？”。

贾翊答：“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”。

曹操听后哈哈大笑，立刻明白了贾翊的言外之意，于是不再提废曹丕的事了。

在南朝时，齐高帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。有一次，高帝突然问王僧虔说：“你和我谁的字更好？”。

这问题比较难回答，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。

王僧虔巧妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”

皇帝就那么几个，而臣子却不计其数，王僧虔的言外之意是很清楚的。

高帝领悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罢，不再提这事了。 智慧小语：语言，可以是武器，会伤人；也可以是鲜花，给人带来愉悦。掌握语言的技巧，不是花言巧语，而是以语言为载体，传递爱，熄灭纷争。

43、三子之志

孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：“唉，你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。”

子路于是走到前列说：“我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号响彻云霄，旌旗铺满大地。我独当一面出来抵抗，一定能够拔下敌人的旗帜，占领广阔的土地，大奏凯歌。”

孔子听了说：“你真是勇敢过人啊！”

子贡也走到了前列来说：“我希望齐国和楚国在广阔的原野上打起来，两国的防御工事可以相互瞭望得到，两国兵马扬起的尘土飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患。”

孔子听了说：“你真是能言善辩啊！”

颜渊却避而不答，孔子问：“怎么唯独你没有志愿呢？”颜渊回答说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？”孔子说：“各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。”

颜渊于是回答说：“听说香草和臭草不是藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放在平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的辩巧，也就没有用武之地了。”

孔子听了严肃地说：“你真是有德行啊！”

子路问：“夫子您选择哪一个呢？”孔子说：“不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，就要推颜渊了。”

智慧小语：子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗；颜渊愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离战火硝烟。心有多大，舞台就有多大。立志需要谨慎，立志的方向与目标，应以利他为出发点。一旦选择错了方向，会将自己的人生引入歧途。

推荐第8篇：国学教案

序号

课时

授课内容 1

第1课时

人之初——名俱扬 2

第2课时

养不教——习礼仪 3

第3课时

香九龄——千而万 4

第4课时

第5课时

第6课时

第7课时

第8课时

第9课时

第10课时

第11课时

第12课时

第13课时

第14课时

第15课时

第16课时

第17课时

第18课时

第19课时

三才者——应乎中 曰水火——人所饲 曰喜怒——人之伦 父子恩——臣则忠 此十义——勿违背 经子通——居上世 唐有虞——称三王 夏传子——终于献 魏蜀吴——失统绪 唐高祖——国祚废 太祖兴——若亲目 口而诵——自勤苦 如囊萤——宜立志 莹八岁——亦若是 犬守夜——宜勉力

复习课

第20课时

复习课 国学启蒙之《三字经》——第四讲

一、授课目标

1.熟练诵读《三字经》原文

2.初步感受中华传统文化的“天人合一”思想

3.了解一些古代星象知识, 感受我国古代天文学的博大精深，以及浩瀚星空带给人们的无穷想象

二、教学重点及难点

1.教学重点：感受中华传统文化中的“天人合一”的哲学思想，我们要尊重自然，认识自然，以自然为师

2.教学难点：如何用易于理解的方式把“天人合一”的哲学思想传达给学生

三、授课基本内容

1.《三字经》的新句子:“三才者”至“应乎中”

2.结合句子,讲解中华传统文化的一些重要概念，阐释“天人合一”

3.介绍我国古代“四象二十八星宿”的知识，介绍和星宿有关的诗文，如“南箕北斗”、“牛郎织女”、《西游记》里的“昴日星君”，古诗“迢迢牵牛星”等

四、授课提纲

导入：通过前面的内容，《三字经》告诉我们学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，并且劝大家要从小开始学，从孝顺父母友爱兄弟姐妹学起，接下来我们再看看古时候的孩子具体要学哪些知识。为了便于当时孩子们的记述，《三字经》在\"一而十，十而百，百而千，千而万\"以后，接着用数字往下串着讲。第一个数字讲\"三\"。\"三才者，天地人。三光者，日

2

月星。\"这里头的\"三才\"和\"三光\"，都是传统中国极其重要的文化概念。

诵读新句子(3\')：

三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中

读2遍：第1遍，请一个学生上台领读，第2遍，大家一起诵读 讲解句子，阐释概念(15-20„)

三才者 天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，这一句意思是：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序；「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；「人」是万物之灵，要顺天地化育万物。

“三才”这个概念，来自于周易的说卦。《易经》里讲，\"昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。\"（注：\"易\"是什么呢？古时候圣人在创制易的时候，就是要用它来说明自然界最基本的的变化规律是什么。古人确定天的道理是阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个就叫\"三才。\"）从这一句可以看出，我们的祖先很早以前就把“天，地，人”摆在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想（板书“天人合一”），现在，随着科技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然，违背自然规律的行为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一”在现代仍有特别重要的意义。

对应着“三才”，我国古代还有“三大”（板书：“三大”）一说，请大家猜猜是什么？（答案：天大，地大，人大）；

3

【讨论】人真的能有天地那么大吗？

雨果的一句诗：“世界上最辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的心灵。” 人的心灵可以比天地更广阔，人的志向也可以比天地更远大，那么【提问】你的远大志向是什么呢？

总结：“天人合一”另一重含义是告诉我们不要轻视自己的力量，我们要努力探索自然，认识自然，以自然为师，在自己的内心建设一个和天地一样广阔丰富的世界

三光者 日月星：三种光明的来源是指太阳，月亮和星星。

【提问】日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人会“发光”吗？

这两句讲的是自然界的情况。具体到人类社会，有没有可以用\"三\"打头来讲非常重要的内容呢？有。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺：什么叫\"纲\"？\"纲\"实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一根根网眼线。拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。这个是\"纲\"。\"三纲\"就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。

（后面的十义还会提到，这里不作详细讲解）

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷： 一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷： 一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

【提问】：四个季节分别有什么特点？你最喜欢哪个季节？为什么？

总结：四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富多彩，对

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于自然我们也要心怀感恩之心（与上节课的“感恩”主题相呼应）

曰南北 曰西东 此四方 应乎中：东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。

扩展知识: 古代的星象划分法（15-20\'）——此处内容略

齐诵古诗“迢迢牵牛星” 5.复习(3\')：

诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子 总结

在中国文化传统中，\"三\"这个数字具有特殊的含义。从天地自然到社会家庭，在《三字经》中，一个\"三\"字，就像一根丝线，串起了许多知识和思想的珍珠，而这样一根传统文化的项链，至今闪耀着智慧的光芒。从“三”开始，我们学习了传统文化中“三才”“三大”的重要概念，了解到“天人合一”的思想，还从“三光”学习了一点古代天文学知识，知道咱们的祖先以星官的方式认识星星，并通过二十八星宿来记录日月，行星的运动变化

附件：

1.《中国古代星象划分法》和《中国星空隐藏着怎样的奥秘》 国学启蒙之《三字经》——第五讲、第六讲

一、授课目标

1.熟练诵读《三字经》的新句子：“曰水火，木金土”至“乃九族，人之伦”

2.了解中华传统文化的几个重要概念：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音，九族 3.感受“诚信，承诺”和“知音”的力量

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二、授课基本内容 第一节课：

诵读《三字经》里的新句子：“曰水火，木金土”至“此六畜，人所饲” 解释 五行 五常 六谷 六畜

讲历史上一个有关信任和承诺的小故事：情同朱张 第二节课：

1．诵读《三字经》里的新句子：“曰喜怒，曰哀惧”至“乃九族，人之伦” 2.解释 七情 八音 九族

讲一个关于知音的故事：伯牙断琴

三、授课提纲

课前准备：黑板上板书本节课讲授的新句子 第一节课：

1.复习前两节课的内容，了解孩子们对上次课内容的掌握情况（10分钟） 2.导入：>讲完“三”和“四”，自然要接着讲“五”和“六” 3.诵读新句子（3-5分钟）

先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上，解释字义，此课生字比较多，要多读几遍，便于记忆

然后朗读：第一遍请1个学生上台领读；第二遍集体诵读； 如果因生字读得不流畅，可以变换方式多读两遍 4.解释概念

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五行：金木水火土五种基本物质的运动，起源于非常朴素的对日常生活的观察，古人用来五行的观念来解释变幻无穷的一切事物，对传统中国人的思想观念影响非常大，现在也可以看到它的影子（比如福娃的设计就包含五行的元素）；

五常：为人处世方面五种最重要的东西：仁指仁爱，义指得体，礼指合乎规范，智指明辨是非，信指专一守信。智和信要以仁、义、礼为前提，才可以成为优秀的品质，所以说“不容紊”。这五种品质现在仍然重要吗？（可以请孩子们联系实际生活讲一讲）

六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米；梁：高粱，小米（粟）；菽：大豆；黍：黄米（粘的）；稷：黄米（不粘的）；麦：大麦，小麦；人们常说的“五谷”是更早的提法，没有包括稻，因为很古的时候北方没有稻子。现在，除了黄米，其他几种作物仍是我们不可缺少的粮食。

六畜：我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后把马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。【讨论】六畜的作用分别是什么？现在，马的作用已经减弱，其他几样还是很重要哦。

再次集体诵读一遍（可选）

内容小结：这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西，以及人们赖以生存和生活的六种重要主食和家畜。

5.讲“情同朱张”的故事 （板书：情同朱张，东汉，南阳，朱晖，张堪）

故事梗概：东汉人朱晖很讲信义，朋友张堪生前曾嘱托他照顾张的妻儿，张堪死后，朱晖就恪守承诺，年复一年地资助张堪的妻儿，并把太守奖励给他儿子当官的机会给了更具才能的张堪的儿子。

6.总结与回顾（5分钟）

回顾五行，五常，六谷，六畜的概念，强调其重要性；

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说明我们要像朱晖那样，为人诚信，重视承诺，才能得到别人的尊重和认可； 集体诵读一遍新授的句子。 课前准备：黑板上板书新授的句子 第二节课： 1.导入

2.诵读新句子(3分钟) 先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上； 然后朗读：第一遍请1个学生上台领读；第二遍集体诵读； 如果因生字读得不流畅，可以多读一遍 3.解释概念（7分钟）

七情：喜悦，愤怒，哀伤，恐惧，喜爱，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种情感，要正确对待。请学生上台表演这种情绪，并说一说感受到这七种情绪的事情；

八音：中国传统乐器的一种分类法，按照制成乐器的材料为分类标准，始于周朝。匏：葫芦制作的吹奏乐器，比如笙；土：陶土制作的乐器，比如埙；革：皮革制作的乐器，比如鼓；木：木头制作的打击乐器，比如木鱼；石，玉石制作的打击乐器，比如磬；丝：通过丝弦发声的演奏乐器，比如琴，瑟；竹：竹制乐器，如笛子，箫

[吹牛皮的来历]牛皮与八音有关，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮的本意是讲的事不搭调，是否夸大事实倒在其次。

九族：上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系；古时候，一个人如果犯了罪，可能要株连九族

4.欣赏一个千古传诵的故事：伯牙断琴（板书：俞伯牙，钟子期，知音，春秋战国，楚

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国）（10分钟）

导入： 《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。传说《流水》一曲是由春秋时期的音乐家伯牙创作的。

