推荐第1篇：带一本书去旅行
带一本书去旅行
古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在我看来则是：“书山有路趣为径，学海无涯乐作舟.
在书中，没有时间和空间的限制。
我畅游在书的海洋，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他一起“行到水穷处，坐看云起时。”我会和李清照乘上那片诗的扁舟，在黄昏时共饮一杯酒，分担她：“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁，体会她那“物是人非事事休，欲语泪先流”的悲伤。
我漫步在幽静的花园，与李太白一起“举杯邀明月，”感受他：“天生我材必有用，千金散尽还复来”人生价值的宣言，体会他作为一个天才诗人的高度自信、乐观豪放的写照。我会与李厚祖在高楼上，倾听他“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”的强烈亡国之痛，描绘他作为一个薄命君主的悲苦境遇。
我激情澎湃与施耐庵的《水浒传》。我漫步在梁山山下，目睹梁山一百零八好汉行侠仗义、除暴安良的英雄壮举。我激情与武松除恶蜈蚣岭;澎湃与他斗杀西门庆。我更为林冲这等英雄好汉受到百般迫害而气愤。
我叹息于曹雪芹的《红楼梦》。我悲伤于贾宝玉和林黛玉的爱情故事。我为香菱感到惋惜，同时也对她心生佩服之情。佩服她一个孤苦女子，痴心与学诗，欣赏她对艺术的崇拜，同情她苦苦找一个精神上的寄托。
歌德曾说：“一本书一个世界。”我踩着趣铺成的路，乐作成的舟，游遍大江南北，畅游古今中外。
推荐第2篇：带一本书去旅行初中作文
带一本书去旅行
黄沙滚滚。一轮红日在塞外的烟尘中缓缓落山。余晖染红了茫茫大漠。这个暑假，我们乘车去陇西、内蒙一带旅行。尽管车内凉气袭人，但窗外那无尽的荒漠却仍然使人感到压抑。车内一片沉寂。
临近傍晚，暑热稍尽，我们便出来走走。一下车，展现在眼前的是一幅“大漠孤烟直，长河落日圆” 让我也万籁俱寂。“羌”多么悲壮的一句诗！它月光照在如雪的沙漠，残垣断壁上，征战几人回”
不知不觉中，东方的天际已经泛起了鱼肚白。远方也传来了一阵阵牧人的歌声。在母亲的呼唤中，我们也该踏上新一天的旅途了。此时我仿佛是重新踏上征途的勇士，高呼一声“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
推荐第3篇：《带一本书去旅行》作文讲评
《带一本书去旅行》作文讲评
教学目标：明确中考作文导向——要多读书、读好书、真阅读、深阅读。
教学过程：
一、导入新课
今年南京市的中考作文题是“带一本书去旅行”，题目及要求如下：
暑假，我们可以放下课本，背起行囊，行走四方，过一种别样的生活——读自己爱读的书，去自己想去的地方，努力实现“读万卷书，行万里路”的愿望。请以“带一本书去旅行”为题写一篇作文。
要求：(1)文体自选(诗歌除外)，不少于600字。(2)不得出现真实的校名、人名。 这篇作文该怎么写呢？
二、看文审题
1、请同学们阅读学案上的两篇习作，你觉得这两篇文章符合题意吗？
1、带一本书去旅行（只写读书）
《钢铁是怎样炼成的》一直是我很喜欢的一本书，暑假里爸爸带我去爬山，路上我再一次带上了它，保尔那钢铁般的精神又一次深深地震撼了我。
故事中的主人公保尔既是一名刚毅坚强、自觉无私的革命战士，又是一个普普通通、有血有肉的年轻人。他也做过傻事、错事，犯过军纪。在生活中也有失望和悔恨，在生命陷入绝境时，他也曾经绝望想要自杀。但这些正如保尔说过的一句话“这都是由于缺乏经验，由于年轻，然而多半是由于无知造成的。”正是保尔那钢铁般的精神，使保尔重新站了起来。无论病情多么严重，他时时刻刻都在想着党，都在想着学习、看书，在病情那么严重的情况下还想着为党做一点事，他甚至在双目失明时还坚持写了一本书，这对一个双目失明的人来说是一件多么困难的事。那本书是他用了整整6个月的时间写成的，结果不幸的事发生了，在邮递时稿件丢失了，保尔很痛苦，但他没有灰心，又重新写了一遍。他的这些可贵的精神值得我们学习。
生活中我就缺少像保尔那样钢铁一般的精神，我应该学习那样的精神，在逆境中不屈不挠地锻炼自己，经历什么都不怕，使自己变得更强大。
光阴荏苒，事过境迁，保尔所处的那个烽火时代已经过去了大半个世纪，而保尔的精神仍被一代一代人传承着。
2、带一本书去旅行（只写旅行）
有句俗话说得好：“读万卷书，行万里路。”我想带着自己喜欢的书——《钢铁是怎样炼成的》，去自己喜欢去的地方。
我喜欢登山，喜欢站在山顶俯瞰山下的感觉。今天是暑假的第一天，我和妈妈一起去登紫金山。
我们从樱驼村入口开始登山，进入樱驼村的山路很幽静，偶尔看到人来人往，都是匆匆忙忙，有的人还打着招呼，我想他们大概是经常登山互相都熟悉了吧。走完一段坡路，就是一级一级的石阶了，林间不时传来小鸟清脆的鸣声，让人们心情愉悦。开始时我很有劲，一直走在妈妈的前面，还不停地催妈妈快一点，妈妈笑着喊我说：“慢点慢点。”可刚登了一小
半路程我就慢慢放缓了脚步，向山上看去，还有那么远的路，我忍不住直喊“怎么还没到，好累，好累啊！”这时妈妈走过来鼓励我说：“坚持，坚持，再坚持！”我的腿好像又有力气了，继续一步一步前进，快到山顶时，我已经是满头大汗了，脱下外衣我继续前进，最后我们终于成功到达了山顶。
到了山顶，我和妈妈高兴地欢呼着，我们的声音在山林间回荡。山顶空气很好，而且景象开阔。站在山顶向下看，玄武湖、高楼大厦尽收眼底，一条条大街像蜘蛛网一样把一座座高楼连在一起，汽车像忙碌的蚂蚁跑来跑去。
下山的路走得很快而且轻松，我和妈妈边走边愉快地聊天。
我觉得登山真是件快乐的事，虽然辛苦但使我懂得了遇到困难永不放弃，坚持到底就是胜利。学习也是一样，知识的积累和丰富需要我们不断地迎难而上，这样我们才能登上知识的高峰。
学生阅读并指出问题：两篇文章不符合题意。没有紧扣住题目中的两个关键词——“书”和“旅行”；也没有把握住关键词之间的关系——这个题目是偏正短语，中心语是“去旅行”，修饰语是“带一本书”，它限制旅行的方式，写作中要把“读书”和“旅行”结合起来。
2、小结：写好这篇文章，我们首先要审准题意：
一、把握题目中的关键词
二、分析理解词语间的关系
三、评说例文
大家都带了哪些书去旅行呢？
1、老师在同学们的作文中搜集到一些素材，你们觉得带这些书合适吗？
（1） 父母、老师、朋友、同学
（2） 坚持、勇气、爱心、信心
（3） 语文书、历史书、地理书
（4） 游戏秘笈、卡通漫画、言情小说
学生评价并指出问题：从提示语中可以看出，题目中的书应该是实实在在的书，且不是课本，应是自己爱读的好书。从这些素材可以看出读书不够多，读书面较窄，书的格调不高。
2、小结：读书态度要端正——多读好书
3、列举一篇套读唐诗集或宋词集或古诗文集的习作，你觉得这篇文章带的书可以吗？写的
好不好？
3、带一本书去旅行
我要带一本《全唐诗》，走遍大江南北。
我要带一本《全唐诗》，度过四季春秋。
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”行至江南水乡，烟花三月，如烟如雾的小镇，下着绵绵细雨，仿佛一幅感动千年的水墨画。恍惚间，时间定格于此，一切都是那么恬淡素雅。弹指数千年，那江南的美丽不顾时间匆匆，仍自妖娆。
携着的那本书，被风吹开，“正是江南好风景，落花时节又逢君。”
“明月出天山，苍茫云海间。”行至边疆，广袤大漠，死寂沙海，雄浑。坐在高高的沙丘，随手捧起细碎的沙，沙还散发着微微热量。大漠的夕阳将落，风习习吹过你的耳边，此时，城市的浮华与喧嚣已然遥远，有的，只是一份宁静致远。
携着的那本书，落下一张卡片，“大漠孤烟直，长河落日圆。”
旅行，不仅在于行，更在于心。
“会当凌绝顶，一览众山小。”青年时，凌云壮志，朝气蓬勃。无知，亦无畏。循着脚步，循着心之所向，攀上生命的巅峰，胸怀坦荡。
携着那本书，撕下一面纸，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
“儿童见面不相识，笑问客从何处来。”旅行的意义，其实并不在于旅行本身，而在于旅行的过程和目的。旅行是美丽的，更美丽的在于回归。其实纵观《全唐诗》每一篇名作，甚至于结合其年代，我们都不难发现，繁华落尽，还是归于沉寂。也许旅行到最后，家才是最温暖的吧。
带一本书去旅行，莫不如说，是带一种心情回家。
学生评价并指出问题：只是套用了古诗文素材，看似文辞华美，其实并没有充分的理解感悟。
4、小结：读书经历应真实——真读好书
5、列举三篇习作，一篇扩写复述书中内容的，一篇神游书中的，一篇优秀作文。请学生紧
扣题意给三篇文章写评语并选出最好的一篇。
4、带一本书去旅行
旅行，一件我最喜欢的事，沿途风光、景色名胜，在我眼里，都是无比美好的。我去过的地方也很多，不过，我最向往的却是书本中的地方，虽然不是真实地存在，但仍令我产生无限的向往。
翻开《格列佛游记》，跟随着勇敢的外科医生格列佛的脚步，我来到了一个又一个不可思议的国度——大人国、小人国、飞行岛、巫师国、科幻国、长寿国、日本国和慧骃国。
首先我们来到了小人国。顾名思义，这里的人都很小，所以我们的主人公在小人们看来就是一个巨大的怪物，小人国的人们非常团结，而且诚实。他们把欺诈看作是比偷窃更大的罪恶。
接下来就是大人国。同样顾名思义，这里的人们都很高大。这里有高大的麦子、高耸入云的树木，还有对当地人来说只是一条小路，而对格列佛来说却是一条大道的“田间小径”。这里所有的东西都是如此巨大，令人好奇。
之后，我们来到了飞行岛、巫师国、科幻国、长寿国、日本国，光听这些国家的名字就很有趣。这些国家里不仅有热情好客的人们，还有美丽的风景，在此我就不一一细说了。
最后，我们抵达了慧骃国，这是这次旅行中我最喜欢的地方。
慧骃国有成行的树木，被野草包围的燕麦田，还有田间的几只长相奇特怪异的动物。慧骃国的人们都具有良好的品质，这就是我喜欢这里的原因。他们正义、友好、忠诚、善良，这些美好的品质都是人们所喜爱的。
依依不舍的合上书，结束了这段奇妙的旅行，我结识了各种神奇国度的居民，也欣赏到了奇异国度的美丽风景，这比我之前的所有旅行都令人激动。
读万卷书，行万里路。带着《格列佛游记》旅行，别有一番体会。
5、带一本书去旅行
“书中自有黄金屋”，我小时候就喜爱看书，书能给我无限的快乐，但随着年龄的增长，
看书的时间少了，有的只是做不完的作业。不过，现在的我可以放下压力，带着一本书去旅行了。
捧着我最心爱的《三国演义》，开始一趟心的旅行。
锦衣白袍，手持银枪，在敌群中七进七出威风八面，这不就是单骑救主的赵子龙吗？此刻我正与他并肩作战，共同御敌；手握酒杯，眼观棋盘，面对刮骨疗毒之痛还能谈笑自若，这不就是毅力惊人的关云长吗？此刻我正站在他的旁边，敬佩他的勇敢与坚强；挥动羽扇，独弹银琴，大摆空城计仍然气定神闲，这不就是神机妙算的诸葛孔明吗？此刻，我正在聆听着他的琴声，感叹他的机智与冷静。
当我站在赤壁战场时，只听得两边士兵的喊声震天，大火已将天边染红，血色映满了河流，我不禁叹息一将功成万古枯的悲壮；当我站在五丈原，看见诸葛亮临死不忘先主知遇之恩的忠心耿耿以及未能匡扶汉室的无限惋惜，我不得不为贤相的逝去而痛心；当我站在宫殿之上，看见司马家族完成一统天下的霸业，我又要感叹历史的残酷与现实。
每当我读《三国演义》，眼前总会浮现出一个又一个活灵活现的人物，自己也仿佛身临其境，感受到历史的沧桑，就好像进行了一场旅行。
只要用心去读书，你就能身处其境，体验到前所未有的奇妙，而这一切的一切只源于一颗求真的心，带一本书去旅行，用一颗心去读书。
6、带一本书去旅行
我带着《目送》，和妈妈去乡下旅行。
没有城市的喧闹，没有补课的烦恼，没有庸俗的人群，这儿，是清静，是纯朴；这儿，像《目送》，是干净，是安宁。
无目的地走，牵着妈妈的手，一言不发。看人，看景。我腿长，步子快，妈妈与我相反。她为了迎合我的步子，一路快走，刚开始还能坚持，后来，我听到了她喘息的声音，而我的心那么平静。终于，她扯着我的手，讨好般地说：“你慢点行吗？我好累啊！”
这一刻，我突然想到了在来这路上翻阅的《目送》。龙应台的母亲也老了，她似乎同我妈妈一样，时光磨去了她们的棱角，对我对龙应台是满满的信任与依赖。带《目送》去旅行，我发现母亲一点点变老，对我的爱却一点点增加。
母亲终究是老了，步伐愈发像老太婆，说话的声音比平时大好多倍。我拉着妈妈继续走。一个女人悄无声息地走在我们前面。她，不漂亮，黑色的皮肤，肥胖的身材，脏旧的衣服。妈妈像见到外星人似的，突然抓住我，一脸兴奋地向那个离我们并不算远的女人指去，几乎要破音地说：“快看呐！那女人的屁股好肥啊！”我连忙按下妈妈伸出的手，低声跟她说：“嘘！小声点！人家会听到！”
这一瞬，我突然有前所未有的尴尬。
后来，我和妈妈停靠在树下休息。我打开书包，捧起我心爱的《目送》，翻着。不知是否是巧合，还是人老的通病。龙应台的母亲原来也曾和我妈妈一样，不管会不会被人听到，手指一指，大声说出自己的想法。原来，龙应台也曾如我一样，这样尴尬着。
带《目送》去旅行，我发现自己对妈妈的行为嫌弃的，尴尬着，而我是她女儿，我不该。
母亲终究是老了，但子女也应多关心她，教她在什么场合做什么事，如同当初教育我们一样。
带一本《目送》去旅行，我想我会更加关爱我的妈妈。永不变。
学生评价并指出问题：第一篇只是扩写复述书中内容，第二篇只是在书中神游、想象，第三篇是真正的带着一本书去旅行，将读书的感悟融入了旅行经历中，旅行经历又升华了读书的感悟，两者有机结合。
