推荐第1篇：写作背景
写作背景
宗璞一家,在“文化大革命”中深受迫害，“焦虑和悲痛”一直压在作者的心头。这篇文章写于1982年5月，当时作者的小弟弟身患绝症，作者非常悲痛（1982年10月小弟病逝），徘徊于庭院中，见一树盛开的紫藤萝花，睹物释怀，由花儿自衰到盛，感悟到人生的美好和生命的永恒，于是写成此文。 写作条理顺序
赏花（欣赏紫藤萝瀑布）——忆花（回忆起家前的花）——悟花（从花的生长中体现了一个道理） 文章中心
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
（这句话告诉了我们生活中都会有种种的困难，但是在去抗争困难的旅途上，是没有终极，没有极端的） 文章修辞手法
比喻——例如：从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。
比拟（拟人）——例如：只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。
通感——这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是淡紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我……
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。(全文主旨)
人物生平
抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，同年在《大公报》发表处女作《A.K.C》。1951年毕业分配在政务院宗教事务委员会工作。同年末调入中国文联研究部。1956年至1958年在《文艺报》任外国文学的编辑。1957年出版童话集《寻月集》，同年发表短篇小说《红豆》(《人民文学》1957年7期)引起文坛注目，在反右斗争中遭到批判。1959年下放河北省农村。1960年调入《世界文学》编辑部。主要撰写散文和小说。“*”中被迫中断创作，1978年重新发表作品。后调人北京外国文学研究所。主要作品有《宗璞散文小说选》，散文集《丁香结》，长篇小说《南渡记》，翻译《缪塞诗选》(合译)、《拉帕其尼的女儿》等。所作《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文(集)奖。她的作品多写知识阶层，文字优雅，富于学养，含蓄蕴藉。“*”后的创作追求现代主义技巧的探索，注重心理描写，具有超现实的荒诞和象征，比如《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等，受到批评界的注意。 基本信息
冯钟璞 ，笔名：宗璞、绿蘩、任小哲、丰非。 原名：冯钟璞 性别：女 出生年月：1928年 出生地：北京 籍贯：河南唐河。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，就读清华大学附属成志小学校。抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，曾就职于中国文联及编辑部、中国社会科学院外国文学研究所。宗璞多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。主要作品：《红豆》、《弦上的梦》、系列长篇《野葫芦引》等
推荐第2篇：写作背景
写作背景
辛弃疾20岁时，就在家乡历夸(今山东济南)参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。这首词，抒写了他梦寐以求、终生不变的抗敌救国的理想，抒写了壮志不酬的悲愤心情。 该词是作者失意闲居信州时所作，无前人沙场征战之苦，而有沙场征战的激烈。词中通过创造雄奇的意境，抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀。结句抒发壮志不酬的悲愤心情。
整首词抒发了作者壮志未酬，英雄迟暮的悲愤之情。
原文
醉里挑（音：tiǎo）灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾（音：huī）下炙（音：zhì)，五十弦（xian)翻塞(音：sài）外声，沙场秋点兵。马作的（音：dì）卢飞快，弓如霹雳弦(xian)惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
译文
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦里回到响彻号角声的军营。军营将士都能分到犒劳的烤牛肉，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。
战马像的卢一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想完成替君主收复国家失地的大业，博得天下生前死后的美名。只可惜(现在)已白发丛生！
重点字词注释
① 醉里：醉酒之中。
② 挑灯：点灯。 看剑：是准备上战场杀敌的形象。说明作者即使在醉酒之际也不忘抗敌。
③ 梦回：梦醒。
④ 角：古代军队中用来发号令的号角。
⑤ 吹角：军队中吹号角的声音
⑥ 连营：连接一起驻扎的军营
⑦ 分：分配。
⑧ 麾下：指部下。麾：军旗
⑨ 炙：烤肉。
⑩ 八百里：牛名。《晋书·王济传》、《世说新语·汰侈》都记载八百里驳（bó），亦兼指连营之广，语意双关。
⑪ 五十弦：本指瑟，古时最早的瑟为五十弦。这里泛指军中乐器。⑫ 翻：演奏。
⑬ 塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。
⑭ 沙场：战场。
⑮ 秋：秋季，秋天。
⑯ 点兵：点兵，检阅军队。
⑰ 作：象，如。
⑱ 了却：完结，完成。
⑲ 的卢：一种性烈的快马。相传刘备在荆州遭遇危难，骑的卢马“一跃三丈”，脱离险境。
⑳ 天下事：此特指恢复中原之事。
21 霹雳：惊雷，比喻拉弓时弓弦响如惊雷。
22 赢得：博得。
23 生前：活着的时候。
24 身后：死后。
25 可怜：可惜。
作者简介
辛弃疾[2]
（1140－1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。但提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到打击，曾长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。韩侂胄当政时一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位，后人遂以“苏辛”并称。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。[3]
诗词赏析
此词以两个
二、
二、二的对句开头，通过具体、生动的描述，表现了多层情意。第一句，只六个字，却用三个连续的、富有特征性的动作，塑造了一个壮士的形象，让读者从那些动作中去体会人物的内心活动，去想象人物所处的环境，意味无穷。为什么要吃酒，而且吃“醉”？既“醉”之后，为什么不去睡觉，而要“挑灯”？“挑”亮了“灯”，为什么不干别的，偏偏抽出宝剑，映着灯光看了又看？„„这一连串问题，只要细读全词，就可能作出应有的回答，因而不必说明。“此时无声胜有声”。用什么样的“说明”还能比这无言的动作更有力地展现人物的内心世界呢？“挑灯”的动作又点出了夜景。那位壮士在夜深人静、万籁俱寂之时，思潮汹涌，无法入睡，只好独自喝酒。喝“醉”之后，仍然不能平静，便继之以“挑灯”，又继之以“看剑”。翻来覆去，总算睡着了。而刚一入睡，方才所想的一切，又幻为梦境。“梦”了些什么，也没有明说，却迅
速地换上新的镜头：“梦回吹角连营”。壮士好梦初醒，天已破晓，一个军营连着一个军营，响起一片号角声。这号角声，多么富有催人勇往无前的力量啊！而那位壮士，也正好是统领这些军营的将军。于是，他一跃而起，全副披挂，要把他“醉里”、“梦里”所想的一切统统变为现实。
三、四两句，可以不讲对仗，词人也用了偶句。偶句太多，容易显得呆板；可是在这里恰恰相反。两个对仗极工、而又极其雄健的句子，突出地表现了雄壮的军容，表现了将军及士兵们高昂的战斗情绪。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”：兵士们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心的战斗乐曲。牛肉一吃完，就排成整齐的队伍。将军神采奕奕，意气昂扬，“沙场秋点兵”。这个“秋”字下得多好！正当“秋高马壮”的时候，“点兵”出征，预示了战无不胜的前景。
按谱式，《破阵子》是由句法、平仄、韵脚完全相同的两“片”构成的。后片的起头，叫做“过片”，一般的写法是：既要和前片有联系，又要“换意”，从而显示出这是另一段落，形成“岭断云连”的境界。辛弃疾却往往突破这种限制，《虞美人。别茂嘉十二弟》如此，这首《破阵子》也是如此。“沙场秋点兵”之后，大气磅礴，直贯后片“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”：将军率领铁骑，快马加鞭，神速奔赴前线，弓弦雷鸣，万箭齐发。虽没作更多的描写，但从“的卢马”的飞驰和“霹雳弦”的巨响中，仿佛看到若干连续出现的画面：敌人纷纷落马；残兵败将，狼狈溃退；将军身先士卒，乘胜追杀，一霎时结束了战斗；凯歌交奏，欢天喜地，旌旗招展。
这是一场反击战。那将军是爱国的，但也是追求功名的。一战获胜，功成名就，既“了却君王天下事”，又“赢得生前身后名”，岂不壮哉！ 如果到此为止，那真够得上“壮词”。然而在那个被投降派把持朝政的时代，并没有产生真正“壮词”的条件，以上所写，不过是词人孜孜以求的理想而已。词人展开丰富的想象，化身为词里的将军，刚攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的现实，沉痛地慨叹道：“可怜白发生！”白发已生，而收复失地的理想成为泡影。想到自己徒有凌云壮志，而“报国欲死无战场”（借用陆游《陇头水》诗句），便只能在不眠之夜吃酒，只能在“醉里挑灯看剑”，只能在“梦”中驰逐沙场，快意一时。„„这处境，的确是“悲哀”的。然而又有谁“可怜”他呢？于是，他写了这首“壮词”，寄给处境同样“可怜”的陈同甫。
同甫是陈亮的字。学者称为龙川先生。为人才气豪迈，议论纵横。自称能够“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。他先后写了《中兴五论》和《上孝宗皇帝书》，积极主张抗战，因而遭到投降派的打击。宋孝宗淳熙十五年冬天，他到上饶访辛弃疾，留十日。别后辛弃疾写《虞美人》词寄他，他和了一首；以后又用同一词牌反复唱和。这首《破阵子》大约也是这一时期写的。
全词从意义上看，前九句是一段，十分生动地描绘出一位披肝沥胆，忠一不二，勇往直前的将军的形象，从而表现了词人的远大抱负。末一句是一段，以沉痛的慨叹，抒发了“壮志难酬”的悲愤。壮和悲，理想和现实，形成强烈的反差。从这反差中，可以想到当时南宋朝廷的腐败无能，想到人民的水深火热，想到所有爱国志士报国无门的苦闷。由此可见，极其豪放的词，同时也可以写得极其含蓄，只不过和婉约派的含蓄不同罢了。这首词在声调方面有一点值得注意。《破阵子》上下两片各有两个六字句，都是平仄互对的，即上句为“仄仄平平仄仄”，下句为“平平仄仄平平”，这就构成了和谐的、舒缓的音节。上下片各有两个七字句，却不是平仄互对，而是仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平，这就构成了拗怒的、激越的音节。和谐与拗怒，舒缓与激越，形成了矛盾统一。作者很好地运用了这种矛盾统一的声调，恰当地表现了抒情主人公复杂的心理变化和梦想中的战斗准备、战斗进行、战斗胜利等许多场面的转换，收到了绘声绘色、声情并茂的艺术效果。
这首词在布局方面也有一点值得注意。“醉里挑灯看剑”一句，突然发端，接踵而来的是闻角梦回、连营分炙、沙场点兵、克敌制胜，有如鹰隼突起，凌空直上。而当翱翔天际之时，陡然下跌，发出了“可怜白发生”的感叹，使读者不能不为作者的壮志难酬洒下惋惜怜悯之泪。这种陡然下落，同时也嘎然而止的写法，如果运用得好，往往因其出人意外而扣人心弦，产生强烈的艺术效果。
推荐第3篇：《朝花夕拾》写作背景
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。
这十篇散文，是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
《朝花夕拾》于1927年出版。
《朝花夕拾》原先文集名叫《旧事重提》，“旧事重提”意思是早年的事情后来重提；“朝花夕拾”的意思是早晨的花朵傍晚来采撷。前者是直叙写作目的、范围和内容，后者则用比喻的说法加以揭示的主要是回忆。
推荐第4篇：水浒传写作背景
水浒传写作背景
中国明代长篇小说。又题为《忠义水浒传》，通行本简称《水浒》。一般认为是施耐庵著。《水浒传》是民间无名作者同文人作家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程。《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119～1126)，因声势极盛，便在民间产生许多奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工增饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工写定成书的。思想内容《水浒传》在中国文学史上第一次大规模地直接地描写封建社会的主要矛盾——农民阶级和地主阶级的矛盾，描写了一次轰轰烈烈的农民革命斗争，展示了宏伟壮丽、波澜壮阔的斗争生活场面。小说揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”、“乱由上作”的历史真实，揭示出农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削，肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性。小说描写从高俅到郑屠之流上上下下各色统治阶级的代表人物，由他们组成了一个黑暗统治网，给劳动人民带来深重的灾难。农民革命就是在这样的社会背景之下产生的。小说塑造了李逵、鲁智深、武松、林冲等一系列光彩照人的英雄形象，歌颂农民起义英雄的反抗精神，表现了他们的优秀品质、英雄气概、斗争意志和伟大力量。《水浒传》描写了一支农民起义队伍从无到有、由小到大、由弱到强、由分散而汇合、由盲目行动而变为有明确的行动纲领，以及最后受招安、彻底失败的全过程。这是一部在特定历史条件下农民革命斗争的兴亡史。《水浒传》在真实地反映农民革命斗争生活的过程中，也形象生动地概括了一些军事斗争和政治斗争的经验，尤其是农民革命战争战略战术的运用和斗争策略方面的经验。《水浒传》中关于招安的描写，反映了比较复杂的社会历史内容。农民阶级“只反贪官，不反皇帝”，是历史形成的思想局限。作为统治阶级思想的忠君观念也对《水浒传》的作者产生影响。书中“赵官家”作为汉族政权的象征，显然同小说成书过程中民族斗争的历史背景有关。统治阶级对农民起义实行的招安政策，无疑也对招安的描写产生影响。因而招安的描写，既反映了特定历史条件下的社会矛盾，也反映了作者复杂的思想矛盾。 作者简介