讲述伯牙绝弦谢知音的故事

朗诵古文：老师领读一遍，学生自己朗读一遍 5.总结与回顾（5分钟）

回顾七情，八音，九族的概念，强调要正确对待各种情感，音乐在中国传统文化中非常重要，要记住伯牙断琴这个动人的故事

简单介绍下次课的内容 集体诵读新授的所有句子

国学启蒙之《三字经》——第七讲、第八讲

一、课题：五伦十义

二、教学目的：

1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。

2、引导学生体会其中含义，受到儒学经典熏陶，弘扬民族文化。

3、树立学生团队意识，纪律意识、合作意识、互助意识。

4、引导学生学会换位思考，领会文中所要求的道德礼义。

5、拓展学生思维，让学生了解社会。

三、课型：新授课

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四、课时：2课时

五、教学重点：

本节课以将人与人相处所应具备的最基本的十各优良品德教授给学生为宗旨，力图使其在得到教育后能够身体力行地将此优良传统发扬。教学重点在于让学生懂得十义，学会十义，发扬十义。

六、教学难点：

如何让学生深刻地记住十义的概念以及发扬十义的重大意义。

七、教学过程：

课前发放教学资料给学生。 团队机制

建立“我的团长我的团” 师生关系。以民主选举形式任命其中一名同学为“副官” ，帮助教师（团长）管理学生纪律。整体课程贯穿军队制度（包括战友互助、先举手再发言、合作精神、奖励制度等）。将“十义”与军纪相融合，鼓励学生自主完成教学任务。

引入新课

上一堂课讲了“五常”，提问学生：是哪“五常”？（仁义礼智信）由此引入“义”的概念。今天的课程是对“仁义礼智信” 中“义”的一个分解教授。本节里古人提出的“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

进入新课

让学生熟悉课件内容，确认不熟悉的字词，由教师更正。确认学生完全掌握生字词后进入跟读阶段。

跟读完毕，学生已基本掌握教学内容及发音。进入讲义阶段。

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引入课题——五伦十义

五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（古代，现代是团长与兵的关系），五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系，这是人与人之间不能脱离的最基本的关系。五伦之中每一伦都是一体两面，五对十面就是十义，也就是十条义理的意思。（太极的渊源）先从第一句讲起。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序。

“父子”字面意思理解为父亲和儿子，延伸的意思即是父母子女，也就是家庭关系，父子一体为一太极，占一个恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遗德，是自己的分身，是自己生命的延续。同样，子女要感父母之恩，父母有养育之恩，没有父母就没有自己的再造。父子双方都能知恩报恩，果报就是父慈子孝，这是自然的。（插入母亲救婴儿的故事，震撼学生；插入动物界爱子女、子女反哺的小故事，丰富学生自然知识。）

提问学生：为什么先讲父母子女的关系？ 教授孝为先的道理。

提问学生：你是如何孝顺父母的？

夫妇即是夫妻，夫妇之间是一体为一太极，占一个从字，两人不背逆谓之从，也就是《论语》里面说的“夫唱妇随，妇唱夫随”。如果夫妻之间没有原则性分歧，丈夫倡导的妻子一定要拥护，妻子倡导的丈夫也同样要拥护，特别是当着第三者（当着孩子或外人，不是插足的第三者），夫妻一定要一致对外，有分歧、有意见回去再讨论。但当着外人夫妻之间不能拆台，这是夫妻和合的基本原则。夫妻本是一体，一荣俱荣、一损俱损，当着外人贬低自己的配偶，别人一定看不起你。相反如果你能处处维护自己配偶的荣誉，别人一定尊敬你。

提问：你的父母相处和谐吗？（考虑到会有否定答案则适当引导。）

兄弟之间是一体为一太极，原则是“兄友弟恭”，做兄长的要友爱、关心弟弟，（可以举 11

学生中的例子）做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，长惠幼序，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。法昭禅师有诗：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回少，能得几时为弟兄”？汉朝田真兄弟三人因分家生隙，财产遂均分三份，堂前一株紫荆树也要锯成三段。当日天晚决定次日动手，哪知当天夜里紫荆树就死了。次日三兄弟见之大惊，痛悔人不如物，决定不分家了，那棵树又活了。（还可以引入双胞胎的心电感应等故事）

提问：请学生讲一个与兄弟姐妹和谐友爱的故事。 课间休息

友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

朋友之间是一体为一太极，原则是“朋谊友信”，朋友之道讲究信与谊二字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。但是朋友相处切记要知止，要恰到好处，要保持距离。距离才能产生美，所以孔子说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。朋友之间是一体，是指理体而言，不是在事项上两个人穿一条裤子都嫌肥，物极必反，这就快臭了。现代社会是工商时代，凡事都是利字当头，无利不早起。这是交易之道，与交友之道有天壤之别。

孔子在《论语?季氏篇》中提出：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。你交的朋友讲直话、能原谅人、知识渊博，就是益友；反之，你的朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听的话，就是损友。

讲述一个半朋友的故事。一个父亲教育自己的儿子如何交朋友。

从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”

儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”

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儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿了这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。

儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。

儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你……”

儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。

那个父亲的临终告诫，不仅仅让他儿子，也让我们懂得了一个交友的真理：你可以广交朋友，也不妨对朋友用心善待，但绝不可以苛求朋友给你同样的回报。善待朋友是一件纯粹的快乐的事，其意义也常在此。如果苛求回报，快乐就大打折扣，而且失望也同时隐伏。毕竟你待他人好和他人待你好是两码事，就像给予和被给予是两码事一样。你的善只能感染或者淡化别人的恶，但不要奢望根治。当然，偶尔你也会遇到像你一样善待你的人，你该庆幸那是你的福气，但绝不要认定这是一个常理。因为人生只有一个半朋友。

做游戏：请两位关系要好的同学上台，一名同学闭上眼睛，另一名同学引导其穿过过道。让学生体会培养之间信任的感觉。

提问：学生认为该交什么样的朋友。

君臣之间是一体也为一太极，原则是“君敬臣忠”，做领导的要尊重你的部下，做属下的要忠于自己的本位，将自己的本职工作做好。敬在内心，忠在行为，二者都不在嘴上，花言巧语没用。你假装为老板干活儿，老板就假装给你发薪水，反过来也一样。孟子在《离娄篇》

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中说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣为土芥，则臣视君如寇仇”。天理本就是一报环一报的。

讲述纪晓岚与乾隆的有趣之事。 讲述军队里的服从命令的道理。

五伦十义，就是做人的十条大道，也是支撑一个人命运的十根柱子。明道才能行道，行道才能立命，命轮竖立起来了才能运转。不明道、不行道，一辈子演了十个角色全部都演砸了，十根命柱都倒了，你的命运会是什么结局，就不言而喻了。

本课程讲义结束，带领学生朗读数遍。 带领学生复习之前学过的内容。

八、作业布置

现场写出假如你做老师会怎么教学生。（了解学生意愿） 国学启蒙之《三字经》——第九讲

一、授课目标

1、知道“经子通——居上世”的准确理解，每个字的确切解释；

2、了解中华民族文明的起源，知道“三皇”来历，“炎黄子孙”的概念；

3、引导学生认知华夏子孙的归属感，民族荣辱的共同感。

二、授课基本内容

中华民族的世系沿袭历史，古老而美好的神话

三、授课提纲

1，课前板书（从经子通到居上世）

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2，复习上节课所学内容，“经”和“子”各所指什么。（5分钟）

3，讲解新句：经子通，读诸史。举例说明，读书做人做事循序渐进的道理。（5分钟） 4，考世系，知始终。讲解了解自己民族的历史和世界历史的重要性。（5分钟） 5，自羲农，至黄帝。这里将是全课的重点，将引入伏羲，神农和黄帝这三位上古时代的伟大人物。

给学生讲到的上古神奇传说有：华胥履大迹生伏羲 伏羲女娲繁衍人类 女娲补天 神农尝百草 黄帝战蚩尤

涉及到的关键知识点： 三皇 八卦 红楼梦 结绳记事 神农架 炎黄子孙 龙的传人

上下五千年（25分钟）

6，号三皇，居上世。总结上古时代的三位伟大的传说人物和“世系”沿袭，请学生思考：

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民族荣誉感，荣辱与共的亲身感触，找几个学生体验式发言。最后诵读本课所学句子。（10分钟）

国学启蒙之《三字经》——第十讲

一、授课目标

教授三字经“唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王”，讲述上古贤王的事迹，让同学们了解禅让制，德政盛世，体会儒家对政治的理想状态。

二、授课基本内容

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王

三、授课提纲 自我介绍

1.复习第一节课内容，并朗读本节课内容

2.让同学们选举一个班长，在选举班长的过程中，让同学们列举自己的优点，能够担当班长的理由。引出尧舜的故事和禅让制。

3.讲尧礼贤下士和考验舜并最终让位于舜的故事，以及舜在逆境中表现出的仁慈与孝义。让同学对比大家对事务的观点对家人的态度与圣人所传达的处世之道的差距。并着重强调孝道与仁慈。

4.继续讲大禹治水，商汤伐夏和周文武王伐纣的故事，大禹因公废私、坚忍不拔的民族精神，但是大禹也是禅让制的终结，历史进入世袭制。讲述夏桀商纣的故事对比贤王的处世之道。

可以将商都洛阳郑州东周都成西安西周都城洛阳和同学们的家乡联系起来，引发同学共鸣便于记忆；

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同时，有些同学可能听过封神演义，试着让同学讲述这段故事的梗概。 5.游戏：写几个简单的甲骨文，让同学们猜，劲儿引出夏商周的文化概述。

6.再回到班长的选举，改为列举他人的优点，最终认为谁更适合担当的职位，巩固同学们对任人为贤的认识。

7.总结

三皇五帝；禅让制；家天下；干支纪年纪日法；甲骨文 国学启蒙之《三字经》——第十一讲

一、授课目标

1.正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。2.了解中国古代史的传承，树立民族意识、爱国意识。 3.让学生记住各个朝代的基本信息、重要人物及相关文化知识。

二、教学难点及重点

对这一阶段历史事件及历史人物的记忆，道理的领会。 对于朝代更替以及众多事件和人物的记忆。

三、授课基本内容

课前发放课件给学生。（助教协助）

建立班长轮值机制。(上一堂课试验比较成功，考虑使用。) 强调背诵的任务，告诉学生会在第二节课的末尾进行背诵小擂台游戏。

规则如下：全班同学分为两组（数量均等），游戏时每组选择2到3名同学参与背诵。背诵内容为这两课时的内容。比赛结束后背诵较好的组队获得表扬。如无意外，背诵小擂台将 17