6、小结：读书收获需丰厚——深读好书
四、反馈练习
前两篇文章，两位同学都带着《钢铁是怎样炼成的》去爬山，请你根据题意，运用今天所学，补写下面的片段。
走完一段坡路，就是一级一级的石阶了，林间不时传来小鸟清脆的鸣声，让人们心情愉悦。开始时我很有劲，一直走在妈妈的前面，还不停地催妈妈快一点，妈妈笑着喊我说：“慢点慢点。”可刚登了一小半路程我就慢慢放缓了脚步，我的腿好像又有力气了，继续一步一步前进，快到山顶时，我已经是满头大汗了，脱下外衣我继续前进，最后我们终于成功到达了山顶。
五、总结、推荐书目
南京是文化名城，一直倡导读书，倡导广泛阅读、潜心读书。 “带一本书去旅行”这道作文题是一种倡导，是一种呼唤，也是一块试金石，是一场“读书现形记”，从作文中可以看出同学们的读书态度、读书经历、读书收获。希望同学们从今天起多读好书、真读好书、深读好书。
最后，老师给大家推荐一些书以及作者：
史铁生《我与地坛》、龙应台《目送》、《庄子》、杨绛《我们仨》
林语堂、梁实秋、梁衡、刘墉、林清玄、张晓风
„„
推荐第4篇：南京市语文中考作文《带一本书去旅行》[推荐]
带一本书去旅行
古人有云：“读万卷书，行万里路。”自认为说得很有道理。当你拖着行李箱，上了火车，在驶入目的地的过程中，拿起一本书，认真地品读，喝上一口香茶;窗外凉爽的风袭来，茶香与书香完美地融入空气中。这一切是否美好?我想，总比在车上坐等几小时等待抵达目的地要有趣得多吧。
2010年的暑假，无意间在书店翻到了郭敬明等人所著的两本游记之一的《下一站神奈川》。语言虽然没有名家的优美，但朴实又略有些清新的文笔，加上美丽的插图，看上去很有意境的美感。
当你带着这本游记，乘着飞机前往日本并顺利抵达目的地时，你会感觉空气比中国的更清新，天空更为湛蓝，和中国所谓的“灰蒙蒙”迥然不同;棉花糖般的云彩漂浮在空中。漫步街道，地面比中国的干净，即使下了一场雨，也不会很脏，“倒是空气被冲刷出泥土翻新的气味”，散发着一股清香。巴掌大的、一层层的叶子，在雨水的洗礼下，绿的发亮。
东京作为日本的首都，繁华自然是不用说的，来来往往的车辆行驶在大街上。但等不及就闯红灯的现象不多，很少见，而中国人却经常作这样的事情。毕竟日本是发达国家，看看他们历史悠久的文化，无论是大到去神社拜祭，还是小到去亲戚家拜访，还是有很多的礼仪。自然而然，他们也是很守规矩的。
而这本游记中，受作者们所“青睐”的，莫过于神奈川的海。青蓝色的天空几乎看不到一丝的云朵，站在沙滩边，享受着海洋冲上岸边“哗哗”的声音，灿烂温暖的阳光笼罩着你，也笼罩着整片大海，脚下金色的沙子，也发出耀眼的光芒。夹杂着丝丝清香的海风扑面而来，“退去的时候留给人满身的辛辣咸味”。掏出照相机，为这一海景留下美好的瞬间，偶尔翻看翻看，回想它给你的美好感觉，也是别有一番趣味。
“轰隆隆”的飞机起飞声。旅行虽然结束，但旅行带给你的美好却永远不会消失，它留在你的心中，只是看你能否去回味回味。
推荐第5篇：带一本书去巴黎 读后感
带一本书在身边
—读《带一本书去巴黎》感想
作者林达带着雨果的《九三年》，穿游于塞纳河畔，穿梭于法国大街小巷，寻找法国当年的遗迹，仔细倾听历史带来的各种声音，对革命的反思，对艺术文化的赞颂，让读者的心在他的笔下，缓缓地疼痛，细细地叹息。 对已一个不甚熟悉法国历史的我来说，法国经历得实在是太多了。尤其是在波旁王朝以后，不断地革命，不断地建立共和国，到现在已是第五共和国。法国所曾经历过的暴动和混乱，是我以前所未想过的。但是，无论当时多么地混乱，民众多么地不理性，文化与艺术的发展似乎从没中断过。或许，这得益于法国人或巴黎人骨子里对文化，艺术的追求和崇拜。 在法国路易王朝时期，虽说路易王朝对言论自由的困惑一直萦绕心中，但还是放松了言论自由政策。法国思想家以笔作枪，不断地攻击和讽刺路易王朝的统治者和摄政者，虽然被逐出巴黎或送进监狱，但起码的生存权并未剥夺，流亡在外或是在狱中，还可继续创作，也就是可以继续骂当时的执政者。并且，过不了多久，这些思想家就又可以回到巴黎，回到太阳底下，继续光明正大地写着，畅快淋漓地表达着自己的观点。在书中，作者提到的伏尔泰便是这样的一个鲜明的例子。当权者也想着要把他们严惩一番，但是，这时候，总会有人跳出来阻挠。这些人便是当时的贵族。思想家们提出的观点，对于他们来说，无疑是新鲜的，是刺激的，但另一方面又深深切中了他们的要害。因此，贵族们对思想家们是又爱又恨，“这种情况简直就像一个小孩子在那里着迷地玩火”。
思想家和贵族的相互往来，也确实促进了王朝的开明，也启迪了民智，为解放民众思想铺下了道路，也深深影响了接下来的法国轨迹。
相对于路易王朝，中国古代的文人可就没有这个运气了。在春秋时期，诸子百家，思想流派繁多，但是到了秦以后，由于中央集权的需要，百姓就开始遭殃了。话不能乱说，书不能乱写，更不能有异端思想，不然，一不小心，连脑袋都掉了。而在清朝，在“康乾盛世”，在封建专制主义达到最顶峰之时，文字狱更是兴起得“如火如荼”，空前绝后。君主要的是听话的臣民，而不是老找茬的臣民。通过大兴文字狱，压制那些不听话的人，尤其是文人，给天下人来个大大的警示。就这样，老百姓所有的怨言和不满，都被硬生生地压下，被“康乾盛世”景象所掩盖。老百姓在长期的被压制下，在很长的一段时间内，思想上对皇权的恐惧，对自由平等的不信任，也就造成他们对革命的袖手旁观。
正是因为中国老百姓封建思想的根深蒂固，才使得鲁迅发出“精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕”，“要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首先要改变所有中国人的精神”，作出弃医从文的决定。鲁迅希望用手中的笔，化成利刃，把国民的思想刺醒。
《药》，老百姓愚昧地相信血馒头可以治病，而对于为他们争取利益，自由的革命烈士的死，只是又增添了他们茶余饭后的谈资而已。这样一群人，能让革命者不寒心吗？在这样的氛围下，革命能成功吗？
思想不解放，就难以革命，但一旦思想偏位，革命也会变味。 就如法国一七九三年九月那场血腥的运动。追求自由，平等，博爱，那固然是好事，但是，这场运动却是违背了其原本的意志。九月大屠杀举着“革命”的旗子，喊着“革命”的口号，却充分地暴露，释放出了人的兽性。
记得以前在历史书上，这场运动被评价为“起义的胜利摧毁了数百年来的封建君主专制制度，结束了三年来的君主立宪制”。
如果我没有看这本《带一本书去巴黎》的话，我真的会单纯地赞扬这一次革命，为革命的巴黎群众喝彩，也会认为路易十六在断头台上结束他的生命，是法国制度和革命一次重要的转折。然而，历史书却掩盖了最残忍，最不人道，最令人毛骨悚然的一部分历史真相。
巴士底狱，这座在世界人们心中恶名昭彰的监狱，在路易王朝的后期，已经是名不符实了。当巴黎民众在一七八九年七月十四日一举攻下巴士底狱时，里面只关押着七名囚犯，而这七名囚犯却很有可能是犯下了滔天大罪。但是，相比之下，在一七九二年，却有着更多的人被关了起来。由于太多的“反革命者”，本来的监狱已经塞不下了，因此，连学校，教堂都变成了监狱。这些被随意抓起来的“反革命者”，在这些监狱中，被毒打，被杀戮。我不知道其他人如此一对比，会有何感受，但我自己就觉得很绝望，感到透不过气来，感到历史的车轮又一次往回压，而且压得鲜血淋漓，触目惊心。英国驻法大使说了一句话：”这是些什么样的人啊？”一句疑问，带有一种悲戚的心情，我们不难想象当时的悲惨状况。让我无语的是，法国革命“三巨头”中的两位，丹东和罗伯斯比尔，后来竟以“反革命者”的身份，都是被巴黎群众推上断头台。这些都是对“革命”充满狂热的巴黎群众的行动。我只能说：没有最狂热的革命，只有更狂热的革命。
有人说，历史是后人评价的。但是，我们所学的历史，把真相掩去，是为了什么？我们希望我们可以辩证地理性地去看待历史，而不需要过多的赞颂。可是，回顾我自己走过的二十年，耳边听到的，眼中看到的，几乎全是和谐之音，幸福之象。但是，我知道，在这背后还有很多不为人所知的真相，而这部分真相，又是最残酷的，就像法国的九月屠杀一样。
因此，我很很难理解，日本为什么会掩盖历史，为什么要美化自己的行为，为什么要欺骗后人。我认为，勇敢地面对历史的真相，才可以看得更清，走得更好，难道不是吗？好汉做事勇承担，学会承担历史真相的承重，学会面对历史真相的残酷，这样，才能不纠结于过去。可能，这才是一个人，一个民族的真正成长吧。
在《带一本书去巴黎》中，有这样一个人，令我印象深刻。那就是马勒泽布。马勒泽布在路易十六时期，是一位出版发行检察官，他思想开明，在乱世中一直坚守着自己的良知。在路易十六统治时，他利用自己的职务保护了《百科全书》以及背后一大思想家。《百科全书》是什么书？它是一本“激发思想”，“煽动革命”，“是革命前的革命”的书，对于路易十六来说，就是反书。但是，在大革命时期，当“革命”要处死路易十六的时候，他是唯一的一个主动站出来，要为路易十六辩护的人。结果可想而知，在当时那几乎疯狂的情况下，巴黎民众在砍下路易十六的头时，也顺便砍了他的头。难道，马勒泽布他不知道这样子做，已经是亲手把自己推向死亡的边缘吗？他知道，他清楚得很，但是，他心中的良知，他对正义的理解和维护，都使得他不顾自己的安危了。
“知其不可为而为之”的马勒泽布，让我们后人回顾这一部分历史时，心中满是盈盈的感动。
我想，人类的历史之所以一直在前进，就是因为我们有许许多多像马勒泽布那样的人。他们清醒地认识到自己所处的环境，但是还是会逆流而上，不会违背自己的心，去附和那些已经几乎失去理智的人。
说到这样的人，我还想起另外一个人。他亲切地称呼中国人为：我们的中国人。他，名字叫约翰·拉贝。在日军轰炸南京，一直到一九三八年，他都留在南京，保护南京那些底层的贫穷的人民。从防空洞到建立保护区，从在南京保护他的中国人到回到德国后揭露日军在南京惨无人道的暴行，他都无不尽力而为。拉贝本是德国纳粹党员，本可以在日军拿下南京之前离开战乱的南京，本可以对南京人民的苦难视而不见„„有很多很多的本可以，但是，他没有。为此，他受到盖世太保的迫害。战争结束后，却又因为纳粹的身份而受到不公正的待遇。伟大的人，带个我们的那种人格魅力的震撼，感动，是我们人类精神文化的精粹。
读《带一本书去巴黎》，跟随着作者拜访雨果、伏尔泰、路易、拿破仑，游览巴黎圣母院，皇家小教堂、各种古堡、凡尔赛宫、国会大厅，穿过巴黎的大街小巷，遇到巴黎的活雕像，会突然感到巴黎之所以是巴黎，而不是纽约，不是广州，不是东京，就是因为它有着这一段历史，这一群人物。
推荐第6篇：《带一本书去巴黎》读后感
《带一本书去巴黎》读后感
断断续续大约花了三个月才读完了《带一本书去巴黎》。有时候是课后闲暇时读的，有时是突来兴致想看一下，还有就是睡前想陶冶一下情操。一共两百多页的书花了三个月才读完，说起来似乎有些愧疚。这本书是在老师的推荐下开始读的，刚打开书来粗略地一翻阅，只觉得不愧是游记，插图可真丰富，然而细细读来，深刻地体会，这本书绝不仅仅是一本游记可以简单称之的。
看完这本书，最最震撼我的，是发现当时高中时候学习到的法国大革命，竟然是被割裂的历史，发现教材中被歌颂的革命背后，有那么残酷血腥的史实，居然有无数人的鲜血喷溅，而且法国大革命本身，也非常值得仔细推敲和研究。同时，从这本书中我们也能对过去的疑问有个很好的解答，例如：革命三巨头之一的马拉，既然他是革命的一边，为什么一个纤弱女子要刺死他？同样是革命的各种派别，为什么一个一定要把另一派送上断头台？显然没有什么罪大恶极过错的路易十六和玛丽王后，会被大家不依不饶地送上断头台？法国革命为什么那么多次反复那么多颠簸？为什么今天的法国人对这些他们祖先的革命，不像我们的教材这样热情讴歌？
林达的书非常注重细节。这种细节首先是真实，其次是有趣。细节之下，往往彰显大道理。林达对细节的描述几近繁琐，而思想灌输就是这样实现的。在高中的学习过程中，我们听说过巴士底狱，我们知道其被攻占标志着法国大革命的开始，然而我们不知道巴士底狱被民众攻下之后，牢门打开，里面却只关押了七名罪犯。这的确出乎我们的意料，我们甚至认为这样的举动有没有太过浩大？但从这个小小的细节可以知道，法国的民主进程是大幕渐渐拉开，巴士底狱，这个作为贵族压迫底层人民的工具已经渐渐失去了它的意义。另外，书里面诸如此类的细节，还有很多。伏尔泰几次被法国国王驱逐，甚至被投入巴士底狱，这些细节我们都可以仔细品味一下。首先，伏尔泰作为一个贵族，经常对法国的政治体制进行口诛笔伐。不光是伏尔泰，当然存在了一大批贵族都在声讨这个体制。把这些贵族比作树冠，那么他们从树根汲取了养分，然后坐起了砍倒大树的事情来。这样说来，法国能不能就这样完成自己的救赎，而避免大面积的流血和复辟与反复辟？其二，伏尔泰被驱逐甚至投狱，但他始终没有被处死。国王不但没有令伏尔泰一死百了，反而纵容他在社会上层的各种社会活动上到处宣扬他的思想，即使被投入监狱，国王也默许着给他一个“保外就医”，就给弄出来了。我们至少可以这样认为，路易十六是想改革的，但改革的尺度和速度他难以把握。毕竟这是一条自我毁灭的路。细节赋予冰冷的历史以血肉，让它生动起来。看这本书写得是巴黎，也是法国，因为巴黎就是法国，法国就是巴黎，非常简单的等号。印象里，法国是个浪漫的国家。我想这也是大多数人对法国的印象。然而真实的法国到底是怎样的呢？在成长过程中，我慢慢地体会到，想象和现实是不一样的。