施耐庵（约1296--1370年）。元末明初的小说家。元末中过进士，在钱塘做了两年官，因对当时黑暗腐败的官场愤慨不平，后弃官还乡，从事文学创作。本名彦端，号子安，别号耐庵，泰州兴化人，祖籍或苏州吴县阊门（今江苏苏州），（游历客居钱塘（今浙江杭州））。博古通今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星象等，一切技术无不精通，35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。其故里江苏兴化新垛乡施家桥村有墓园、纪念馆。有《施氏家薄谱》存世，依据后来在兴化发现的史料，传说及习俗等信息推断，其生平可概括为定居兴化，游历南到江浙，北到淮安。
水浒之五-武松打虎
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武松是山东清河县人，父母死得早，他是卖炊饼的哥哥抚养大的。奇怪的是，武松长得高高大大的，哥哥武大郎却十分矮小，外号叫\"三寸钉\"。武松个子大力气
也大，一次喝醉酒时，一拳把人家打得不省人事。他以为出人命了，慌慌张张离家避难，在小旋风柴进庄上住了一年多。后来听说那人没死，武松这才放下心来，告别柴大官人动身回家。
武松提着哨棒在路上走了几日，来到阳谷县地面。走得又饿又渴，望见前面有个酒店，门口挑出一面旗子，写着五个字：\"三碗不过冈\"。武松走进店里，叫店主人快端上酒菜。店主人便切了一大盘牛肉，倒了一碗酒。武松喝下这碗酒，称赞道：\"不错，再来一碗。\"店主人就又倒了一碗。但倒了第三碗后，再不肯倒了。店主人说：\"客官，你没见门外旗子上写的？我这酒很厉害，喝到三碗非醉不可，就过不去前面的山冈，所以叫\'三碗不过冈\'。\"武松说：\"别废话，我喝一碗给你一碗钱，你只管倒酒！\"于是左一碗右一碗，武松足足喝了十八碗酒，这才抓起哨棒出了店门。刚走几步，店主人追出来，\"客官，你要过冈么？这景阳冈有老虎伤人，官府出了告示，要行人结伙成队，只有在中午时间才能过冈。\"武松听了笑道：\"我是清河县人，这座景阳冈走过一二十趟了，从没听说有什么老虎。你大概是想留我住店，才编出个老虎来吓唬我的吧？\"
武松走了四五里路，来到冈子下。这时红日渐渐西沉。武松乘着酒兴走上冈来，见有一个破庙，庙门上贴着官府的告示，近前一看，才知道店主人没说谎。可是，再回去吧，会被人家嘲笑的。\"怕什么，\"他对自己说，\"就算有老虎，今天也不一定让我碰上。\"往前再走，天黑了下来。肚里的十八碗酒开始发作，武松走路摇摇晃晃。走到乱树林边，他撑不住了，就在一块大青石上躺下来。刚要睡，忽然起了狂风，狂风过后，乱树后扑的一声响，跳出一头斑斓猛虎！武松叫声\"啊呀\"，从青石上翻下，赶紧将哨棒抓到手里。那老虎好容易等到这一餐，恶狠狠从半空中扑过来。武松这一惊，喝下的酒全变成冷汗冒了出来。他急忙一闪，闪到老虎的背后。老虎再往后一掀，又被武松躲过。接着那铁棒一般的老虎尾巴扫过来，还是没碰到武松。原来这一扑、一掀、一扫是老虎的看家本事，三样落了空，气势也就去了一半了。轮到武松发威了，他举起哨棒用全力劈过去，啪！谁知打在树枝上，哨棒断成两截。老虎又扑过来，武松往后一跳，老虎正好落在武松面前。武松两只手用力按住虎头，一边往老虎的脸上、眼睛里乱踢。老虎痛得咆哮起来，爪子刨出一个土坑。武松死死不肯放松，按得老虎渐渐的使尽了力气。这时武松腾出右手，铁锤一般在老虎头上打了五六十拳，只见老虎的眼里、嘴里、鼻子里、耳朵里全都流出血来，再也动弹不得，只剩喘气了。武松怕老虎没死，捡起半截哨棒再打，直打得气也没了。
武松自己的手脚也软了，在青石上坐了一会儿，慢慢地走下冈去。走了不到半里路，只见枯草中又钻出两只老虎！武松想：这回完了。没想到两只老虎站了起来，原来是穿着虎皮衣的两个猎户。猎户们很吃惊，怎么竟有人敢在夜晚独自过冈。武松就把打虎的事说了一遍。两个猎户怎么也不信，直到亲眼看见死老虎．．．．．．武松成了声震八方的打虎英雄。众人给他披红挂彩，抬着他，也抬着老虎，在街上游行。男女老少人挤人，都来看武松看老虎，好热闹。游行队伍来到县衙门，县官很高兴，把大户们凑集的赏钱一千贯发给武松。武松却不肯领赏，说：\"我打老虎不过是碰巧了，那些猎户更辛苦，为了这个畜生老是被官府责罚，就把赏钱分给他们吧。\"县官见武松这样忠厚，有心栽培他，就让他在衙门里做了一名都头，跟现在的警官差不多。
1、他武艺高强。不仅能一人打虎，而且在梁山上也是名列前茅。
2、他为人正直，刚正不阿。
3、他主张正义，嫉恶如仇。
4、他对腐败政权、贪官污吏认识深刻，不抱幻想。
5、他生活严谨，作风正派。
6、他不贪财、不好色。
7、能体谅贫困群众之苦。
8、他反对宋江“招安”。
性格：急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当（在张都监府杀人后留名“杀人者，打虎武松也）、嫉恶如仇、正义、勇敢（对蒋门神）恩怨分明，知恩图报（对宋江，对施恩），不向恶势力低头（怒杀西门庆）。其中敢作敢当（阳谷私设公堂审王婆，张都监府）是武松这个人的最大的人格特点。一身虎胆,武艺高超,嫉恶如仇,行侠仗义,路见不平拔刀相助。
金圣叹评武松，有所谓“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”景阳冈打虎
斗杀西门庆
十字坡遇张青
醉打蒋门神
大闹飞云浦
血溅鸳鸯楼
夜走蜈蚣岭斩杀耶律得重斩杀沈安斩杀方貌斩杀贝应夔醉打孔亮单臂擒方腊（
推荐第5篇：《朝花夕拾》写作背景
《朝花夕拾》写作背景
《朝花夕拾》创作从1926年2月开始，到11月结束。后又在1927年7月11日写了《后记》。《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》共收入十篇散文，都是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面，这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案①后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活，先后避居山本医院、德国医院等处，其间写下了《二十四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前，在北京寓所的东壁下创作的《狗·猫·鼠》《阿长与》一起收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只待了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅在厦门大学的图书馆楼上写了很多作品，其中《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文与在北京创作的另外五篇散文构成了《朝花夕拾》的全部。
1926年3月12日，冯玉祥的国民军与奉系军阀作战期间，日本军舰掩护奉军军舰驶进天津大沽口，炮击国民军，守军死伤十余名。国民军坚决还击,将日舰驱逐出大沽口。日本竟联合英美等八国于16日向段祺瑞政府发出最后通牒，要求撤除大沽口国防设施的无理要求。3月18日，北京群众五千余人，由李大钊主持，在**集会抗议，要求拒绝八国通牒。段祺瑞竟下令开枪，当场打死四十七人，伤二百余人，史称“三·一八”惨案。
推荐第6篇：荷塘月色写作背景
《荷塘月色》写作背景
《荷塘月色》究竟是在怎样的背景下写出的，反映了作者彼时彼地怎样的心 境，是值得深入讨论的问题。
1.“超然”与“矛盾”的心语
《荷塘月色》是一篇写景的优秀散文。写于1927年7月，那时朱自清在清华大学教书，住在清华大学西院。文章里提到的荷塘就在清华园。当时正值大革命失败，白色恐怖笼罩着中国大地。朱自清也处于苦闷彷徨之中。他自己也知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”。原因是什么呢？他曾经对夫人陈竹隐说：“我只是在行为上主张一种日常生活中的中和主义。”又说，“妻子儿女一大家，都指我生活”，“还是暂时超然为好”（陈竹隐《忆佩弦》）。但是他毕竟是一个爱国民主主义者，面对黑暗现实，又不能安心于这种“超然”。在《一封信》中他表白说：“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里„„心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着。要明白些什么，但似乎什么也没有明白。”《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“挣扎”的心迹的真实描摹和生活写照。
2.彷徨苦闷，不与世俗同流合污
这篇作品写于1927年7月，这是“四·一二”反革命政变时期，这时朱自清思想十分苦闷，他不满现实但又看不到出路，在中和主义思想影响下，他感到“还是暂时超然的好。”“乐得暂时忘记，做些自己爱做的事业”（《那里走》）。文章开头一句说：“这几天心里颇不宁静。”是怎样的“不宁静”呢？他在《一封信》（九月二十七日）里写过这样的话：在北京住了两年多了，一切平平常常地过去。要说福气，这也是福气了。因为平平常常，正象“糊涂”一样“难得”，特别是在“这年头”。„„现在终日看见一样的脸，板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只是大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己，自己的家。我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。
这几天似乎有些异样。象一叶扁舟在无边的大海上，象一个猎人在无尽的森
林里。走路，说话，都要费很大的力气；还不能如意。心理是一团乱麻，也可说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白，“一部十七史，从何处说起，”正可借来作近日的我的注脚。
读了上面的话，就比较清楚地看得出作者对当时的社会现实的不满情绪。在前一年，北京发生“三·一八”惨案，作者怀着愤怒的心情写了《执政府大屠杀记》、《哀韦杰三君》（悼念“三·一八”死难的清华学生）。写文章的这一年，上海发生“四·一二”反革命政变，全国出现了白色恐怖的情景。以上种种，不都是作者“心里颇不宁静”的背景吗？可见《荷塘月色》写景抒情，并不是悠闲者的自我消遣。细读文章，“我”于夜深人静时出游荷塘，对待象征圣洁、光明的荷花、明月，赏心悦目，抒发个人淡淡的喜悦，借以消除“不宁静”的心情，也就是内心的矛盾、苦闷，表现了那一历史时期里部分知识分子不与世俗同流合污，保持自己高洁磊落的情怀。
文末“这令我到底惦着江南了”，是画龙点睛，含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因所在。江南时期的朱自清，在共产党的影响下，曾经以革命民主主义的姿态战斗过，呼唤过；大革命失败以后，严酷的斗争现实使他陷入极度的苦闷和彷徨。从表面上看，作品处处扣住一个“静”字，从各个侧面、用各种手法描写、渲染荷塘的“静”。实质上，处处扣住“心里颇不宁静”一句，正是为了突出地抒写心灵的“风乍起，吹皱一池春水”的不‘静’，正是为了抒写回首江南斗争生涯的苦闷和彷徨。
3.理想破灭，追求刹那安宁
他在文章中用“静”——小路的“静”、踽踽独行的“静”、荷塘的“静”、月色朦胧的“静”，反衬自己“心里颇不宁静”，静到了“路上阴森森的”，月光“落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”，则内心可怕的孤寂可见，而自己曾经向往的革命如同现在“惦着”的江南采莲的盛景一般，去而不复了。理想的破灭使《荷塘月色》的山光水色笼罩着一层淡淡的哀愁，再也见不到《绿》中那种柔美、明快的感情和生机勃发的精神了。
为了获得心里暂时的宁静，他独自沿着荷塘小径背着手踱着，忽然觉得“像超出了平常的自己，到了另一世界里”。这“世界”就是在“茫茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由人”的“独处妙处”的境界。这种
无牵无挂独自受用无边荷香月色的自由境地，就是他要摆脱由现实扰乱“心里颇不宁静”，而追求刹那安宁的心境的反映。
《荷塘月色》写作背景
A“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。走路、说话都要费很大的力气；还不能如意。心里是一团乱麻，也可以说是一团火，似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有。”（朱自清，1927年9月17日的一封信）
B“只有参加革命和反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法。„„我既不能参加革命与反革命，总得找一个依据，才可姑作安心的过日子了。我是想找一件事，钻了进去，消磨这一生。我终于在国学里找出了一个题目，开始像小儿的学步。这正是往\'死路\'上走；但我乐意这么走，也就没有法子。”
推荐第7篇：略谈《桃花源记》的写作特点
略谈《桃花源记》的写作特点
内容摘要：
《桃花源记》是陶渊明创作的一篇散文，陶渊明是我国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为我国古典文学文库中的宝贵遗产，其中最杰出的《桃花源记》和《桃花源诗》已经成为我国人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是《桃花源诗》前面的小记，它以丰富奇丽的想象和朴素自然的文字，描绘出一个美好的境界，表现了作者不满当时腐败政治，追求理想社会的强烈愿望。它的基调是浪漫主义，我们必须从总体上把握这一点，具体地说《桃花源记》的写作特点有如下三点：
一、善于设臵悬念，展现曲折新奇的故事情节；
二、善于运用朴素恬淡的点睛之笔，勾勒出真率迷人的意境；
三、善于用“癯而实腴”的语言，表现豪放深邃的情思。
关键词：设臵悬念 朴素恬淡 癯而实腴
引言《桃花源记》的作者陶渊明是中国文化史上非常重要的一位诗人。他不仅被尊称为“隐逸诗人之宗”，而且开创了田园文学这一伟大的潮流。陶渊明的诗文四处弥漫着他的田园气息，随口念上一句“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，你仿佛已经超然世外了。陶诗在文学史上是个传承点，屈原之后，数百年间未曾出现和他一样伟大的诗人。到了魏晋时期，人们开始反省自己所处的境地，对于战争和社会以及人类命运惊醒思考。在那个崇高名士气度的时代，陶渊明的诗文正代表了关于“人的觉醒”——人应该有精神世界，而不仅仅在物质之下生存。随之而来的唐朝，王维、白居易、李白和杜甫这样伟大的诗人。也都在他的作品里找到灵感，吸取营养。陶渊明的诗文中有许多千古流传的名句，而历经千年风采依然的《桃花源记》更是作者思想和艺术的精华之作。本文仅就《桃花源记》的写作特点，谈谈个人的粗浅看法。
一、善于设臵悬念，展现曲折新奇的故事情节。