成为长期使用的教学内容，所以会制作比赛结果表，每节课获得胜利的同学将得到小红花一枚，并贴在比赛结果表上。（1‟）

导入新课（评书讲历史）

上回说到三皇开创文明，两帝施行禅让，夏禹治水、商汤灭桀，周王灭纣。 提问学生：谁还记得三皇两帝是谁？有什么故事？（3‟）

历史的车轮不断的前进，今儿我们继续指点江山，再回过头看看那繁荣的夏商周三代历史。

讲授：

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。

下面请同学们看一下第一页课件。选择两名学生领读两遍新内容，让学生熟悉字词读音及字面意思。（2‟）

这一段是对上节课所学内容的扩展。我们怎么看待这三个朝代的更替呢。

一边做板书演示一边引导学生回忆此三代的传承，利用小规律帮助孩子记住这四句的内容。（5‟）

周朝处穿插姜子牙钓鱼的故事（如学生知道可请学生讲解）。

话说姜子牙（姜尚）渭河边钓鱼，但他的鱼钩却是笔直的，上面没有鱼饵，还钓在离地三尺高的地方。其实他不是真的在钓鱼，而是在钓王侯。这一天天朗气清，姜子牙又在江边垂钓。慢慢地他的名声就传到稽昌耳中，稽昌派兵去请，姜公不理。稽昌又派官员去请，姜公不理。稽昌觉得必是贤人，便带了礼物、换洗后来到江边见姜公。姜公很高兴，但又提了个要求，要求周文王稽昌亲自来拉自己坐的车。周文王二话不说拉起就走，走到800步的时 18

候实在走不动了，姜公便说：大王一向敬仰贤德，能够放下尊驾，那我姜公保你王朝800年，这便有了800年的周朝史。姜公为周公出谋划策，建设国家，帮助周文王的儿子周武王灭了商纣。（2‟）

引导学生朗读几遍，熟悉内容。(2‟) 由周朝的逐渐衰弱引入到春秋战国时期。 教授：

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

在春秋战国的标示下列举这一历史阶段的重要人物及重大事件。 春秋(前770年到前476年) 前770年，周平王东迁洛邑，建立东周

前7世纪前半叶，齐桓公任用管仲为相，改革内政 前7世纪中期，齐桓公葵丘会盟，成为中原霸主

前7世纪后期，晋楚城濮之战，晋大败楚国，晋文公成中原霸主 前6世纪初，晋楚争霸，楚大败晋国，楚庄王称霸中原 春秋晚期，吴越争霸。前5世纪初吴王夫差灭越王称霸 前5世纪初，越王勾践灭吴称霸

依照上述传承通过板书右面的地图来讲解春秋战国时期各国的位置，强调中原地区的重要性。

春秋时期开始了诸侯争霸。简要介绍春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王）。用做好的五霸图给同学演示。(2‟) 19

春秋时期由于权利的纷争，文化方面也出现了繁荣的景象。我国著名的教育家孔子在这一诞生了。我们知道孔子有很多非常好的教育方面的名言。话说孔子曾经拜过一位七岁孩童为师。

一天，孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”（板书配合），坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”

那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”

孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？” 孩子答道：“我叫项橐。”

孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？”（此处与学生互动，板书配合）

问完，孔子盯着项橐露出微笑。

项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”

孔子大惊，这孩子竟智慧过人！

项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？”

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孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”

“不对！”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗？”

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”驾着车绕道走了。（3‟）

这一故事在我们三字经后面的劝学部分还会再次学到。它不仅反应了古代儿童的聪明好学，更反应了古代人的求学态度。孔子这样的圣人都可以为一个七岁的小孩子而躬身，我们是不是应该更加谦虚地向别人学习呢？

我们都知道古代的劳动人民用他们的聪明才智为我们后世创造了众多宝贵遗产。春秋战国时期我国在天文物理等方面就已十分优秀。

《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”。这是世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录。它比欧洲早六百多年。

哈雷彗星在古代被认为是不详的物体，又被称为扫把星，每76年才能看见一次。（演示课件）我国建筑业的祖师爷鲁班也是春秋末年人，他为人们创造了许多生产工具，如锯、刨子、石磨、木鸟、云梯、立体石刻地图。现在建筑业还会办法鲁班奖给建筑业的优秀人士。鲁班的妻子云氏也是以为能工巧匠，据史书记载，伞就是她发明的。（演示课件）（2‟）

此时到了战国时期，便有了七雄（配合板书上的地图进行简介） 战国(前475年到前221年) 前403年，韩、赵、魏三家分晋

前4世纪中期，魏齐桂陵之战和魏齐马陵之战 前260年，秦赵长平之战，秦国独霸

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通过地图简要介绍战国概况。（4‟）

介绍战国时期的文化。包括屈原投汨罗江的故事、扁鹊发明四诊法 司南的发明。（演示课件） 司南的发明应该在春秋战国时期。

古代人发现一种可以吸铁的石头，并能指示南北，于是人们把它打

磨成一把勺子，放在一个四周写满天干地支（与三字经之前的课程结合）的方盘上，便可通过司南来辨别方向，司就是指向的意思。

提问：为什么是勺子的形状？（鼓励学生发挥）

答案：因为勺子像北斗七星。插入本周四凌晨6时北斗星导航卫星在西昌发射基地顺利升空的新闻。（演示课件）

春秋战国时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语（已编写成学生课件）留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

退避三舍、不鸣则已，一鸣惊人、卧薪尝胆、老马识途、负荆请罪、纸上谈兵、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵、毛遂自荐、悬梁刺股、一鼓作气、千金买骨、惊弓之鸟、高山流水

讲授：

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

通过长城、兵马俑引出秦统一六国。简要介绍秦始皇。播放木偶剧，演绎秦始皇功勋。播放前将问题留给学生，秦始皇统一六国都做了什么重大的事情。看完木偶剧后请同学回答（配合课件示意）。（5‟）

但秦始皇也有他的过，那便是焚书坑儒。

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秦始皇一生可谓建工伟业，那么到了他的儿子胡亥这里，又到了灭亡的时候。农民起义在先，刘邦项羽举兵在后，秦朝灭亡后，刘邦项羽反目，开始了楚汉之争。公元前206年，刘邦攻占咸阳，秦灭亡。秦亡之后，形势发生急剧变化。谁来执掌国家政权，成为亡秦主力项羽和刘邦两个集团的主要矛盾。根据楚怀王“与诸将约，先入定关中者王之”的约定，刘邦自然要求践约称王。项羽虽不是先入关者，但是在歼灭秦军主力、推翻秦朝统治的战争中，实际上发挥着主要作用。他以“定天下者”自居，认为楚怀王是项梁所立，没有战功，无权主约。不久，刘邦和项羽，为了争做皇帝，进行了长达四年的战争，史称“楚汉之争”。此处加入四面楚歌的故事（3‟）

秦朝时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语（已编写成学生课件）留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 讲授：

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 仍然通过板书演示朝代更替。(2‟) 公元前202年，刘邦称帝建汉，史称西汉；强调都城定在长安，长安为六大古都之一。汉朝发展繁荣，之前的朝代都是局限于中原地区，汉朝已开始与外国交往。最著名的与外族交往的事例就是昭君出塞。

呼韩邪单于率众迁至漠南，接受左伊秩訾“事汉则安”的建议，决定投靠汉朝。汉宣帝甘露三年(前51)他亲来长安，谒见宣帝，“朝天子于甘泉宫。汉宠以殊礼，位在诸侯王上”，并“赐以冠带、衣裳、黄金玺”(《汉书?匈奴传》)，承认他是匈奴的单于。汉宣帝派军队北上“留卫单于，助诛不服”，还供给他大量粮食。呼韩邪单于的势力逐渐恢复。郅支单于感到难以控制局势，乃率部西去。汉元帝永光元年(前43)，呼韩邪北归单于庭，临行前，他同汉朝使者约定“汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻”(《汉书?匈奴传》)。

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汉元帝竟宁元年，“单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以至敦煌，传之无穷”(《汉书?匈奴传 》)。

两汉时期，中国与西方之间的交通也日益发达，古代世界的东方与西方的几个文明地区联系起来。中国的丝绸驰誉世界，中国被称为“丝国”，中西交通线也被称为“丝绸之路”与海上“丝绸之路”（板书演示）。(2‟) 由于两汉时期开放的发展模式使得文化也出现了空前盛世。 张衡与地动仪（演示课件）

据《后汉书?张衡传》记载，候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖，仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器的内部中央有一根铜质“都柱”，柱旁有八条通道，称为“八道，还有巧妙的机、关。樽体外部周围有八个龙头，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部通道中的发动机关相连，每个龙头嘴里都衔有一个铜球。对着龙头，八个蟾蜍蹲在地上，个个昂头张嘴，准备承接铜球。当某个地方发生地震时，樽体随之运动，触动机关，使发生地震方向的龙头张开嘴，吐出铜球，落到铜蟾蜍的嘴里，发生很大的声响。于是人们就可以知道地震发生的方向。

提问：张衡发明的地动仪为什么用龙和蟾蜍做装饰？

答案：地动仪上的龙代表“地震云”，因为龙从云，“地震云”的形状和龙很像；而下面的蟾蜍自然是代表地震之前动物骚动的现象和常识（让学生们想想地震前一些动物的反应。蜜蜂群迁、牛羊不进圈、鱼跃水面、蟾蜍和蛇纷纷出动、狗吠等）

蔡伦与造纸术（演示课件。甲骨文——竹简——帛书——纸张的制作过程） 华佗与麻沸散、针灸、五禽戏（演示课件。五禽戏） 佛教道教产生（演示课件。主要人物、口号、标志等）

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司马迁作史记（演示课件）（6‟）

汉朝在汉献帝这一辈又灭亡了，一共经历了400年之久。

汉朝时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语（已编写成学生课件）留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）

总结：回顾我们今天讲得内容。我们知道一个武侠电影里常说的话，这天下，分久必合合久必分。想要经营好一个国家以及它的人民，就一定要是一个贤德的人。(1‟) 背诵环节：（如还有时间的话）

邀请一位同学背诵本课时学习的第一句话，背诵后请他点名另一个同学背诵第二句话，依此类推。(5‟)

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推荐第9篇：国学教案

教学目标：

一、引导学生进一步品读《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对中华民族源远流长的语言文字的热爱之情。

二、在教师的指导下，采取自主学习和合作学习的方式，力求达到对所选内容的个性化解读，达到用经典文化有效指导生活的目的。

三、汲取“君子”精华思想，提升学生的道德修养。。

四、背诵4.5、4.

10、4.

11、4.

16、4.