法国大革命气势如虹，对敌人的公正就等同于对自己人的背叛。在变革之前，贵族始终处于社会上层，民众难以撼动其地位。当民众终于有压倒之势将贵族从上层拉下马，此后的走向将分为两种。第一种，民众成为司法机构，对贵族进行审判；第二种，民众将贵族不由分说，千刀万剐。在变革之前，民众认为社会缺乏公平正义的，他们需要一个公正的司法机构保证平民大众的各种权利。但如果革命趋势发生扭转，贵族地位岌岌可危，绝大多数人并不能理智地将贵族拉至跟他们平等的位置，而是顺着这种惯性，把高高在上的贵族踩在脚下。
民众，是愚昧的，轻易就被鼓动并被利用的。处于社会底层的弱者，的确应予以同情，可是，不可以美化、歌颂、纵容，法律面前人人平等，不论其是特权阶级或者底层弱者。历史已经一再证明，在强权面前的弱者，一旦被赋予与其理性不符的力量时，立即就爆发出极恶的一面，成为残忍的恶人。
所以，要多读书，要保持理性和独立思考的能力，不要人云亦云。不要一不小心，沦为了愚昧的被利用的民众还帮利用自己的阶级无知地数钱、麻木地旁观、或喝彩欢呼。
推荐第7篇：带一本书去巴黎读后感
《带一本书去巴黎》读后感
巴黎一个在我心中一直是个充满艺术气息的一个浪漫的城市。带着对这个城市的憧憬我打开了《带一本书去巴黎》这本书。
《带一本书去巴黎》的作者林达带着一本写“革命”的文学名著雨果的《九三年》奔赴巴黎。而我则随着他在法兰西的城堡、广场、宫殿、教堂、博物馆里，咀嚼着文化的成果、品味着艺术的盛筵，倾听着历史的回声，感悟着前人在血与火中凝成的思想与智慧。
我随着组长林达走访巴黎的大街小巷，感受巴黎的人文气息。林达边走边讲，从西岱岛到卢瓦河，从凡尔赛宫到伏尔泰咖啡厅，从卢克索斯方尖碑到先贤祠，从这些地方透视历史。
但在这个我所向往的城市中，到处都弥漫着恐怖的血腥味。
我想，最最震撼我的，我们所学习到的法国大革命———那个令人惊叹，令人感受到的法国革命的成功与正义的胜利。居然是被割裂的历史，发现教材中被歌颂的革命背后，有那么残酷血腥的史实，居然有“及膝的血污”。历史是有血有肉的，但是我们学的历史就好像恐龙过海，只剩下骨架失去了血肉。
十月革命的成功是没错，但让我震惊的是人性的转变。“三年前的革命，是以攻打和摧毁巴士底狱，救出七名囚徒作为开端，三年后的革命深入，共和国的成立，是以变学校，教堂为监狱，私刑屠杀千名无辜囚犯作为标志的，做这两件事情的，同样是巴黎民众。”1789年，当人们攻进巴士底狱时，发现里面只关了7个人，革命者没有通过审判程序就放了这几个人。随后，革命的狂潮陷入民众*，试图恢复社会秩序的革命者也被打倒。解放战争进入了“雅各宾”恐怖时期。监狱重新开始建造，里面关满了未经审判的不同政见者，新制度承诺的公平、正义不见踪影，相反司法愈见黑暗。许多人未经审判即被推上断头台。作出这些事情的，同样是三年前的革命群众。有区别的，是原来最应该被同情的底层民众，变身为原来他们最恨的人。
社会进步，靠的是一群不安分的人。比如发明创造，比如革命。但是，不安分源于追求自由、公正；永远和不文明无关。甚至，群众暴力也于事无补。就像中国的*，多少人因为这一次文化的摧残，使自己的家人、生活甚至整个人生笼罩上里一层阴影。
但不残忍的革命还叫革命吗？那充其量是改良，当改良改变不了局势，革命不必要吗？但革命的残忍必须有个尽头，此时，改良能以柔制刚扼住住革命的残忍吗？历史留给我们的“对敌人的残忍，就是对无产阶级的慈爱”；剥夺有产者的资产，就是实现“平等”；对别人为所欲为，享受特权，就是“自由”。事实证明，大多数情况下那是行不通的。那到底能用什么来结束恐怖？读到书的最后一章，我找到了答案，那是良知，只有良知。
因为他们胜利了，所以渐渐的他们放弃了他们对是非功过的判断。因为只有向着之前胜利的方向进军才可以继续。他们只记得信仰，他们不再小心翼翼，因为他们认为只要这样走下去，胜利就一直是属于他们的。
良知，在人类进步的路途上，被丢弃了多久。
推荐第8篇：带一本书去南京读后感
《带一本书去南京》 读后感
现代人看历史，就像看窗外的烟雨朦胧，称得上美，却不真切。中国的历史记载是最完备的国家，廿四史摆在那里，绕不开，化不掉。但毕竟，时代过去了，人们拾捡起来，听人说的再清楚，也终归是雾里看花。，看了那本《带一本书去南京》，对南京的历史，不再迷茫。南京最能引起人注意的，是解放前唯一一座天文台，是令人敬仰的钟山龙蟠，石头虎踞，是为革命烈士建起的灵谷塔，是若干段明城墙见过的沧海桑田。比起这些，更加是她见过的悠久历史：三国鼎立，群雄逐鹿，烽烟漫滚；六朝兴替，王朝迭代，你方唱罢我登场；明初，南京无伤的城恒显示了泱泱大国之风。辛亥革命，潮流在这里迂回，抗日战争，日本人在这留下了血腥的一幕；当新中国进入两种命运的时刻，人们迎来的是自己新时代历史的破晓„„
南京这座植根于历史和记忆的城市，见证了无数雄图霸业与朝代更迭，这些赋予了她坚韧顽强，平和自足且宠辱不惊的精神。
从今天的南京人身上，你似乎看不到历史的影子。南京是一座生活味和平民味都很浓的城市，市民最关注的不外乎吃喝玩乐、柴米油盐之类的话题。南京人对“南京大萝卜”的称谓不但不反感，反倒乐于接受:大萝卜，实在嘛！
行走在这样一座遍布着鸭血粉丝汤、盐水鸭、旺鸡蛋等平民化小吃的城市，我们收获的是喜悦、宁静与安详。无论你漫步在古木参天的中山陵、烟火缭绕的鸡鸣寺、热闹繁华的夫子庙，或是高楼林立的
新街口、人流拥挤的湖南路，你都一样可以感受到她的脉搏与韵律。南京这座始终洋溢着历史气息与生活味道的城市，太值得我们去爱了。对于每一个生活在其间的人，南京已经并将永远是他们身体的一部分。
金秋，置身与醉人的丹桂香中，带着这本书在南京城里走走，看看，南京是这样一座有味道的城市。
推荐第9篇：《带一本书去巴黎》读后感
《带一本书去巴黎》读后感
我向来对法国这个国家比较感兴趣。印象里，法国是个浪漫的国家。我想这也是大多数人对法国的印象。老爸非常赞赏的戴高乐将军，也作为一个有主张有远见的人物加到了我的记忆库里。然而真实的法国到底是怎样的？所以最近在读一本书的时候，我发现《带一本书去巴黎》是一本很不错、很有意思的书，我就开始了快速阅读，而且一读就容易入迷，我简直可以说是用废寝忘食的说法来读这一本书了。
延续了《近距离看美国》系列的总体风格一样，但多了几分散文的优美生动；象游记，又比游记多人文关怀的味道和思想的厚重；做为游巴黎的记录，照片占了很大篇幅——有作者拍摄的名家油画原作、雕塑、城堡、广场、教堂、各种文物（如断头台、刑具）甚至巴黎老地图的照片，还有一些作者的手绘油画。书的信息量很大，排版很精心，照片丰富多彩，位置恰到好处，是一本开眼界、长见识，又很好看的书。
印象最深的几点体会：
1、巴黎是个值得法国人骄傲的美丽城市，美在巴黎人对城市古迹顽强的保护和由此而来城市体现出来的整体感
“那凝重的灰色调，那个体略显单调，聚集在一起却有浑厚雕塑感的城市整体；那些纪念性建筑、林阴大道、小广场小花园形成的浪漫的文化氛围，都有一种特殊的巴黎味道。”“巴黎圣母院无疑是西岱岛最具有魅力的地方。我们每天不论去哪里，最后总会不由自主地转回西岱，转到圣母院前的咖啡馆外。一人交出10个法郎，以一杯长久的黑咖啡，结束这一天的出游。„„我们要上一杯，只限于为了合法地在圣母院前面占领一个最佳的观赏位置。我们坐着，直到夕阳西下，直到晚霞在圣母院白色的石墙上涂抹黄昏。„..我们坐在这里，没法不看到吉卜赛姑娘埃丝米拉达，在圣母院的台阶前飘然而过，身后紧紧跟着那头智慧的山羊；我们没法不听到卡西莫多在钟楼敲响的钟声，钟声撞击着所有人的心灵，在夜色中震荡；我们没法不感觉到，月光下，神父那阴郁的身影，在圣母院的顶层，裹挟着黑暗，一步步向前逼近；„„”
“巴黎几步路就是一个教堂。„„教堂都是石块砌成。石匠比木匠确实要难得多，但是，他们显然是成功了。你站在那里，想像当时的情景，真会在一瞬间怀疑过这几乎是一个不可能的奇迹。„„巴黎的教堂还在夜晚举行演奏古典乐曲的音乐会。再小的教堂，门口也会有一张小小的招贴，通知音乐会的时间和曲目。巴赫、肖邦，他们都不是远去的身影，而是教堂里轻轻托起一个个孤独灵魂的天使的手臂。”
我不得不想到中国的大城市，中国人的历史感体现在城市发展和建设的哪些方面呢？我们对文物古迹的毁灭从不手软，我们几乎拆光了北京的城墙和四合院，然后象培育速生林一样快速建起一个又一个刻板、嘈杂、长着同样冰冷面目的大中城市——就象央视的宣传片，林立的高楼象从大地里生长出来的怪物手臂，转眼间一个又一个城市被复制、粘贴，城市与城市之间的差别迅速消灭；在当下GDP为纲的经济指导方针下，政府又开始对一个个古老的村落下手，美丽的村庄在逐渐消失„„
怪不得巴黎人是骄傲的，他们比我们更尊重历史和文化——他们会在50法郎纸币上印上“小王子”和它的作者——他们有骄傲的资本。
2、巴黎的古迹有生命
“和巴黎几乎所有的其它中世纪教堂一样，它（巴黎圣母院）今天依然在正常使用。„..它们的钟声每天定时敲响，弥撒定时举行。白天的任何时候，任何人，都可以走进去，把自己隔绝在教堂里，把世俗世界暂时抛开。”
“西岱岛西端的司法建筑群，南面的建筑成为司法宫。五个世纪以来，司法宫历经变迁，从皇家法庭，革命法庭，复辟后的法庭等等，直到今天法国人引以自豪的、以《拿破仑法典》
为基础的现代法庭。尽管这些法庭有着很大差异，但是在功能上，司法宫和巴黎圣母院一样，始终没有停止过属于它的活的生命。因此，应付着繁忙司法事务的司法宫，今天是不对游客开放的。”
哇！活的古迹啊！想想吧，每天在一座存在了500年的大楼里上班，该是一种什么心情呢？每天抚摸着上下行走的楼梯扶手——那是500年前的楼梯啊——这是怎样一种现实的历史感？凡生活在古都的人，气质中总带有一种别样的沉静、淡定和从容，那象巴黎人这样，每天浸润在历史厚重的文化氛围中，气质应该格外深邃优雅吧？怪不得巴黎二十岁的年轻的思辩家比比皆是。
3、对民主与自由的思考
这次从宗教争执写起。
第一个人物是传播基督教的圣徒圣丹尼。公元261年（相当于中国三国时代末期，魏结束于265年，蜀结束于263年）圣丹尼和他的两个同伴，因为在法国巴黎传播基督教，被当时统治巴黎的罗马人砍了头。历史上留下了大量关于这场宗教迫害的记载，法国于是有了圣丹尼镇和圣丹尼教堂。
下一场宗教之间的争端，发生在1560年。新教徒“胡格诺”派一直被主流教派天主教派追杀，这一年新教徒“胡格诺”派谋反失败，1200具“胡格诺”教徒的尸体被用铁钩挂在城堡的立面上。在这之前不久的1553年，新教徒“胡格诺”派的创使人加尔文，在他自己成为主流教派的瑞士，把来自西班牙的神学家塞尔维特，以异教徒的罪名烧死在火刑架上。法国有着漫长的政教合的一历史，所以由宗教迫害讲到政治体制，重点讲了1789年开始的法国大革命。所有推动这场革命的人，无论是皇帝、贵族还是哲学家艺术家，本意都是好的，都是想把不公平的制度变得更公平一些，但法国大革命就象一把原本是为点燃取暖的炉火，却意想不到地燃成了火灾，不仅烧掉了房子，连点燃炉火的人也无一例外，全部葬身火海。
法国大革命前的历史就象中国任何一个朝代的兴衰史：国王路易十四象康熙，能力强，手腕狠，他用72年的专制强权强化了旧制度；路易十五从曾祖父手里接下这一份成功家业后，顺理成章地无所作为并且挥霍无度；到了路易十六，虽然有了励精图治的决心，却因积重难返，不得已被革命群众推上了断头台，为革命献了身。
作者通篇都在反思人性在革命中爆发出来的血腥残暴：法国大革命中，除了革命先驱被越来越激进的后来者“革了命”——如拉法耶特被囚禁致死，如吉伦特议员被雅各宾俱乐部送上断头台，作者还记录了大量平民被卷入革命的不幸遭遇：在1792年的“九月大屠杀”中，30名教士被毒打后杀死；43名17-19岁的精神病患者被私刑处死；监狱的230名囚徒中，女囚徒被强奸、肢解，所有犯人在5个小时内被全部杀光，监狱内有“齐膝的血污”。法兰西第一共和国就这样在血腥中诞生了。
革命总是要付出代价的。这就是对“革命”的通用注释。林达的书却总是关注个体，他这样写：“„„无法知道，他们（修士）被关在这里的时候，大难将临，是什么样的心情。一切都消失了，那些对亲人的诀别，那些痛苦和战栗，那些默默的坚强，那些软弱的泪水，那些向着屠刀的苦苦哀求，都消失了”；法国人执着地记录死难者名单，“记录，只是出于一种极为单纯的人类感情：这是我的父老兄弟，他们应该和我一样，在这里呼吸自由的空气。他们无辜地被暴力终止了生命。我记得他们，记得他们一个个面容，记得他们的一个个梦想，我不愿意这些面容和梦想，被暴力彻底抹去。我希望他们的生命继续在我的记录中，因为他们和我一样，也有活的权利。”
当暴政发生时，这样一个软弱无助的个体，既有可能是你，也有可能是我。
总之《带一本书去巴黎》这本书是一本很不错的书，我读的不仅仅是书里的内容，我想到的是书中联系的内容。我由书中的很多例子和实景感受到了，我曾经不曾想到的东西。我
会继续研究这本书的。
推荐第10篇：《带一本书去巴黎》读后感
《带一本书去巴黎》读后感
我向来对法国这个国家比较感兴趣。印象里，法国是个浪漫的国家。我想这也是大多数人对法国的印象。老爸非常赞赏的戴高乐将军，也作为一个有主张有远见的人物加到了我的记忆库里。然而真实的法国到底是怎样的？所以最近在读一本书的时候，我发现《带一本书去巴黎》是一本很不错、很有意思的书，我就开始了快速阅读，而且一读就容易入迷，我简直可以说是用废寝忘食的说法来读这一本书了。
延续了《近距离看美国》系列的总体风格一样，但多了几分散文的优美生动；象游记，又比游记多人文关怀的味道和思想的厚重；做为游巴黎的记录，照片占了很大篇幅——有作者拍摄的名家油画原作、雕塑、城堡、广场、教堂、各种文物（如断头台、刑具）甚至巴黎老地图的照片，还有一些作者的手绘油画。书的信息量很大，排版很精心，照片丰富多彩，位置恰到好处，是一本开眼界、长见识，又很好看的书。
印象最深的几点体会：
1、巴黎是个值得法国人骄傲的美丽城市，美在巴黎人对城市古迹顽强的保护和由此而来城市体现出来的整体感
