推荐第1篇：文言文基础知识：文言文常识
文言文基础知识：文言文常识大全
本文题目：文言文基础知识：文言文常识大全
掌握了一定数量的文言实词和虚词，应该说就具备了读懂文言文的基本条件，并且也的确能通部分文句，因为古今语法差异不大，句子的组合次序基本相同，如果真的对现代汉语语法知识掌握比较牢固，并能熟练地分析各种句子，那么文言百分之七十的常见句式也就能触类旁通了。但古今毕竟有异，例如，若不懂古汉语宾语前置的知识，就译不通‚宋何罪之有‛(《公输》)、‚一羽之不举，为不用力焉‛(《齐桓晋文之事章》)，用现代汉语语序‚硬译‛，则会译成：‚什么罪的有?‛‚一支羽毛的不能举起，是不用力气。‛这使人想起日本人说中国话。因此古汉语语法不但要学，而且要认真学。力量要放在古今语法歧异之处，即与现代汉语不同的所谓特殊句式。这些特殊句式是：判断句、被动句、省略句、特殊语序(宾语前置、定语后置、介宾结构后置……)一些固定格式等等。这些知识，随中学语文教材的学习，均能逐一接触到，这里强调几点：
1、可以借助虚词知识掌握文言句式。如‚者‛、‚也‛常用在判断句里;‚哉‛、‚夫‛常用来表感叹;‚乎‛、‚与‛、‚邪‛、‚何‛、‚盍‛、‚孰‛常用表疑问;‚之‛、‚是‛常用来表疑问;‚之‛、‚是‛常用来作句子倒装的标志等等。
2、要从与现代汉语的比较入手，掌握各种特殊语序句式的表示方法，要在理解的基础上牢记住这些形式。每一种形式要记一两个典型例句，以便类比判断。
3、背记一些固定的句式结构。如：
‚不亦……乎‛?表反问，可译为‚不是……吗?‛(其中‚亦‛只起加强语气作用，可不译); ‚无乃……乎?‛表推测语气，比较委婉，可译为‚恐怕……吗?‛或者‚莫非……吧?‛; ‚得无……乎(耶)‛表猜测、疑问语气，可译为‚莫不是……吗?‛‚能不……吗?‛或者‚恐怕……吧?‛;
‚如……何‛、‚若……何‛、‚奈……何‛都表示疑问的格式，都可译为‚把……怎么办?‛、‚拿……怎么样?‛、‚对……怎么样?‛;
‚……孰与……‛表示‚与……相比，谁……‛，常可译为‚与……比较起来怎么样‛; ‚其……乎?‛表猜测或反问语气，可译为‚大概……吧?‛、‚难道……吗?‛; ‚何……为?‛表询问或反问，可译为‚为什么……呢?‛或‚有什么……呢?‛;
‚有以……‛、‚无以……‛，前者可译为‚有什么可以拿(用)来……‛，后者可译为‚没什么可以拿(用)来……‛;
‚有所……‛、‚无所……‛，其中‚所‛是助词，‚所……‛是‚有、无‛的宾语，所以前者可译为‚有……的‛，后者可译为‚没有……的‛。
了解古代文化常识是完整把握文言文内蕴的必经之路
语言是社会政治、经济、文化的产物。文言文。不仅关涉着造字之源、句式之法、为文之妙，还包容着先哲之理、阴阳之变，乃至礼俗、宗法、地理、数术，更与古代历史密切相关。特别是先入我们中学教材的，又都是久传不衰的华章，其内蕴就更丰富、更深邃。那么，要准确理解古文文意，不具备一定的古代文化常识是不行的。我们在逐篇学习古文的过程中，要注意点滴积累，而且还要做必要的、较有系统的整理，如古代吏制，刑法，科举制度，人的姓、名、号、谦称、敬称等等，不求过繁过细地掌握，但要大体了解。
学习文言，还有一些重要环节(如诵读，就非常重要)，还要学会断句，掌握翻译方法等等，诸多环节和技能训练要同时进行，才能提高阅读水平，达到中学大纲要求，完成中学阶段文言文学习的任务。
一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。
1、重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把‚字词‛学‚活‛。
2、遵循‚字不离句‛的原则去理解、体会
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合‚语境‛去揣摩。
3、要牢牢记住主要文言句式
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。
二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：
1、借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。
2、质疑、解难、细读课文
通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。
3、深入领会，精读课文
精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。
4、鉴赏评价，熟读课文
这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。
没有‚文言‛我们找不到回‚家‛的路是文言教育造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基。20世纪上半叶，中国文坛的上空升起了一片‚璀璨‛的群星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、穆旦、张爱玲等等，他们光华四射、文采灼灼、风流儒雅，他们学贯中西、鉴古知今。与其说他们是文学大师，不如说他们是运用白话语言的大师。他们的作品90%以上用白话写成，他们灵动地驾驭白话，‚垒筑‛起白话汉语的华彩篇章。 与之形成鲜明对照的是，20世纪下半叶的中国文坛却‚顿失光彩‛、‚暗然失色‛，再也没有涌现出一个灵动地驾驭白话的‚大师群体‛，堪称‚白话大师‛的只有寥寥几位。
形成这种现象的原因当然很多，譬如社会政治动荡等等，但一个最合理、最令人信服的解释，也是最根本的解释，就是20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言教育的‚血脉‛。这使得在20世纪下半叶成为文坛主流文人们，在孩童时期的语言‚敏感期‛阶段，即13岁之前，没有接受过系统的、深入的文言教育。他们在语言‚敏感期‛所接受‚语文教育‛，即20世纪三四十年代之后的所谓‚现代语文教育‛，是在废除文言的背景下，基本以白话为主体的、为本位的。20世纪三四十年代之后的人们，在语言‚敏感期‛，基本是‚通过白话‛来学习‚运用白话‛，而不是‚通过文言‛来学习‚运用白话‛。
20世纪上半叶的大师们，具有深厚、扎实、完整的文言根基，少年时期就基本已经形成一种以文言为本位的‚语感‛。这种文言本位的‚语感‛，跟随他们成人，伴随他们终生，奠定他们文字表达的基本格局，形成了他们文字表达的‚下意识‛，使得他们运用语汇时，总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴，他们能够自如、娴熟地从古诗文中，选取极富表现力和生命力的词汇、诗句，生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情，寥寥数语，便传神极致。
文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。文言在几千年的历史发展中，‚积淀‛了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自‚五四‛诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己‚辉煌‛、‚丰厚‛的历史‚积淀‛，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。用不太恰当的比喻来说，文言与白话的关系，一母一子，一本一末。人们在孩童的‚语言敏感期‛，从‚根源处‛ 学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神;相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。
