第六课 圣人之智
教学目标
1.熟读〈论语.泰伯〉，背诵其中重点句。 2.通过反复阅读，读熟。 3.让学生从朗读中受到节俭教育。 教学重点:熟读〈论语.泰伯〉 教学难点：理解重点句 教学设计：
一、导入新课
同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。
二、整体感知
1.师范读，学生认真听，在老师停顿的句子中用单竖线画上.2.自由练读。
3.跟着录音读，纠正自己的读音、节奏。 5.抽生读，师正音，指导读好停顿。 6.学生根据停顿符号，认真练习读。 7.师讲解大意。
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”
（孔子说：就是办理政治的人，或是一个机关首长要推行政策，比喻地球的北极相对的那一块，没有星的这一处天空，那个天空在那里不动，其它的天空里面那么多无数的星球，围绕在你这个天空的四周，都来拥护你。比喻一个国家的君主，以『道德』来治国。就可以安居在朝廷里面，而你的周围里面那些臣子，以及全国的老百姓，都来围绕你、拥护你。）
子曰：无为而智者，其舜也欤。夫何为哉。恭己正南面而已矣。 （A）课件出示： “无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。 （B）无为而治是道家老庄的思想，字面上的理解就是通过不妄为来治理国家，通俗讲就是遵循自然规律，不过多人为干涉的治理国家，概括起来四个字——顺其自然。 8.学生自读，带着对句子的理解读熟.9.请学生讲讲对句子的理解。 10.通过学习，你有什么收获？ 三|试着背一背。
第三单元为学
第七课 论《诗》
教学目标：
1.引导学生诵读《论语》之《阳货篇》，理解精选句子的含义。 2.通过品读，知道环境影响人的重要性，
懂得“道听途说”是一种背离道德准则的行为。
3.继续感受孔子的伦理、道德教育思想，从小养成良好的秉性，培养美好的品德。
教学重点：
引导学生诵读《论语》之《阳货篇》，理解精选句子的含义。
教学难点：通过品读，继续感受孔子的伦理、道德教育思想，从小养成良好的秉性，培养美好的品德。
教学目标
1.引导学生了解并走入《论语》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民
族传统文化的热爱。 2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作
与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。
3.思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。 教学重点
准确理解选言含义。 教学难点
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。
一、导入新课
二、充分诵读
1.教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。
2.教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。
3.学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。
4.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。
5.师生齐读。让教室在孔子的注视下，传出抑扬顿挫的琅琅书声。
三、默读理解
1.给学生十分钟时间，结合书下注释默读课文。要求学生绝对安静。 2.提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则，记下阅读过程中产生的疑问。
四、讲解交流
1.学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。 2.学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助注释清除词句理解障碍。
3.教师提问，引导学生有针对性地思考。 出示课件： 说到修养，下面孔子又提到诗了：子曰：小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。
孔子在这个地方，讲学问修养必须要读诗，也就是我们经常提到，中国上古的文化，不像西方的文化把宗教放在那么重要的地位，中国上古文化注重于诗的文学境界，它有宗教的情感，也具有哲学的情操，上古的诗，就包括了现在所讲的整个文艺在内，所以孔子告诉学生们，修养方面，多注重一下文学的修养，我们翻开历史，中国古代的文臣武将，每人文学境界都有基本修养，从正史上看，关羽就是研究《春秋》学的专家；岳飞等人，学问都是非常好的，都有他们文学的境界。退休的朋友们走这个路线是不错的，不然就去研究宗教，最怕是退休闲居的人，自己内心没有一点中心修养，除了工作以外就没有人生，很可怜，所以学一种艺术也可以，自己要有自己精神方面的天地，这是很重要的。
所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？ 5.出示课件：
诗“可以兴”，兴就是排遣情感，人的情感有时候很痛苦，人生有许多烦恼，对父母、妻、儿、朋友都无法说的，如果自己有文学或艺术境界，再不然就写写毛笔字，乱画一阵，也把怨气画去了，绘画也好，诗词更好，所以诗可以兴。这个兴是兴致，就是一切感情的发挥。 “可以观”，在诗的当中可以得到很多道理，得到很多启发。对自己的诗，也可以看出自己思想的路线与情绪。看一个人的作品，大致上就可以断定作者的个性。说写字吧，过去就名为“心画”，同样的毛笔，一万人写同样的字帖，可是一万人写出来的都不同。所以中国人看毛笔字，可以知道写字者的个性，寿命的长短，前途的祸福，现在发现钢笔字、铅笔字一样可以看出人的个性。“观”就是这个道理，从作品中可以了解人。
“可以群”，也可以合群，自己调整心境，朋友之间、社会之间，可以敬业乐群而不孤立，所谓以文会友。
“可以怨”，这很明显的，有了文学的修养，可以发牢骚了，有时心里的苦闷没有办法发出来，压制在里面，慢慢变成病。脾气大的人、情绪不好的人，心里很多痛苦压制下去，往往得肝病、精神病，所以须要修养，可是修养并不是压制，是自己疏导，不能疏导也不行，人的牢骚往哪里发？会作诗就可以发牢骚了。有文学艺术修养，在文学艺术境界上可以把牢骚发泄掉。
“迩之事父”，近一点可以孝顺父母。怎样孝顺？有艺术修养，侍奉父母，则有乐观态度。
“远之事君”，远大一点可以对国家社会有贡献。 6.学生汇报自己理解的句子 7.小结：
最后一句话，因为喜欢在文学方面多研究，喜欢诗词，就“多识于鸟、兽、草、木之名。”知识渊博了，等于学了现在的“博物”这一科，什么都知道了。我们要知道，孔子的时代，工具书是绝对没有的，就靠一些诗才知道。工具书从唐宋以后才有编辑；《辞源》、《辞海》是民国时代，根据《渊鉴类涵》、《佩文韵府》这些类书编的，而这类书都是后世才有。例如汉代左思作《三都赋》，花了十年的时间，并非是文章难作，而是当时没有类书。所谓虫鱼鸟兽、人物等等，资料难以收集，何况远在春秋时代。孔子当时所以特别提倡学诗，也是为了获得各种各样知识。这是孔子教学生们一定要学诗的道理。
五、朗读、诵读
1.朗读，指名朗读等。。
2.联系背诵：自由背，小组交流背等。 3.指名背诵。