“那凝重的灰色调，那个体略显单调，聚集在一起却有浑厚雕塑感的城市整体；那些纪念性建筑、林阴大道、小广场小花园形成的浪漫的文化氛围，都有一种特殊的巴黎味道。”“巴黎圣母院无疑是西岱岛最具有魅力的地方。我们每天不论去哪里，最后总会不由自主地转回西岱，转到圣母院前的咖啡馆外。一人交出10个法郎，以一杯长久的黑咖啡，结束这一天的出游。„„我们要上一杯，只限于为了合法地在圣母院前面占领一个最佳的观赏位置。我们坐着，直到夕阳西下，直到晚霞在圣母院白色的石墙上涂抹黄昏。„..我们坐在这里，没法不看到吉卜赛姑娘埃丝米拉达，在圣母院的台阶前飘然而过，身后紧紧跟着那头智慧的山羊；我们没法不听到卡西莫多在钟楼敲响的钟声，钟声撞击着所有人的心灵，在夜色中震荡；我们没法不感觉到，月光下，神父那阴郁的身影，在圣母院的顶层，裹挟着黑暗，一步步向前逼近；„„”
“巴黎几步路就是一个教堂。„„教堂都是石块砌成。石匠比木匠确实要难得多，但是，他们显然是成功了。你站在那里，想像当时的情景，真会在一瞬间怀疑过这几乎是一个不可能的奇迹。„„巴黎的教堂还在夜晚举行演奏古典乐曲的音乐会。再小的教堂，门口也会有一张小小的招贴，通知音乐会的时间和曲目。巴赫、肖邦，他们都不是远去的身影，而是教堂里轻轻托起一个个孤独灵魂的天使的手臂。”
我不得不想到中国的大城市，中国人的历史感体现在城市发展和建设的哪些方面呢？我们对文物古迹的毁灭从不手软，我们几乎拆光了北京的城墙和四合院，然后象培育速生林一样快速建起一个又一个刻板、嘈杂、长着同样冰冷面目的大中城市——就象央视的宣传片，林立的高楼象从大地里生长出来的怪物手臂，转眼间一个又一个城市被复制、粘贴，城市与城市之间的差别迅速消灭；在当下GDP为纲的经济指导方针下，政府又开始对一个个古老的村落下手，美丽的村庄在逐渐消失„„
怪不得巴黎人是骄傲的，他们比我们更尊重历史和文化——他们会在50法郎纸币上印上“小王子”和它的作者——他们有骄傲的资本。
2、巴黎的古迹有生命
“和巴黎几乎所有的其它中世纪教堂一样，它（巴黎圣母院）今天依然在正常使用。„..它们的钟声每天定时敲响，弥撒定时举行。白天的任何时候，任何人，都可以走进去，把自己隔绝在教堂里，把世俗世界暂时抛开。”
“西岱岛西端的司法建筑群，南面的建筑成为司法宫。五个世纪以来，司法宫历经变迁，从皇家法庭，革命法庭，复辟后的法庭等等，直到今天法国人引以自豪的、以《拿破仑法典》
为基础的现代法庭。尽管这些法庭有着很大差异，但是在功能上，司法宫和巴黎圣母院一样，始终没有停止过属于它的活的生命。因此，应付着繁忙司法事务的司法宫，今天是不对游客开放的。”
哇！活的古迹啊！想想吧，每天在一座存在了500年的大楼里上班，该是一种什么心情呢？每天抚摸着上下行走的楼梯扶手——那是500年前的楼梯啊——这是怎样一种现实的历史感？凡生活在古都的人，气质中总带有一种别样的沉静、淡定和从容，那象巴黎人这样，每天浸润在历史厚重的文化氛围中，气质应该格外深邃优雅吧？怪不得巴黎二十岁的年轻的思辩家比比皆是。
3、对民主与自由的思考
这次从宗教争执写起。
第一个人物是传播基督教的圣徒圣丹尼。公元261年（相当于中国三国时代末期，魏结束于265年，蜀结束于263年）圣丹尼和他的两个同伴，因为在法国巴黎传播基督教，被当时统治巴黎的罗马人砍了头。历史上留下了大量关于这场宗教迫害的记载，法国于是有了圣丹尼镇和圣丹尼教堂。
下一场宗教之间的争端，发生在1560年。新教徒“胡格诺”派一直被主流教派天主教派追杀，这一年新教徒“胡格诺”派谋反失败，1200具“胡格诺”教徒的尸体被用铁钩挂在城堡的立面上。在这之前不久的1553年，新教徒“胡格诺”派的创使人加尔文，在他自己成为主流教派的瑞士，把来自西班牙的神学家塞尔维特，以异教徒的罪名烧死在火刑架上。法国有着漫长的政教合的一历史，所以由宗教迫害讲到政治体制，重点讲了1789年开始的法国大革命。所有推动这场革命的人，无论是皇帝、贵族还是哲学家艺术家，本意都是好的，都是想把不公平的制度变得更公平一些，但法国大革命就象一把原本是为点燃取暖的炉火，却意想不到地燃成了火灾，不仅烧掉了房子，连点燃炉火的人也无一例外，全部葬身火海。
法国大革命前的历史就象中国任何一个朝代的兴衰史：国王路易十四象康熙，能力强，手腕狠，他用72年的专制强权强化了旧制度；路易十五从曾祖父手里接下这一份成功家业后，顺理成章地无所作为并且挥霍无度；到了路易十六，虽然有了励精图治的决心，却因积重难返，不得已被革命群众推上了断头台，为革命献了身。
作者通篇都在反思人性在革命中爆发出来的血腥残暴：法国大革命中，除了革命先驱被越来越激进的后来者“革了命”——如拉法耶特被囚禁致死，如吉伦特议员被雅各宾俱乐部送上断头台，作者还记录了大量平民被卷入革命的不幸遭遇：在1792年的“九月大屠杀”中，30名教士被毒打后杀死；43名17-19岁的精神病患者被私刑处死；监狱的230名囚徒中，女囚徒被强奸、肢解，所有犯人在5个小时内被全部杀光，监狱内有“齐膝的血污”。法兰西第一共和国就这样在血腥中诞生了。
革命总是要付出代价的。这就是对“革命”的通用注释。林达的书却总是关注个体，他这样写：“„„无法知道，他们（修士）被关在这里的时候，大难将临，是什么样的心情。一切都消失了，那些对亲人的诀别，那些痛苦和战栗，那些默默的坚强，那些软弱的泪水，那些向着屠刀的苦苦哀求，都消失了”；法国人执着地记录死难者名单，“记录，只是出于一种极为单纯的人类感情：这是我的父老兄弟，他们应该和我一样，在这里呼吸自由的空气。他们无辜地被暴力终止了生命。我记得他们，记得他们一个个面容，记得他们的一个个梦想，我不愿意这些面容和梦想，被暴力彻底抹去。我希望他们的生命继续在我的记录中，因为他们和我一样，也有活的权利。”
当暴政发生时，这样一个软弱无助的个体，既有可能是你，也有可能是我。
总之《带一本书去巴黎》这本书是一本很不错的书，我读的不仅仅是书里的内容，我想到的是书中联系的内容。我由书中的很多例子和实景感受到了，我曾经不曾想到的东西。我会继续研究这本书的。春天开花的植物及时段颜色
早春：连翘、金钟花、梅花、腊梅、玉兰、紫荆
红色：
樱花、日本晚樱、桃、梅、山茶、蔷薇类、月季类、二乔玉兰、杏、海棠属（垂丝海棠、西府海棠、海棠花、苹果、山荆子等）、木瓜属（木瓜、贴梗海棠、木瓜海棠、日本贴梗海棠）、绣线菊类（金山绣线菊、金焰绣线菊等）、毒八角、红茴香、牡丹、红继木、柑桔、柚子虞美人、花毛茛、唐菖蒲、金鱼草、瓜叶菊、耧斗菜、三色堇、雏菊、芍药
黄色：
棣棠、迎春、云南黄馨、金钟花、连翘、结香、黄木香、含笑、黄玉兰（不知为何种之品种）、羊踯躅、黄色月季、牡丹、云实、花毛茛、四季报春、欧洲报春、黄菖蒲、黄堇类（如蛇果黄堇、少花黄堇等）、三色堇、芍药、紫茉莉白色：
白木香、玉兰、深山含笑、阔瓣含笑、、梅花、山茶、杜鹃、桃、李、杜梨、豆梨、沙梨、白梨、贴梗海棠、白檀、山矾、溲疏、荚蒾类、山梅花、野茉莉、秤锤树、牡丹、芍药、继木、海桐、白鹃梅、白丁香、香雪球、金鱼草、瓜叶菊、白玉棠（蔷薇之品种）、白色月季、绣线菊类（中华绣线菊、麻叶绣线菊、珍珠绣线菊、笑靥花等）、三色堇、雏菊
紫色：
紫玉兰、苦楝、金鱼草、瓜叶菊、杜鹃、鹿角杜鹃、云锦杜鹃、满山红、牡丹、芍药、瑞香、紫堇类、三色堇、紫茉莉、酢浆草、紫丁香、泡桐属（如白花泡桐、兰考泡桐、毛泡桐等）
兰色：
鸢尾、西伯利亚鸢尾、马蔺、金鱼草、瓜叶菊、三色堇
夏日开花的植物和花期
夏（杜）鹃 5-7月
朱顶红、倒挂金钟、三色堇 4-6月
芍药、栀子花 花期 5-7月
月季 花期 5-9月
蔷薇、石榴 花期 5-6月
荷花、马蹄莲、米兰、金莲花 7-8月
白兰花 7月
木槿、合欢、百合、蜀葵 6-8月
玉簪、桔梗、半支莲、凌霄、昙花、山丹 7-9月
紫薇、紫茉莉、牵牛花、凤仙花 6-9月
万年青、萱草、八仙花、五色椒 6-7月
夹竹桃、大岩桐 5-10月
茉莉 6-11月
美人蕉、江西腊 6-10月
金银花、飞燕草 5-8月
四季海棠、令箭荷花、扶桑、无花果等也都是夏季开花的~
秋天开花的植物及各品种颜色
桂花(黄)
月季(红、黄、白)
木芙蓉(红)
木槿(白、紫、红)
帝皇菊（黄色）
双荚槐（黄色）
天人菊(红)
秋葵
伞房决明(黄)
黄蜀葵
百日草
蛇目菊
红色：月季、木芙蓉、夹竹桃、木槿、天人菊
一串红、秋葵、石蒜、百日草、翠菊、蛇目菊、菊花
紫色：月季、木槿、
一串紫（一串红之品种）、百日草、、菊花
黄色：黄蜀葵、黄秋葵、伞房决明、黄槐、桂花（金桂）
万寿菊、孔雀草、百日草、双荚槐、帝皇菊、菊花
白色：木槿、木芙蓉、夹竹桃
一串白（一串红之品种）、葱兰、、菊花
红色：月季、木芙蓉、夹竹桃、木槿、天人菊
一串红、秋葵、石蒜、百日草、翠菊、蛇目菊、菊花
紫色：月季、木槿、
一串紫（一串红之品种）、百日草、、菊花
黄色：黄蜀葵、黄秋葵、伞房决明、黄槐、桂花（金桂）、复羽叶栾万寿菊、孔雀草、百日草、双荚槐、帝皇菊、菊花
白色：木槿、木芙蓉、夹竹桃
一串白（一串红之品种）、葱兰、、菊花
第11篇：带一本书去巴黎读后感
带一本书去巴黎读后感
（一）
因朋友间有互相借阅书籍的习惯，又因一友人对建筑情有独钟，且这本书还是香港中文大学推荐的阅读书籍之一，就欣然买来一阅。
可是自从打开来阅读它的第一行文字，我就有种欲罢不能的感觉。貌似从高二读《穆斯林的葬礼》之后，这还是第一次对一本中文书籍如此贪恋。怎奈平日里忙工作、忙家庭，愣是耗了一个月才读完；而且其内容很是颠覆认知和费解，这也是耗时很长的一个原因。其实对于这一部巨作，自己还没有完全消化呢，怎可以马上就写读后感？好在就是闲来消遣，没有太大的压力。
第一 每一栋可圈可点的建筑，都有自己的故事
没有阅读之前，我想这就是一本介绍建筑艺术的书籍。讲巴黎圣母院；讲卢浮宫；什么古希腊、古罗马的建筑风格；什么穹顶、什么山花；什么色调、什么比例；什么雕塑、什么壁画。真正打开它，才发现作者林达只是以上面所提到的内容作为工具，重点讲历史。讲天主教和异教徒之间的宗教迫害；讲执政悠久的波旁王朝；讲强势的路易十四；坐吃山空的路易十五；温和而持改革态度的路易十六；讲制宪议会；讲国民公会；从第一共和国讲到第五共和国的法国大革命；讲\"雅各宾\"派们操控的法国历史上的唯一一段\"恐怖时期\";讲著名的巴士底狱被攻陷时，里面只关押了七名犯人；讲黑寡妇断头台的设计者的本意是为了减轻死囚犯的痛苦；讲伏尔泰、雨果和卢梭这一些有责任、有担当的思辨家怎样为了底层民众而号呼奔走并取得成功。
第二 恶补全面的历史观
作为一个文科生，我自认为我对法国大革命还是了解的。毕竟得参加高考，当年历史书上的一切都得弄得滚瓜烂熟。什么路易十六被送上断头台、巴黎民众攻克了巴士底狱、波旁王朝复辟、拿破仑战神的神话。可是读完了《带一本书去巴黎》，才突然发现当年我朗朗上口的都是\"一刀切\'了的法国革命史，是多么的片面和狭隘。我们没有提及法国贵族在制宪议会中的积极作用；也不曾设想他们为了一个不使衣衫褴褛的下层民众在政权体制更迭中被殃及所作出的努力；也正是底层民众积了几个世纪的宿怨被点燃或利用，才使得一个体制的更迭循环往复，生灵涂炭；正是因为体制法规的不健全，才可以使拿破仑重登帝位。假如我们当年学习历史的时候，更加客观，更加全面，或许我们看待事物的方式会很不同。
第三 思考着看清历史，做顺势而为的人
在巴黎，鲜有人知道当年赫赫有名的\"雅各宾\"俱乐部在什么地方；当年的黑寡妇断头台原型也被放置于某一个监狱的黑暗角落里。历史雄辩地告诉我们，违背人道，逆势而为的行为，即便在当时可以盛行，然历史总会给它一个货真价实的说法。故做会思考的顺势而为者。
其实，你我都只是再普通不过的眇小人物，大是大非远轮不到我们参与和评说。但是拥有正确的历史观总是不会错的。
带一本书去巴黎读后感
（二）
历史山谷中的鸣响
——读林达《带一本书去巴黎》心得
李颖珺
历史这两个字，是多么厚重啊，古今中外，发生过无数的人和事，你方唱罢我登场。
关于历史的真相，似乎永远都是雾里看花，水中捞月。站在不同的角度，不同的利益立场，就会有不同的评论和结论。在很多情况下，真相只是哲学上的理想概念，哪怕就是今天街头上发生的一起小冲突，围观的人因为个性、理解能力、关注焦点和文化水平的差异，描述上也会千差百别，不尽相同。历史真相和法律真相一样，只能无限接近于客观真相，而不可能等同了。
历史的真相，虽无法百分百求得，但是，对于如何认识\"历史\"、科学地看待\"历史\",值得我们好好地思索。最近读了林达的《带一本书去巴黎》，和大家分享其中的一些菁华片段以及我的小小感悟。
作者：林达
作者简介
林达，是一对美籍华人作家夫妇合用的笔名。另有\"丁林\"、\"Dinglin2\"等笔（网）名。夫为丁鸿富，妻为李晓琳。他们都于1952年出生在上海，1978年进入大学。曾在黑龙江省插队。1991年移居美国。
林达的书，在中国大陆风靡一时，被誉为是介绍美国最好的作者之一，是中国的托克维尔。同时，林达在《南方都市报》、《新京报》、《南方周末》等报刊开设专栏，不仅有时事评论，还有散文和特稿。林达的文字朴实自然，富有洞见，写作领域涉及宪政、法治、历史、国际关系，是少有的全能型作家。（摘自360百科）
0
1出身并不必然决定一个人的立场和道路，真正有大智慧的人和精神上的贵族，可以超越小我的利益。
在旧制度中，一个腐朽的阶层常常会出现一些最优秀的人物。而且，常常是由这样的人物在带领着民众进行社会变革。而他们事先就知道，这种变革肯定在危害他们所属的阶层。这在近代是特别明显的……思想需要前人积累的知识作启发，学习需要时间和闲暇……相当数量的贵族，有着对于正义、公正、平等这样超越自身利益的社会关怀\".P1