五十年代到八九十年代的大陆作家、学者，整体上文字水平(主要是白话表达水平)，难以与上半叶的大师‚比肩‛，根源就是少年时代‚语言敏感期‛接触的文言愈来愈少。20世纪上半叶的大师们，如鲁迅、郭沫若等人，他们成为‚白话大师‛，开白话运用的一代风气，根本原因是，他们在19世纪接受了系统、全面、深入的文言教育，可以说，这些‚白话大师‛们，少年时期在文言的‚酱缸‛里浸泡过的，成人后登上文坛，每个‚汗毛孔‛里都渗透着文言的滋养。而20世纪五十年代到八九十年代的文人、学者们，少年‚语言敏感期‛，恰好处在大陆的所谓‚现代语文教育‛从诞生、发展、再发展的时期，也即三十年代到七十年代，此时，正是大陆所谓的‚现代语文教育‛对文言否定愈演愈烈，语文课本摒弃文言愈来愈多的时期。大陆语文课本在七十年代彻底告别了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人们，少年时期接触文言的数量‚一代少之于一代‛，因而他们成人时的文风也基本上‚一代逊于一代‛。几十年来，大陆文人的整体文字面貌是越来越 ‚水‛，越来越‚白‛，越来越‚俗‛，越来越‚痞‛，失去了纯粹、古雅、洁净、朴素。不可否认，这正是所谓大陆‚现代语文教育‛斩断了‚文言‛血脉的结果!历史的教训，我们不能不汲取，我们不能再重蹈覆辙! 少年‚语言敏感期‛诵读相当数量的一流的文言，成人后形成一流的白话表达的可能性将大大增加;少年‚语言敏感期‛仅仅涉猎极少的文言，或者仅仅学习白话，哪怕是一流的白话，那么，成人时期，形成一流的白话表达的可能性微乎其微。通过白话学习白话，似近实远，事倍功半;通过文言学习运用白话，似远实近，事半功倍。根扎于‚文‛，语发为‚白‛，这应是‚现代语文教育‛的基本法则。
可以听听香港著名学者，堪称语言大师的董桥先生对鲁迅先生的点评：‚(鲁迅)‘先生之文，上穷远古，旁及异邦，近逮人生，一言一语，苍然深邃，情致极焉’。鲁迅读过古书不少，从而‘知旧世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于书卷气杂以斗士风采’。仔细阅读鲁迅的白话文，不难发现他笔下其实‘白’中处处有‘文 ’，可见文言真是白话的基础。‛
我绝对不是主张在中小学阶段全面恢复文言教育，全面实行‚通过文言‛来学习‚运用白话‛，我主张白话、文言，各占半壁江山，适度加大中小学阶段文言的课文比例，而且是小学、初中、高中循序渐进地增加，至高中阶段在课文篇目数量上应当略高于50%;我们中小学语文教育的目标，也绝不是放在培养‚白话大师‛上，我们着眼于奠定一代几代‚现代人‛的‚白话运用‛的根底，提高‚现代语文教育‛‚学习运用白话‛的效率。
现代汉语等于‚现代‛‚进步‛，文言等于‚非现代‛和‚落后‛，用啥即学啥，不用啥就摒弃啥，这是一种简单、机械的思维逻辑。
常常听到一种说法，我们是‚现代人‛就应该学习现代文，现代语文教育应当着眼于‚现实运用‛，文言已经不用，至少是几百年前的书面语，是一种落后的甚至是陈腐语言，现代人何必再去学，再学说不定会受到拘囿、禁锢甚至毒害，也无益于应用。 这里面潜藏着一种简单的认知逻辑：白话等于‚现代‛、‚进步‛、‚民主‛、‚自由‛，文言等于‚非现代‛、‚落后‛、‚陈腐‛、‚封闭‛、‚禁锢‛。包含着一种简单的实践逻辑：现代生活应用用什么，就直接学习什么，现代生活不直接应用，干脆就可以摒弃不学。
其实，对文言和白话这种简单的认知逻辑，早在20世纪上半叶就已经存在过，我们还是细细听听‚脚踏中西文化‛的林语堂先生是如何说的吧：
‚古学诚不能无病，现代人也决不能单看古书，这何消说，但一见古书，便视为毒品，未免有点晒不得太阳吹不得野风的嫌疑。现代人贵能通古今，难道专看什么斯基译作，读洋书、说洋话、打洋嚏、撒洋污。《史记》、《汉书》不曾寓目，《诗经》、《左传》一概不识，不也是中洋毒吗?‛
文言诗文中，有糟粕，也有精华，正像白话中有语言垃圾，也有语言珠玉一样。对于中小学课本来说，宜古今兼选，不可偏执一端，或偏古失今，或偏今失古，关键是编写教材者选择、取舍得当。‚古者则幽深淡远之旨，今者则得亲切逼真之妙。两者须看时并用，方得文字机趣。‛‚国语要雅健，也必有白话、文言二源。‛(均为林语堂语)林语堂先生还说，文言与白话的谁现代与谁保守，关键不在于‚之乎‛或‚了吗‛，而在于文中是今语还是陈言。如文中是今语，即使借了 ‚之乎者也‛穿插，也不碍事，不伤大雅;如果文中是陈言，即使借了‚吗呢吧‛来穿插，也还是鬼话。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林语堂说我宁可写 ‚白话的文言‛(明白晓畅、雅俗共赏、简洁素朴的文言)，不写‚文言的白话‛(貌似白话，口语，却罗嗦、繁冗，让人不明不白)。
我们再想想，司马迁《史记》所体现的精神气度、文化襟怀，即使在今天看来，仍然堪称博大、恢弘，李白诗歌中所体现的铮铮傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪称超绝。诗经的质拙、唐诗的雍容、宋词的典丽，都已经成为文化史、文学史的绝唱。我们能够说以上这些是‚非现代‛、‚保守‛、‚封闭‛的吗? 文言诗文，更有对学生精神和语感熏陶感染的作用。屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的‚精神灯塔‛，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用‚文言‛‚走过‛的漫漫的精神历程，我们今人再通过‚文言‛，让学生去‚循迹走过‛，对学生的精神就是一次次历练。不断地 ‚走过‛、不断‚历练‛，就是民族的精神‚积淀‛、‚精神记忆‛与‚精神传承‛!同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：‚读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。我们经过诗人的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官;而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。‛这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的吧? 另外，如果须循着‚学什么，就用什么;不用什么，就摒除什么‛的思路，发展下去，进行语文教学，那么，现代的我们是不是应该把大量产品说明书、市场调查报告、手机短信、QQ聊天语等等，放在语文课本中呢?因为它们是今天用得最多的呀! 鲁迅、胡适、郭沫若反对文言，更多是从政治、思想、社会变革的角度出发的。而他们自身的文言素养，却早在青少年时期，就奠定得异乎寻常的雄厚了，所以他们成年后，无论怎样大张旗鼓地反对文言，而自身所受的文言的有益滋养，是反对不掉的;他们自身的文言功底或者说是文化的根底，是不会因此而变薄的。而如果出生在20世纪五十年代、六七十年代的‚语文教师们‛，自身文言根基很浅，却也跟在大师后面，齐声附和‚废掉文言‛，那么，我们可能‚废掉中华文化灯塔‛，废掉几代人‚文化根基‛，同时废掉‚白话的根基‛。使几代人的‚白话‛成为‚浮萍‛!这不是危言耸听。因为，现代大陆文人的文字正在出现‚粗鄙化‛ 趋势，广大青少年的语言也正在‚网络语言‛、‚商业语言‛的冲击下，出现‚垃圾化‛趋势。
学生厌学文言文，是语文教学过程中的普遍现象。我们教文言文时，花的力气很大，却收效甚微。若算一下时间，学生从小学时就接触文言文，到了高中，他们学习文言文的时间并不比外语短，但‚能读懂浅显的文言文‛这一要求是否达到了呢?显然没有。学生面对一篇哪怕是浅显的文言文，还是一片茫然。这是什么原因呢?这里面有许多问题值得我们认真思考。
首先，学习文言文的目的没有搞清楚。我们的中学生为什么要学习文言文?若说是为了交流吧，假如我们的学生都变成了古人，峨冠博带，一见面就是‚之乎者也‛一大串，显然是很荒唐的。若说是为了研究古代文献吧，这显然是少数人的责任，从普及的角度来说，这少数人把古代文献翻译成现代文，做成光盘，或直接进入网络，全民即可受用，为什么要让一个高中毕业生具备‚能读懂浅显文言文‛的能力呢?现在，你若是随便到高中生中做一下民意测验，问你为什么要学习文言文，他保管回答是为了应付考试，如果考试不考文言文的话，他会立马将文言文放弃。所以，在学习文言文的目的这一根本问题上我们模糊不清，无论是教还是学，都没有明确的方向。
那么，我们究竟为什么要学习文言文?我觉得应当把文言文当作一种文化，而不应当仅仅当作一种语言来学，更不应该当作达到某种目的的手段。文言文是一种文化载体，它把我们国家博大精深的文化，经由我们的手，一代一代传承下去。从《尚书》，一直到清代，文言典籍里蕴藏着多么丰富的中国文化!我们让学生接受什么?就是接受这种文化。可我们长期的文言文教学严重走偏了，只停留在字意的层面上，而且通过词语解释和语法特点等的标准化题型的反复操练，把学生刚刚萌发的一点兴趣给磨平了，使文言文像洪水猛兽一样变得那么面目可憎。其实文言文全然不是那么回事，它里面包含着古人卓越的智慧和博大的思想。我有时不无偏激地想，我们今人和古人相比，我们的智慧和思想是不是越来越变得迟钝了?你看，我们所有发现的智慧和思想，在《论语》中都可以找到。过去有人说半部《论语》治天下，事实上，我们的古代文化对于世界文明产生了巨大影响，日本的企业家就曾拿我们的《孙子兵法》来管理他的企业;德国现任总理施罗德就对我们的古代文化情有独钟。我们阅读古代典籍，可以了解到孔子、孟子、庄子、晏子、鬼谷子、诸葛亮这样的大智，也可以了解到郑袖、吕后、秦桧、魏忠贤这样的大*，了解到古代生活的方方面面，从中看到现代生活的影子，为我们了解现代社会提供一面镜子。