17、4.24章。教学重点与难点：

结合实际理解孔子积极倡导的君子自我修养的要求。 学生课前准备：（学案） ①正音：查阅工具书，注音。 ②释义：疏通文意，解释句义。

③学以致用：搜集资料，了解与君子相关的故事等。 ④提出问题：针对预习中的疑问写。 教学过程：

一、创设情境，激发动机：

西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“君子之风”。君子之风无论是穷是达，人人适用。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子”？它对我们有哪些要求呢？下面我们继续学习——《论语里仁篇》。（板书：君子）

（从“绅士风度”引出“君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。）

二、检查预习，组内讨论。每个组选择最感兴趣的一章研讨。

1、组内先正音，然后然后检查朗读。组内齐读课文，人人过关。

2、组内对照注释和译文初步解释句子含义，并谈谈自己的认识。

3、针对预习中提出的问题，组内讨论解答。

三、小组汇报，合作探究

各小组主动汇报自己的学习成果，其他小组交流补充。

1、每个小组先范读，正音，再带领大家齐读。

2、解释本章的含义。

师结合板书（仁德、道义、见利思义、见贤思齐、讷言敏行）

3、结合生活实际，谈谈自己的理解。

4、其他同学交流补充或发表不同看法。

四、教师精讲，点拨提升

（一）总结君子的特点。

其一，君子要重义避利，追求道义。孔子认为， “君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） “君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。

其二，君子要重视自我修养、仁德。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》） 在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。

其三，君子必须言行一致，讷言敏行，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后从之。”（《为政》）

君子是我们做人的目标。一部《论语》关于君子的言行标准及道德修养要求，共有80多处。在后面的学习中我们会继续了解君子的特征。

君子是一种道德高尚的人，君子是一种勤勉自律的人，君子是具有综合素质的人。相信同学们一定能成为君子。

（二）总结学习方法。

刚才，同学们结合自己的生活实际学《论语》，做到了学以致用！《论语》不是教人读的，是要让人行的。程子说：“如果读了后自己的言行和品德没有什么改变，相当于没有读。”所以，同学们每读一章，应该静下心来想想，自己如何学以致用。

五、巩固检测，拓展升华

1、出示小黑板，按原句填空。

学生在课堂本上填空，指一生上黑板写。 ①君子喻于义，小人喻于利。

②君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 ③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。 ④君子欲讷于言，而敏于行。 ⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

2、创设具体情境，学以致用

现在的家长教育孩子，“你出去一定要会说话，这样别人才会喜欢你，你才能找到一份好工作。”——你会用《论语》中的哪句话反驳他？

3、拓展升华：

《论语》是中国的，也是世界的。世界诺贝尔奖金获得者1988年在巴黎集会，发表宣言称：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前的孔夫子那里去寻找智慧。”这话一点也不夸张。作为中国人，我们理应做得更好，一定要去学习《论语》，进一步认识孔子。让我们与圣贤为友，从经典中汲取营养，做有根的中国人。课后，请各小组继续研究“君子和小人”的区别，下节课研讨。

推荐第10篇：国学教案

教学内容

节选《论语》【原文】子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

教学目标

1、通过学习使学生理解并掌握本节内容。

2、通过学习使学生受到古典文化的熏陶，在生活中践行。

3、背诵本节内容。

课前准备

多媒体课件

教时安排

一课时

教学过程

一、故事引入

1、古代孝子的孝敬事例

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

过渡：

二、出示原文

（一）熟读：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

1、生试读（要求：读准音，读通顺）

2、师范读（要求：停顿有节奏有感情）

3、生练读（要求：准确、通顺、有节奏、有感情） 过渡：

（二）理解：子游请教什么是孝。孔子说：“如今所说的孝，只说能够赡养父母就是孝了。可是，犬马都能够得到饲养。如果对父母没有敬爱之心，那么赡养父母和饲养犬马又有什么区别呢？”

1、熟读成诵（自由读，集体背） 过渡：

2、请你当判官（出示课件） 过渡：

3、今天的榜样：感动中国人物陈斌强（视频）

三、联系实际、拓展升华

1、你在生活中是怎样孝敬父母呢？（背景音乐：《念亲恩》） （1）小组讨论 （2）小组汇报

小结： （出示课件）

2、你们还知道哪些有关孝敬父母的名言名句或典故吗？出示： “君礼臣忠、父慈子孝。”“圣人以孝治天下”“求忠臣必至孝子之门” “百善孝为先”“一个人只有爱自己的父母，才会爱别人、爱社会、爱国家。” “只有爱妈妈，才会爱祖国。” “百善孝为先”“弃官寻母”“埋儿奉母”

3、总结：古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，爱爷爷奶奶，爱同学老师，爱我们的人民和祖国。在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

第11篇：国学教案

第一课

人之初 教学目标：

1、了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣

2、通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持。

教学重点：

1、激发学习兴趣，学了对生活会有什么帮助；

2、启发学生思考如何评判断、看待问题；

教学难点：启发学生思考如何评判断、看待问题； 教学准备：课件

教学板书：

第1课

人之初

人： 好品质、好品行

生活与学习：好环境

学习与做事：专心致志

教学过程

第一课时：人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

一、导入：中国有句古话叫“三岁看老”，什么意思呢？意思是说从一个小孩子很小的时候得表现，我们就能大致推断出他将来是是个什么样子的人。也就是我们经常说的，能不能有出息。我们怎么才能做才能让自己现在是个老师父母和同学都喜欢的好孩子，将来长大了谁都愿意和你做朋友呢？《三字经》会回答我们。

二、介绍《三字经》背景

《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。相传这本书的作者是一个叫王应麟的人，他是南宋的一个著名学者，祖籍是河南开封的。 他为了教育他的子孙就编写了这本三字经，内容包括天文、地理、哲学、历史等等。大家把三字经作为孩子上学学的一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是那条河？在我们没出生以前中国发生了什么事？我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。

三、诵读新句子：

出示新句子：人之初，性本善，性相近，习相远。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

指名读，齐读，背诵。

师：三字经在我们上幼儿园的时候就会背了，那你们知道它的意思吗？今天我们就来一起学一学其中包含的道理，希望同学们能从中学到做人，做事的道理。

四、讲解句子，阐释概念：

1、人之初，性本善

“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、品格、德行” 这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良的。

教师小结：引出，同样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，如果是天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会有这些不同呢？

【设计意图：通过字义，句子的理解，让学生知道人刚出生时都是一样的。】

2、性相近，习相远。

“近”接近，类似；

“习”习染，长期在某种环境下养成的习惯； 这句的意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境的影响，人和人之间的差距就变得越来越大了。

给我们的启示：人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

师：请同学们一起欣赏一个小故事《曹操的5个儿子》，听了这个小故事，同学们就会明白这句话的含义了。 【设计意图：通过小故事，让学生能充分的理解这句话的含义】

3、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

“苟：如果，假如”“迁：变动，变迁”

“教”教育，学习；“贵”重要的，好的方面；“专”专一

这句话的意思是：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。

这句话给我们的启示：百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

4、师：在古代老师如何教，学生又是怎样学的呢？听听下面的故事， 《奕秋教棋》听完后，想一想，你应该像哪个学生学习呢？

小结：在我们学习中，不管是教还是学，都应该怎样做呢？（专心致志）

在你们上幼儿园的时候，一定听老师讲过《小猫钓鱼》的故事吧！只有专心做事，学习，才能获得成功。

【设计意图：让学生明白，不管干什么都应该做到专心致志。】

5、师：你们知道在古代，“教”字中所包含的意思吗？

出示投影：甲骨文“教”

五、练习：带着自己的理解，读读这几句话。

六、总结：每个人出生时都是一样的，不管是善还是恶，我们都有完全一样的开始。后天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐差别越来越大。人的理想是一个人奋斗的目标，我们只有对自己的将来有了设想，才有前进的方向。不管我们将来做什么，只要我们现在照着这个目标去做，并一直坚持，就有实现的一天。

第二课时：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。

一、复习导入：孩子们上节课我们已经学习了《三字经》前两句，谁能把这两句背一背。再简单说一说这两句的意思呢？

二、讲授新句子

1、请同学们先听个小故事《孟母三迁》，听了这个故事，你能用《三字经》中哪句话来概括？

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 师：听了这个故事，你明白了什么道理？

小结：孟母为了教育好自己的孩子，选择一个好的环境居住，是为了让孩子受到好的影响。每个家长都希望自己的孩子收到好的教育，都能成才。 师：《窦氏五龙》讲的就是父母教育孩子的事，请同学们认真听。

2、问：你们知道这个故事说的是谁吗？用《三字经》里的句子说一说。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

小结：这个住在燕山脚下的窦禹钧，对自己孩子的教育，有着非常好的方法。在他的严格要求下，他的五个儿子都取得了很大的成就，他们的名声传遍了天下。

3、讲解：养不教，父之过。教不严，师之惰。

师：是啊！父母不能单纯的抚养你们，如果不让孩子接受教育，就是父母的过错；父母把你们送到学校，你们不好好学习，这就是老师不够严格，没有尽到职责。你们知道这是那句话吗？（养不教，父之过。教不严，师之惰。） 师：我们人生的第一个老师是谁？ 下面请听故事《拒子入门》

小结： 教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。

这句话给我们的启示：严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

4、请同学们带着你的理解大声的朗诵第一课，人之初

四、练习： 诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子。指名读，男女生分读。 五：诗歌欣赏：春夜喜雨

小结：生命中有很多动人的场景，这次，诗人是为一场夜雨而感动：春雨似乎懂得季节的变换，在这微风和煦的夜晚悄然而至，默默地滋润着时间的万物。 总结：其实在我们的生活中，父母，老师也像春雨一样，滋润着我们每一个孩子，希望你们在我们的呵护中，健康快乐的成长，有人经过努力成为了自己理想中的人，也有人变成了大家都不喜欢的人。我们要想实现自己的理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良的好的人交朋友， 首先要做一个好人，做一个对家庭对社会都有用的人。

第12篇：国学教案

第六课 圣人之智

教学目标

1.熟读〈论语.泰伯〉，背诵其中重点句。2.通过反复阅读，读熟。 3.让学生从朗读中受到节俭教育。 教学重点:熟读〈论语.泰伯〉 教学难点：理解重点句 教学设计：

一、导入新课

同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。

二、整体感知

1.师范读，学生认真听，在老师停顿的句子中用单竖线画上.2.自由练读。

3.跟着录音读，纠正自己的读音、节奏。5.抽生读，师正音，指导读好停顿。 6.学生根据停顿符号，认真练习读。 7.师讲解大意。

子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”

（孔子说：就是办理政治的人，或是一个机关首长要推行政策，比喻地球的北极相对的那一块，没有星的这一处天空，那个天空在那里不动，其它的天空里面那么多无数的星球，围绕在你这个天空的四周，都来拥护你。比喻一个国家的君主，以『道德』来治国。就可以安居在朝廷里面，而你的周围里面那些臣子，以及全国的老百姓，都来围绕你、拥护你。）

子曰：无为而智者，其舜也欤。夫何为哉。恭己正南面而已矣。 （A）课件出示： “无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。 （B）无为而治是道家老庄的思想，字面上的理解就是通过不妄为来治理国家，通俗讲就是遵循自然规律，不过多人为干涉的治理国家，概括起来四个字——顺其自然。 8.学生自读，带着对句子的理解读熟.9.请学生讲讲对句子的理解。 10.通过学习，你有什么收获？ 三|试着背一背。

第三单元为学

第七课 论《诗》

教学目标：

1.引导学生诵读《论语》之《阳货篇》，理解精选句子的含义。 2.通过品读，知道环境影响人的重要性，

懂得“道听途说”是一种背离道德准则的行为。

3.继续感受孔子的伦理、道德教育思想，从小养成良好的秉性，培养美好的品德。

教学重点：

引导学生诵读《论语》之《阳货篇》，理解精选句子的含义。

教学难点：通过品读，继续感受孔子的伦理、道德教育思想，从小养成良好的秉性，培养美好的品德。

教学目标

1.引导学生了解并走入《论语》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民

族传统文化的热爱。 2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作

与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。

3.思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。教学重点

准确理解选言含义。 教学难点

既能整体感知又能细致思考言论中的思想。

一、导入新课

二、充分诵读

1.教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。

2.教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。

3.学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。

4.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。

5.师生齐读。让教室在孔子的注视下，传出抑扬顿挫的琅琅书声。

三、默读理解

1.给学生十分钟时间，结合书下注释默读课文。要求学生绝对安静。 2.提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则，记下阅读过程中产生的疑问。