41\"这个文明进程在法国，是宫廷和贵族们无意识在共同推动的。同时，他们本身也不可避免地被文明所改变，被进步的潮流所推动。在变革的关口临近的时候，即使以最保守的方式去看待他们的历史局限，他们也绝不是抱成一团抵御变革的历史绊脚石，他们中间有相当数量的优秀者，甚至有意识地站在历史进步的一面，参与颠覆他们世袭的优越。\"P120-121
这些贵族与当时的进步思想家交往甚密，在沙龙中慷概激昂，并且迫不及待地付诸实践——大批法国贵族自发加入美国独立战争，漂洋过海五六十天，长途跋涉几百英里。其中最杰出的代表拉法耶特主动提出自己不领军饷，不要官衔，只要参加战斗，为理想献身，还说服国王路易十六资助美国革命，他后来与乔治华盛顿情同父子。拉法耶特还有一系列名垂青史的行动：培训黑人，让他们靠劳动获得财政自由；对美国宪法提出建设性的批评意见；向国王请求解放新教徒和召开国民大会，均告实现。
背叛家庭，革自己的命，在古今中外，都是存在的。中国共产党早期农民运动的杰出领导人之一彭湃，出身地主家庭，却把自己的田产分给佃户，带着妻子过俭朴的农民生活。一些革命领袖出身地主之家，或官员幕僚之家，不是苦大仇深的工人，不是一穷二白的农民，同样投身革命的洪流。
看看法国贵族们的思想境界——
1789年，三级会议召开（教士、贵族和市民），贵族提交的议案要求如下：起草人权宣言，维护人的自由和安全，废除奴役制，保障财产不受侵犯，保障商业、劳动自由、宗教自由、出版自由，通信保密，扩大教育、建立济贫院，所有人有权直接或者间接地参政等等。
其中关于法律对权力的限制，尤其值得法律人注意：禁止随意拘捕的国王密札，反对警察滥用职权，预审公开、被告有权获得辩护（且为穷人免费辩护）、刑罚对一切人平等，废除刑讯逼供，改善囚徒的处境。
这是两百多年前啊，完全是现代法治的基本理念，真是发聋振聩的强音！
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2革命和运动往往不是想象中的浪漫和纸面上的正义，往往伴随着对文化、建筑和法制的大肆破坏，革命的激情，可能演变成为无法控制的暴力行径，掀起腥风血雨。
1789年7月14日，攻占巴士底狱，是法国大革命胜利的象征，然而，历史课本没有告诉我们的是，里面关押的只有七名囚徒。来看看对旧制度仇恨的民众干了什么呢：已经投降的守军俘虏被杀，其中的司令洛奈侯爵被当场殴打致死，民众挑起他的头颅游行；教堂、修道院被焚毁，庄园被破坏和抢劫，各大城市夺权，全国大乱。
而在三年后的1792年，路易十六连同君主立宪制被废黜，法兰西第一共和国诞生，随即却发生了\"民众执法\"的\"九月屠杀\":民众把学校、教堂变为监狱，在没有任何法律约束的情况下，一千二百多人被杀害，大量女性被强奸，很多人备受酷刑并被肢解。
后来，就是大家都知道的，路易十六和王后被送上断头台，年幼的王子和公主也遭到惨无人道的凌辱。再后来，就是四分五裂的革命党人丹东、罗伯斯庇尔、圣鞠斯特、库东被送上断台。人口两千五百万的法国，在1793年到1794年的一年间，就有一万七千人上了断头台。
甚至，连巴黎的保护神\"圣女贞德\"的遗骸，也早于1791年就被人从教堂中掏出，扔进了塞纳河滔滔的江水中。
对于解放巴士底狱，林达假设了另一种\"法治\"的方式：
制定一个法案，对新制度下的司法公正和司法独立做出规定，并且成立特定的机构，在监督对监狱非人道状况改变的同时，按照新的司法程序，重审旧案。也许，重审之后，不是所有这七个人都能够走出监狱，可是，留在那里的人，却由新制度保证了他们得到公正的裁决，在人道的待遇下，服完合理的刑期。而走出冤狱的人，则由新制度保证他们名誉的恢复和冤狱的赔偿。P17
2对于法律人而言，这样的方案实在太完美了！如果能以这样理性的方式来思维和行事，维持社会的正常秩序，如果贵族提倡的各种人权和自由能有制度保障，能成为社会共识，就不会有那么冤魂惨死在铡刀下。
关于\"人民群众\"这个政治上无比正确的大词，林达也有自己清醒的看法：
在解放底层民众，将他们被剥夺的权利还到他们手中的同时，社会最容易普遍产生和接受的，就是由同情转为对底层民众的赞美。这样的美化，又通常导致赋予他们过大的权力。其结果，总是发现，不知由于什么魔力操纵，原本被侮辱和被损害的人们，原本应该是软弱而善良的人们，原本期待为他们自己也为社会造福的人们，在一夜之间变得狂暴和肆虐。他们可以如旋风一般扫荡这个社会，不仅吞噬原来的强者，也相互吞噬。他们在数量上的绝对优势，能够导致最迅速和规模最大的破坏。P270-27
1为什么会这样呢？林达认为，因为底层人民没有条件接受良好的教育，理性思维和精神文明处于零历史或短历史的状态。
当他们长期处于悲惨的生活状态时，他们文化程度的不充分、缺乏理性的一面被压抑和掩盖，没有机会暴露和爆发。可是，假如在过度美化的同时，也将过度的权力交给他们，他们的致命弱点就会在权力的催化下，瞬间爆发，迷醉的、暴力的、甚至是极度残忍的。P27
1已经发生的，没法改写，但是，必须吸取教训，血不能白流，惨痛不能重演！
一个健康而公正的社会，它所必须关注的和保护的，应该是当下社会的每一个最弱者，而不是赋予任何一个特定阶层以血源性的暴虐的特权……（保护）的依据应该是公平的法律。这样的法治社会，是现代文明社会的标志。P270
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3在肯定\"人民群众\"书写历史的同时，不要忽略知识分子和思想先驱对历史的巨大推动作用。
正如伏尔泰狄德罗卢梭之于法国大革命，康有为梁启超之于戊戌变法，李大钊陈独秀之于五四运动，思想的启蒙舆论的准备，都离不开上层知识分子的翻译办报出版、撰文演讲和奔走呼告。但中国社会却曾经偏见盛行：\"百无一用是书生\",\"知识越多越反动\",造成不少悲剧，()这种思维至今还有阴影。其实很多弱点或缺点，是人性之共通，却被安放在知识分子身上，成为莫须有的罪名。
作为掌权者，大到国家的统治者，小至一个单位的领导，一个公司的老板，多少都忌讳知识分子。因为真正的知识分子，有独立的人格，有丰富的思想，不会随波逐流，不善钻营，不屑苟且。用通俗的话说，就是\"不稳定因素\".到了当代，拜互联网和社交平台飞速发展所赐，信息乃至知识的获取早已变得易如反掌，人们对知识和知识分子都已不再盲目崇拜。知识分子头顶的光环消失了，希望人们对知识分子的偏见也随之消除。
《带一本书去巴黎》，林达带的是大文豪雨果的《九三年》。
他（雨果）列举着旧制度的残酷和不公正，列举着大革命对旧制度的改变，也列举着同时发生的大革命的恐怖和残忍……是雨果，第一次把善和人性作为社会进步的衡量尺度，放在了法国人面前。在雨果的一部部作品中，站在最瞩目位置的，是弱者，是没有阶级、地位、血缘、道德等任何附加条件的弱者。他把社会如何对待弱者，作为一个社会进步的标志，放在了世界面前……他们相随送过凯旋门的，是为法国所有弱者呐喊的一个作家。几千年欧洲文明的积累，才最后在法国完成了这样一个变化。从这一天起，法国人终于明白，不是因为有了拿破仑，而是因为有了雨果，巴黎才得救了，法国才得救了。P286-287 全书完
带一本书去巴黎读后感
（三）
姬子游
美国一对华人夫妇共同书写的《带一本书去巴黎》躺在我的书柜里至少有五年以上了，但是我却一直没有拿出来看。因为光看名字，我还以为是什么观光旅游的书籍，直到某一日整理书柜时再次看到此书，出于对巴黎的想念或者其他我自己也说不出的情怀，我翻开了它。看完后，我的内心是震撼的，震撼于我对历史的无知，震撼于作者的文字功底，同时庆幸还好我没有错过它。
这是一本很有文化底蕴、人文情怀很浓厚的书。表面上看，这是跟着作者的足迹去了解那些著名景点的\"旅游\"书，事实上，这更多的是一本反思历史、反思人性、反思民主、反思政治体系的集大成之作。它和余秋雨的《千年一叹》有点类似，但此书文字风格却是沉重中带着诗意，所以读起来不仅会感叹历史的无情，人性的复杂，同时更多的是一次美好的诗意的文学之旅。
作者主要选取了和法国大革命有关联的一些景点，通过参观这些著名景点，看着那些记录，摸着那些石块，听着那些介绍，去了解巴黎的前世今生，甚至了解法国之所以成为现在的法国的原因。
首先我们跟着作者走进巴黎这座城市，现在所呈现在世人面前的巴黎概况是由一名叫奥斯曼的贵族进行整体规划而成。这名法律专业而非建筑专业出生的巴黎市警察局长却将巴黎改造成了现在世界人民称赞的拥有\"皇家派头\"、\"贵族风头\"的伟大城市。但是在他在世时，却饱受非议，被认为没有好好保护古建筑，被称之为反革命分子。本书就由\"反革命\"开始，慢慢的走进\"革命\"的历史殿堂。一幅画面一幅画面的去看曾经发生的那些故事，那些牺牲了的人群，那些疯狂的革命分子。
作者带领我们由现在走入历史，再由历史反省社会、反省人性，层层递进，让我们通过巴黎的各大景点，走进法国大革命那灿烂却血腥的历史中并思索历史所带给我们的反思。
书中的很多观点翻新了我对法国大革命的认识。以前从课本上，我们所看到的文字都是对这次大革命的各种赞誉，但看了这本书后，再次回想曾今课本上的介绍却有种细思恐极的感觉。本书中作者有一段话给我留下了深刻的印象：
\"在一本中国人写的历史书中，对于九月屠杀，我读到这样的记载：‘群众处死了许多监禁在巴黎的反革命分子。这个自发的革命恐怖手段打击了反革命的气焰，对于恐固革命的后方起了巨大的作用’，我就是读着这样的历史书长大的。被这样的历史观浇灌着，我是否还能指望自己并不成为一头狼？我又能指望自己成为一个什么样的‘人’？\"
当我看到这段文字时，我想到自己也是从小读这样的史书长大的。这种教育下长大的我们，让我们慢慢的失去了对人性的思考，某种程度上，受到这种教育的我们的确由人变成了狼。
当我们看到法国大革命带来的光辉成果时，我们是否也该冷静下来，思考这被美化了的革命背后所隐藏着的残酷？在这九月屠杀中，\"在三天里，整个巴黎被民众无辜杀害的人数，在1247人至1368人之间。\"当我看到这些数字时，我忍不住的心打了一个寒颤。在一次次的暴行或者所谓的革命中，得到利益的总是那些少数统治阶级，而牺牲的却常常是无辜大众。
历史由鲜血铸就，从古至今，当一个新的政权产生时，总是伴随着无辜生命的牺牲。当我们在赞美一些革命时，我们是否能深入的去思考，这革命是否真的有必要？当我们再次提到应该要有某某革命时，我们是否能冷静下来？如何在减少牺牲的情况下去达到目标？
革命革命，革的，真的就是命啊？对于生命，我们不是应该充满敬意吗？为何，每到利益面前，生命就变得一文不值？再为何，大多革命之后的结果却总是背离了革命发起的初衷，而让为了\"人类解放\"的事情变成了一些特殊人群夺取利益的工具？
也许，根本就没有所谓\"人类解放\"这种美好的事情，这只是一些理想家们所臆想的事情，却常常被有心人士夺取，成为了成就个人私欲的遮羞布。
我觉得这本书最大的价值就是让我学会理性思考，学会辩证的去看待历史。同时，让我听到一些\"美好而崇高\"的词汇时，我会打上一个问号，真的如此吗？
第12篇：“带一本书去旅行”素材解读及考场优秀作文
作文“带一本书去旅行”素材解读及优秀作文讲评
一、真题回放。
暑假，我们可以放下课本，背起行囊，行走四方，过一种别样的生活——读自己爱读的书，去自己想去的地方，努力实现“读万卷书，行万里路”的愿望。(50分) 请以“带一本书去旅行”为题，写一篇记叙文。要求：不少于800字。
二、审题分析。
①明确范围——“旅行”： “带一本书去旅行”是一个偏正短语，重心落在了“旅行”上，文题中的“旅行”可以实写、可以虚写，可以指走向某个具体的目的地，如到云南、镇隆、人民公园等；也可以是心灵的旅行，如徜徉书中，或穿越时空、梦回汉、唐等。
②选准对象——“书”：可以实写、可以虚写，实写的书就是除课本外的自己喜欢的书籍或期待阅读的书籍；虚写的书就是写某个精通百科、可当成一本活的书的真实人物等。但要把读书和旅行二者有机地结合起来。
③打开思路，精心选材——从虚与实自由搭配的角度思考：比如从“书”的本义与“旅行”的本义这一角度构思。写自己带着一本“书”进行一次实实在在的“旅行”。可以叙述旅行途中的读书生活与收获，如读书增加了旅行的趣味；书本上的知识解决了旅行途中遇到的困惑或困难；旅行补充了读书的不足等。从“书”的虚意与“旅行”的本义这一角度构思。可以写自己某地旅行，景物或风物给了自己精神愉悦或启示感悟，如同在书中徜徉；可以写在旅行的过程中，爸爸或同行的人帮你一路解惑或给你启示，如同带了一本百科全书在旅行；还可以从文题的整体出发，以呼吁“带一本书去旅行”的角度构思。如，可以利用片断式，写春、夏、秋、冬分别应带一本什么书去什么地方旅行，通过分析原因从而达到呼吁的作用。
④巧妙点题，三致其志。考场作文，文章写得过于含蓄隐晦肯定要吃亏，所以要写明白晓畅的文章，要写那种吹糠见米的文章。因此，要学会巧妙点题，做到三致其志：一是起笔点题限方向（比如本次一开笔就写去哪里旅行）；二是文中内容保切题（比如在旅行中带了什么书）；三是结尾呼应巧切题（这次带什么书旅行给我怎样的启发）。让阅卷老师能够迅速领悟你文章的主旨以及你对文题的理解深度。
三、素材导航。
可以围绕“读书”“旅行”来采用一些我们熟知的材料。包括名著经典、名人名言、人物故事等，能体现两者之间关系的主题，都可以相应地进行内容引用、部分化用或借用。
可以引用，比如，名言“读万卷书，行万里路”以及“一代伟人毛泽东曾手不释卷。读书让他接受了马列主义新思想，进而开辟了中国特色社会主义道路。毛泽东最喜欢读《孙子兵法》，这在他日后领导中国革命取得胜利的过程中起到重要作用”的事例可以直接引用。