在中国，素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，音人而彰”，“地不自胜，惟人则名”。王勃之于滕王阁，李白之于岳阳楼，欧阳修至于岳阳楼，苏轼之于黄冈赤壁，莫不如此。但他们写的都是实景，而桃花源仙境却都是虚构出来的。以一篇诗文虚构一个仙境而令人神魂颠倒，在中外都是少有的。武陵桃源，远是鲜为人知的荒僻之地，自陶渊明作《桃花源诗并序》以后，始为文人墨客所重，梁陈之际已有诗人涉足山溪，探寻灵秘。至唐代开元填报年间，桃花源忽名声大噪，甚至引起朝廷的关注。天宝七年，诏令“三十户益蜀免赋税，永充洒扫，首备山林”。此后，游着日众，成为人皆慕趋的风景胜地，吟咏之作也历代继继不绝①.。
一千多年来，在中国诗人心中，桃源仙境始终是美好的，令人向往的，具有永远的魅力。尽管唐代汉语说“桃源之说诚荒唐”，子虚乌有，可是古代诗人宁信其有而不愿信其无，总是怀着虔诚的心理和美好的愿望去寻求那梦中美好的温馨。他们“不疑灵境难闻见”，只怪自己“尘心未尽思乡县”（王维《桃源行》），“尘心如垢洗不去”（刘禹锡《桃源行》）。也许，愈是神秘愈能叩动世人的心扉，所以尽管“仙家一去寻无踪”，“只见桃花不见人”，不得不带着“恨满桃花一溪水”的惆怅离去，也还是魂牵梦绕，津津乐道，难以忘情。因为它不同于一般的乌托邦的社会学说，而是一种理想，一种美的象征。而这一切都得益于作者陶渊明善于设臵悬念，巧妙构思，给我们展现了一个曲折新奇的故事。
《桃花源记》作为一篇叙事性散文，文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，文章以“晋太元”年间，“捕鱼为业”的“武陵人”的足迹为线索，以他的所见所闻构成生活画面和故事情节。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分清楚，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。有时间，有人物，开篇即显曲折，把一个“浪漫”故事写得放佛真有其事，增加了文章的真实性。
渔人“缘溪行”看到了“芳草鲜美，落英缤纷”的奇丽景色，“甚异之”于是产生了“欲穷其林”的念头。一个“欲”字，既展现了渔人又惊又喜的心情，有造成了悬念，使读者欲罢不能。
从“林尽水源到“豁然开朗”，极其简略地叙述渔人“欲穷其林”的过程。似乎山穷水尽，实则柳暗花明。渔人眼前出现了佳境：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。但作者并没有局限于妙雪这个世外乐土的景色，而是尽情地刻画了桃花源的主角——人的活动。这是个故事的核心，也是它最动人之处。“往来种作，男女衣着，悉如外人”，他们“见渔人，乃大惊”，“咸来问讯”，对待渔人是“设酒杀鸡作食”，“各延复至其家”，十分客气，并说：“不足为外人所道也”，通过桃花源人对渔人的问讯，款待个嘱告，表现了他们的淳朴和真挚。
最后写渔人“得其船”，告别了桃花源。故事至此似乎可以结束了，但作者忽然笔锋一转，造成一种扑朔迷离的艺术效果：渔人“扶向路”，后来却“不复得路”；“处处志之”，后来却找不到“所志”；南阳刘子骥曾“欣然规往”后来却“未果”。写得忽隐忽现，亦真亦假，曲折新奇，发人深思。
就文章的情节说，一方面这个动人的世外天地与作者恬淡旷远的心境十分和谐；领一方面，从文章的思想内容来看，这些新奇的情节，又是为文章的中心思想服务的，它表达了作者向往理想社会的强烈愿望。从渔人进入桃花源，到“遂迷”，“不复得路”及“后遂无问津者”，我们不难看出，这个桃花源诗不存在的，然而它正是农民不满统治阶级压榨剥削的意志和愿望的反映；它虽是作者胸中理想的抒发，却又处处活跃着人民反对君主虐政，向往幸福安乐生活的现实主义精神。所以，这种忽隐忽现的情节及现实与理想的矛盾，在相互交替之中，又启迪人们为争取自给自足的自由生活去进行斗争，这就大大增强了文章的思想价值，诗人感到情节曲折而不离奇，有一股耐人寻味的味儿。
二、善于运用朴素恬淡的点睛之笔，勾勒出真率迷人的意境。两晋至南北朝的文学中，华艳之笔极盛，而《桃花源记》全文300多字，极少使用华丽的词语，只在文章开头写到“桃花林“，写到”芳草鲜美，落英缤纷”。这样，整篇文章犹如水墨画中加了一点淡彩，给人以清新的笔的感觉，但整篇文章基调还是朴素恬淡的。作者用朴素恬淡的点睛之笔，勾勒出真率迷人的意境，引发了读者无限的遐想。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”我们仿佛领略到了宛如仙境的桃花林景色；“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，我们仿佛看见了平旷的土地，整齐的房舍，肥沃的田野，有没的池塘，纵横的道路，临近的村落，猫咪的桑竹……我们仿佛听到了鸡鸣狗叫的声音，而自己放佛也臵身于富足宁静的田园中。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”，这又何尝不是我们孜孜以求的生活。“便要还家，设酒杀鸡作食”、“余人各复延至其家，皆出酒食……”我们仿佛又感受到了桃花源中人的淳朴和真挚，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”这样的诗句又萦绕于耳边。总之，作者淡淡的几笔勾勒出一幅恬静快乐的与世隔绝的田园风光，让我们心神向往。
中国的古典诗歌很重视创造意境。所谓意境，就是作者把强烈的感情倾注在描写对象上，创造出可见而又诗人感动的那种意境。优秀的诗歌一般都有动人的意境，而散文也一样要有意境，才称得上是上品。陶渊明的《桃花源记》用朴素恬淡的点睛之笔所创造的意境，便是理想化了的小农经济下的田园生活。在《桃花源记》中我们可以看到他在田园诗中经常所描写的呐喊总恬静优美的生活图景。如渔人静如桃花源后所见到的一片地广物丰、和平宁静的景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，这于诗人在《归园田居》中所描绘的“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的景物和气氛是多么相似。生活在桃花源中的人们“往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。这又与诗人在《移居》中所写的“农务各自归，闲暇辄相思，相思则披衣，言笑无厌时”是多么的一致！但《桃花源记》比作者在田园诗中所写的农村生活更美，更理想。陶渊明在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》和《庚戌岁九月中于西田获早稻》等诗中，都写了自然灾害对农村的影响和劳动的艰辛。而在《桃花源记》中的人们不仅生活愉快，而且“不知有汉，无论魏晋”，没有封建君主的统治，没有如当时生活中的*和灾难，正如宋代诗人王安石在《桃源行》中所说，桃源人过着“虽有父子无君臣”的生活。陶渊明把自己的进步理想寄托在桃花源的社会里，从而描绘出一个这样形象化的美好的农村生活境界。当然，这种理想的境界在当时的现实中是不存在的，只是作者不满黑暗现实的一种精神寄托。游国恩等人在《中国文学史》中，把陶渊明与谢灵运的作品作了比较说：“谢诗往往只给人一幅幅客观的山水画面，陶诗却在使人接触到田园生活画面的同时，而引入到一种境界中去②”，这个评价也适合《桃花源记》。作者笔锋所至，我们看到的是“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的生意盎然的自然物象，“黄发垂髫，并怡然自乐”的身影；游动有静，相互交映，构成一个优美迷人的意境。《桃花源记》作为一篇充满诗情画意的优美散文，千百年来为人们广泛传诵，交口赞誉，原因恐怕就在于此。当然，这种意境是作者把自己的思想感情和所描写的对象，把日常生活和高尚的理想完美地融入为一体的产物，故能以情动人，给人以美的感受。
三、善于用“癯而实腴”的语言，表现豪放深邃的情思。陶渊明的语言风格，是非常朴素、自然的。他写的文章不重辞藻的华丽，不事雕琢，而是尽力做到朴素、自然。接近口语。但是我们读他的作品，并不觉的单调乏味，而是感到诗意盎然，清新明丽，淳朴浑厚。苏轼说：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴③”。说的就是他善于运用朴素、清单的外表来表现丰富的内容。而这一点也正是《桃花源记》的语言特色。《桃花源记》文字虽然自然平淡、朴素简约，而内容却十分丰富。如“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，寥寥三十八字，将渔人整个游踪叙述的有声有色，如亲眼所见到一半。纵观全文，三百多字，但内容丰富，故事曲折，思想性强。“精炼”如第一段写桃花源外边的景色：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，仅用二十二字就描画出一幅迷人的暮春桃林图。作者在用词上十分注重精确，尽量避免重复，而又使读者容易理解，体现了朴素、平淡，富于变化的特点。如写渔人进入桃源，就用了“行”、“逢”、“穷”、“尽”、“入”等动词；“怡然”、“欣然”都表现一种欢乐的心情，但“怡然自乐”表现的是一种安静、安乐，而“欣然规往”却是一种跃跃欲试的兴奋。作者在抒情写景时笔调也很有变化。如：“土地平旷，屋舍俨然”、“阡陌交通，鸡犬相闻”，语言质朴，格式整齐，显得秩序井然，有一种原始的美。但从整体来看，又是灵活多变的。作者从“……欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，层层写来，从外到内，逐步深入。这里还用顶真手法，环环相扣，把桃花源的风景写得引人入胜。
朱熹也曾说过:“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳④”，的确，在《桃花源记》这平淡简约的文字中，寄寓了作者的辛酸和期望，有一种理想的追求，这就是人们所说的“豪放”。这种“豪放”不显山不显水，隐含于文字之中。有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素”，诗人陶渊明生活的时代，是中国历史上政治最黑暗、生活最痛苦的时代。当时，北方是所谓“五胡十六国”，西北游牧民族逐鹿中原，割据混战，并不断对南方进行骚扰；腐败没落的东晋王朝，退居江南，偏安一隅，苟延残喘，为了维护他们摇摇坠落的统治，拼命榨取劳动任命的血汗。统治阶级内部勾心斗角，争夺权力的斗争也愈演愈烈。当时的名族矛盾，阶级矛盾以及统治阶级的内部矛盾，都达到了异常尖锐的程度。而陶渊明的家乡江州（今江西九江）一带，一直是兵家必争之地。由于战乱频发，民不聊生，“至乃男不被养，女无配对，逃亡就去，不避幽深”（《晋书〃刘毅传》）。濒临绝境的人们，为了活下去，就不得不“率妻子邑人”向与世隔绝的深山幽谷逃亡。到了刘宋初年人民逃亡情形更为严重。《宋书〃荆州蛮传》说：“宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮”，因“蛮无徭役，强者又不供官税”，这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家思想出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿意干预这种现状，只好借助创作来书写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。所以桃花源表面看是一个美妙的乌托邦佳境，事迹上却是乱世的产物：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。对乱世的曾恨和对理想的向往，以及对黑暗现实的否定，都巧妙地融汇在这朴素的文字中。而在当时“桃花源不只是隐士的天地，也是当时千千万万农民的乐土⑤”。
这很容易让人联想到近代诗人郭沫若以及他所创作的诗歌《天上的街市》，1921五四运动的高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地、半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实，诗人郭沫若感到极大的愤怒，他在五四运动高潮时期对祖国的憧憬徒然归于破灭，诗人一度的兴奋激动陷入了苦闷伤感，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。就在这个时期写下了《天上的街市》，表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的追求。应该说陶渊明和郭沫若在文学作品中寄托的情思都是一样的，创作的初衷也是相同的。从思想到艺术，《桃花源记》都是经典之作，因此得已流传千年而魅力无穷。沈从文说它增加了无数人的幻想，增加了无数人的酒量。而笔者认为，陶渊明的诗文给后代最为丰富多彩的艺术营养，并且直接影响着唐代诗歌创作黄金时代的到来。而这篇经典之文将以它的朴素，平淡自然，清新明朗的独特风格影响一代又一代的人；将以它稍加点染勾画，便呈现出深远无涯的意境和疏淡自然的情趣影响一代又一代的人；将以它的语言、意境、主题高度统一，文以寄其意的创作主旨影响一代又一代的人，并且永远流传后世。 参考文献：
①臧维熙，选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社1997年版。 ②游国恩主编《中国文学史》第一册247页。 ③见《东坡续集》卷三。 ④见《朱子语类》卷一百四十。 ⑤袁行露《中国文学史纲要》。
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陶渊明写《桃花源记》的写作意图
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的*岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
【赏析】文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
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背景篇
自荐书 一般来说其本原也不过就是将自己的实际情况，介绍一下而已。有什么说什么就是了，可是这个东东却早已不是当年的吴下阿蒙了，有的自然少不了，没有的更是要说个天花乱坠。反正那么多的人，他也没精力没时间一 一核对。况且，有些东东是根本就没有办法核对的----我 说我比别人多长了一个脑袋所以聪明，他当然会说：“哎 呀，我就看见一个，该不是我看错了吧。”可是，如果你说，我因为比别人多长了一颗心，所以心理素质特别好。 想来如果他在生理方面毫无知识的话，没准也就书了。毕竟这种东西是“看”不出来的。说的虽然夸张了一点，想来意思大家也了解了。
实战篇
OK现在我们具体讨论一下这个东东的写法。一般说来 总是先要对你所要应聘的公司有一个总的介绍，这个公司 是干什么的，有什么优势，它的发展前景如何，以及我为 什么要来。这样首先可以让 面试 的人明白你可不是这个冬 天买不出去的一棵大白菜，你是有选择的在应聘来，这里 不是因为它要人而是因为你觉得它实在不错。其次，也为 你说你是如何如何适合这分工作提前做了交代。似乎是很 重要的一点，可惜看了几份 自荐书 都没有这方面的交代。 既然要来那总得有点资本吧，下来就可以尽情的夸自 己了。中国人向来都有谦虚谦让的美德，什么谦受益，满 招损了，什么孔三岁，知让梨了，是不是也挺压抑的？所 以，好不容易逮着个机会还不犹如滔滔江水，连绵不绝， 犹如黄河决口，一发而不可收....