其次，学习文言文的过程有些混乱。学生的认知过程应该是由简单到复杂、由浅入深的，可我们的文言文教学不符合这条规律，在过程安排上有些混乱。比如说，你能说出《小石潭记》、《岳阳楼记》、《出师表》等放在初中和放在高中有什么区别吗?事实上这几篇经典篇目并不比《石钟山记》、《游褒禅山记》、《与朱元思书》、《醉翁亭记》等浅显，于是就出现了同一篇课文，过去是放在初中的，如《醉翁亭记》，现在又放在高一的情况。上海的二期课改也没有解决这一根本问题，比如《左忠毅公逸事》，过去上海H版教材是放在高二的，现在新教材放到了高一，你不能说它的根据是从更符合学生的认知规律考虑的。我觉得过去学习文言文可能就是从学生的认知规律考虑的。这点是不是可以值得我们编排文言文教材时借鉴，还望方家考虑。
再次，文言文的学习方式应当改变。我认为，学习文言文，诵读是最重要的手段。我们的读书被做题目所代替，尤其是文言文学习，被标准化的A、B、C、D的题目所代替，这是多么可悲的现象!做这样的题目，只能使本来就不高的学生阅读文言文的能力更加弱化。文言文的阅读能力，是靠长期诵读、感悟培养出来的。尤其是那些繁琐、细碎的所谓文言句法训练，不是真心培养学生的阅读能力，而是存心捉弄学生，是利用自己手中的权力，绞尽脑汁，让他们在那里做着大量的无用功，浪费他们宝贵的时间。这种状况若不尽快改变，害莫大焉!试想一想，一方面现代文在淡化语法，一方面文言文在强化语法，不是与我们的课改精神背道而驰吗?当然，我这样说并不是让学生对语法一无所知，毕竟古文和现代文有着许多不同，我们只需引导他们了解究竟有哪些不同即可，不必在这里做过多的纠缠。关于这一点，吕叔湘先生在《语言的演变》一文中讲得很清楚，不需要我在这里饶舌。
我们为什么要强调学生对文言文的诵读呢?我在这里强调两点：
一、‚书读百遍，其义自见。‛这是古人总结出来的重要的读书方法。我们只要这样实践过，就能够体会到这句话的真理性。
二、文以气为主。现在能够留存下来的文言文，是经过了几千年读者眼光的过滤，大浪淘出来的金子，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。这种气韵，我们只有通过反复诵读才能体会出来，像《孟子》的‚浩然正气‛，《庄子》的汪洋恣肆，李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，范仲淹的宠辱皆忘，欧阳修的超然自乐，韩潮柳海，等等，你不通过反复诵读，是难企其妙的。别的不说，每当我咏起欧阳修的《醉翁亭记》，就觉得有一股清泉流溢胸间，那种快意和美感是别的享受所无法比拟的。我们如果能引导学生通过诵读体味到文言文的文美和质美，使他们受到文与质的感染与陶冶，充实其底蕴，丰富其情操，何愁他们不具备宽广深厚的人文情怀?这样，学生面前的文言文还怎会是那样面目可憎而索然无味呢? 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，毛泽东主席曾说过，对于古代文化要采取‚古为今用‛的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‛陆游的‚僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。‛等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有‚推敲‛的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到‚古为今用‛
推荐第2篇：文言文文化常识
1、A.“字”，又称“表字”；古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。“字”是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B.“博士”，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
C.“至正”属于谥号；年号是古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，用以褒贬善恶，如“崇祯”“康熙”皆是。
D.“乞骸骨”，古代官吏因年老请求退职，其意是年事已高，就上书皇帝请求退休，好让一把老骨头能葬在故乡。
高中文言文中重要的文化常识
一、与政事相关的常用词
官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。 1.诣：到，去。
2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。 3.课：考核、督促、征收。 4.风、化：教育感化。
5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。
6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。 7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。 8.劾：，检举，揭发。
9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。 10.短：进谗言，说坏话。 11.害：嫉妒。
12.闻：①听说，听见；②使知道，报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻”，“齐桓晋文之事可得闻乎”。 13.折：指斥，指责，驳斥。
14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。 15.党：偏袒，伙同，包庇。 16.矫：假托，假传。 17.质：作人质；抵押。
18.次：①临时驻扎(用于军队)；②住宿，停留（用于个人）。 19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。
20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。 21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。
22.多：赞扬,欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。 23.少：批评，轻视，看不起。
这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。
二、官职人物常用词语 1.表官职的 (1)宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。 (2)御史大夫：其权力仅次丞相。 (3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。 (4)三司：太尉，司徒、司空。 (5)中书省：中央行政机要机关。 (6)尚书：六部最高行政长官。 (7)太尉：军事首脑。 (8)郎中：尚书属下部员。
(9)宦官：宫廷内侍，又称太监。 (10)侍郎侍中：宫廷侍卫。 (11)校尉：汉代军事长官。
(12)翰林学士：管文件，图书，侍读。 (13)太史：记史，管文收。 (14)国子监：中央教育机构。 (15)左右拾遗：唐代谏官。
(16)总督：清代地方最高行政长官。 (17)巡抚：总揽一省行政军事长官。 (18)知州：州一级行政长官。知，管理。 (19)太守：郡一级行政长官 (20)主簿：秘书。 2.表官职变化的
①表授予官职的词语。
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传\"襄公三年》
知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史〃侯可传》
拜：授予官职。 如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》 选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史〃贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。” 除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》