可以化用，如化用陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。去旅行吧，一个人。你会觉得世界很大，很壮美；你会无意中甩掉都市的喧嚣、浮躁、势利；你会不经意间真正地体味到“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然况味；你会变得很平静、很豁达。
可以借用，如《心灵之旅》的开头：斟一杯清茶。今夜月光淡如水，独坐庭院，轻翻唐诗，今夜月色美好，何不邀李白共醉？轻翻书卷，我与太白先生一道，畅游天地，展开心灵之旅„„可用的名人名言，如：书犹药也，善读之可以医愚。——刘向。问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹。旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚。
可用名人典故，如：纸上谈兵的赵括战国时，赵国名将赵奢的儿子赵括纸上谈兵的故事。
三、选材立意。
四、优秀例文。
例文一：带一本书去旅行
我变成了一个自由的精灵，怀揣着一本《智慧背囊》，开始一段独特的穿越华夏历史之旅„„
第一站：战国长平我在喊声、厮杀声、马鸣声中睁开眼，哇，这里正进行着激烈的战斗。一了解，原来是赵括被秦军团团围住。赵括，自幼习得父亲的兵书，谈起军事、兵法来头头是道，在被昏庸的赵王启用为主帅后，自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案。被困后，赵括想带兵冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。 我打开了《智慧背囊》，对万箭穿身的赵括说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’ 呀，你当初如果能把读书和实践结合起来，怎么会落得今天的下场呢？”
第二站：乌江水边哀叹着，惋惜着，被风猛烈地吹动着，我飞到了乌江水边。风掠过项羽神色凝重的脸庞。他轻抚着乌骓马的鬃毛，望着汉军的重重包围，手下随从一个个倒下，他拔剑自刎。我惋惜地说：
“你虽能征善战，战场上豪气盖世、叱咤风云。但你自称霸王，忙于分封诸侯，违背了人民要求统一的愿望；你烧杀掳掠的暴行，违背了人民的意志。正是因为这些，才落得这样的结局呀！”说着我又翻开了书，谆谆告诫道：“刚愎自用，多行不义必自毙，失民心者失天下呀！”
第三站：曹军辕门外飞过历史的星空，我又来到了三国时期的曹军辕门外，一个谋士一样的人被五花大绑，刽子手正准备行刑。仔细一看，这不是杨修吗？杨修呀，你虽才思敏捷，聪颖过人，但你锋芒过露，恃才放旷，不懂得韬光养晦，聪明反被聪明误啊！杨修呀，我想告诉你一句智慧箴言：“人生大病，只是一‘傲’字，一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己呀！”
精灵告白：广大朋友们，读万卷书，才能行万里路呀！我们如果能多读书，时刻让做人的道理成为我们“行动”的准则，就不会有赵括、项羽、杨修那样的结局了。
【点评】1．作者从“旅行”的虚的方面：“心灵旅行”入手，把自己想象成一个自由精灵，跨越时空局限，选取历史上三个存在缺点人物的可悲事件，并总结出人生道理进行规劝。 2．三个人物的事例按照时间顺序展开，利用“第一站”、“第二站”、“第三站”作为“我”“旅行”的行踪，不仅形式新颖，还条理清晰；呼吁在人生的旅途中要“读万卷书，行万里路”，议论点题，给人启迪，引人深思。
例文二：带一本书去旅行
父亲一直要求我“读万卷书，行万里路”，所以每年都会带我外出旅行，领略祖国的大好河山。家中翰墨书香，弥漫全室，我的小书房，更是被父亲用诸子百家的书籍填满。我对旅行兴趣盎然，然而对于书籍，尤其是古典名著、诗词歌赋，总是爱理不理！
一如其他的90后，喜欢在网络上、电视里寻找自己的快乐，对于父亲的话，我也总是左耳进、右耳出，没有真正刻在心中。
暑假，父亲带我去了湖南，这是一个充满书香气息的宝地，夕阳映衬下的“千年学府”岳麓书院显得庄严肃穆，两旁的对联“惟楚有才，于斯为盛”八个大字格外醒目！
一时间，却不知道它的意思。导游娓娓道来，给我们讲述着发生在这个书院的故事。原来，宋代的朱熹、张栻曾经在这里举行“会讲”，开中国书院会讲之先河，一千多年来，留下了许多名人圣贤的足迹。近年来，岳麓书院邀请金庸、余秋雨等当代名家重开会讲先例，使古老的书院焕发了新的书香气息。爸爸意味深长地说道：“看来不读书，就是见识少呀！” 一边走，一边仔细观察着这些充满沧桑的建筑物。虽然各处地方都略显陈旧，但每一个角落依然书香如故。我突然想象起“方其盛也，学徒千余人”之时书生们废寝忘食、手不释卷的情景，正是由于这样的磨砺，书院学子中涌现出一大批千百年来炙手可热、千百年后将青史留名的人物。这时，我的脑海中冒出了朱熹老先生的名句：“问渠那得清如许，为有源头活 2 水来。”先贤们的人生智慧、名作家的经典之作不就是我们理解生活、提高修养的源头活水吗？
这次湖南之行，让我对书、对文化有了重新认识，真正理解了父亲的“读万卷书，行万里路”的道理，深刻感受到人生的旅途中应该时刻带着一本书。
带一本书去旅行，世界变小了，思想却变深了。
【点评】1．选材真实，立意高远。文章选取了父亲带自己去湖南旅行这一事件，其中对岳麓书院的描写以及对此的了解，如果不是亲身经历过恐怕难以杜撰。在旅行之中，
“我”感受到读书的不足，获取了深刻启示，尤其最后一句话不仅有力点题，还蕴合深刻道理．给人启迪。
2．铺垫照应，结构严谨。开头一段写父亲的良苦用心和“我”对读书的态度，为下文“我”在旅行过程中的态度转变做了铺垫，结尾呼应开头，点明题意，使得文章文脉畅通，浑然一体。
例文三：带一本书去旅行
我喜欢旅行，更喜欢带一本书去旅行，带一本书进入书中去旅行。因为，在书中旅行，没有时间和空间的限制。
古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在我看来则是：“书山有路趣为径，学海无涯乐作舟。”我以趣为径，以乐作舟，开始了我的旅行。
我畅游在书的海洋，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，在那里，明月当空，轻风吹拂，松林颔首，泉水空灵，山清气幽。我又与坐禅的他一起“行到水穷处，坐看云起时”，体味无欲无求，放空心灵。我会和李清照乘上那片诗的扁舟，在黄昏时共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁，体会她那“物是人非事事休，欲语泪先流”的悲伤，因她而伤心。
在书的海洋里，我感受到了人生的境遇，体味了人生真情，胜过走了万里路。 我漫步在书的幽静的花园，与李太白一起“举杯邀明月”，把酒言欢，以诗会友，感受他“天生我材必有用，千金散尽还复来”人生价值的宣言，体会他作为一个天才诗人的高度自信、乐观豪放的写照。我会与李煜在高楼上，共谈愁情，倾听他“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”的强烈亡国之痛，同情他作为一个薄命君主的悲苦境遇，为他而洒泪。
在书的花园里，我开始思考人生的价值，明白了人生的意义，胜过走了万里路。 我激情澎湃于施耐庵的《水浒传》。漫步在梁山山下，我偏僻目睹了梁山一百零八好汉行侠仗义、除暴安良的英雄壮举，心情激荡。我激情于行侠的武松除恶蜈蚣岭;澎湃于他斗杀西门庆。我更为一身英雄气概的林冲这等英雄好汉受到百般迫害而气愤。
我叹息于曹雪芹的《红楼梦》。我悲伤于贾宝玉和林黛玉的爱情故事。我为有才华却受封建压迫的香菱感到惋惜，同时也对她心生佩服之情。佩服她一个孤苦女子，痴心与学诗，欣赏她对艺术的崇拜，同情她苦苦找一个精神上的寄托而不得的处境。
歌德曾说：“一本书一个世界”。带一本书，我踩着趣铺成的路，乐作成的舟，游遍南北，游遍古今。在书中旅行，可以体味人生百态，了解社会现实，胜过行万里路。
例文四：带一本书去旅行
春日，万物复苏，碧草如茵，空气中氤氲着花草的清香，迸发出蓬勃的生机。此时，你不妨手携一本《诗词大全》，迈出家门，行走春天，或爬山踏青，或乡野漫步。游玩间隙，面小河，坐石岩，诵读着南朝诗人谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，感受着春草青青、鸟儿乍到的喜悦；靠大树，躺长椅，面对着唐朝诗人贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句，惊叹那巧如剪刀的春风裁剪出丝丝碧柳，突然给大地披上新妆，让你感到 3 大自然活力无穷生机无限。无论何时何地，你都可以打开书本，慢慢地翻阅。这种亲近大自然的阅读，一定会让你悠然自得，惬意无比。
七月，天空瓦蓝，没有云彩，太阳炙烤着大地，空气中弥漫着灼人的气浪。此时，不如带着一本〈庐山旧事》，来一次庐山之行。那里是著名的避暑胜地，风景优美，环境极佳。你可以一边赏景消夏、一边翻阅历史，你可以了解一下“美庐”称号的由来，你可以参观许多风云人物住过的别墅，你诵读着蒋介石在庐山发表的抗日宣言：
“地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之决心。”如同来到了全民抗战的年代，禁不住热血沸腾。
秋冬之际，你可以自由制定旅行的计划，你可以带着《华夏地理》去浙西大峡谷，去了解那神奇的地貌；你可以带着郦道元的〈水经注〉去三峡，来一番寻幽探胜；你可以带着沈从文的《边城》去湘西，去感受那里神奇的风光和人情、风俗之美„„让一本书伴随着你的旅行，让你进入一个消遣休闲的状态，犹如喝一口山泉，不腻，却甘甜了唇舌，清凉了心田。 手执一本书，行走在祖国的名山胜景中，俯仰之间便会觉得天地无垠、人生辽阔。
带一本书去旅行，行走游荡之间裹挟着淡淡的书香，或多或少，都会在心中荡起微微的涟漪，有所触动，有所领悟。
【点评】1．内容充实，主题深刻。春日带书旅行的悠然自得，夏日带书旅行的惬意感受，秋冬带书旅行的寻幽探胜，这一切都被作者娓娓叙来，内容具体充分。最难得的是，最后两段在前面的基础之上进行主题的提炼和深化，写出了“带一本书旅行”的重要意义，必然让许多读者心生向往之情。2．详略得当，条理清晰。文章按照时间顺序，从春夏秋冬写起，详写了春、夏两季带书旅行的好处，略写了秋、冬两季，这样重点突出，详略分明，且避免了单一呆板。另外，主体部分的开头词，使得文章条理清晰，让人一目了然。3．旁征博引，语言优美。诗句的恰当引用，庐山的历史、书名和地方特点皆精当妥帖，可谓信手拈来；大量排比句、比喻句以及一些词语恰当锤炼，无不体现了作者的文化功力。
第13篇：带一本书去巴黎读后感750字
读林达的《带一本书去巴黎》，在书的第一章节，我才了解到，原来这本书是雨果的《九三年》。
开始阶段，作者叙述了书的来历，“那是一个书荒严重的时候，书一开卖就被风卷残云般迅速瓜分，一本不剩。那已经是20世纪的70年代了，卖书卖的就像大灾之年开仓赈粮，也实在是现在社会难得的一景。我就在这样的抢购风潮中，抢回了这本《九三年》。必需品的严重缺乏会对人造成精神方面的损伤，其后果是一种轻度的精神不正常。”我想，那时候的中国正在经历惨痛的十年文化大革命，红卫兵对那些知识分子的残害是前所未有的，国家对文化自由之风是那么的遏制，这与法国的自由之风是怎样的一种对比，是怎样的一种反差。
随后，作者写到巴黎的建筑，从拯救巴黎的奥斯曼到西岱岛、教堂、安布瓦斯的古堡再到凡尔赛宫的国会大厅和塞纳河边的伏尔泰咖啡馆以及加纳瓦雷历史博物馆及协和广场上的卢克索方尖碑以及其他种种种种，无不给我留下很深的印象，仿佛我已游历了上上个世纪法国的大巴黎一样，那会的巴黎充满革命气息，浪漫主义，自由的氛围浓郁无比。
雨果是写历史小说的。他写的小说往往远及中世纪。他的《九三年》其实是发生在1793年的事情。也就是说，他作品的描写对象，远在自己生活的时代之前，是对整整一个世纪前的法国重大历史事件的思考，所以，有时候，当我们看到自己目睹的一段中国历史，已经在各种文人笔下面目全非的时候，就会想，是不是30年的时间积淀还嫌不够？是不是我们还要再等待经历70年的风雨淘洗？假如是这样的话，希望在我们的下一个70年中，历史的真实素材能够被发掘和完整保存，而不是如已经过去的30年那样，往往是在做相反的事情。一百年，可以积淀、挣扎、反思而产生雨果。一百年，也足以推陈出新，埋葬一段历史，因而彻底忘却，整个民族并不是因为经历了什么而有所长进。巴黎是一个城市，也是一个历史缩影。踏上巴黎的街石，看着他完整的古都风貌，我们会感受到一些他们的历史观。
大量幸存于大革命和战火的古建筑群，却在和平时期被拆的片瓦不存，怎不叫巴黎人一想起来就痛心疾首呢？这让我想到了解放前的北平，那会为了北平的古建筑的存留，国共两党精诚一致、各方面的共同努力，才使得战火下的北平和平解放，那会的毛主席也说过：“北平若能和平解放，善莫大焉。”可是，后来呢，等到新中国成立以后，毛主席说拆哪就拆哪，建筑大师梁思成下跪祈求，才仅仅只保留了前门等极少数的原始古建筑，原来的那些古城墙，战火中尚未被损伤，却也在和平时期被拆掉，这怎能不叫人痛心疾首呢？
不只是北京，全国各地多少优秀的古建筑，在和平时期，被拆、被毁，这与巴黎是多么鲜明的对比？这就是我们需要反思的吧！
第14篇：带一本书去南京读后感2