四、讲解交流

1.学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。2.学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助注释清除词句理解障碍。

3.教师提问，引导学生有针对性地思考。出示课件： 说到修养，下面孔子又提到诗了：子曰：小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。

孔子在这个地方，讲学问修养必须要读诗，也就是我们经常提到，中国上古的文化，不像西方的文化把宗教放在那么重要的地位，中国上古文化注重于诗的文学境界，它有宗教的情感，也具有哲学的情操，上古的诗，就包括了现在所讲的整个文艺在内，所以孔子告诉学生们，修养方面，多注重一下文学的修养，我们翻开历史，中国古代的文臣武将，每人文学境界都有基本修养，从正史上看，关羽就是研究《春秋》学的专家；岳飞等人，学问都是非常好的，都有他们文学的境界。退休的朋友们走这个路线是不错的，不然就去研究宗教，最怕是退休闲居的人，自己内心没有一点中心修养，除了工作以外就没有人生，很可怜，所以学一种艺术也可以，自己要有自己精神方面的天地，这是很重要的。

所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？ 5.出示课件：

诗“可以兴”，兴就是排遣情感，人的情感有时候很痛苦，人生有许多烦恼，对父母、妻、儿、朋友都无法说的，如果自己有文学或艺术境界，再不然就写写毛笔字，乱画一阵，也把怨气画去了，绘画也好，诗词更好，所以诗可以兴。这个兴是兴致，就是一切感情的发挥。 “可以观”，在诗的当中可以得到很多道理，得到很多启发。对自己的诗，也可以看出自己思想的路线与情绪。看一个人的作品，大致上就可以断定作者的个性。说写字吧，过去就名为“心画”，同样的毛笔，一万人写同样的字帖，可是一万人写出来的都不同。所以中国人看毛笔字，可以知道写字者的个性，寿命的长短，前途的祸福，现在发现钢笔字、铅笔字一样可以看出人的个性。“观”就是这个道理，从作品中可以了解人。

“可以群”，也可以合群，自己调整心境，朋友之间、社会之间，可以敬业乐群而不孤立，所谓以文会友。

“可以怨”，这很明显的，有了文学的修养，可以发牢骚了，有时心里的苦闷没有办法发出来，压制在里面，慢慢变成病。脾气大的人、情绪不好的人，心里很多痛苦压制下去，往往得肝病、精神病，所以须要修养，可是修养并不是压制，是自己疏导，不能疏导也不行，人的牢骚往哪里发？会作诗就可以发牢骚了。有文学艺术修养，在文学艺术境界上可以把牢骚发泄掉。

“迩之事父”，近一点可以孝顺父母。怎样孝顺？有艺术修养，侍奉父母，则有乐观态度。

“远之事君”，远大一点可以对国家社会有贡献。 6.学生汇报自己理解的句子 7.小结：

最后一句话，因为喜欢在文学方面多研究，喜欢诗词，就“多识于鸟、兽、草、木之名。”知识渊博了，等于学了现在的“博物”这一科，什么都知道了。我们要知道，孔子的时代，工具书是绝对没有的，就靠一些诗才知道。工具书从唐宋以后才有编辑；《辞源》、《辞海》是民国时代，根据《渊鉴类涵》、《佩文韵府》这些类书编的，而这类书都是后世才有。例如汉代左思作《三都赋》，花了十年的时间，并非是文章难作，而是当时没有类书。所谓虫鱼鸟兽、人物等等，资料难以收集，何况远在春秋时代。孔子当时所以特别提倡学诗，也是为了获得各种各样知识。这是孔子教学生们一定要学诗的道理。

五、朗读、诵读

1.朗读，指名朗读等。。

2.联系背诵：自由背，小组交流背等。3.指名背诵。

第13篇：国学教案

教学内容：

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。 财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。 教学目标：

1.理解两句话的意思，在理解的基础上背诵这两句话。

2.通过看故事、听故事，讨论交流，学习与人相处之道。教学重点：

通过看故事、听故事，讨论交流，明白与人相处之道。 教学难点： 学会与人相处之道。 教学过程：

一、上课前播放MTV《三德歌》

二、激趣导入

小朋友们，喜欢我来给大家上课吗？（因为孩子们平时很爱上我的课）大家准备好了吗？今天我们来学习《弟子规》第二部分中的：

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。 财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。 （大屏幕投示），自由读，指名读。 这几句话是什么意思呢？老师给你们带来了一个短片，想不想看？

三、看一看，说一说，体会情感。

1、播放电视短剧《布丁的故事》。

①.谁来说说他们错在哪里？违反了《弟子规》的哪一句？

学生很快说出上面有关语句，或其它如：“人有短，切莫揭“等语句。

②在我们自己家里或班里发生过这样的事情吗？我们该怎么做呢？

兄弟姐妹之间不能没有谦让，更不能相互揭短，要和睦相处，父母长辈才放心

2、观看动画片《孔融让梨》 ①哥哥为什么让孔融先拿？

②孔融为什么要拿最小的呢？他为什么要把大的让给哥哥，从这里可以看出孔融是个什么样的孩子？表现出孔融对哥哥怎样？

③那爸爸说弟弟比他小的时候，他说了什么？从这可以看出孔融又是一个什么样的孩子？表现出孔融对弟弟怎样？

孔融作为哥哥很友善，作为弟弟很尊重哥哥，这就是——（引读）

3、折筷子实验

①.小朋友看这些是什么？老师带来了一根筷子，我请一个小朋友来折一下，看看能不能把它折断。 ②如果是一把呢？

这个故事说明……

4、学了这么久同学们也累了，老师让同学们放松一下，再看一个动画片好不好？看动画片《将相和好》。①.廉颇得知蔺相如的官位比自己大的时候很不服气，开始说的什么？如果是你听了这话你会有什么样的反应？你会怎么做？蔺相如听了怎么做的？蔺相如是怕了廉颇吗？他说了什么？从这儿可以看出蔺相如懂得怎样？你能不能用一个词来形容一下他？结果廉颇还生气吗？

②是呀，在言语方面如果我们懂得忍让就会减少很多言语所造成不必要的误会，还有争吵。一个家庭中兄弟如此，将充满和乐；一个国家中将相同心，将国泰民安啊！这就是——（引读）

四、诵读

1.下面我们把学的内容连起来读一读。

2.请小朋友们一边读一边写，把今天学的这几句话写在习字本上。

四、谈一谈，升华感情。1.同学们学习生活在一起，我们就像一家人，大家亲如兄弟姐妹，通过今天的学习在今后的学习生活中你准备怎么做了吗？——（引读）投示：四海之内皆兄弟

2.不光《弟子规》教育我们这样做，古人还有好多关于我们今天学的内容的成语、名言警句我们一起来读一读。

以和为贵；得饶人处且饶人；和睦相处；一团和气；化干戈为玉帛；二人同心，其利断金；忍一时风平浪静，退一步海阔天空。自古贤臣出孝门…… 3.最后老师有一首歌送给大家。我们来一起唱一唱结束今天的课程。 唱《三德歌》。

五、作业

背诵今天所学的内容

第14篇：国学教案

“走进端午，感受传统”主题班会教案

鼎湖中学 符晶晶

肇庆鼎湖中学 526070 13760069485

一、活动目标：

1、通过端午节主题活动的开展，让孩子们了解端午节的相关来历、传说故事和习俗活动，感受中华民族传统节日中折射出的浓郁的文化气氛 。

2、通过活动体会端午节全民健身、防疫袪病、驱邪避毒、倡导健康的节日主题内涵，促使孩子们在丰富的活动中树立健身心的意识，促进快乐成长。

3、通过活动，培养学生的合作意识与动手能力。

4、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动地点：初三（1）班教室

三、活动人员：三年一班全体师生。

四、活动前准备：

1、上网查阅关于端午节的民俗、故事。

2、准备好活动用的布、针线、材料以及粽子和五彩线。

3、排演有关节目。

4、制作相关小报和媒体幻灯资料。

5、黑板中间写“走进端午，感受传统”的标题。

五、活动过程 【活动导入】

1、我国有很多传统节日，你知道我国有哪些传统节日吗？

2、那么端午节的由来、习俗你们知道吗？今天就让我们走进端午节去了解一下。

3、引出主题：“走进端午，感受传统”主题班会现在开始！ 【活动一】端午说由来

（一）端午节别称

1、端午节有哪些别称？（ 端午知识竞赛，以小组形式抢答。）

2、关于端午节的由来，说法很多，谁能告诉大家？（学生交流）

（二）端午讲故事

1、端午节是中国古老的传统节日，至今已有两千多年历史。关于端午节故事传说很多，你们知道哪些与端午节有关的故事吗？

2、学生讲述端午节故事：《曹娥救父的故事》、《屈原投江》等。

3、主持人小结。

【活动二】端午话习俗

（一）赛龙舟

1、过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于我国地广人多，加上许多故事传说，于是各地有着不同的习俗。你们知道端午节有哪些习俗吗？（ 端午知识竞赛，以小组形式抢答。）

2、你知道端午节最热闹的习俗是什么吗？（多媒体课件：赛龙舟）

3、同学们知道赛龙舟是什么时候兴起的吗？（学生交流）

4、端午节为什么要进行赛龙舟比赛？（学生交流）

5、播放世界各地人们划龙舟比赛的照片。让学生感受划龙舟这一习俗延续到现在，算是强身健体的一种体育运动。（播放代表性的湖北民歌——龙船调）

（二）话粽子

1、除了赛龙舟，端午节的主要习俗就是品尝粽子。（学生介绍粽子的由来。）

2、一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种琳琅满目。（多媒体课件：粽子）

3、我国各地方的粽子还各有特色，请几个外地学生介绍他们家乡的粽子。

4、你会包粽子吗？是谁教你的？在当时学习的过程中有些什么感受？

5、吃粽子比赛

先来猜个谜语：三角四楞长，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解带扒衣裳。（谜底：粽子） ，接下来玩吃粽子比赛。（主持人讲规则）

比赛规则：参赛者以四人为一组，待主持人宣布“开始”后，蒙好双眼，各参赛选手在原地转五圈，然后找到自己的粽子，以最快的速度解开包装吃完粽子，当完全咽下后举手示意，由小组长检查无误后示意主持人宣布比赛结束。为完成游戏时间最短的获胜选手鼓掌。

（三）缝香包

先由主持人讲解缝香包的要领和针法，然后同桌两人一组，主持人宣布“开始”后，再动手，同桌可以互相帮助。时间为15分钟。比赛结束后，由班干部推选出5个制作的精美的香包，制作人各自配戴自己的作品一块合影留念。

【活动三】端午赛诗会

1、屈原是一位爱国诗人，为了纪念他，所以有人把端午节还被称作“诗人节”。

2、请几位学生朗诵端午节的诗篇。（1）《端午》唐 文秀 （2）《端午日》唐 殷尧潘 （3）《端午日赐衣》唐 杜甫 （4）《浣溪沙 端午》宋 苏轼

3、主持人小结：端午节的由来有许多种，但是千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，如《离骚》、《天问》、《九歌》等著名诗辞已广泛深入人心，所以影响最广最深。因此，在我国有关端午节民俗文化领域中，大家都与纪念屈原联系在一起。