授：授给、给予官职。《元史〃贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》 起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史〃贾鲁传》 察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志〃吴主传》 仕：做官。如：学而优则仕。《论语〃子张》
仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》 仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书〃许迈传》 ②表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》 绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》 免：罢免。如：免官削爵。〈汉书\"贡禹传〉
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》 ③表提升官职的词语。 升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史〃贾鲁传》
擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书\"赵充国传》
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》
迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》 陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》
晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史〃辛弃疾传》 拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记〃廉颇蔺相如列传》
④表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》
贬：①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书〃柳宗元传》
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》 左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》 窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书〃装延龄传》）
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉书〃明帝纪》） ⑤表调动官职的词语。
迁：调动官职，一般指提升。《汉书〃王尊传》：“迁东郡太守。” 徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》 调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书\"袁盎传》
转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书〃王尊传》 改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史〃王济传》 出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》 ⑥表兼代官职的词语。
兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》
领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书〃袁乔传》
行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志〃魏书〃武帝纪》 署：代理、暂任。 如：太守奇之，署守属监狱。《汉书〃王尊传》 权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史\"韩琦传》 假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记〃项羽本记》） 摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书〃杜如晦传》）
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志〃王修传》） ⑦表辞官
告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。 解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》 请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书〃李通传》）
乞骸骨：古代官吏请求退职，，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。 移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。（《汉书〃疏广传》）
致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书〃白居易传》）
这些词，都有个明显的特征，即后面常带表示官职或地点的专有名词，这给我们的翻译带来了方便——可以不译。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。
3.表人物个性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、狷介 耿：光明。 埂：正直。
鲠：直爽，正直。
佞：能说会道，引为巧言谄媚。 谲：欺诈，玩弄手段。
4.表人物品行的：行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊） 5.与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试 6.与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅 7.表敬重的：敬、重、尊、恭
8.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹 多：称赞。 嘉：赞美。 与：赞许。
9.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰 10.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄
蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。 夷：东部少数民族。 戎：西部少数民族。 狄：北部少数民族。
11.表人物地位的：贵、显、卑、官绅、豪 12.表主管的：知、典、主
13.与水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽
14.与粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收 稔：庄稼成熟。
刈：割；镰刀一类的农具。 廪：米仓。官府供给粮食。 禀：给于各物。
府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。 荒：荒年，收成不好。 15.表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚 赡：富足，充足；供给。 给：足，丰足。
16.表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏 17.表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑 馁：饥饿，五谷没有收成。
馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。 18.表俸禄的：俸、禄、秩、饷 秩：官吏的俸禄。