其实，也没必要 什么都说还不如什么都不说呢。我想还是有针对性的比较 好。那就是说，要对你所要应聘的工作来个分析研究，看 看它需要什么样的人，好了，那你就把自己变成什么样的 人就是了。做研究工作的有一套说法，做市场的有另一套 说法，显然两者要各有侧重，不?
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《短歌行》写作背景推测及新释
《短歌行》写作背景的推测
古今众多政治家和文客对《短歌行》十分喜爱，但对曹操写作此诗的时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前(证据:书中48回。但章回小说不是史证); 二是赤壁之战之后(无史证)。所以这首诗的写作背景到现在还是个谜。我想在无新证的情况下，大家能不能逆向思维，从《短歌行》中的意境和描述来反证写作背景? 从文学角度来推出写作背景。
我们先来分析分析赤壁之战中双方军事优劣，再来看双方的心理优势，从而来判断曹操的创作心态。
军力: 曹操率领80万(书中之言。实际大约20多万)大军饮马长江，誓灭孙、刘。而孙、刘共计8～10万军队。
军势: 曹操率领是灭袁胜利之师，兵多将广; 而孙、刘之军不仅没此优势，反尔有投敌之意。
心态: 曹军是得胜之师，兵力又比敌方多出一倍多。如从兵力和势力来说，当时曹军灭孙、刘就象碾死两蚂蚁一样，此刻曹操脑海中满是志在千里、江山—统、势在必得之类的词语，他心中肯定有一览众山小、数风流人物还看我曹操的感觉。
请问此时的曹操的心境能写作出忧吗? 能有缺贤能，又缺义士之感叹吗? 瞬时江山即将一统，还会写出: 周公吐哺，天下归心的诗句吗? 当然不可能，心境皆无，何来此感哟?
所以《短歌行》写作时间和背景应是赤壁之战之后，即曹操败北之后。当时的曹操常常心恋霸业无成，心中的忧愁油燃而生，又想得贤能义士，助他完成一统江山的政治抱负。为此，他日日饮酒来消心中的愁闷„„，在如此心结之下、在某年秋季的一次豪饮中他写出了《短歌行》，以此诗来倾诉心中的忧愁和人生的感慨。他，也只有在此心况下才能创作出《短歌行》这类的杰作。所以《短歌行》的写作背景应是赤壁之战之后、曹操败北之后的某年秋季。
而目前《短歌行》的写作背景是根据《三国演义》所说来确定的，也就是说《短歌行》是按赤壁之战之前的写作背景来翻译的，这显然与《短歌行》诗中的意境相勃。如果我们按《短歌行》的真实意境来从新理解和领会作者的诗意，那么我们是不是该从新来翻译曹操的《短歌行》? 还有，该不该还一个枭雄和专权政治家的霸气? 为此，《短歌行》新的翻译如下:
《短 歌 行》解释及说明 ([„„]表示自然段落)
[ 对（1）酒当（2）歌，人生几何？ 譬如朝露，去（3）日苦（4）多。慨
（5）当（6）以（7）慷，忧思难忘。何以解忧？ 唯有杜康。]
解释:（1）、（2）对、当—皆属动词。（3）去—指过去，（4）苦—是很的意思。（5）慨—是指感慨，（6）当—如当时或当初，（7）以—为过的意。
[ 青青子衿（8），悠悠（9）我心。 但为君（10）故（11），沉吟（12）至今。]
解释:“青青子衿，悠悠我心”，这一句出自《诗经•郑风•子衿》，表示女子对所爱人的恩念。男子应是青衿读书人。曹操借用来求贤士思能士。（8）子衿—周朝学者服，又如青衿。（9）悠悠—指时间久远之意。（10）君—指贤能义士。
（11）故—是原因或原故。（12）沉吟—念念之意或念念之然。
[ 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有（13）嘉宾，鼓瑟吹笙（14）。]
解释:“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句选自《诗经•小雅•鹿鸣》。曹操借用来抒怀：前一句应是原意，（13）但后一句中“我有”应为假设句，才与上文的忧愁紧扣。因为上文忧岁月流失、霸业无成。所以曹操下文才转为求贤能，求贤是为帮助他完成霸业——统一江山。嘉宾—是指贤士。（14）鼓瑟吹笙—是指如果我得了贤士，定会奏乐高歌。这句表达曹操求贤若渴之心。
[ 明明如月（15），何时可辍（16）？ 忧从中来，不可断绝。]
解释:（16）辍—应同掇，是摘取之意。那么摘什么？摘空中的月吗？显然不是。如果将上、下文的忧源联系来看，（15）月—应是指霸业。
[ 越（17）陌（18）度（19）阡（20），枉用（21）相存（22）。 契（23）阔（24）谈宴（25），心念旧恩（26）。]
解释:（17）、（19）越、度—属动词，为征、夺之意。（18）陌—为南北方位。
（20）阡—为东西方位。（21）枉用—是枉费心机的意思。（22）相存—是敌我并存之意。（23）契—是近或相同。（24）阔—指豪气。（25）谈宴—是指与刘备饮酒论英雄。（26）心念旧恩—是指征战董卓时与刘备的恩情。
说明: 从整段来看，该段是曹操回忆自己的征战往事。那么曹与谁豪气、意投地饮酒谈论? 又心念谁的恩情? 这都需主体人称来承接，故 \"相存\" 是指一位敌方首人，当时有刘备、孙权、刘表等。从《三国演义》一书中叙述，与曹同时发生 \"谈宴\" 和 \"旧恩\" 的人，却只有刘备。煮酒论英雄是与刘备，征讨董卓时与刘备有恩情。而曹自认为: 天下英雄只有他与刘备，其他英雄徒有虚名，所以“相存”应指刘备。如果把 \"相存、谈宴、旧恩\" 联系来看，共同指向的也是刘备。如果与贤士 \"契阔谈宴\" ，那么下句的 \"心念旧恩\"就无从释意。
[ 月明星稀（27），乌鹊南飞（28）。 绕树三匝，何枝可依（29）？]
解释: （27）、（28）这两句是对自然环境的描写。鸟鹊南飞—暗指的秋天，月明星稀—可为中秋时节。但从上文的忧愁和作者的政治野心来看，不应是单纯的述景，应该是有所指，不然怎么吻接曹操的下文——远大政治志向? 如（29）“绕树三匝，何枝可依”是以境述人，此人便是宿敌刘备。因赤壁一战，刘备虽联孙破曹，但刘备此时并为栖身之处。
说明: 在自然环境中，谁看到过在静静的树林中，鸟寻不到树栖身? 鸟类本身就是依树而生存的动物。所以 \"绕树三匝，何枝可依\" 应是借物喻人。
[ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺（30），天下归心。]
解释:（30）“周公吐哺”是出自《史记•鲁周公世家》的一个典故。故周公是礼待贤士典范。
《短歌行》全文意译
常常饮酒唱歌时，我不断问自己：人一生究竟有多少岁月？短啊！短如早上的露水，阳光一出即逝，而我一生已去的时光很多。现在真感慨当初太过于激昂了，而忧愁啊？依然存在和难忘，此忧何解？也只好饮饮杜康酒来忘却它。想想周朝那些穿着学服而饱读诗书的贤能，常常让我好羡慕，就因思念他们的原故，至今我还为此沉吟。
听，远处鹿子在呦呦鸣叫，它们无忧无愁地食着野外之草。在此美景下，如果我有众多的良才贤能，我一定会高兴地奏乐欢歌。
霸业就象空中的朗朗明月，我何时才能摘取哟？心中的郁闷就是因这而来的，而且从来都没有间断过。
想当初，我征战东西南北，却枉费心机，结果还是与对手共存于世。可惜啊！那时我以为与刘备志同道合，那时我可豪气冲天，设宴与他要谈，那时我因心怀旧恩，结果放跑了他。
唉！转眼秋天已至，夜晚明月朗朗，白日喜鹊南飞而去。哼！我看你刘备就象—只鸟，飞了几大圈，你找到栖身之地了吗? 嘿嘿!
而我就象高山，从不满足于自己的高大，我就象大海，从不满足于自己的宽广。我会象周公一样礼义天下贤能义士，这样天下何愁不归于我也?