【活动四】谈感受，激发情感

1、关于中韩端午之争延伸网上韩企抢注“端午节.cn”的事件，谈谈你的看法？（学生交流）

（面对韩流的再次侵袭，来自民俗、法律、互联网界的专家指出对于我国传统文化必须进行提前、全面的保护，以防遭遇流失危机。）

2、现在有些人的注意力被西方的“圣诞节”、“情人节”等等吸引了过去，被我们注意到的传统节日反而越来越少。你觉得今年端午节与往年有什么不同？你是打算怎么过呢？（学生交流。）

3、有些什么好办法能增加端午的吸引力，让大家都更加关注这个节日？

4、倡导书：一张大的白纸，上面写：端午，我们的文化遗产。中间贴各种画和学生的调查表，教师率先用彩色笔写“我们的端午，我们的民俗”并签名，生随后签名。

5、主持人总结：端午节是我国传统节日，有着悠久的历史和丰富的习俗。可是，韩国却已经提前申请了端午节为东南亚文化遗产保护，这可给了我们极大的警示：我们应该热爱我们的传统文化习俗，让它们代代相传！

六、教师总结

同学们，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着华夏民族独特的记忆，节日除了是一种习惯之外，更代表着文化和民族的认同。对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。让我们怀着敬爱之心和珍爱之情来看待中华的每一个传统佳节吧！因为每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼。传统节日背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明，积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神。从七夕的金凤玉露，到重阳的登高赏菊，从秦腔的底蕴悠绵，到京剧的唱念坐打，中国的传统文化，在华夏浩繁的史帙中显得那样熠熠生光、璀璨夺目。我们是中华民族未来的栋梁之材，中华文明需要我们共同传承。就让我们一起努力，让我国的优秀传统文化生生不息的延续下去，让华夏文明在世界大地上彻彻底底的红火起来吧！

七、班会拓展：写一篇作文：记述自己与父母一起过端午节的过程、见解和感受。

第15篇：国学教案

信

【教学目标】

1、能正确流利地朗读古文，并达到熟练背诵。

2、能结合注释、实例、情境，理解古文表达的意思。

3、深入理解并体会“诚实守信”的重要性，并能够在实际生活中积极践行。

4、培养学生热爱祖国的语言文字的情感，激发学经典、诵经典的热情。【教学重点】

1、熟读成诵；

2、深入理解并体会“诚实守信”的重要性，并能够在实际生活中积极践行。【教学准备】教师筛选资料，制作教学课件；学生搜集有关“诚信”的典故或身边故事。

教师：大家已经学习《论语》一段时间了，我们背一段听听吧„„子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

教师：看这个字“信”人言合成单字，表明造字者对人言的重视。

教师：许慎《说文解字》中这样解释：“信，诚也。”（板书）指的是人的言论应当是诚实的。

关于这个字，你都能想到那些词：

学生：信用、守信、相信、书信、信口开河„„ 教师：看来由这个字组成的很多词语的意思离不开诚实。

在《论语》中，不同章节、不同人物，从多种角度提到并阐述了“信”，今天我们就来学习其中的几句

一、子以四教：文，行，忠，信。

----------《述而篇》

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”-------《学而篇》

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

------------《为政篇》

（译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。

（译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”

（译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？”

指名朗读，要求一字一音，字正腔圆。注意正音和断句，教师可以多做示范，带领孩子们读几遍。

课件可出示：子曰：“人而无信，不知/其可也。大车无輗，小车无軏，其/何以/行之哉？”

3、变换形式朗读：

①自己连读三遍。 ②男生一遍，女生一遍。

③横排火车，一排一遍。 ④谁愿意站起来带着大伙读一遍？领读。

4、试背：

①教师提示——子曰：“人而**，不知/***。大车**，小车**，其/*****？” ②同桌之间互相提示一下，看能不能背过，试一试。 ③全班试背：认为自己已经记住的请把头扭过去。

师生探讨：同学们，我们先想想，牛拉车把车拴在哪儿啊？脖子上？（勒得慌）尾巴上？（抻得慌）肚子上？（一拽，跑了）犄角上？（一摇头，绕住了）肩膀上！怎么拴？靠一根横木。（出示图片）輗和軏就是固定横木的木销子。这輗和軏重要不重要？（重要）有多重要？（没有輗和軏，车就走不了。）

教师带领背诵理解：这就是孔子所说的：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” ③那如果一个人没有了“信用”呢？

师生讨论：一个人如果没有了信用，就像大车没有輗，小车没有軏一样，怎们走的了呢？对，寸步难行啊！

三、思——深入思考体会

1、“人，要讲信用。”这是圣人的告诫，可人为什么非得讲信用呢？听老师讲个故事，也许你会得到启发： 【季布卖梨】

有一天，有一个叫季布的人到集市上卖梨。有人问：“你这梨子多少钱一斤呀？”“五文钱！”“这么便宜呀！我全买了。”说着，就急忙从怀里掏钱，掏了半天忽然一拍大腿：“嗨，瞧我这记性，钱袋子放在桌上忘拿了，我这就回去，你在这里等我一下啊。”买梨人心急火燎地走了，留下季布在原地等着。这时又有一个人问：“梨怎么卖呀？”“五文钱一斤。”“这么便宜呀！我全买了”。“我不卖！”“为什么？”——你们说为什么？（学生：他答应卖给第一个人了，不能说话不算话呀！）季布也是这样回答的。那个人来了劲头：“他买你的五文钱一斤，我买你的，十文钱一斤怎么样？”季布回答：（学生：不好意思，我不能卖，我得信守承诺！）

看来，信守承诺让季布在卖梨这件事上吃了亏。是这样吗？（学生猜测）我们接着往下听——

季布的讲究诚信的故事渐渐传开，他也因此赢得了极高的声誉，与许多人建立了深厚的友谊。民间流传着这样一句谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千金”的由来。

后来他成了楚霸王项羽的部将，刘邦多次悬赏捉拿，还下令有谁胆敢窝藏季布，满门抄斩、诛灭九族。结果仍旧有许多认识和不认识的人冒着灭门的危险来保护他，使他免遭祸殃。

师：如果没有当初的“诚信”作为，结果又会怎样？（生：***********） 师：正应了孔子那句话——（师生一起背诵）

2、教师：自古以来“诚实守信”就是中华民族的传统美德，除了“一诺千金”之外，还有许多有关“诚信”的典故，你都知道哪些呢？我们来做个小游戏：猜猜看。

①一言既出，驷马难追—— 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。 这句话也出自《论语 颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

②言而有信——《论语》学而篇：子夏曰：“贤贤易色；侍父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

3、齐读成语，师：她们都在反复强调着孔子那句话——（背诵）子曰：“„„”

四、融——与生活融会贯通

1、情境设置：该怎么办？

我们在生活中是不是应该时时、处处都应该说道做到，言而有信呢？ 我这收到两位同学的小纸条，是他们在这方面遇到的一点小烦恼，请大家来帮帮忙啊！

①昨天小明答应要给借小刚自己最心爱的玩具，今天早晨有些后悔了—— ②圆圆和方方是一对好朋友，她们俩情同姐妹，曾经相互表示：无论谁遇到困难都要帮助对方。今天考试，圆圆有道题不会做，想抄一抄方方的——

2、全班交流。师适时引导背诵原文，同时引出《论语》学而篇中的一句——有子曰：“信近于义，言可复也。”讲信用要合乎于“义”，这样的话才能实行。写起来一个简简单单的“信”，蕴含的哲理可是不简单哪！

五、品——品味语言魅力

让我们怀着对圣人的崇敬，再来品味这句箴言所蕴含的大智慧吧！

1、齐背。

2、教师重复后半句。

3、女生重复后半句。

4、背给自己听，背出心中的那份“诚意”。【板书设计】 论语

信

诚 义

第16篇：国学教案

国学--弟子规《拒收坩鲊》教案设计

二年五班-------黄丹

教学目标：1.通过本节知识点让学生明白“勿以善小而不為，勿以恶

小而为之”的做事原则

2.学会自主的小组合作学习

3.有感情，流利的朗读本节内容

教学重难点：让学生明白“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”做事原则

教学准备：多媒体课件

教学方法：小组合作学习，朗读，表演 教学过程： 一．激趣导入：

1.课前进行《爱》的呼喊，三遍，可教师先动作示范，生模仿。让学生的感情进入情境。

2.出示老师的疑问，学生交流解决。（a.请问我们为什么要学弟子规？可能有学生会回答《弟子规》是我们学学习礼貌、学习做人方面的书。现在的小朋友礼貌欠缺。举例：如小朋友们经常不会打招呼、不行礼，随地吐痰、乱扔东西、大声喧哗、不能敬老爱幼。比如在家不听父母话，甚至打骂父母，不听老师的教诲。坐公共汽车不能给老者让座等。 b.学习弟子规目标是什么呢？目标：学会懂得孝敬父母、尊敬师长，兄弟姐妹同学之间友好相处。做一个勤劳勇敢、诚实守信的人。） 二．新知教授

1.出示课题，（课件及黑板），齐读课题

2.复习上节课所学内容(冬则温。。。。。。)学生双双拍手朗读复习3.出示今天要学的内容（事虽小。。。。。。） 4.欣赏本章节内容

5.通过故事欣赏后，进入小组合作学习环节，完成学习要求，你明白本章节里的哪句话，用你的话来解释，可以举例。

6.学生展示环节，进行贴花展示（把明白了的句子贴进花朵里）适当举例，老师从旁辅导

7.进入人生嘻哈镜（小品表演）

8.通过这个故事你明白了什么？（检讨，小组讨论，全班交流，师总结）刘备曾告诫刘禅：「勿以善小而不為，勿以恶小而为之」，就是说不要因为這件好事很小就不愿去做，如公车让座；也不要因为这件坏事很小就去做，如故意把同学的东西藏起来让人找不到，善行与恶行都会积少成多，当恶行做久时就会养成坏习惯，要改正很难，而小恶也会变成大恶，往后有可能就只能在监牢里度过一生。

9.表演朗读，全班同学再次齐读本章学习内容。（加上动作） 三．师小结：希望小朋友们通过今天的学习，能够谨记勿以善小而不為，勿以恶小而为之的道理。谢谢各位老师抽出时间来听这堂课。下课。 四．拓展

回家把今天掌握的心得体会告诉你的爸爸妈妈听。

第17篇：国学教案

《山中》教学设计 教学目标：

1.认识《山中》古诗中生僻的字 2.了解这首古诗的作者及写作背景 3.理解这首古诗的意思，熟读并背诵 教学过程：

一、经典回放： 检查《登幽州台歌》

二、简介王维

三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读这首古诗。要求：

1.学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。2.结合注释初步感知诵读内容。 3.体会教师诵读的节奏和韵律。

四、结合注释帮助学生理解句子的意思 1.学生结合注释理解意思。 2.全班交流。 3.教师小结。

五、学生练读 1.学生认真跟读。 2.学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生。 （2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。 （3）同桌合作读，一人一句。 3.小组交流。