品读《带一本书去南京》
北京、重庆、杭州、西安、南京……它们饱含着沧桑的历史。这些历史，被人们无数次论起，飘在人们的脑海里。可看完《带一本书去南京》,南京这个有灵魂的城市的历史，流在了我的血液里。
南京，一座别具风韵的城市。
一说起南京，最先让人想起的是“大萝卜”。对，南京城的男人就是“大萝卜”，他们既不是大男人，也不是小男人。他们做起事来大大咧咧、满不在乎。跟这座城市一样，笨拙中显露出豪迈，永远只是喜欢轻松，喜欢大男子主义。南京男人，总之就是粗中有细。
再次感悟南京，心中便留下了南京白话。南京话总被人叫成“南普话”，这当然不是普通话，这只是半严肃、半幽默的意思，外地人到南京游玩，总会认为南京话“蛮”。可南京人改不了。家中谈话说，以表亲切；与店家讨价还价用，以表友好。想当年20世纪之时，南京话与北京话的竞争最热烈，要不是一时出错，今天的北京调就要改姓南了。南京话，蛮中透出点亲切。
南京的历史长河悠久而又精彩。
“千里莺啼二月红，水郭山村酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
南京总是被人称之为六朝古都，实际上有十次定都。仿佛当这片土地诞生时，就饱含了龙气。小国的虾兵蟹将想移除这片王气，却无能为力，唯独那眼中不容沙子的秦始皇，靠着人多，下令凿通长垄 ，
以消去南京王气，凿后流水贯金陵，始称“秦淮河”。
是啊，这让南京失去了“王气”，让后来在南京建都的皇帝几乎都活不长。
就说说这些人中不寻常的一位吧—朱元璋。朱元璋是南京的骄傲，不为他是从一个要饭的成为皇帝，而是因为他给后人留下了值得回忆的东西：不是古城墙、明故宫、明孝陵，也不是一个封建王朝的种子，而是一个草莽英雄的梦。一介草莽英雄，拥有的不是一介村夫的莽撞，而是智者的头脑，休养生息，农民愿意开垦了，15年多了
1.8亿万亩良田：改旧换新，制度改头换面，变成了三司，国家安定，统一得到了进一步的统治。
怀旧是人的本性，这种本性使人用现在的时光献给了走去的历史，这种本性也让我回眸过去，去看这本书中的一城烟雨一城风。
到南京去！去阅尽南京历史的沧桑，去感受南京民间的文化，去品尝南京胡同里的美味，去欣赏南京市井的繁华……是啊，是要“带一本书去南京”。
陈昊然
初一班
第15篇：《带一本书去南京》读后感500字
最近几天，我看了一本书叫做《垃圾班的宝贝们》这本书是儿童文学作家关义军叔叔写的，它生动的描写了大运河小学六（2）班一群调皮捣蛋的游戏狂的全新蜕变。它的语言俏皮生动、活泼可爱，写出了当代少年儿童的成长历程，是一本我很喜欢的书。
这本书主要写了在大运河小学的\"问题\"六（2）班，有一群很喜欢玩电脑游戏的的学生，主人公郝多多就是他们的\"领头羊\"。因为他们的调皮捣蛋，已经气走了六个老师了。新来的班主任马凡巧妙的与自己的学生在网络上大斗游戏。经过一系列扣人心弦、跌宕起伏的较量，最终使这些有着这样那样毛病的学生认识到自己的缺点和不足，快乐的成长起来。可是事情还没有那么早结束，\"调皮捣蛋星\"郝多多在一次爸爸妈妈的争吵中发现了一个秘密：原来郝玉米爸爸趁在这几年富了起来，就钻起了法律的空子，竟然铤而走险的干起里的生意。郝多多想啊想，终于想出了一个很天真的想法：我只要把郝玉米爸爸的公司搞垮，让他把钱都输光了，那他就不会再去了。这样一来，我的好爸爸又会回来了。于是他在一场惊心动魄的网络游戏赌局中大义灭亲，击败了自己的父亲，让他的好爸爸再一次回到了他的身边。
看了这本书以后，我的感触很深。特别是网络赌局的那一章，我没有想到，一个和我们一样大的孩子，竟然想到要打败自己的爸爸让自己过上并不富有的生活，却换回了珍贵无比的亲情。这本书让我明白了，世界上没有比亲情更宝贵的东西，没有比温馨的生活更好的生活，爱，是用多少钱都换不回来的。
第16篇：《带一本书去巴黎》读书报告
《带一本书去巴黎》读书报告
——中法革命对比浅析
学号：10161170146 姓名：王诗梦
革命是每个想要继续生存的国家都必须经历的阶段，因为时间在不断推进的同时，不可避免地带动社会发生或缓慢或快速的变化。在不断发展的社会背景下，物竞天择、适者生存，所处社会之中的人与国家都必须尽快适应并改善自身才不会被淘汰。
革命是自下而上的，相反，自上而下的只能称为改革。“革命”一词的本义是变革天命，古代以天子受天命称帝，故凡朝代更替，君主改年号，称为革命。经过数千年之久的改朝换代，很显然每一任掌权者都不愿意自己主动放开大权，就算有开明的君主愿意做出一定程度的改变，也是基于维护统治的基础上的，这样的改革不具有颠覆性，这一个朝代的根还深深地扎在地下。要将这样的根拔出来，不能寄希望于统治阶级的自省，便只能依靠底层民众自己奋起，这样付出的代价更大，但得到的结果也更彻底。
中法两国的革命史阶段划分都十分鲜明，都是以一个革命爆发为首开始革命历程，最后以制度确立标志着革命的完成。法国即为以法国大革命为首，从1789年法国大革命爆发至1870年法国第三共和国成立，资产阶级共和制在法兰西正式确立。中国即以1911年爆发的辛亥革命为首，一直到1949年中华人民共和国成立，革命伴随着国家主权的确立落下帷幕。
中法革命的性质与任务
中法两国革命爆发所处的时间段和社会背景，以及引起革命的原因都截然不同，导致了它们各自所承担的任务也明显迥异。革命的爆发象征着旧制度被推翻，但它所蕴含的意义却远远不止这一点。
法国大革命爆发恰恰处于欧洲走出黑暗的中世纪的历史节点，在经济方面欧洲商品经济逐渐复苏，带动了资本主义的蔓延与发展，在思想方面逐渐摆脱神学束缚，科学理性的思想在欧洲传播。文艺复兴运动的推动使自然科学取得很大进展，封建神学已经遭到一定程度的质疑与摧毁，在此基础上人们要求摆脱专制统治和天主教会压迫的愿望日益强烈，启蒙运动的开展更添了一把火。“任何事物都不再是神圣而不可讨论或批判的”，理性、人文主义的理念传播，但“启蒙运动并未导致革命，导致革命的乃是社会团体的计划”（威廉·多伊尔，2004：20）。
可以说虽然法国人亲手攻占了巴士底狱，但欧洲都与其一心。法国大革命所开创的是全新的时代，它为欧洲乃至日后全世界资产阶级革命树立了榜样，其意义是足以拓展到世界范围内，所以才会有这样的说法“以至整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下度过的”（列宁，1956：334）。
而中国的革命相比之下来的有些仓促与惨烈，在19世纪末20世纪初，世界列强已经凭借它们早先进行资产阶级革命的优势，积累了远超在腐败安逸中浸润的清朝的实力。中国的革命是被“打出来的”，如果不是这些坚船利炮轰开了国门，不知道究竟还会沉寂多久才能迎来一场革命。
所以中国的革命只能是本国的，它本已经落后于时代发展的潮流，更不要谈在世界范围内起到引领作用，这场革命最终的目的只能局限于帮助国家摆脱半殖民地半封建社会，壮大自身以夺回国家主权。虽然中法两国在性质上来说虽然都是资产阶级革命，但由两者所承担的历史任务却天差地别。
中法革命历程中的曲折
中法两国的革命历程如果一一细数一遍的话，不难发现都摆脱不了“曲折”二字。法国大革命的成功使君主立宪制得以确立，成立法兰西第一共和国，但这样的民主模式仅仅持续了十二年就被拿破仑帝国所取代，在此之后又经历了波旁王朝复辟，仍然是短短十五年就被七月革命推翻，法国在共和国和帝国两种制度中摇摆数次，才最终确立法兰西第三共和国的体制。
法国革命的曲折中更多的是“反复”，基本就来回于革命与王朝复辟。其国家本身的原因占据绝大部分，虽然也有欧洲封建君主不愿看懂法国作为民主国家崛起，以动摇自己国家的民心所向和国家地位，但更多的还是由于法国封建势力顽固且根深蒂固，法国大革命并不彻底，同时资本主义发展不充分，资产阶级的力量还不足以抵抗封建王朝。
而中国革命的曲折则被国内和国外因素都各自占据一部分原因，被列强残忍掠夺和侵略给国家造成巨大负担，甲午战争使洋务运动的成果毁于一旦，第二次世界大战中国又作为亚洲主战场收到战火的摧残，这比比皆是阻断中国革命真正顺利进行的原因，但是“封建势力与民族资本主义发展的冲突”也难辞其咎（华岗，1982：23）。这里的封建势力除了阻碍革命的发生，遏制先进思想的传播，更过分的是沦为列强控制中国的傀儡。华岗曾提到过这样的现象：
何况在在买办制度方面来说，当然是笼罩着全中国整个儿的铁网：从官僚式的最高买办，经过洋场上的巨商买办，经过官署军队下之政客胥吏，经过内地的批发商，甚至于小洋货铺的店东，直至农村中搜刮原料的富农小绅士——帝国主义伸着如此之长的“巨灵之腕”（买办制度）来剥削中国。（华岗，1982：24）
可见封建势力为帝国主义提供了多少便利，这些细节四散在普通百姓身上可能显得微不足道，但当其所得利益汇集到一起由列强伸手收下，可能便会化为炮弹打回这片土地。
中法革命的思想奠基
如果说前两个方面中法革命都有异有同，那这一点上我想着重强调的是二者的差别。
中法两国思想奠基的差异从何而起？在本书中便有非常直观的例子。当法国国王和王后与贵族们在花园里一起轻歌曼舞时，“在同样的时期，哪怕你是贵族，你倒是和中国皇帝去‘社交’一下试试”；当贵族在宫廷见游说“离经叛道”的思想时，“东方皇帝过来看一眼的话，准会摇着头不屑一顾：君不君，臣不臣的，成何体统！”（林达，2002:114,122）
中国和法国的思想在开始就是出现分岔的，这并不是说内容有什么不同，思想本就是多样化的，不同的思想可以塑造不同的民族精神，其关键是在于对待思想的态度大相径庭。 虽然都曾处于封建专制下，但法国却对知识分子是倾慕和向往的。这里的知识分子甚至包括明里暗里讽刺王朝的人，他们在这能几近自由地吟诗作赋，受人推崇，被请入王宫。法国自十三世纪起便已经有议会传统，国王权利向来是收到一定制约的，在这样的局势下国王远不如中国古代的帝王那样专制霸道，这构成了孕育思想的摇篮。
相反，中国向来人口众多，在分裂和战争中帝王学到的是统一，而单单国土的统一是不够的，要讲语言文字乃至思想都统一，才能利于管理和统治。在这样的治国理念下，君主成为权利集中的一国之主，他的意志就是国家的意志，在这样的强权面前思想难以自由，如果遇到了赏识的君王可能还有传播在外的余地，如果一旦威胁到其统治，可能面临的就是灭顶之灾，是对思想的绝对抹杀。
中法两国的革命虽然有前后之分，但总体来说仍处于同一历史阶段，在共同进退的历史背景下无论哪个国家的革命都有这一历史时期的特点，或多或少都受时代的影响，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（马克思，1972年：82）但是同时，每一个国家从诞生以来的文化历史积淀也发挥着重大作用，我们与世界，既是相通的，又是独立的。
参考文献：
威廉·多伊尔，2004，《法国大革命的起源》，蔡百铨译，台北：国立编译馆。 列宁，1956，《列宁全集》，第29卷，上海：人民出版社。 华岗，1982，《中国大革命史》，北京：文史资料出版社。 林达，2002，《带一本书去巴黎》，北京：三联书店。
马克思，1972，《马克思恩格斯选集》，第2卷，上海：人民出版社。
第17篇：我们去旅行
第十单元 我们去旅行
一、单元设计意图
*旅游的意义树立读万卷书，行万里路的志向
*综合习作练习，体会语文的实践性
二、单元组合
㈠ 课文
阅读大地的徐霞客 传记 榜样
少年旅行队 散文诗 自己
古诗二首 古诗 抒情
古罗马斗兽场 说明文 札记
㈡ 综合活动
三、单元整体教学设计建议
《阅读大地的徐霞客》2节
《少年旅行队》—— 综合活动——少年旅行队2+3节
插入《古诗二首》《古罗马斗兽场》汇报1节
另“金钥匙”背诵 - 修改1节
共9节
四、课文分析及教学建议
《阅读大地的徐霞客》
*课题 学习课文后再来理解比较“阅读大地——走遍大地”目的；态度；内容（表面-深入） 学习完
*摘录10
*重点理解第
1、2段（加最后一段）
第二段提纲笔记“奇人” A 雄心壮志 *卓尔不群 *发现…… *立志B 旅行 *三十多年、九万 *伍、伴 *险、危 *燃松拾穗，走笔为记
*第3段的作用
P95页吐白——要让读者进入情境
*几种数字
A 确切的 二十天 十六个省份 三个同伴
B 大约的 三十多年 九万里
C 言其多 千辛万苦 三江五岳
《少年旅行队》
*串起小标题，把握主要内容
出发—旅行中（A、B、C、D）—抒情
*朗读为主
*背诵最后一段
*可以插写一段：“所有的道路……”
*整体入手，分散学习，整体小结
《古诗二首》
*名篇 背诵 默写
*情景交融 寓情于景 借景抒情
*第二篇全篇写景, 层层写“愁”
*第一篇后两句以想像之乐反衬思乡之苦重复使用字句
*与旅行的关系，突出“情”字
《古罗马斗兽场》
*摘录7
*结构提纲
前 “好玩！”
中 物（外——内） 事（我想——父说）
后 “狰狞可怕”
*引出世界遗产名录
综合活动——假想旅行
人教教材六年级十一册中的《乌塔》一课对旅行有更好的诠释。
确定旅行目的地（检索；口头报告；讨论）
旅行准备（计划；物品清单；预算）
《少年旅行队》“出发”
在旅途上
《少年旅行队》“老师”“小纸船”“听广播”“标本”
习作（日记；游记；短信；明信片；借条；留言；启事；歌词；口号……） 旅行归来（结集；交流；评选）
《少年旅行队》“旅行者之歌”
第18篇：小脚丫去旅行
小班优质课教案：小脚丫去旅行
一、活动目标:
1．观察小脚丫，了解脚的结构和作用。
2．练习脚步的各种基本动作，锻炼脚部肌肉。
3．激发探索身体奥秘的兴趣，体验同伴间相互合作的乐趣。
二、活动准备:
人手一张报纸，标靶，布置大森林情景，（树，陷阱，直线标记，大灰狼）小椅子16张.