19.表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑
20.表穿戴的：纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带 21.表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋 宇：屋檐。
庑：高堂周围的郭房，厨房；房屋。 22.表桌床的：案、几、床、榻
23.表违背的：牾、忤、逆、倍（背） 忤：违反，抵触。
一、与政事相关的常用词
官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。 1.诣：到，去。
2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。 3.课：考核、督促、征收。 4.风、化：教育感化。
5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。
6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。 7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。 8.劾：，检举，揭发。
9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。 10.短：进谗言，说坏话。 11.害：嫉妒。
12.闻：①听说，听见；②使知道，报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻”，“齐桓晋文之事可得闻乎”。 13.折：指斥，指责，驳斥。
14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。 15.党：偏袒，伙同，包庇。 16.矫：假托，假传。 17.质：作人质；抵押。
18.次：①临时驻扎(用于军队)；②住宿，停留（用于个人）。 19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。 20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。 21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。
22.多：赞扬,欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。 23.少：批评，轻视，看不起。
这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。
二、官职人物常用词语 1.表官职的
(1)宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。 (2)御史大夫：其权力仅次丞相。 (3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。 (4)三司：太尉，司徒、司空。 (5)中书省：中央行政机要机关。 (6)尚书：六部最高行政长官。 (7)太尉：军事首脑。 (8)郎中：尚书属下部员。
(9)宦官：宫廷内侍，又称太监。 (10)侍郎侍中：宫廷侍卫。 (11)校尉：汉代军事长官。
(12)翰林学士：管文件，图书，侍读。 (13)太史：记史，管文收。 (14)国子监：中央教育机构。 (15)左右拾遗：唐代谏官。
(16)总督：清代地方最高行政长官。 (17)巡抚：总揽一省行政军事长官。 (18)知州：州一级行政长官。知，管理。 (19)太守：郡一级行政长官 (20)主簿：秘书。 2.表官职变化的
①表授予官职的词语。
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传\"襄公三年》
知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史〃侯可传》
拜：授予官职。 如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》 选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史〃贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。” 除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》
授：授给、给予官职。《元史〃贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》 起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史〃贾鲁传》 察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志〃吴主传》 仕：做官。如：学而优则仕。《论语〃子张》 仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》 仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书〃许迈传》 ②表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》 绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》 免：罢免。如：免官削爵。〈汉书\"贡禹传〉
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》 ③表提升官职的词语。
升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史〃贾鲁传》
擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书\"赵充国传》
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》
迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》 陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》
晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史〃辛弃疾传》 拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记〃廉颇蔺相如列传》
④表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》
贬：①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书〃柳宗元传》
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》 左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》 窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书〃装延龄传》）
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉书〃明帝纪》） ⑤表调动官职的词语。
迁：调动官职，一般指提升。《汉书〃王尊传》：“迁东郡太守。” 徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》 调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书\"袁盎传》
转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书〃王尊传》 改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史〃王济传》 出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》 ⑥表兼代官职的词语。
兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》
领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书〃袁乔传》