4.指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。5.师生共同放声齐读。

六、知识链接：

了解《山中》的写作背景，体会诗人的思想感情。

七、拓展活动：背一背

八、课外延伸：

1.与父母一起多形式诵读。2.与父母交流诵读心得。

3.课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

《听弹琴》教学设计 教学目标：

1.认识《听弹琴》古诗中生僻的字 2.了解古诗的作者及写作背景 3.理解古诗的意思，熟读并背诵 教学过程：

一、经典回放：

检查背诵《山中》

二、简介作者：刘长卿

刘长卿 中国唐代诗人。生卒年不详。字文房。宣城（今安徽宣州）人，一作河间（今属河北）人。玄宗天宝进士。肃宗至德间任监察御史、长洲县尉，贬岭南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗时历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。德宗建中二年（781），任随州（今属湖北）刺史，世称刘随州。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。如《穆陵关北逢人归渔阳》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，笔调苍凉沉郁。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言。五律简练浑括，于深密中见清秀。如《新年作》、《岳阳馆中望洞庭湖》、《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》、《海盐官舍早春》等。七律也多秀句 ，如“细雨湿衣看不见 ，闲花落地听无声”（《别严士元》）、“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”（《长沙过贾谊宅》）。五绝如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中对月》、《送灵澈上人》，以白描取胜，饶有韵致。

三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读古诗。要求：

1.学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。2.结合注释初步感知诵读内容。 3.体会教师诵读的节奏和韵律。

四、结合注释帮助学生理解句子的意思 1.学生结合注释理解意思。 2.全班交流。 3.教师小结。

五、学生练读 1.学生认真跟读。 2.学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。

（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。 （3）同桌合作读，一人一句。 3.小组交流。

4.指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。5.师生共同放声齐读。

六、知识链接：

了解《听弹琴》的写作背景，体会诗人的思想感情。

七、拓展活动：

1.读一读

京师得家书 （明）袁凯

江水三千里，家书十五行。 行行无别语，只道早还乡。

八、课外延伸：

1.与父母一起多形式诵读。2.与父母交流诵读心得。

3.课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

《乌衣巷》教学设计 教学目标：

1.认识《乌衣巷》古诗中生僻的字 2.了解古诗的作者及写作背景 3.理解古诗的意思，熟读并背诵 教学过程：

一、经典回放：

检查背诵《听弹琴》

二、简介作者

刘禹锡（772－842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛...>更多介绍

三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读古诗。要求：

1.学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。2.结合注释初步感知诵读内容。 3.体会教师诵读的节奏和韵律。

四、结合注释帮助学生理解句子的意思 1.学生结合注释理解意思。 2.全班交流。

3.教师小结。

五、学生练读 1.学生认真跟读。 2.学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生。 （2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。 （3）同桌合作读，一人一句。 3.小组交流。

4.指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。5.师生共同放声齐读。

六、知识链接：

了解的《听弹琴》写作背景，体会诗人思想感情。

七、拓展活动：读一读

人日思归 （隋）薛道衡

入春才七日，离家已三年。 人归落雁后，思发在花前。

八、课外延伸：

1.与父母一起多形式诵读。2.与父母交流诵读心得。

3.课外搜集资料，与父母、老师、同学交流。

《赋得古原草送别》教学设计 教学目标：

1.认识《赋得古原草送别》古诗中生僻的字 2.分别了解两首古诗的作者及写作背景 3.理解两首古诗的意思，熟读并背诵 教学过程：

一、经典回放： 检查背诵《乌衣巷》

二、简介作者

白居易（772～846）字乐天，号香山居士，唐下邽人（今陕西渭南县附近），生於唐代宗大历七年，卒於武宗会昌六年。贞元进士，官至校书郎、赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州。长庆时，累迁杭、苏二州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒於洛阳的香山。白居易文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。晚年放意诗酒，号醉吟先生。初与元稹相酬咏，号为「元白」，又与刘禹锡齐名称为「刘白」。著有《白氏长庆集》等。

三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读古诗。要求

1.学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。2.结合注释初步感知诵读内容。 3.体会教师诵读的节奏和韵律。

四、结合注释帮助学生理解句子的意思 1.学生结合注释理解意思。 2.全班交流。 3.教师小结。

五、学生练读 1.学生认真跟读。 2.学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生。 （2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。 （3）同桌合作读，一人一句。 3.小组交流。

4.指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。5.师生共同放声齐读。

六、知识链接：

了解《赋得古原草送别》的写作背景。

七、拓展活动：比一比

把自己读过的诗积累起来，比一比看谁积累的多。

八、课外延伸：

1.与父母一起多形式诵读。2.与父母交流诵读心得。

3.课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第18篇：国学教案

国学教案：

8、黄鹤楼送孟浩然之广陵

仇海蓉

教材分析:

唐代大诗人李白写的>是一首千古传颂、脍炙人口的送别诗,,描写的是送别好友时的依依惜别之情,同时也写出了祖国山河的壮丽美好。诗的前两行叙事,后两行写景。诗人巧妙地将对好友的一篇深情寄托在动态的自然景物描写之中,将情与景自然交融在一起,含而不漏却余味无穷。 教学目标

1.有感情的朗读课文,背诵课文。

2.感悟诗歌的内容,想象诗歌所描绘的情景,体会朋友之间的深厚情谊。

3.激发对祖国诗歌的热爱之情,培养课外主动积累诗歌的良好习惯。教学重点:

想象诗歌所描绘的情景。 教学难点:

体会作者的思想感情。 教学方法:

自主、探究、合作 教学过程:

一、激趣导入

中国,是诗的国度,我们学过很多古诗,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的诗句让我们动情,“本是同根生,相煎何太急”的诗句令我们落泪,“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”的诗句催我们奋起„„今天让我们一起穿越时空的隧道,走进“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的意境,来体会李白的心路历程。

二、浅尝古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

1、引出课题:

过渡:唐代诗人多如天上的星星,那么“诗仙”李白就是星星中最亮的那一颗,他在文学上的辉煌成就,令后人望尘莫及。他诗篇的内容丰富多样,一些佳句名篇千百年来为人们所传诵,今天,我们一起来学习李白的一首送别诗。(课件出示课题)

背景材料:诗人李白所在的唐朝,历史上地域辽阔,交通极不便利,亲人朋友

一旦分别,再相见,极为困难。李白有一位挚友叫孟浩然。孟浩然是何许人也?“诗仙”李白对他的赞美是“吾爱孟夫子”;“诗圣”杜甫对他的赞美是“清诗句句尽堪传”。由此可见孟浩然的人品和才华确实天下闻名,令人敬仰。公元730年阳春三月,李白得知孟浩然要去广陵(今江苏扬州),便托人带信,约孟浩然在江夏(今武汉市武昌)相会。这天,他们在江夏的黄鹤楼愉快地重逢,各诉思念之情 。李白望着孟浩然渐行渐远的船只,不禁动情,留下了千古名篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》相信同学们了解了这样的一段背景资料,再来品读诗句就会有更真切的感受。

2、出示诗句:

指名读古诗,纠正读音。

题目中的“之”是什么意思?(解题)

广陵是指扬州。古代的别称。

之:到,去。

试着连起来解释题目的意思。

全班齐读古诗。

3、学习前两句。

学生试着理解诗句的意思。

理解“故人”、“西辞”、“烟花三月”、“下”„

地名:扬州

4.学生质疑:为什么是“西辞”呢?(点名答)

A、孟浩然向东而去,与地处西方的黄鹤楼渐行渐远,是向西辞行的意思。

B、诗中还有这样的词语,注意到了吗?下:顺流而下(我国地势西高东低)

烟花:烟雾迷蒙,繁花似锦。

5、让学生根据这些重点词,想象诗歌所描绘的画面。

6、指名答,看书上配图。

三、品读古诗。

1、自由读诗,读完之后让学生用一个词概括这首诗。(依依惜别、难舍难分、依依不舍„„)

过渡:面对离别,李白和孟浩然在黄鹤楼上会说些什么,做些什么呢?

背景材料:让我们把时间再往前推5年,那是,唐玄宗开元十三年(公元725年),李白乘船从 四川沿长江东下,一路游览了不少地方。在襄阳(今湖北襄樊),他听

说前辈诗人孟浩然隐居在城东南的鹿门山中,特地去拜访他。孟浩然看了李白的诗,大加称赞,两人很快成了挚友。

过渡:如今又将面临分别,这时候的李白,面对孟浩然这位朋友,兄长,老师,会说什么?相见时难别亦难,不忍别,终须别。孟浩然还是坐着小船走了,李白这时候在干什么?他看到了什么?(他没有走,站在江边,目送孟浩然离去。)

(出示课件)

齐读最后两句。让学生试着理解后两句是什么意思。

解释“尽:穷尽,消失”“天际:天边”的意思。

2、学生质疑:

a、.长江之上,过境千帆,为什么李白却说是孤帆呢?

b、为什么又唯见呢?

让我们带着这样的疑问再自由读诗。

指名回答问题a和b。

3、师总结。

虽然是过境千帆,可是李白的心中只有孟浩然,唯见孟浩然。“过境千帆皆不见,心中只有孟浩然”

4、(欣赏课件“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”再创情境。) 深情朗诵全诗。

( 师生同读) 女同学,我们站起来送送孟浩然;

男同学,我们站起来送送孟浩然;

老师也来送送孟浩然。

全班同学,我们一起送送孟浩然。

四:精彩回顾

滚滚长江东逝水,不思量,自难忘。名楼,名城,名士,成就了这首千古名诗。“故人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”如果你有机会登上黄鹤楼,你一定会想起两个人——李白和孟浩然;如果你有机会登上黄鹤楼,你一定会想起一首诗——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。让我们再一次深情的吟诵,读出这对好朋友间的深情厚谊:全班配乐诵读。

五、拓展延伸

今天我们一起穿越时空的隧道,与诗人对话,得到了语言的滋养,情感的熏陶,友情的珍贵。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,这一课的课后小练笔是把古

诗中动人的友情写出来,可以加上自己大胆的想象。

第19篇：国学教案

国学教案

教学内容

香九龄，能温席，孝于亲，所当执 教学目标

1、懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做

2、让学生懂得感恩，学会感恩

教学重点

1、能流利地朗读和背诵本句三字经 教学难点

1、让学生懂得感恩，学会感恩 教学方法 ：讲授

一、导入揭题：

提问:请同学分享每周父母花多长时间陪你们？（如果你的爸妈

很少陪你，你会有什么想法呢？）我们看看古代的一个同龄人是怎么做的。 原文：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执” 译文：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。 这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。（讲黄香的故事）

分享同学们的感受

二、学文晓理：

提问：为什么他们会这么做？是什么在驱使他们？父母，兄长为你做过什么？（善，恩） 引入：感恩。

实施时，是由我请大家闭上眼睛，静静思考和跟着我的语音提示回忆父母是怎么无私的关爱我们的。然后请大家来分享。有的孩子真的有所悟，

三、熟读背诵 自己读熟

分组检查，指名背诵

会背的还可以接着往下进行背诵

三、总结

（1）朗读今日所学。

（2）通过今天的学习，你有什么收获？用你喜欢的方式表达出来，对父母、对家里的长辈、对老师。也可以用完整的话说向老师和同学们说说你的打算。

【课题】为学者，必有初。小学终，至四书。 【教学目标】

1、理解并熟诵“为学者，必有初。小学终，至四书。”