三、活动过程:
1.交代任务，激发兴趣。
师：今天，我们要到神秘的大森林去旅行，谁愿意和我一起去呢?别着急，我们还得先
练练本领，特别是小脚丫的本领。现在，我们把鞋袜脱掉，让小脚丫快快乐乐地玩
一玩吧。
2．观察小脚的外形特征，了解脚的作用。
(1)师：小朋友们，我们的小脚是什么样的，由哪些部分组成?(幼儿互相观察、讨论)又有什么用呢?
幼：自由讨论
(2)师：恩，我们的小脚丫啊是由脚趾、脚面、脚底、脚跟等部分组成，我们的小脚不仅有走、跑、跳、踢、跨等本领，还会做小脚操呢！
(3)边念儿歌边做小脚操，锻炼脚部肌肉，，
小蜘蛛，走钢丝，(两脚脚尖点地) 走来走去真自如，(脚尖点地来回走) 掉下来，别着急，(两脚来回摇摆) 嘴里咬根保险丝。(两脚脚趾一张一合)
师：小朋友们真棒，让老师的小脚丫亲亲宝宝们的小脚丫吧（伴唱脚丫你好，脚丫你好，来来我们来跳舞，脚丫你好脚丫你好，来来我们来跑步，脚丫你好脚丫你好，来来我们来做操）
师：小朋友们高兴吗？ 幼：高兴
小朋友们的脚丫本领练得可真棒，现在让我们的小脚丫去旅行吧，我们要夹着这张神奇的魔纸去大森林旅行。小朋友们要注意：一路上要小心，不能将魔纸撕破，先绕过“大树”(小椅子)，再跳过“陷阱”，走过“独木桥”，看谁走得又快又稳。小朋友们出发喽
师：小朋友们真棒，呀宝宝们快看，那里有只大灰狼，我们捡起身边的石块把他打跑好吗？（此时幼儿捡起身边纸团,将大灰狼赶跑）
师：小朋友们，今天你们高兴吗？我们的小脚丫今天有些累了，我们让他们休息一下吧，明天再见，小朋友们再见
四、活动延伸
引导幼儿尝试用小脚从事各种活动，如用脚画画，用脚捡地上的东西等。
第19篇：去小人国旅行
去小人国旅行
看过了《幼儿园》之后，再看《小人国》，两部同样是记录幼儿园孩子生活的题材的电影，给我的相同的感受就是孩子们的天真无邪，他们的世界是那么的干净纯粹，没有一点杂质，我们成人的复杂的世界与之相比，简直就是相形见绌。这部《小人国》里，有执着等待的辰辰，有点“神秘莫测”的南德，有霸气十足的池亦洋，有调皮捣蛋的锡坤，他们都是那样可爱，在幼儿园里做着最真实的自我，当然，还有一个善解人意的大李老师。
给我印象最深的是辰辰，这个在众人面前沉默寡言，在南德面前却毫不掩饰的小女孩儿。看到辰辰最多的画面就是她每天在门口等待南德，不和其他的小朋友一起玩，有时候大李老师会陪着辰辰等待南德，而每当南德一出现，辰辰便变得活泼起来，和南德一起做游戏，其实我们也会发现，同样的南德也只和辰辰玩，多可爱的两个孩子。
其实每当看到辰辰独自一人等待南德，有些孤单寂寞的背景音乐响起时，会让我觉得心酸难过，而辰辰与南德一起做游戏时，我又会觉得幸福快乐，对辰辰我有着很纠结的情感。我想我之所以纠结，是因为我在用成人的眼光来看问题的。可能对于辰辰来说，等待南德的过程是个快乐的过程，而与南德一起游戏更是个快乐的事，而这种简单的快乐源于她与南德之间那份纯粹的友谊，所以根本不存在我所说的孤独寂寞，那种感觉只是我们大人的“一厢情愿”罢了。
我想我是嫉妒辰辰的，嫉妒她的纯真无邪，嫉妒她的简单快乐，嫉妒她有南德这样的好朋友„„现在如果我们玩过家家的游戏，在成人看来我们可能精神有问题，可在孩子看来可能会觉得很正常，也许还会和我们一起玩，这就是成人与孩子的区别，我们总是用大人的眼光看问题，把事情复杂化，只有孩子最简单。好想变成一个小孩儿，然后去辰辰的幼儿园上学，也交一个像南德那样的好朋友，为那份纯粹的友谊在原地等待，没有大人世界的流言蜚语，没有外界的纷繁困扰，也有大李老师的陪伴，在等到南德时可以开心快乐的笑，多好„„
还记得辰辰与南德玩过家家时南德说的那些话吗“我九点多才能回来
我夜里才能回来
我星期一就回来
没准我还会出差一趟
如果我还会回来的话
你等我回来
我就该死了
所以你得把我埋葬了
你得把我埋葬了
死了就会上天堂去了
好暖和
你来，好暖和呦”
大李老师说每个小孩子都是艺术家，而南德，你简直就是一个诗人。南德在游戏
时无意说的这些话，让我在们觉得好笑之余，有有着莫名的感动，不经意的感动却是最真实的。看到许多网友给南德的这首诗命名为《等待》，说正是辰辰等待南德时那份执著的写照。我想，其实不管这首诗叫什么，都流露的是孩子们之间那份最真挚的友谊，溢出的是孩子们之间满满的纯爱。
片尾，巴学园要搬园了，辰辰和南德不得不分开了，为此大李老师还特地给他们做了思想工作。辰辰和南德是不舍得分开的吧，而作为观众的我更不想让他们分开，因为我已经深深地爱上这对纯真的好朋友。
巴学园，我也好想去那里上学，去和辰辰做朋友，和南德做朋友，让我这个大人国来的孩子去感受小人国的单纯，在那里无忧无虑的旅行，把快乐装满书包.
第20篇：小老鼠去旅行
长春版义务教育标准实验教科书二年级下册11-3
《小老鼠去旅行》教学设计
富锦路小学姜海燕
教学目标：
德育目标：懂得只有打破陈规、勇于尝试才能获得成功。
知识目标：认识10个生字，会写8个字。
能力目标：正确、流利、有感情地朗读课文。
教学重点：
1、识字、写字。
2、在朗读中体会小老鼠的不同感受与心情。
教学难点：
在朗读中感悟小老鼠的不同心态。体会其情感变化。
教学过程：
一、激趣导入：
从前有一只勇敢的小老鼠，他不顾父母的劝阻，执意去旅行。在旅途中它克服了重重困难，终于领略到了美丽的景色，享受到了成功的快乐和幸福。
你们想不想知道它遇到了哪些困难？（生）想不想去分享一下它的快乐？（生）
那好，让我们和小老鼠一起踏上旅途。（板书课题）（生齐读）
二、学文识字：
1、听老师范读课文，要求学生注意听准字音。
2、学生评价老师的朗读。（正确、流利、有感情等）
3、学生象老师一样正确、流利、有感情的自由读文。要求画出不
认识的生字宝宝，借助拼音多读几遍，同时标出自然段。
4、提问文章有几个自然段，找同学分自然段朗读课文。
5、提问小老鼠在出发前遇到了什么困难？（生父母的阻挠）我们来读读父母与小老鼠的对话，也就是文章的几到几自然段？(生1-4)指读课文。
A 注意，当小老鼠的父母知道它要去旅行时的态度是？（意外、吃惊、担心）所以小老鼠的父母是叫道，要读出父母那种吃惊、担心的语气。
B面对父母的担心小老鼠的态度是？（生坚决的）男生齐读小老鼠的话。C看到它如此坚定的态度，父母只好无可奈何地嘱托（女生读）D找同学分角色朗读课文。
6、小老鼠踏上了去海滨的旅程，在旅途中它经历了许许多多的磨难，让我们来读读文章的5-9自然段。（5名同学度）
A生汇报这几个自然段的生字宝宝。（师贴字卡）学生在小组内讨论识记方法，并给他们组组词、造造句。
B师出字谜：彩色锦缎天边挂，夕阳映照似春花。姑娘见了空欢喜，不能裁剪做婚纱。学习霞字
截：注意字的结构，组词。
遭：读音，形近字槽、曹。
乏：组词、形近字。
C同学们的办法可真不少，字宝宝大家都记住了，把它放回到课文中再读课文。（小组读）
D 提问小老鼠在旅途中遇到了哪些困难？（生）
同学表演（佩戴头饰）
7、小老鼠又怕又累，在不知不觉中太阳就要落山了，当它爬上最后一座山
头，它看到了什么？（指读10段）
A 生汇报生字宝宝。识记字形。
缓：反义词
贪：理解字义。字理识字图。用贪玩造句。
铺：多音字出示课件
学生闭上眼睛想象一下：晚霞铺满天空，海天相接的情景。（看图片）问你们想象的是这样的吗？
8、看到此情此景，小老鼠情不自禁地喊道：（生读）多美啊！它被这美丽的景色陶醉了，它想和谁一起分享这美丽的景色？（生）可以看出它是一个什么样的孩子。
小老鼠克服了重重困难，终于看到了美丽的风景，这两句话饱含着无限的感慨，注意朗读时的语气要注意意味深长。（师范读）
师生合作读这段话。
9、不久夜幕降临了，展现在小老鼠眼前的又是怎样一幅美景呢？我们来看看书上的这幅图。（看图）（生看图说话）
晚霞哪去了？星星和月亮出现在海面上，此时此刻它是快乐的、幸福的，因为它的旅途虽然有危险、困难但最终是成功的，所以它沉浸在安宁与满足中。学沉字：举例生活中东西沉到水里，小纸船浮在水面上，学习沉的反义词浮。
10、字宝宝大家都学完了，我来检查一下大家学得怎么样，指读生字。
11、大家可真聪明，作为奖励我们来做一个读翻版的游戏。（词卡制成翻版形式）
三、小结
孩子们，这节课即将结束了，老师希望你们能像这只小老鼠一样，勇敢地
克服成长中的重重困难，我相信迎接你们的必将是最最精彩的人生。 课后反思：
我讲的这一课是长春版义务教育课程标准实验教科书二年级下册的一篇童话故事。故事情节曲折，语言朴实，感情真挚，揭示了只有不因群守旧，不畏艰险的人才有希望达到光辉的顶点。这节课我主要采用了随文识字的教学方法。
一、首先直扣主题，把孩子带到故事情节中去。给学生创造愉悦的氛围，猜谜语等，激发学生的识字兴趣，从而认识10个生字。
二、培养学生自主、合作、探究能力，让学生真正成为学习的主人。在识字教学中，运用直观的图片，感受想象情境，进行识字。
三、在阅读中，采用了指读，齐读，合作读，分角色朗读等多种方式，体会小老鼠的情感。再反复朗读后，让孩子进行表演，激发学生兴趣，训练口头表达能力。
在这节课中也有不足之处，孩子识记生字的方法不够多种多样，文中贪婪和沉浸等重点词语没有理解。今后我会继续努力，不断探索。争取在以后的教学中进一步完善提高自己。