《短歌行》的创作意境及析解
曹操赤壁之败后，回到北方，时时忧虑霸业，感叹无贤能助他完成霸业，故借酒消愁。醉意中感叹岁月流逝，心怀求贤若渴，往事又不堪回首„„，这些思绪都是因霸业无成而引思的，所以忧霸业是整篇诗中忧愁的核心。但曹操是何许人也? 是当时伟大的政治和军事家，他能因一时的失败而沉沦吗? 当然不会。故曹操才写下《短歌行》的诗，来表现当时的他忧余生已不多、忧霸业无成、忧无贤能相助、忆往事之错、憧憬自己远大的志向等等复杂的心情。
曹操通过《短歌行》来表明自己，虽然借酒消愁，但并没有忘记远大的政治抱负，相信自己具有宽广心襟，相信自己会礼义天下贤士，他更相信天下一定会归于他，即愁中见英雄之气慨。
曹操具体心境如下:
\"对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？ 唯有杜康。\" 四句是表显曹操因忧时光流逝而霸业又无成，故才借酒消愁的心境。
\"青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。\" 两句是作者因上文忧霸业无成，继尔转来思天下贤能义士，表明求贤之心。
\"呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。\" 两句是作者看到美丽的自然环境，触觉求贤若渴的心境。是上文的求贤之心的递进。
\"明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。\" 两句是作者的心境又回到
前文的忧愁—霸业无成，解释前文忧愁的原因，也是前文忧的递进。
\"越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。\" 两句是作者回忆往日的征战历程，并检讨自己的放跑宿敌—刘备的错误。
\"月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？\" 两句是作者回到写作该文的时节，并借物喻人来贬低宿敌—刘备。
\"山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。\" 两句是作者表明我虽然犯了错，但我并不气馁。因为: 我有宽广的心襟，有远大的政治抱负，有象周公礼义贤士之心，所以自信天下一定会归于我。
第11篇：鲁迅 雪 写作背景
《野草》创作时，正是蒋介石发动的“四.一二”反命政 变后，白色恐怖非常严重时期，现实的环境异常地严酷 在这部散文集中，鲁迅表现了他对黑暗势力的反抗和斗 争，也表现了他对美好生活和光明未来的憧憬与追求， 热烈赞颂现实中的叛逆，不屈服的勇士。《野草》共收 录了鲁迅的散文诗句23篇,是1924年9月至1926年4 月在北京所作.1924年岁暮,北方降雪,鲁迅身处北国,眼前“大风吹雪
盈空际”，作者萌发了创作冲动，从眼前的飞雪联想到江 南的雪景，思绪在回忆和现实中不断变幻和翻腾。 江南是作者的故乡，是鲁迅童年生活的地方。在作者 记忆中，对故乡有许许多多回忆。那记忆是温暖的，是美 好的。正如江南的雪，雪中美好的景色，让人回味和留念 。故乡永远是鲁迅温暖的家，美好的理想是鲁迅永远的向 往和追求。
北国，是鲁迅现在生活的地方，现实严酷的环境，作为战士，故乡固然十分美好，让人眷恋，但现在更需要坚定、勇敢、不屈不挠的抗争精神。正因为如此，才有《雪》中描写的绝妙的江南、江北雪景图。
第12篇：《王几何》写作背景
《王几何》写作背景
“王几何”真名王玉琳，是作者马及时父亲的毛根儿朋友。他的课形象生动、风趣幽默，尽管没上过一天“王几何”的课，但马及时身边有太多人讲过“王几何”的传奇故事。
马及时出生于教师世家，“王几何”是他父母的同事兼好朋友，他对这位长辈很熟悉。在那个年代的都江堰，“王几何”是当地的名师，上过他课的人都说“王几何把枯燥的几何课上活了。”很多人甚至不知道王老师的真名，只知道他叫王几何。
马及时回忆称，年幼时曾经过“王几何”上课的教室，听到里面传来阵阵笑声。“上几何课，也能如此欢乐？”那是马及时第一次感受到这位长辈的与众不同。
在马及时成长的岁月里，也总是绕不开王几何这个名字。“父辈教师聚会要谈到他，王几何的学生聚会也会谈论他。”马及时说，尽管他没听过“王几何”的课，但有关王几何在黑板上反手画圆、叫学生们上台画圆被画成苹果、梨等四不像的传说早已烙在他的脑海。几年前，四川少儿出版社约他写一本有关童年故事的书，他就将王几何选为了故事原型。因为太了解，马及时写这篇文章只花了两个小时。
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第13篇：太阳的话写作背景
这一历史时期，中国处于大变革的较量中。一面是以国民党反动派为代表的一切旧的势力，以及外国侵略者的势力，要把中国推入黑暗之中;一方是革命者们与劳苦大众，要打碎旧世界，建立一个光明自由的新世界。在这激烈的较量尚未明朗之际，诗人已感到希望要来临了。
这是一首抒情诗，诗人以拟人的手法，赋予太阳人的语言与思想，展示了太阳渴望走进小屋，打开人们关闭的心灵，让人们享受亮光、温暖、花束、香气和露水，召唤人们敞开心扉迎接光明，促使人们树立起积极乐观的信念
《太阳的话》这首诗写于1942年1月14日，是艾青到延安以后写的一首诗，富有浪漫气息，是诗人的一首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生，他的一些优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明。从我国的诗歌史来看，我国古代诗人更钟情歌咏月亮，歌咏它的柔和而明媚，纯洁而恬静。我们要感激艾青，他填补了诗歌创作的空白，他为我们歌咏了太阳的美、太阳的善和太阳的真，让我们认识到了太阳的重要。诗人写太阳是一种象征，一种代言，他代言的是民主政治，是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福，所以诗人用太阳来比喻它，来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。这首诗从表面看，难以理解的词句并不多，但含义深刻，不易读懂。教学中不要要求过高，学生只要能熟读，读出节奏和韵味，知道作者借太阳，象征光明、进步，表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可以了。
诗人写太阳是一种象征，一种代言，他代言的是民主政治，是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福，所以诗人用太阳来比喻它，来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。这首诗从表面看，难以理解的词句并不多，但含义深刻，不易读懂。教学中不要要求过高，学生只要能熟读，读出节奏和韵味，知道作者借太阳，象征光明、进步，表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可以了。
在《太阳的话》中，艾青用太阳象征光明和希望，用紧闭着门户的木板房比喻当时人民生活的闭塞、陈旧、落后的环境，以第一人称代表太阳呼唤国人改变现状，迎接光明。诗歌倾诉着民族的苦难，歌颂了祖国的战斗，渗透着时代气氛，以满腔的热情唤起民众，投身到拯救民族危亡的斗争中，改变现状，为中国开辟光明美好的未来前程。
第14篇：沁园春长沙写作背景
写作背景
《沁园春·长沙》这首词作于1925年。当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，毛泽东直接领导了湖南的农民运动。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留期间，重游橘子洲，写下了这首词。写《沁园春·长沙》时的毛泽东时年32岁。当年，革命形势高涨，群众运动风起云涌。一月党的“四大”在上海召开，九月毛泽东在广州参与国民党“二大”的筹备工作，十月被推选为国民党代理宣传部长。毛泽东意气风发，心情是舒畅的.这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月一号。
第15篇：合同写作背景材料
为庆祝闽南师范大学建校55周年，现校方拟于2013年6月8日晚19：00分在闽南师范大学体育馆举办一场大型演出，该活动全程委托漳州东明文化传播有限公司承办（简称乙方），演出团队的代理公司为北京川君文化传播有限公司（简称甲方）。请你从乙方的角度草拟一份与甲方签订的合同。
提示说明（应包括的内容）：
1、演出的时长、团队成员、成员报酬、支付方式；
2、甲方的权利义务
3、乙方的权利义务（含交通、接待、道具运输等）
4、违约责任
第16篇：简爱写作背景介绍
写作背景介绍：
《简·爱》1847是一部自传成分很浓的小说，虽然书中的故事是虚构的，但是女主人公以及其他许多人物的生活、环境，甚至许多生活细节，都是取自作者及其周围人的真实经验。作者夏洛蒂·勃朗特1816年生于英国北部的一个牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。
《简·爱》写于1846年，是夏洛蒂的第二部小说。她借一个出身寒微的年轻女子奋斗的经历，抒发了自己胸中的积愫，深深打动了当时的读者。小说于1847年秋以柯勒·贝尔的笔名发表，随即在次年又相继两次再版。这位名不见经传的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此进入英国著名小说家的行列。
《简·爱》的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性形象。小说中简·爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了的那火一样的热情和赤诚的心灵，强烈地透露出她的爱情观。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆地爱自己所爱，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，又毅然离开她所留恋的人和地方。小说表达出的思想，即妇女不甘于社会指定她们的地位而要求在工作上以至婚姻上独立平等的思想，在当时不同凡响，对英国文坛也是一大震动。小说的虚构结尾，描写简爱获得一笔遗产，回到孤独无助的罗切斯特身边。这一情节虽然值得推敲，但是它显露出作者的理想—女性在经济、社会地位以及家庭中的独立平等以及对爱情的忠贞不移。
在写作风格上，夏洛蒂也独树一帜。她文笔简洁而传神，质朴而生动，加之第一人称的叙述语言，使得小说贴近读者，贴近现实。同时，小说又体现了欧洲浪漫主义文学传统的特点，显示出作者丰富的想象力和诗人的气质。作者在叙述中自然地使用了梦境、幻觉、预感和象征、隐喻等手法，使小说的“自然”境界扑朔朦胧，情节扣人心弦。
在当今文坛中，有人批评小说缺乏对社会现实更理智而深刻的分析。在对疯女人的描写中，过多地追求“哥特式小说”的神秘气氛而减弱了表现现实的真实性。在对牧师圣约翰的描写上，美化他献身基督教的传道事业，而掩盖了殖民主义者文化侵略的性质。小说中所表现的这些局限性的成因很复杂，有的是受作者本人的阅历所限她只活了39岁，有的是因作品本身形式的特点而定，而有的则是由于历史的局限性所至。总之，一百多年来，《简·爱》的影响不衰，作家、评论家对它的热情不成。它至今仍然是广大读者喜爱的书。
《简爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗宁夫人构成那个时代英国妇女最高荣誉的完美的三位一体。
简的反抗精神固然自然率直，令人振奋，但海轮的坚忍宽容更显豁达而耐人寻味。
爱的性格特点及其具体表现
2．1．自尊自主、叛逆反抗
简爱，在寄居的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：\"你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯---- 你像个虐待奴隶的人，----你像罗马皇帝。\" 他还敢于指责冷酷护短的舅妈：\"你以为你是好人，可是你坏，你狠心。\"简爱的童年的生活让读者初步了解她的反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。
从下面的几段描述中可以看到简爱的内心是多么的叛逆反抗。
\"我被他打倒，头还在痛，血还在流；约翰粗暴地打了我，没有人责备他；而我，为了叫他以后不再干出这种荒唐的暴行，却受到了众人的许多责难。
\"不公平！----不公平啊！\"我理智的说。令人痛苦的刺激逼得我的理智一时早熟地发挥了威力；\"决心\"也同样被鼓舞起来，催促着我采取什么奇妙的方法，从这难以忍受的压迫下逃跑----譬如出走，或者，万一走不了的话，就永远不再吃不再喝，听任自己饿死。在那一个悲惨的下午，我的灵魂是多么惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而，这一精神上的搏斗，是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦；而如今，隔了----我不愿说隔了多少年----我却看的明明白白了。\"
简爱非常的重视自我，她说：\"我是自己的主人\"，当一对恋人的结婚计划被粉碎时，罗彻斯特提议到法国去过同居生活，尽管这个方案对于热恋中的人来说具有无可争辩的诱惑力，但是她拒绝了----\"我关心我自己。越孤独，越没有朋友，越没有人帮助，我越要自重。\"因此她逃离了。
2．2．追求精神上的自由、平等
当简爱发觉她深深地爱上了主人后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级深严的社会观念看来，无异于乞丐万奢望国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。惟其如此，它也就意味
着遭受嘲笑或侮辱，只有像简爱这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。当罗切斯特为了试探她而假意要娶某贵族小姐时，她愤怒地说：\"你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！-----我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！......。就如我们站在上帝跟前是平等的----因为我们是平等的！\"基于此，她表达爱情的方式才不是甜腻的赞美，温柔的絮语，更不是祈求，诱惑或勾引，归根结底，她追求的是两颗心的平等结合。
\"你为什么和我讲这些？她和你与我有什么关系？你以为我贫穷，相貌平平就没有情感吗？我向你起誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过的坟墓，平等地站在上帝面前。\"这是简爱发内心的为精神平等观念的辩护。
2．3．感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情