2、通过查找资料，了解“小学”、“四书”的大概内容，对学生进行热爱中国古代文化的教育。【教学重、难点】

1、激发学生学习中国古典文化的求知欲望。

2、了解“小学”、“四书”的大概内容，熟诵新学语句。【教学准备】小黑板

【教学课时】一课时

一、导入

1、复习：齐背学过的三字经的句子。

2、同学们，你们知道古代的小朋友是怎样读书的吗？这节课我们就和《三字经》一起回到古代的学堂看一看，听一听，学一学。

二、新授

1、出示新授语句：为学者，必有初。小学终，至四书。

2、学生试读，教师引导学生正音“为（二声），至（四声）”

3、说说你的理解。

师引导学生想像古代学生读书的情景：透过学堂的窗户，你看到了什么？又听到了什么？你对他们读的书有哪些了解？

生根据查找资料交流自己对“四书”的了解。 （《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 ）

句意：作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

4、请学生试着说说新学语句所含着的意思

5、学生自由诵读。指名读。

6、小组齐诵，比赛。

三、小结

通过今天的学习，你懂得了什么道理？ 【板书设计】

三字经

为学者，必有初。小学终，至四书。

教学 目标

1、从总体上了解《弟子规》。

2、会背《弟子规》总叙。

3、

3、大体了解这几句话的意思。教学 重难 点

会背《弟子规》总叙。

3、大体了解这几句话的意思。教学方法

讲解、读、讨论 教学 准备 《弟子规》音频 教 学 过 程

一、介绍弟子规

弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列举出为人子弟、在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。

《弟子规》中的 “规”，当然就是指规矩、规则。 你们知道“弟子”指的是谁吗？是孔子的弟子吗？是指小孩子吗？还是指其他什么人呢？（学生讨论）实际上这个“弟子”是泛指，也就是针对每个人而言的。所以《弟子规》中谈到的规矩礼节是同学们甚至是老师都应该遵守的。现在就让我们一同走进这篇古训——《弟子规》。《弟子规》共360句（1080字），今天我们学习总序。

二、学习《弟子规》总叙

三、

1、听泛读《弟子规》总叙： 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

2、教师领读。

3、学生试读。

4、指名读

5、齐读。分行读。

6、同桌练习背诵。

7、小组竞赛背诵。

三、理解“总叙”的意思。

你们知道“弟子”指的是谁吗？是孔子的弟子吗？是指小孩子吗？还是指其他什么人呢？（学生讨论）实际上这个“弟子”是泛指，也就是针对每个人而言的。所以《弟子规》中谈到的规矩礼节是同学们甚至是老师都应该遵守的。现在就让我们一同走进这篇古训——《弟子规》。《弟子规》共360句（1080字），今天我们学习总序。

二、学习《弟子规》总叙

1、听泛读《弟子规》总叙： 弟子规 圣人训

首孝弟次谨信

泛爱众 而亲仁

有余力

则学文

2、教师领读。

3、学生试读。

4、指名读。

5、齐读。分行读。

6、同桌练习背诵。

7、小组竞赛背诵。

三、理解“总叙”的意思。

“总叙”概括了《弟子规》的主要内容：首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次言语行为要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人。如果以上的事都做了还有多余的时间精力，就应该好好做学问了。 有余力则学文——当你做好了以上的事情（具备了如上的品德），如有多余的精力和时间，再去学习文化知识和技能。

四、作 业

1、背诵《弟子规》总序。

2、回家给父母捶捶背。

《弟子规》教案之——冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

一、教学内容 晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。

二、教学目标

1.引领学生诵读，理解基本意思。

2.通过诵读，陶冶学生情操，培养自觉搜索、不耻下问的行为习惯，指导言行。

3.感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。

三、教学重难点

1.引导学生主动理解“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”中相应语句的意思，理解经典中一些生僻字的读音与字义。

2.进行个人行为习惯的养成教育，陶冶学生情操，进行中华传统美德的养成教育。

四、课时安排 1课时

五、教学过程

1.引领展示 （1）上节课我们一起学习了“谨而信”的前两句“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。谁能说说这两句的意思？ （2）听说，有的同学已经把这两句话编成了歌、小品„„等多种多样的形式，谁来展示一下？（学生以丰富多彩的形式展示诵读经典的快乐，给经典注入时尚的元素） 2.答疑解惑

（1）今天，我们继续学习这一章，让我们把这一章的内容完整地读一读。（齐读“谨而信”部分）

（2）今天我们共同学习的是“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。同学们自己读一读，看看有什么疑问？（借助书本，引导学生互相解疑） 。

3、师：这章所写的其实就是我们生活中的一些行为习惯，说起来容易做起来难！但是这些细节往往影响到你在别人心目中的形象。北宋著名的政治家、文学家王安石大家了解吗？（相机交流王安石的成就）

4、我们手中的这本《弟子规》里有一个关于他的小故事。请同学们自己读一读。（默读故事）

5、“特级拓展”（ 1） 谁来谈谈自己的感受？（相机交流）（ 2）这个故事后还有几个小问题，你是怎么看这些问题的呢？（完成习题，交流） （3）如果我们能按这一章所说的去做，就能培养出良好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。让我们齐背这两句！

六.总结延伸 （1）到这里，这一章就完全读完了。你能完整地背一背吗？（自由背） （2） 我们来比一比、赛一赛。（分男女生比赛

七.作业：背诵本章节。

字文教案 第1课《天地玄黄》 第一课时 教学目标：

1、识记《天地玄黄》中生僻的字

2、找出韵律，熟读《天地玄黄》并尝试背诵 教学过程：

一、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。

天地玄黄(tiān dì xuán huáng)， 宇宙洪荒(yǔ zhîu hïng huāng)。 日月盈昃(rì yuè yíng zè)， 辰宿列张(chén xiǔ liè zhāng

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

二、结合注释帮助学生理解句子的意思

1、学生结合注释理解意思。

2、全班交流。

3、解析句子。

天地玄黄 宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。昃：读音zè ，意为太阳偏西。

4、教师小结。

三、学生练读

1、学生认真跟读

2、学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。 （2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。 （3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

四、拓展活动：神奇汉字

五、课外延伸：二十四节气歌。

课下搜集古时描写四时更替、宇宙变化的语句，并交流。

教学目标：

1、识记生僻的字

2、找出韵律，熟读并尝试背诵 教学过程：

一、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。

寒来暑往(hánl ái shǔ wǎng)， 秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。 闰余成岁(rùn yú chéng suì)， 律吕调阳(lǜ lǚ táo yáng)。

二、解释句子

寒来暑往：秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁：律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

三、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。 （2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。 （3）同桌合作读，一人一句。

四、小组交流。

1、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

2、师生共同放声齐读。

五、分组比赛诵读。

第20篇：国学教案

国学教案

[日期：2011-12-12]

来源： 作者：

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国学教案

第一周：《大学》之道。

教学内容： 《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《大学》之道的大体内容，理解文中表达的思想。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

今天我们就来学习《大学》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善》的意思。

《大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善》告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

学生反复诵读，达到背诵。

第二周：大学《欲修其身者，先正其心》 教学内容：《欲修其身者，先正其心》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《欲修其身者，先正其心》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

今天我们就来学习《欲修其身者，先正其心》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《欲修其身者，先正其心》这个小故事的意思。

《欲修其身者，先正其心》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

学生反复诵读，达到背诵。

第三周：大学《如切如磋如琢如磨》 教学内容：《如切如磋如琢如磨》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《如切如磋如琢如磨》的大体内容，理解文中表达的思想。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

今天我们就来学习《如切如磋如琢如磨》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《如切如磋如琢如磨》的意思。

《如切如磋如琢如磨》告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

学生反复诵读，达到背诵。

第四周：中庸《诚之者，人之道也》 教学内容：《诚之者，人之道也》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《诚之者，人之道也》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的做人要诚实。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

今天我们就来学习《诚之者，人之道也》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《诚之者，人之道也》这个小故事的意思。

《诚之者，人之道也》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

学生反复诵读，达到背诵。

第五周：中庸《道不远人》 教学内容：孔子《道不远人》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《道不远人》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的如果人坚守的道离大家很远，那就不能称为道了，并能指导自己的行为。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

今天我们就来学习孔子的《道不远人》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《道不远人》这个小故事的意思。

《道不远人》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

学生反复诵读，达到背诵。

第六周：中庸《兄弟既翕 》 教学内容：兄弟既翕 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《兄弟既翕》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的“兄弟互敬又互爱，和睦相处乐无穷。好好对待家中人，妻子儿女都幸福。”

教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

平时我们应该怎样和家人相处呢。

今天我们就来学习《兄弟既翕》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《兄弟既翕》这个小故事的意思。

《兄弟既翕》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

把你知道的古今中外《兄弟既翕》的故事讲给大家听。 学生反复诵读，达到背诵。

第七周：中庸《天下之达道五》 教学内容：孔子《天下之达道五》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《天下之达道五》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的道理。

教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

今天我们来学习孔子的《天下之达道五》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《天下之达道五》这个小故事的意思。

《天下之达道五》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

学生反复诵读，达到背诵。

第八周：中庸《好学近乎知》 教学内容：孔子《好学近乎知》 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《好学近乎知》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的修身的道理。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

在平时，如何提高自身的品德修养，树立一个良好的道德规范？ 今天我们就来学习孔子的《好学近乎知》，相信你能从中受到教育。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《好学近乎知》这个小故事的意思。

《好学近乎知》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

平时我们要努力提高自身的品德修养，树立一个良好的道德规范。 学生反复诵读，达到背诵。

第九周：中庸《凡事豫则立，不豫则废 。》 教学内容：凡事豫则立，不豫则废 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《凡事豫则立，不豫则废》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的道理，平时做事情预先是否做好准备。教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。当你平时做任何事预先是否做好准备呢？

今天我们就来学习《凡事豫则立，不豫则废》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《凡事豫则立，不豫则废》这个小故事的意思。

《凡事豫则立，不豫则废》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

学生反复诵读，达到背诵。

第十周：中庸《博学之，审问之，慎思之，明辨之。》

教学内容：博学之，审问之，慎思之，明辨之。 教学目标：

1、正确、流利地朗读课文，说说课文所讲的故事，能背诵主要句段。

2、借助译文，了解《博学之，审问之，慎思之，明辨之》的大体内容，理解文中表达的思想。

3、感悟文中所讲的“学了，就尽力去学，不到融会贯通，不停止学习。” 教学方式：朗读、讨论、交流、背诵 教学过程：

一、谈话导入。

在平时的学习中，你下了多大的功夫呢？你是否会坚持到底呢？

今天我们就来学习《博学之，审问之，慎思之，明辨之》，相信你能从中受到启迪。

二、学生自学，感悟文意。

1、读原文，学生初步感知。

2、出示译文：学生与原文对照，进行自学。

3、通过读译文了解其内容，这个故事告诉我们一个什么道理。

三、讨论交流，理解文意

1、小组讨论交流：

说说《博学之，审问之，慎思之，明辨之》这个小故事的意思。

《博学之，审问之，慎思之，明辨之》这个小故事告诉我们一个什么道理？

2、全班交流：

四、联系自己，指导行为。

1、通过这个小故事我知道了什么？

2、今后我会如何做？

五、总结背诵。

学了，就尽力去学，不到融会贯通，不停止学习。 学生反复诵读，达到背诵。

《国学礼仪教案模板.doc》

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