行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志〃魏书〃武帝纪》 署：代理、暂任。 如：太守奇之，署守属监狱。《汉书〃王尊传》 权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史\"韩琦传》 假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记〃项羽本记》） 摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书〃杜如晦传》）
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志〃王修传》） ⑦表辞官
告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。
解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》 请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书〃李通传》）
乞骸骨：古代官吏请求退职，，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。 移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。（《汉书〃疏广传》）
致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书〃白居易传》）
这些词，都有个明显的特征，即后面常带表示官职或地点的专有名词，这给我们的翻译带来了方便——可以不译。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。
3.表人物个性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、狷介 耿：光明。 埂：正直。
鲠：直爽，正直。
佞：能说会道，引为巧言谄媚。 谲：欺诈，玩弄手段。
4.表人物品行的：行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊） 5.与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试 6.与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅 7.表敬重的：敬、重、尊、恭
8.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹 多：称赞。 嘉：赞美。 与：赞许。
9.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰 10.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄
蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。 夷：东部少数民族。 戎：西部少数民族。 狄：北部少数民族。
11.表人物地位的：贵、显、卑、官绅、豪 12.表主管的：知、典、主
13.与水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽 14.与粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收 稔：庄稼成熟。
刈：割；镰刀一类的农具。 廪：米仓。官府供给粮食。 禀：给于各物。
府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。 荒：荒年，收成不好。
15.表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚 赡：富足，充足；供给。 给：足，丰足。
16.表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏 17.表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑 馁：饥饿，五谷没有收成。
馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。 18.表俸禄的：俸、禄、秩、饷 秩：官吏的俸禄。
19.表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑
20.表穿戴的：纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带 21.表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋 宇：屋檐。
庑：高堂周围的郭房，厨房；房屋。 22.表桌床的：案、几、床、榻
23.表违背的：牾、忤、逆、倍（背） 忤：违反，抵触。 牾：逆。
24.表揭发的：劾、讦、揭、擿 劾：揭发罪状。
讦：攻击或揭发别人的短处。
25.表害怕的：畏、惧、惮、慑、骇、患
26.表嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅 衔：藏在心中，特指怀恨。 诅：诅咒。
27.表暗中的：阴、间、密 28.表诬陷的：中、谮、诬 谮：说坏话诬陷别人。 29.表朝见的：朝、觐
觐：原指诸侯秋天朝见天子，朝：诸侯春天朝见天子，后来都泛指朝见帝王。 30.与京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿 畿：京城所管辖的地方。
31.与皇帝有关的：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏 祚：福；帝王。 践祚：即位。
32.表说话的：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨（谘）
告：告诫，嘱咐；皇帝的命令或诏书。 谕：告诉，使人知道；知道，了解，明白。 折：驳斥，使对方屈服。 诘：责备，追问。 诉：告状；诽谤。
33.表劝说的：说、劝、规、讽、讥、谤、谏 34.表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折 让：责备，责怪 尤：罪过，过错
折：驳斥，使对方屈服
35.表宽容的：容、贷、恕、宽
36.表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞
37.表哀怒的：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩 戾：①凶暴，猛烈②违背，违反或乖张，不讲情理。 诟：①耻辱②骂 忿：愤怒，怨恨。 恚：恨、怒。
38.表刑罚的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械 族：灭族。
流：流放，古代的一种刑罚。
赭衣：赭，红褐色。“衣赭衣，关三木”是古代犯人特穿的衣服。 械：桎梏，脚镣和手铐。 39.表监狱的：囹圄、狱
40.表拜访的：造、过、访、谒（见）、顾 41.表告别的：辞、别、谢 42.表离开某地的：去、迁、徙
43.表到往某地的：如、过、诣、往、经
44.与马匹有关的：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙 逸：马脱了缰绳，放纵。
45.表行动的：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋
遁：逃，“遁”与“逃”均是逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。
逋：①逃亡，逃跑。②拖延，迟延。
46.表死亡的：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂
三、值得重视的特殊单音词
1.狱：案件，案情；监狱：监管案件。
2.脱：①副词，表推测，也许、或许；“事既未然，脱可免祸”。②连词，表假设，倘若、如果。
3.第：①只，只是，只要；②科举考试或官员考核的等级，如“高第”就是高的等级。（单独的“最”也可表示等级）
4.独：若在疑问句中，表反问，难道、怎么。“相如虽驽，独畏廉将军哉”（《廉颇蔺相如列传》）。同样用法的还有“宁”“顾”。w 5.他：别的，其他的，另外的。“又顾而之他”“王顾左右而言他”（《齐人有一妻一妾》）。