简爱对罗彻斯特情感非常的追求非常的真诚和专一，这主要表现在对她对罗彻斯特执着而强烈的爱情上。当圣约翰向她提出求婚，要她作为他的助手一起去印度传教时，简爱虽然认为\"他是个好人\"，但还是拒绝了他的求婚。因为在简爱看来，他爱的并不是自己，他更爱的是上帝。更重要的是，无论他对她如何，她心里爱的仍是罗彻斯特。因为牧师对他的爱是不完整的。可是在得知罗彻斯特还有疯了的合法妻子，她还是拒绝了他的爱，她不愿作人情妇，她要的还是一份真正意义的完整爱情。然而，当简爱离开了罗彻斯特后，并没有在感情上抛弃他；相反，她的爱情像殉道一般，专一到打算为其作永远的牺牲，贫困时是这样，富有后仍是这样，更不会因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾。以下是罗彻斯特在庄园被烧毁，眼睛瞎了后，向简爱求爱的一独白。
\"简，你肯嫁给我吗？
\"肯的，先生\"
\"一个比你大20岁的瘸子，你得伺侯他的人。\"
\"是的，先生\"
\"当真，简？\"
\"完全当真，先生。\"
从中可看到简爱所追求的爱情不是物质财富，而是真正意义上的纯洁爱情，不含半点虚假造作。
2．4．意志坚强，智慧过人
在盖茨海德府，简爱是童话里的\"灰姑娘\"、弱小、丑陋、怪僻、胆小、任人摆布，是个没有明确地位和身份的\"小家伙\"，是个\"外来人\"，是个\"异种人\"，是个\"比不上佣人\"的小姐。一切力量都压迫她，残害她的天性，扼杀她的成长，但简爱的心却并没有被丑恶的现实所摧毁，她的精神却因粗砺的生活而锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，非凡的处境培植了她非凡的勇气和洞察力，十岁的孩子似乎具备了成人的智力，而这种超绝的智力促使她无所谓惧地去反抗压迫者。
\"你没有权利拿我的书。妈妈说你是个靠别人养活的人；你没有钱。\"
\"我的里德舅舅在天上，你做的一切和和想的一切，他都看得见，我爸爸妈妈也都看得见；他们知道你整天把我关起来，还巴不得我死掉。\"
在劳渥学校的悲惨体验，更表现了简爱的坚强和惊人的意志力。简爱刚刚摆脱舅妈的虐待，就被送到寄宿学校读书，和其他孩子们一起，经常挨饿受冻，挨打罚站。学校里传染病夺取了好多孤儿的生命，简爱却凭借顽强的生命力在这种艰苦的条件下呆了10年。
\" 当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击；我肯定我们应该回击----狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢在这样打人。\"这是简爱在言语上对打他的人有力回击，也是在精神上维护自己受伤的心灵。
在下面主人疵疵逼人的问话中，无所畏惧自卑，更表现其头脑精灵的一面
罗彻斯特：\"你很沉着。像你这样身份低微的孤儿，哪来的这种沉着？\"
简：\"它来自我的头脑，先生。\"
罗彻斯特：\"是我看到的，你肩膀上的那个？\"
简：\"是的，先生。\"
罗彻斯特：\"你头脑中还有没有其他类似的东西？\"
简：\"我想它样样具备，先生。\"
她所受过的教育和经历使她拥有一个富有智慧、善良敏感、坚强独立的高贵灵魂，在这一点上，她与主人相比毫不逊色，甚至使其有时感到惭愧。
3． 结语
从上文的分析可见，简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。这是简爱人格魅力的启示，也是本文的写作目的所在。
自尊自爱的反传统女性
内容摘要：简•爱是个长相普通的孤儿，被舅妈一家收养并遭受百般刁难与虐待。这些造成了简•爱心理上的反抗叛逆。当受到洛伍德校长的惩罚时，自尊敏感的简•爱在朋友们的帮助下最终证实了自己的清白。她变得坚强勇敢起来。随着年龄的增长，简•爱的心理逐步成熟，性格也变得独立自主起来。她做了罗切斯特的家庭教师并爱上了罗切斯特。自尊自爱的简•爱因不愿做罗切斯特的情妇而离开了他。遇到表兄圣约翰一家使简•爱感受到了亲情。简•爱把获得的遗产平分给了表兄一家，回到罗切斯特身旁。尽管罗切斯特因火灾残疾，但简•爱仍和他结合了。最终简•爱拥有了爱情，也拥有了亲情。
关键词：简•爱 女性 叛逆 独立自主 自尊自爱
《简•爱》是十九世纪英国女作家夏洛蒂• 勃朗特代表之作。它一问世，就立即轰动了整个文学界。因为夏洛蒂在这篇小说中塑造了一位新型的女主人公，她不再是传统的无病呻吟的贵族资产阶级小姐，而是一位孤儿出身的贫苦女教师。
这部小说最动人之处，在于简•爱的形象塑造。作家着力挖掘的是她精神方面的内涵，这又主要表现在反抗逆境、维护人格尊严、追求独立平等上面。下面我将分几个方面分析简•爱这一女性形象
Mr.Rochestor:一个拜伦试的英雄,自信，敢于追求和忠于爱情且富有的形象，简爱生活中的阳光，正直、善恶分明而又带有幽默感的人
Helen Burns: 作者写这个人据说是为了纪念她的早逝姐姐, 忍耐精神，宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的
《简爱》其实并不是一本浪漫的爱情小说，我为它所感动也并不是它”麻雀变凤凰“的浪漫，而是简爱的诚实，她对自己感情的诚实和执着让我佩服。因为这份诚实，当初她毅然决然地离开了罗彻斯特；因为这份诚实，她毫不犹豫地拒绝了圣约翰的求婚；也正是因为这份诚实，她最后回到了罗彻斯特的身边。至于在荒野中的呼喊那一段，可能是书中最浪漫的一段，说它浪漫是因为作者把简爱拒绝圣约翰求婚的时间和罗彻斯特遭受痛苦呼唤简爱的时间变成了一种浪漫的巧合，而解释这种巧合的唯一理由就是心灵感应。并不是说我不相信心灵感应，而是就我对简爱的理解而言，不论当时罗彻斯特在不在呼唤她，她都会听到相同的呼唤而拒绝圣约翰，那是来自她自己内心深处的一种呼唤，是她的情感破土而出的一种呼唤，是她自己对自己的一种呼唤。她无法欺骗自己，无法抹杀心中对罗彻斯特的爱，这才是那声声呼唤产生的根源。作者夏洛蒂作为一个女性，骨子里有着女性天生对浪漫的追求和向往，她安排了这个巧合，留给读者一个美丽的想象空间。
罗切斯特先生实在是一个可怕到致命的人物，他相当的复杂，有时候几近于残忍。但是所有造成这一切的是因为他曾受到深重的伤害，他青年时犯下的错误（娶了疯癫的伯莎·梅森为妻，也就是第一位罗切斯特夫人，那位一直被关在阁楼里的可怜的女人）使得自己至今伤痕累累，心中深深的伤痛无法痊愈，他需要别人的关爱，更需要自己的保护，所以他把自己紧紧的围裹起来，以冷酷示人。他又能怎么样呢？如果我是罗切斯特先生，或者换了任何一个人，对于曾经这样的伤痛该何以作答？
我从没有听过那么一声撕心裂肺的呼唤，罗切斯特先生站在空旷的地方大声呼唤着他的简：“简，快接受我吧。说，爱德华——叫我的名字，爱德华，我愿意嫁给你。”这无疑是整个文学作品里最彻底最令人满足的瞬间
Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulle and heartle?—— you think wrong!—— I have as much soul as you, —— and full as much heart! (And if God had gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it as hard for you to leave me, as it is now for me to leave you.I am not talking you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh):—— it is my spirit that addrees your spirit; just as if both had paed the grave, and we stood at God\'s feet, equal, —— as we are!
If God had gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it as hard for you to leave me, as it is now for me to leave you.I am not talking to you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh: it is my spirit that addrees your spirit; just as if both had paed through the grave, and we stood at God’s feet, equal — as we are!
海伦
他进入劳渥德前，简几乎没受过教育，不被重视，也从未接触过社会，是海伦，这个和她年纪相仿的但却成熟的女孩给她上了人生第一课。当简看到海伦平静的受罚或是自己的自卑受到伤害后，她只是单纯的愤怒，想反抗，她想把抽打海伦的教鞭从老师手中夺过来，当着她的面折断。然而海伦叫她学会了忍耐和适应环境。“既然躲避不了，那就不能不忍受……你说你受不了，是软弱和愚蠢的。”这对简后来的处世可以说是有帮助的，海伦还告诉她“生命太短促，不能用来记仇蓄恨。”这可能是后来简会原谅里德太太的原因吧。海伦能让简平静下来，虽然会掺杂一点忧郁，这使简在一次又一次挫折中变得坚强，而在简和海伦的友谊中让读者体会到她的善良及对朋友的忠诚和关爱，而不是因为一直生活在压抑中并要不停反抗而显出的行为上的粗鲁，这就塑造了一个完整的人物形象。她陪着海伦度过最后一夜，送她最后一个吻，和她交换最后一句话。这一段段的对话不仅反映出人的个性，同时也告诉了读者做人的道理。
罗彻斯特先生
罗彻斯特先生由于遭遇过种种不幸让她富有智慧，固执、冷漠下是善良，就像冰雪覆盖着的火山。他是简的主人，对她说话有时会傲慢无礼，但并不漂亮的简的那种不卑不亢、争取平等的精神及聪睿的头脑将他彻底征服。当简深深的爱上他，却又处在误会中，故事起了小小的高潮，简用理智压制着冲动的情感，心情复杂的说出了最能突出她性格的话.
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩.
第17篇：红楼梦的写作背景
红楼梦的写作背景
曹雪芹（约1715—约1763），清代伟大的小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。中国长篇名著《红楼梦》的作者。
曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的奶妈；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。1712年（康熙五十一年）曹寅病故 ，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。
少年时代过着富贵奢华生活,雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。
经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。
晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。1762年（乾隆二十七年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日），终于因贫病无医而逝世。
《红楼梦》到底写谁家的本事!我们对《红楼梦》创作过程进行深入探索，不难发现江宁织造署曹家生活乃是《风月宝鉴》的生活原型。首先贾府就是“金陵老宅”，它的生活原型就是辽宁织造署曹家。
第二回写着：雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，哪里象个衰败之家!”这段贾府描写表明贾府就是金陵老宅。金陵古称石头城，今为南京，石头城里宁荣二府就是“金陵老宅”。
对于金陵老宅的生活原型问题，《甲戌夹批》指出：后字何不直用西字!恐先生堕泪，故不敢用西字。\"这是脂砚斋先生和曹雪芹的对话。江宁织造署曹家有座西花园，而曹雪芹把它写成“后”花园。故而脂砚斋先生问作者“后字何不直用西字”而曹雪芹答道：“恐先生堕泪，故不敢用西字。”这就是说，曹雪芹认为把贾府西花园直接写成西花园，怕脂砚先生看过此文要流泪，故而把西花园写成“后一带花园子”。而曹雪芹所以这样说，就在于荣府西花园的生活原型是江宁织造署曹家西花园。曹家早已家亡而花园依然存在。作为曹家后裔脂砚斋先生原是西花园主人，现在看到描写江宁织造署曹家西花园的文字，会触景生情，勾引往事，当然要流泪。
由此可见，江宁织造署曹家是金陵老宅的生活原型。正因为江宁织造署曹家是《风月宝鉴》里“金陵老宅”的生活原型，故而《风月宝鉴》里很多地方有以“金陵老宅”为中心运行图的描写。《风月宝鉴》不仅中心故事的生活原型是江宁织造署曹家生活，就是小故事的生活原型，也是江宁织造署曹家生活。
一，第13回写道：“凤姐......因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗......”对此，畸笏
指出：
旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，今余想恸血泪盈。\"这是畸笏甲午眉批。所谓“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚”。这是指曹颙接任江宁织造署时期事。曹颙年轻不善理家，故江宁织造署五病“更甚”。而这五病被“十年后”曹雪芹写进《风月宝鉴》。
《风月宝鉴》是乾隆九年曹雪芹所作。而这年离曹颙逝世之年正好是三十年。故而，“三十年前事见书于三十年后”，乃是指曹颙时期江宁织造署五病之事“见书于三十年后”的《风月宝鉴》。
二，第八回写着“贾母又与了一个荷包并一个金魁星”。对此，畸笏指出：作者今尚记金魁星之事乎，抚今思昔，肠断心摧。#由此可见，这回贾母赠给秦钟的金魁星乃是作者童年家庭故事。\"
三，第二十二回：“贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科浑，便点了一出《刘二当衣》。”对此，畸笏指出：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不悲夫。凤姐不识字，她口头点《刘二当衣》，却由身旁脂砚斋执笔，在戏折中圈点出。脂砚斋原是曹雪芹的小兄弟，他帮凤姐执笔点戏。由此可见，凤姐原是曹府的一位真人，而“凤姐点戏，脂砚执笔”乃是江宁织造署里的真人真事。
《风月宝鉴》写江宁织造署曹家的本事，《石头记》也是写江宁织造署曹家的本事。《石头记》乃是“作者自云，因曾历此一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说撰此《石头记》一书也”。
事实上，《石头记》是在《风月宝鉴》基础上增删出来的今本《红楼梦》的第二稿，它同《风月宝鉴》却有如下不同：
一、《石头记》将《风月宝鉴》里金陵老宅的贾府改为“长安大都”的贾府。第一回写着那僧托于掌上笑道：“携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”。而《甲戌夹批》对上文各句分别作出“伏长安大都”“伏荣国府”“伏大观园”“伏紫芸轩”四句%。由此可见“荣国府”乃是“长安大都”的荣国府。而今本《红楼梦》里许多地方描写贾府在“长安大都”。这都是《石头记》对贾府的新构思。
二、《石头记》在《风月宝鉴》开端之前增加《上三十回》。对于《上三十回》，《庚辰夹批》指出：看官至此，须掩卷细思上三十回中篇篇句句点红字处，可与此处想如何?
所谓《上三十回》，它从《石头记》契字开始写起，至《秦可卿出嫁宁国府》为止。而这故事绝大部分都被《红楼梦》所删除，只有极少部分还保存在今本《红楼梦》里。《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》，就是曹雪芹后来主要由《前三十回》故事整理出来的两回篇章。
三、《石头记》将《风月宝鉴》的尾声创作成《后三十回》，和《上三十回》首尾遥遥相对。今本八十回《贾迎春肠回九曲》就是《风月宝鉴》尾声的开始。由此可见，今本八十回后面的《红楼梦》都是《后三十回》的修改稿。如果说《天香楼》是《风月宝鉴》故事高潮的话，那么，《后三十回》的“荣府事败”则是《石头记》故事的高潮。
四、《石头记》将《风月宝鉴》故事作出重大修改。而薛家的故事就是《石头记》增加的新故事，薛宝钗就是《石头记》新构思出来的人物。
《石头记》虽然与《风月宝鉴》有上述不同，但它的生活原型依然是江宁织造署曹家本事。
一、《石头记》虽然将“金陵老宅”改为“长安大都”的贾府，但贾府的生活原型依然是江宁织造署曹家。我们所以这样认为，就在于曹雪芹心目中的贾府还是在金陵。首先，《上三十回》把甄英莲的家写在姑苏。甄士隐是作为贾宝玉的引而出现的。故而他家所在地也可以说是贾宝玉家的所在地。我们所以这样理解，还得到脂评的验证。脂评在“姑苏”旁批出“是金陵”三个大字。这是贾府在金陵的确证。由此可见，贾府的生活原型依然是江宁织造
署曹家。再者，《上三十回》把十二钗的出生地依然定在金陵。第二回写着林如海“今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏。”《甲戌旁批》对此批道：“十二钗正出之地。故用真”。这“十二钗”乃是《石头记》原金陵十二钗人物，并不是《红楼梦》新金陵十二钗人物，在批者看来，林黛玉、贾迎春、贾探春、贾惜春、薛宝钗诸金钗都是金陵出生人物，所以她们出生地都是用真实地点金陵。由此可见，贾府的生活原型仍然是江宁织造署曹家。
二、《上三十回》虽然是《石头记》新增加的故事，但这些故事的生活原型依然是江宁织造署曹家本事。《甄士隐梦幻识通灵》原是《上三十回》里的一回故事。甄家的结局暗喻江宁织造署曹家的结局。第一回写着“不想这日三月十五日，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致起油起火逸，便烧着窗纸。于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了”
三、《上三十回》写的是江宁织造署曹家的本事，《后三十回》写的也是江宁织造署曹家的本事。“荣府事败”既是《后三十回》里最重要的一回，也是《石头记》的高潮故事。而这回生活原型乃是江宁织造署抄家故事。对此，脂评指出：祭宗祠开夜宴一番铺叙，隐后回无限文字。
所谓“后回”即《后三十回》的“荣府事败”的一回。它的生活原型乃是江宁织造署抄家故事。而这故事发生在雍正六年元宵之前，正是“祭宗祠开夜宴”期间，描写它应该有一番铺叙“无限文字”。而《后三十回》把“荣府事败”写在“不直云前而云后”，即“三月十五日”，故而“隐后回无限文字”。
由此可见，《后三十回》的生活原型乃是江宁织造署曹家的故事最后，《石头记》所构思的薛家故事生活原型也是江宁织造署曹家的故事。首先，薛宝钗是由林黛玉的生活原型分解出来的新人物。畸笏指出：将薛林作甄宝玉贾宝玉看。则不失执笔者本旨矣。丁亥夏，畸笏叟。钗玉名虽二人，人却一身。此幻笔也。妙\"盖指薛林而言。
《风月宝鉴》将林黛玉生活原型分解出林黛玉和史湘云二人，而《石头记》又从黛玉的生活原型中分解出薛宝钗来。再者，薛蟠故事的生活原型也是曹家故事。《蒋玉菡情赠茜香罗》本是《风月宝鉴》大宝玉十六年八月故事，而《石头记》将它增加薛蟠故事。而这故事的生活原型就是江宁织造署故事。对此，畸笏指出：甲戌夹批：谁曾经过，叹叹\"西堂故事。庚辰眉批：大海饮酒。西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎\"壬午重阳日。
“西堂”原是江宁织造署的一间客厅。当年曹寅会客宴友就在这个地方。西堂产九台灵芝酒，而曹寅用“大海饮酒”酬宴宾客。这是西堂故事。曹“曾经过”这个场面，故“批书至此”，叹叹，发出“宁不悲乎”的感慨。
由此可见，《石头记》增加的薛家故事的生活原型就是江宁织造署故事。《石头记》写的是江宁织造署曹家本事，而《红楼梦》写的也是江宁织造署曹家本事。“至东鲁孔梅溪则题曰《红楼梦》”。乃是今本《红楼梦》的第四稿。《红楼梦》开始将贾府改为“芳园筑向帝城西”。综上所述，从《风月宝鉴》起，经过《石头记》《红楼梦传奇》《红楼梦》《金陵十二钗》《红楼梦》为止，整个《红楼梦》创作过程都是写江宁织造署曹家本事。既然如此，那么，曹雪芹为什么能做到《红楼梦》自始至终都是写江宁织造署曹家本事呢?这主要是由于曹雪芹一生坚持以曹府生活为创作井，用毕生的精力开掘这口井，化终生心血不断精选从这口井里开掘出来的生活矿石，进行心理提炼，然后长期观照，反复入和出，不断使自己主观意识和客观生活进行大遇合，从而相继创作出《红楼梦》 。
第18篇：桃花源记
《桃花源记》
一、文学常识积累
1、作者：陶渊明，朝代：东晋诗人，散文家。作者又名：，字：，浔阳柴桑人，著名诗人，我们学过他的文章有《》，诗有《》、《》答案： 潜 元亮 东晋 《五柳先生传》《 饮酒》《归园田居》
二重点字词重点字词积累
1、缘溪行（）
2、落英缤纷（）
3、渔人甚异之（）
4、仿佛若有光（）
5、才通人（）
6、屋舍俨然（）
7、有良田美池桑竹之属（）
8、阡陌交通（）
9、黄发垂髫并怡然自乐（）
10、具答之（）
11、咸来问讯悉如外人（）（）
12、率妻子邑人来此绝境（）
13、无论魏晋（）
14、皆叹惋（）
15、此中人语云（）
16、便扶向路
17、诣太守（）
18、寻向所志（）
19、欣然规往（）20、寻病终（）
21、后遂无问津者（）
三、重点句子翻译
1、渔人甚异之
2、林尽水源
3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
4、阡陌交通，鸡犬相闻
5、黄发垂髫并怡然自乐
6、率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔
7、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
8、余人各复延至其家，皆出酒食
9、此中人语云：“不足为外人道也
10、及郡下，诣太守，说如此
11、闻之，欣然规往。未果，寻病终
四、一词多义
1、为：武陵人捕鱼为业（） 不足为外人道也（）
仅有“敌船”为炎所焚（） 《观潮》
中峨冠而多髯者为东坡（）《核舟记》
2、舍：便舍船（） 屋舍俨然（）
3、属：有良田美池桑竹之属（）属引凄异（）《三峡》
属予作文以记之（）《岳阳楼记》
4、寻：寻向所志（） 寻病终（）
飞来山上千寻塔（）《登飞来峰》
5、志：寻向所志（）处处志之（）
6、向：便扶向路（）向吾不为斯矣（）《捕蛇者说》
7、之：忘路之远近（）渔人甚异之（）具答之（）
闻之，欣然规往（）
答案：
1、作为；对、向；被；是；雕刻
2、离开；房屋
3、类；连接；同“嘱”，嘱咐
4、寻找；不久；古代的一种长度单位
5、标记；做标记
6、从前的、旧的；假如
7、的，助词；代词，眼前的景象；代词，指村民们；代词，这件事
五、古今异义词
1、妻子：古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。
绝境：古义：与世隔绝的地方。今义：山穷水尽的地步。
2、交通：古义：交错相通。今义：各种运输及邮电事业的总称。
3、无论：古义：不要说，更不必说。今义：表条件关系的关联词。
4、如此：古义：像这样今义：这样
5、不足：古义：不值得。今义：不充足，不够。
6、鲜美：古义：鲜艳美丽。今义：食物味道好。
7、从来：古义：从哪里来今义：从过去到现在
六、词类活用
渔人甚异之：形容词的意动用法。译为：以-----为异
七、通假字。
便要还家：通译为：
答案：“要”通“邀”，解释为：邀请。
八、成语积累
1、世外桃源。意思：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
2、豁然开朗。意思：形容由狭窄昏暗一下子变而为开阔敞亮。也比喻对某个道理长期思索不解后突然明白。
3、无人问津。意思：比喻没有人过问或尝试。
表示“全、都”的词有：悉并 咸具 皆
九、文言句式
1、省略句式：
（1）、“便舍船，从口入”等于“（渔人）便舍船，从口入”。译为：（渔人）就丢下小船，从洞口进去。
（2）、“初极狭，才通人” 等于“（小口）初极狭，才通人”。 译为：小口开始很狭小，仅容一个人通过。
（
3、）“其中往来种作”等于“其中（人们）往来种作”。译为：那里面的人们来来往往耕田劳作
（4）、“见渔人，乃大惊，问所从来” 等于“（村中人）见渔人，乃大惊，问所从来”。 译为： 桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。
（5）、“具答之” 等于“（渔人）具答之”。 译为：（渔人）详尽地回答了他
（6）、“便要还家，设酒杀鸡作食” 等于“（村中人）便要还家，设酒杀鸡作食”。 译为：（村中人）就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜
（7）、“此人一一为具言所闻，皆叹惋” 等于“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋”。 译为： 这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。
十、理解性默写
（1）中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷。
（2）中是什么吸引渔人欲穷其林的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，
（3）中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（4）中描写了桃花源社会环境的安宁的句子： 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
（5）中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐。
（6）最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。
（7）此人一一为具言所闻，皆叹惋。桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，
（8）交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。 十
一、内容及写法理解
1、文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，以时间为顺序，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民对美好生活的向往的意愿。 （1）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索：发现--访问--离开--再寻，贯穿起来。 （2）顺序：时间先后）
2、作者在本文中描写的世外桃源有何用意?(2分)
答：表达了对理想社会的热烈追求(1分)，同时也含蓄地表达了对社会现实的不满(1分。
3、作者在本文中描写的世外桃源有何用意？（2分）
答：表达了对理想社会的热烈追求（1分），同时也含蓄地表达了对社会现实的不满（1分。
4、请你用自己的话,说出桃花源人与渔人的交谈都涉及了哪些内容。(3分)
答： ①桃花源人问渔人从哪里来。②挑花源人向渔人说明自己来到桃花源的原因。③桃花源人向渔人询问外界的情况。④桃花源人嘱咐渔人不要向别人提起这里的情况。
5、世外桃源寄托了陶渊明怎样的社会理想？（4分）答：表 达 了 作 者 对 和平（ 没 有 战 乱 ） 的 向 往 ， 对平等 和 谐 自 足 的 幸 福 生活的 追求 。 意 合 即 可 。 〔 “ 和平”与“平等 和 谐 自 足 ” 两 点 每 点 各 ２ 分 ）
6、“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人们的特点；他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”是因为 什么？(2 分 ） 热 情 好 客 ； 他 们 害 怕 世 人 来 破 坏 他 们 与 世 隔 绝 的 和平安 宁 的 生 活 （ 意 合 即可 〕
7、思考、（1）中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；民风淳朴。
（2）的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
（3）从文章那些地方知道内容是虚构的：从桃源世界，结果不复得路，而后无人问津可知。
（4）虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
（5）作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
8、从第②③段对桃花源的描写可以看出，桃花源让作者向往的是：（1）＿＿＿＿＿＿＿；
（2）＿＿＿＿＿＿＿；（3）＿＿＿＿＿＿＿。（3分）11.提示：要从四个角度来考虑：
一、环境方面（优美）；
二、物质方面（富足）
三、人与人之间的关系（和乐）；
四、能避乱，无战乱（没有压迫、剥削）。答三点即可。
9．本文的线索是什么？围绕这一线索，作者写了哪几件事？（4分）第一问：渔人的行踪。第二问：逢桃林、访桃源、寻桃源。
10、桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方？（用自己的话回答）（4分）桃花源与世隔绝，远离战乱，没有繁重的赋税和无尽的徭役；环境优美，民风淳朴。人们安居乐业，祥和幸福。（2分
11．文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？（3分）第一问：不足为外人道也。第二问：（1）源中生活安宁，（2）能安居乐业，
（3）和睦相处。
12．陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢？（3分）表达诗人的理想，即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。
13．有人认为，《桃花源记》中“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋”一句问话的是渔人；也有人认为问话的是桃源人。你同意哪种看法？请以课文为依据说明理由。(2分)
答：(2分)(答对一个要点即可)渔人：①这句描述的是渔人与桃源人交谈的一个情景。意思是说，在渔人问起桃源人时，桃源人“乃不知有汉，无论魏、晋”。所以，发问的是渔人。②桃源人当初是为了“避秦时乱”才来到这个与世隔绝的理想社会的，他们无心也无须打探外面的情况，所以，好奇发问的是渔人。桃源人：①因桃源人为了“避秦时乱”来到此地已经很久了，所以，既然渔人是从外面来的，所以桃源人也想从渔人那里了解一下外面的情况。②因渔人来自外面，所以，桃源人出于好奇，顺便向渔人发问打听
14．文中写到“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，请你说说村中人，为什么“皆叹惋“？（3分）
答： 叹惋桃花源外面的世界变化之大，叹惋外面的世界如此*、黑暗，叹惋外面的人们一直过着痛苦生活。20．黄发垂髫，并怡然自乐。
15．(2分)南5f{刘子骥“闻之，欣然规往”说明了什么? 说明桃花源神奇美好，令其向往。
16．盛世少有隐者。面对当时的社会，作者在不苟且、不同流、难释怀的复杂情感下，隐居山林并描绘出仪真仪幻的“桃花源”。请你说说作者创作此文的目的是什么？（3分）
答： 表达了作者对美好生活的追求和向往，对黑暗现实的否定与批判，寄托了自己的政治理想，反映了广大劳动人民的愿望。
第19篇：桃花源记
21.桃花源记
注释
①:为业：作为职业。为：作为。② 缘：沿，顺着。③ 行：前行，这里指划行。④远近：偏义复词，这里指远。⑤ 忽逢：忽然遇到。⑥夹岸：夹着两岸生长。⑦ 杂：别的，其它的。⑧芳：指小花。⑨ 甚：很，非常。⑩异：惊异，诧异。这里的意思是“对„„感到诧异”。 ⑪欲：想要。⑫穷：穷尽。这里是“走到„„的尽头”的意思。⑬得：看到。⑭舍：丢下。⑮初：开始。⑯舍：房屋。⑰阡陌：田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。⑱种作：耕田劳作。⑲ 着：穿着。⑳外人：桃花源以外的世人。21.并：都。22.怡然：愉快、高兴的样子。 23.乃（乃大惊的乃）：就。24.从来：从„„地方来。25.具：详细、详尽。26.之：代词，指代桃源人所问问题。27.咸：副词，都，全 28.问讯：探问消息。29.妻子：妻子和儿女。30.语：向„„人说，告诉。
31.间隔：隔离不通音讯。32.延至：邀请到。延，邀请。33.具言：详细地说。34.停：住。 35.辞去：辞别离开。36.不足：不必，不值得。37.道：说。38.既：已经；„„之后。 39.得：找到。40.处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。41.说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样。42.即：立即。 43.遣：派遣。44.复：又，再。45.得：取得，获得，文中是找到的意思。46.高尚：品德高尚。 47.欣然：高高兴兴的样子。
1.重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
乃
（1）见渔人，乃大惊：就
（2）乃不知有汉：竟然
为
（1）武陵人捕鱼为业：作为
（2）此人一一为具言所闻：对
其
（1）欲穷其林：这
（2）其中往来种作：代词，代桃花源
（3）余人各复延至其家：自己的
（4）得其船：自己的
（5）太守即遣人随其往：代渔人
3.多词一义
（1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着
（2）便要（yāo）还家、延至其家：要，通“邀”，邀请。
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋：都
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就
4.古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）