四、值得了解的相关复音词
1.下车：刚上任、刚到任。现有成语“下车伊始”。 2.乞骸骨、请辞、告老、请归、乞归：辞官。
3.用事：掌权，主管。
4.视事：在任，在职；办公。 5.听事：办公的地方。 6.逆旅：旅馆。 7.部曲：私家军队。
8.祖道：在路上设宴为人饯行。祖，祭祀路神。
9.家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“佣人、仆人”。 10.起家：起于家，就是从家里被征召为官。 11.作色：发怒。
12.从子：侄子。从，堂房亲属；又如“从兄、从弟、从父”等。
五、相对稳定的通假字
1.乡，通“向”：“侯生果北乡自刭”（《史记〃魏公子列传》）。2.详，通“佯”：“行十余里，广详死”（《史记〃李将军列传》）。 3.蚤，通“早”：“旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记〃项羽本纪》）。 4.倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记〃项羽本纪》）。 5.禽，通“擒”：“禽灭六王”（《史记〃秦始皇本纪》）。
6.畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信”（《史记〃淮阴侯列传》）。7.趣，①通“趋”：“兵法，百里而趣利者蹶上将”（《史记〃孙膑列传》）。
②通“促”：“趣赵兵亟入关”（《史记〃陈涉世家》）。
8.内，通“纳”：接纳，让……近来；藏。“无内诸侯军”（《史记〃高祖本纪》）。 9.郤，通“隙”：隔阂，矛盾。“令将军与臣有郤”（《史记〃项羽本纪》）。 10.责，通“债”：“此两家常折券弃责”（《史记〃高祖本纪》）。
六、表示时间的词
1.表瞬间：俄、俄而、俄顷；顷、顷之、顷刻、有顷；旋、寻、无何。
2.表过去：既、既而，先、先是、先时，初，时、当是时，曩、尝，昔、向。
3.表一段时间：比、迨、逮、及、洎、居（后带时间，则译作“过了…”，不译作“居住”，如“居无何，居三月”）
推荐第3篇：文言文文学常识（版）
文言文文学常识 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩。
伤仲永》选自《临川先生文集》作者王安石。王安石，是改革家、文学家，唐宋八大家之一。
．《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》（《四部丛刊》本）卷二五。这是南北朝时北方的一首乐府民歌。《孙权劝学》选自《资治通鉴》卷六十六，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。
儒家经典，四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
推荐第4篇：中考文言文文学常识
文学常识 九年级上 第一单元：
1.《沁园春•雪》选自《毛泽东诗词集》。沁园春，词牌名，雪，题目。毛泽东：字润之，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。湖南湘潭人。
2.《雨说》——为生活在中国大地上的儿童而歌选自《郑愁予诗的自选Ⅰ》郑愁予：台湾诗人，原名郑文韬，祖籍河北宁河，生于山东济南。重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着看花》。他的成名作是《错误》。 第二单元：
3.《敬业与乐业》选自《饮冰室合集》第十四册。梁启超：字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。
4.《傅雷家书两则》选自《傅雷家书》。傅雷：翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，翻译作品达34部。字怒安，号怒庵。上海市南汇县（现南汇区）人。译作《高老头》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》等。 第三单元：
5.《故乡》选自《呐喊》。鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，现代文学家、思想家、革命家。第一篇白话小说《狂人日记》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《而已集》。
6.《我的叔叔于勒》选自《羊脂球》。莫泊桑：法国优秀的批判现实主义作家，是与契诃夫和欧•亨利并列的世界三大短篇小说巨匠。代表作《羊脂球》、《项链》。 第四单元：
7.《事物的正确答案不止一个》选自《中外母语教材选粹》。罗迦•费•因格：美国实业家。代表作：《当头棒喝》、《在屁股上踢一脚》。
8.《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》。鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家。第一篇白话小说《狂人日记》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《而已集》。 第五单元：
9.《智取生辰纲》选自《水浒》。施耐庵： 名子安，又名肇瑞，字彦端，号耐庵。汉族。中国古代著名作家，元末明初人。
10.《范进中举》选自《儒林外史》。吴敬梓：字敏轩，号粒民。清代小说家，安徽全椒人。 第六单元：
11.《陈涉世家》选自《史记•陈涉世家》公元前209年，以陈涉、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（想在安徽宿州西南）举行了中国历史上第一次农民起义。司马迁：字子长，西汉人，史学家、文学家。他用毕生精力著成了我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇。后人把这部书称为《史记》。世家，《史记》传记中的一种，主要记诸侯之事。 12.《唐雎不辱使命》选自《战国策•魏册四》。刘向：本名更生，字子政，西汉经学家，目录学家，文学家。
13.《词五首》①《望江南》选自《全唐五代词》。温庭筠：晚唐人。本名岐，字飞卿，太原祁人，又名温八叉。他诗词兼工，是花间词派的重要作家之一，被称为“花间鼻祖”。
②《渔家傲•秋思》选自《唐宋名家词选》。范仲淹：北宋名臣，字希文，吴县（今属江苏）人，政治家，文学家，谥“文正”。代表作有《范文正公文集》。 ③《江城子•密州出猎》选自《东坡乐府笺》。苏轼：宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，追谥号“文正”。眉州眉山（即今四川眉山）人。北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。与其父苏洵，弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)。代表作有《东坡七集》《东坡乐府》，豪放派词人。
④《武陵春》选自《李清照集校注》。李清照：号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。
⑤《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》选自《稼轩词编年笺注》。辛弃疾：南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，我国历史上伟大的词人和爱国者，汉族。 与苏轼齐名，并称“苏辛”，历史上与李清照并称“济南二安”。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。代表作有《稼轩长短句》。陈同甫：名亮，南宋婺州（现在浙江金华）人，同辛弃疾是好朋友。 九年级下 第一单元：
1.《我爱这土地》：艾青，原名蒋海澄，现代诗人，代表作《大堰河——我的保姆》。
《乡愁》：余光中，台湾诗人，以诗与散文驰名文坛，文学评论及翻译亦卓有成就，代表诗集有《舟子的悲剧》、《天狼星》、《白云苦水》、《隔水观音》等。 2.《我用残损的手掌》：戴望舒，诗人，代表作有《雨巷》等。 第二单元：
3.《孔乙己》：选自《呐喊》。鲁迅。
4.《变色龙》：契诃夫，俄国作家，代表作有小说《装在套子里的人》剧本《万尼亚舅舅》等。第三单元：
5.《谈生命》：冰心，原名谢婉莹，现当代女诗人、散文家、翻译家。主要著作有：散文集《寄小读者》，诗集《繁星》、《春水》，儿童文学集《小橘灯》。另有译作（黎巴嫩）凯罗•纪伯伦《先知》，（印度）泰戈尔《泰戈尔剧作选》、《泰戈尔诗选》等。