交通（古义：交错相通；今义：运输事业)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够 \"注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿\"）间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：唾液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气,志向）
延（古义：邀请；今义：延伸，延长）
悉（古义：全，都；今义：熟悉）
咸（古义：全，都；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对„）
果（古义：实现；今义：果实，结果)
5.词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对„„感到诧异。
前（复前行）：方位名词作状语，向前。
穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）
焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。
志（寻向所志/处处志之）：做标记，名词作动词。
果（未果）：名词作动词，实现
6.一词多义
寻：①寻向所志（动词，寻找）
②寻病终（副词“不久”）
舍：①便舍船（舍（shě），动词，离开。）
②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）
中：①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）
之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）
为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）
遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”）
向：①寻向所志（原来） ②眈眈相向（对着）
得：①便得一山（看见） ②得其船（找到）
闻：①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说）
穷：①欲穷其林（尽，穷尽） ②穷冬烈风（深） ③所识穷乏者得我与（贫穷）
属：①有良田美池桑竹之属（类） ②神情与苏、黄不属（类似） ③属（zhǔ）引凄异（连续）④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）
7.同义词
都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐详细——（5) 具：具答之
沿着------（1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路
邀请——（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家
8.古汉语句式
1)判断句
例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）
2)省略句
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）
省主语：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）
本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。
省宾语：
例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）
省介词:
例二:林尽水源(是\"林尽于水源\"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：平坦的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子
课后习题
2．“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。
2．这可见作者的剪裁功夫。村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
3．“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？3．运用指代词语，避免重复前文内容。“如此”，是指代语，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。
．交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。
妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，“子”是词尾，无义。
无论，不要说，（更）不必说。在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。
不足，不值得。这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值得奇怪）等。
翻译句子
（1）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草香美，落英缤纷。
(2)复行数十步，豁然开朗。
（3）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹。
（4）阡陌交通，鸡犬相闻。
（5）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，虽与外人间隔。
（6）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（7）此中人语云:“不足为外人道也。”
（8）既出，得其船，便扶向路，处处志之。
1 忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。
2 又走了几十步，突然感到开阔明朗。
3 只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类的植物。
4 田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。
5 。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。
6 他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。
7 洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
8渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。
第20篇：桃花源记
《桃花源记》练习题
一、探讨横线的词语意思。
1.缘溪行（ ） 2.渔人甚异之（ ） 3.欲穷其林（ ） 4.林尽水源（ ） 5..仿佛若有光（ ） 6.豁然开朗（ ） 7.屋舍俨然（ ） 8.有良田美池桑竹之属（ ）
9.悉如外人（ ） 10..黄发垂髫（ ）（ ） 11.并怡然自乐（ ）（ ） 12.咸来问讯（ ） 13.不复出焉（ ） 14.不足为外人道也（ ）
15.延至其家（ ） 16.诣太守（ ）17.欣然规往（ ）
18.未果（ ） 19.后遂无问津者（ ） 20.及郡下（ ）
二、补充下列语句中的省略词。1.（ ）具答之。
2.（ ）问（ ）今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 3.此人一一为（ ）具言所闻，（ ）皆叹惋。 4.林尽（ ）水源。
三、指出下列句中古今异义的词，并分别解释。
1.阡陌交通 古义： 今义： 2．率妻子邑人来此绝境 古义： 今义：
古义： 今义：
3．乃不知有汉，无论魏晋 古义： 今义： 4．芳草鲜美，落英缤纷。 古义： 今义： 5．林尽水源，便得一山 古义： 今义： 6．不足为外人道也。 古义： 今义： 7．诣太守，说如此。 古义： 今义：
3．给下列加点字注音并解释
便要还家
鸡犬相闻
土地平旷
有良田美池桑竹之属
无论魏晋
落英缤纷
．．．．．．．．悉如外人
咸来问讯
屋舍俨然
便舍船，从口入
武陵人捕鱼为业
一一为．．．．．．具言所闻
问今是何世
．芳草鲜美，落英缤纷 鲜美： （今义：食物味道好）
阡陌交通，鸡犬相闻 交通： （今义：各种运输和邮电事业的总称）
率妻子邑人来此绝境 妻子（今义：专指男子的配偶） 绝境： （今义：没有出路的境地） 乃不知有汉，无论魏晋 无论： （今义：连词，表示条件不同而结果不变。） 不足为外人道也 不足： （今义：不充足，不满）
1 诣太守，说如此 如此： （今义：这样） 4．对文段理解不正确的一项是（ ）
Ａ：第二段描写了一幅理想社会中的生活图景，就是常说的“世外桃源”。
Ｂ：一进入洞口，眼前就出现了一个开阔敞亮的境界，这就是桃花源。
Ｃ：“见渔人，乃大惊，问所从来”中的“乃大惊”写出桃花源人对陌生人的惊异，显示桃花源与世隔绝的久远。
Ｄ：文中没有具体写出渔人说的话，只用“此人一一为具言所闻”带过，这显示了作者行文的简洁凝炼。
5．用现代汉语说说下面几句话的意思。
Ａ：率妻子邑人来此绝境
Ｂ：黄发垂髫并怡然自乐
Ｃ：此中人语云：“不足为外人道也。”
Ｄ：渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
Ｅ：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 Ｆ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
Ｇ：林尽水源，便得一山。
便扶向路，处处志之。 便要还家，设酒杀鸡作食。 阡陌交通，鸡犬相闻。
闻之，欣然规往。未果，寻病终。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。
6．第２段中“土地平旷„„怡然自乐”写出了什么？其作用是什么？（桃花源中的生活环境，着力描写和平安乐的景象，为下文“绝境”照应，表现社会生活的平静） 7．第３段哪些句子表现了桃花源中人民热情好客、淳朴民风？
、8．写出“悉如外人”中的“悉”字意思相同的几个字。（咸、并、皆）。 9．你认为像桃花源这样的“绝境”真的有吗？这表达了作者怎样的思想感情？
10．第２段文字描写了美好的乡间图景，请从下列三个方面分别指出“美好”的含义。（不抄原文，简要回答）
Ａ：自然环境：（优美、富饶）
Ｂ：社会环境：（和平、安定）
Ｃ：人们生活：（自由、快乐）
2 11．第2段的中心意思是（ ） Ａ：写渔人意外来到桃花源。 Ｂ：写桃花源中人与外人并无差异。 Ｃ：写桃花源中宁静安乐的生活环境。 12．根据第２段文字，可概括出一个成语：（ 世外桃源 ） 13．用“~~”在第２段中标出最能表达作者社会理想的句子。
14．根据第
2、3两段文字理出“渔人”的行踪，用简洁文字填入括号中。
15．桃花源中人“与外人间隔”的原因是：（ ）
16．谈谈你的理解：桃花源中的人们为什么叮嘱渔人“不足为外人道”？
17．“桃花源”是作者虚构的理想境界，既然是不存在的，作者为什么要写它呢？(或：文中写桃花源中宁静安乐的生活环境的主旨是什么？)请用简短的文字回答。
18．作者所要追求的是一个怎样的理想世界？ 19．桃花源人为什么来到这个地方？为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”？
20．渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？
作者这样写的目的，是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的。
21．请你谈谈文章结尾的艺术效果：
Ａ：增加桃花源的神秘色彩
Ｂ：给人留下许多悬念和回忆
22．作者生活在东晋末年，当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。联系当时的社会背景，说说课文表达了作者怎样的社会理想，对这种社会理想，你有什么看法。
分析问题。作者虚构的世外桃源，是与作者所处的社会现实相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫、反对战争的愿望，也是对当时黑暗现实的批判。但它又带有原始共耕的痕迹，表现了一定程度的复古倾向。是不可能实现的，因而只能是一种空想。
23、从桃花源的景和人两个角度说说作者心目中的这个理想社会有哪些吸引人的地方。（摘录原句并加以概括。）
24、在现代生活中，有人对自己周围发生的事情茫然不知，他的朋友说：“你‘乃不知有汉，无论魏晋’，竟成了桃花源中人了。”这个人说的话意思是什么？用简洁的话来回答。 说他与世隔绝，孤陋寡闻，不问世事
3
25、第②段中“乃大惊”显示出桃花源人与外世隔绝久远，还有哪句也显示了这一点：
26、本文寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的社会条件下能不能变成现实？今天我们应如何看看待这样的理想？
答：作者心目中的理想社会是这样的：没有压迫、没有剥削、没有纷扰、人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快。人与人之间都极其融洽而友好。
作者十分清楚地看到，在当时的条件下这样的社会理想是无法实现的。
作者的这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫，摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
27、渔人离开桃花源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？
（①作者这样写的目的，是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，增添了神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。）
1、文章以渔人进出桃源为线索，以时间先后为顺序，由发现桃源到访问桃源再到离开桃源，一线贯之。
２、后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么？他的含义是什么？
世外桃源，借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
3、本文出现的成语：豁然开朗；阡陌交通；鸡犬相闻。
４、《桃花源记》中与陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。
５、第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用？
这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。 ６、第三段文字哪两方面内容？
（1）村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚。（2）写村人自叙秦时避乱来此经过。
７、桃花源人为什么来到这个地方？
桃花源人的祖先为了躲避秦时战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。
８、为什么桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”？
桃源中人心存戒心，想保住这个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道。 ９、你是如何理解桃花源人“不复出焉”的原因？
躲避战乱，这里民风淳朴，不受压廹，自由快乐。
１０、渔人离桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？
作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。 １１、刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在？
4 使人觉得桃源可望而不可及，给桃源增添了奇异的色彩。 １２、你认为桃源人为什么“叹惋”？
外界变化大；战乱频繁；社会黑暗；人民生活痛苦；与世隔绝时间长；听见渔人所说的话。
1３、作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？
寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。
1４、作者为什么在这篇文章中虚构了一个黑暗的现实社会相对的美好的美好境界？
寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。
1５、作者虚构的这个桃源是作者心目中的（理想社会），也反映了：作者主张和平，安定，追求美好生活的心愿。
1６、《桃花源记》是陶渊明富有浪漫色彩的叙事散文是理想化的小农经济下的田园生活，在艺术构思上最为明显的是一个“奇”字，试举出三处“奇”。
（1）环境奇美。（2）与世隔绝多年。（3）待渔人如此热情。 1７、“具、咸”都是“全部，都”的意思，能否互换？
不能，“具”有详尽的意思，而“咸”没有，所以不能换。
1８、（1）桃花源美好的地方在哪里？（2）通过哪些具体描写表现出来？
（1）自然环境：优美富饶。 社会环境：安定和平。 人文环境：自由快乐。 （2） 通过作者对桃花源美好景色的描写（第二段）和对桃花源中淳朴民风的描定（第三段）来表现出来的。
1９、依据文中描述，准确说明进入桃花源的山洞口所在的位置。
桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪尽头。 ２０、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？
环境优美，和平宁静，人民热情好客，生活富足安康，字定，快乐。 ２１、你从“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”中读到了哪些信息？
桃源人热情好客，富足安康。
２２、作者在二千多年前就为我们规划出一个美好的世外桃源，并成为后人羡慕、追求的目标，由此，你能够看出作者追求怎样的人生理想？
追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。 ２３、结合文章，谈一谈你对“世外桃源”这个成语的理解？
它代表作者对黑暗现实的不满，对和平安宁，没有战争，没有压廹美好生活的向往，也反映了广大劳动人民的美好愿望。