6.《那树》：王鼎均，台湾当代作家。第四单元：
7.《威尼斯商人》：选自《威尼斯商人》。莎士比亚，英国文艺复兴时期戏剧家、诗人，马克思称他为“人类最伟大的喜剧天才”。代表作有：喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》历史剧《理查三世》《亨利四世》悲喜剧《罗密欧与朱丽叶》。著名的“四大悲剧”是《哈姆雷特》（又叫《王子复仇记》）《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》。四大吝啬鬼：【法】莫里哀《悭吝人》中的阿巴贡、【法】巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台、【英】莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克、【俄】果戈理《死魂灵》中的泼留希金。
8.《变脸》：魏明伦，著名川剧作家，被誉为“巴山鬼才”。先后写了《易胆大》、《四姑娘》、《潘金莲》、《夕照祁山》、《中国公主杜兰朵》、《变脸》等一批有影响的戏曲文学剧本。 第五单元：
9.《公输》：选自《墨子》。《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。墨子：名翟，是春秋战国之际墨家学派的创始人。 10.《得道多助，失道寡助》：选自《孟子•公孙丑下》。《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子：名轲，字子舆，战国人，人称“亚圣”，是孔子之孙孔伋的再传弟子。
11.《生于忧患，死于安乐》：选自《孟子•告子下》。12.《鱼我所欲也》：选自《孟子•告子上》。 第六单元：
13.《曹刿论战》：选自《左传》。《左传》又叫《左氏春秋》《春秋左氏传》，相传为春秋时期左丘明所著，它是我国一部编年体史书、史学著作和文学著作。 14.《邹忌讽齐王纳谏》：选自《战国策•齐策一》。《战国策》。
15.《〈诗经〉两首》：选自《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。 词语解释 九年级上册
第一课《沁园春雪》
风骚：文中用来概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。 折腰：鞠躬，倾倒。
秦皇汉武：指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻。唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。
第二课《雨说》
洗礼：基督教接受入教者举行的一种宗教仪式。比喻重大斗争的锻炼和考验。 襁褓：包裹婴儿的布或被。
润如油膏：滋润得像脂肪。形容土地温润、肥沃。 第五课《敬业与乐业》
旁骛：在正业以外有所追求；不专心。 亵渎：轻慢，不敬。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中一段或一句。 不二法门：常用来比喻最好的或独一无二的方法。 言行相顾：言行一致。
强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。 第七课《傅雷家书两则》
凭吊：对着遗迹、坟墓等怀念（古人或旧事）。 谀词：阿谀奉承的话。 扶掖：扶持，提携。 廓然无累：超然物外，不被世事所累。
重蹈覆辙：比喻不吸取失败的教训，重犯过去的错误。 涕泗横流：鼻涕眼泪交错流淌。 气冲斗牛：形容气势或怒气很盛。 第九课《故乡》 萧索：荒凉、冷落。 恣睢：放纵，放任。
惘然：心里好像失去什么的样子。 阴晦：阴沉昏暗。
第十一课《我的叔叔于勒》 拮据：手头紧，经济状况不好。
与日俱增：随着时间的推移而不断增长。
莫名其妙：没有人能说明它的奥妙，表示事情很奇怪，使人不明白。 第十三课《事物的正确答案不止一个》 根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可动摇。 不言而喻：不用说就可以明白。 孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。
锲而不舍：比喻有恒心，有毅力。锲：雕刻。 第十六课《中国人失掉自信力了吗》
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 第十七课《智取生辰纲》 面面相觑：相互望着发愣。 第十九课《范进中举》
带挈：提携。本文指“让你沾我的光，得到好运气“。 商酌：商量斟酌。 唯唯连声：连连答应。 腆着：挺着。
不省人事：指人昏迷，失去知觉。
九年级下册
第一课 《 诗两首》
嘶哑：形容词。声音沙哑。
止息：动词。停止。例句：奋斗永无止息。 第二课《我用残损的手掌》 锦幛：色彩鲜明华丽的幛子。
荇藻：泛指生长在水中的绿色植物。 蓬蒿：飞蓬和蒿子，借指草野。
蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，用来代表微小的生物，比喻力量薄弱或地位低微的人。 彻骨：透到骨头里。比喻程度极深。 第五课 《孔乙已 》
不屑置辩：认为不值得辩论。不屑，认为不值得（做），置辩：动词，辩论，申辩。
颓唐：精神萎靡。这两天他加班连着熬夜，显得有些颓唐。 恳切：形容词。诚恳而殷切。 羼：混合，掺杂。 第七课《变色龙》
魁梧：（身体）强壮高大。 径自：表示自己直接行动。 第九课《谈生命》 骄奢：骄横奢侈。
清吟：这里指清脆地鸣叫。
荫庇：大树树枝遮蔽阳光，比喻保护、照顾。 芳馨：芳香。
云翳：阴暗的云。
一泻千里：形容江河水流迅速。 第十课《那树》 倒坍：倒塌。
周道如砥：这里形容公路的平坦，畅通无阻。 引颈受戮：伸长脖子等待被杀。指不做抵抗而死。
星临万户：星星光临到千家万户。即每家每户都能看到星星。 第十三课《威尼斯商人》（节选） 怨毒：仇恨。怨：怨恨；毒：痛恨
万恶不赦：形容罪大恶极，不可宽恕。赦，免除或减轻刑罚。 遍稽群籍：指翻阅查找很多书籍。
中流砥柱：中流：水流的中央。砥柱：山名。在今河南省三门峡望而却步，像柱石般挺立在河流中，故名。比喻坚强独立的人能在艰难的环境中起支柱作用。 癖性：个人所特有的癖好和习性 穷极赞辞：用尽赞美的言词 第十四课《变脸》
阴霾：空气中因悬浮着大量烟尘而显得浑浊。 打牙祭：偶尔吃一顿丰盛的饭。
睡眼惺忪：形容睡觉的人刚睡醒，还没有完全清醒。 蹑手蹑脚：形容走起路时脚步放得很轻。
字词
九年级上册 第一单元 妖娆(ráo) 单(chán)于 成吉思汗(hán) 风骚(sāo) 留滞(zhì) 襁(qiǎng)褓(bǎo) 田圃(pǔ) 油膏 第二单元 旁骛(wù) 佝(gōu)偻(lóu) 承蜩(tiáo) 亵(xiè)渎(dú) 骈(pián)进 强聒(guō)不舍 言行相顾 恪（kè）尽职守 枘(ruì)凿 羲(xī)皇上人 扶掖(yè) 谀(yú)词 廓(kuò)然无累 重蹈覆辙
涕泗横流 自知之明 气吞斗(dǒu)牛 忐(tǎn)忑(tè) 怒不可遏(è) 凭吊 乐以忘忧 第三单元 阴晦(huì) 五行(xíng) 弶(jiàng) 脚踝(huái) 髀(bì) 愕(è)然 鄙(bǐ)夷 嗤(chī)笑 惘(wǎng)然 恣(zì)睢(suī) 栈(zhàn)桥 牡(mǔ)蛎(lì) 蚝(háo) 拮(jié)据(jū) 煞(shà)白 萧索
第四单元 根深蒂(dì)固 孜孜(zī)不倦 汲(jí)取 不言而喻 持之以恒 诘(jié)难 寻章摘句 滞(zhì)碍
吹毛求疵(cī) 狡黠(xiá) 狂妄自大 咬文嚼(jiáo)字 豁(huō)然贯通 诓(kuāng)骗 第五单元
趱(zǎn)行 嗔(chēn) 尴(gān)尬(gà) 这厮(sī) 朴(pō)刀 恁(nèn)地 兀(wù)地(dì) 怄(òu)气 聒(guō)噪 喏喏(nuò)连声 面面厮觑(qù) 逞(chěng)辩 庖(páo)官 惇(dūn) 恃(shì)才放旷 麾(huī) 带挈(qiè) 腆(tiǎn)着 啐(cuì) 绾(wǎn) 桑梓(zǐ) 轩敞 锭(dìng)子 商酌(zhuó) 第六单元 辍(chuò)耕 陈胜王( wàng ) 忿恚(huì) 羌(qiāng )管 怫(fú )然 徒跣(xiǎn) 社稷(jì) 以头抢(qiāng)地 休祲(jìn) 缟(gǎo)素 脉脉(mò) 霹雳( p ī )( l ì) 寐(mèi ) 擎(qíng ) 舴艋(zé )(měng ) 酣(hān ) 炙(zhì)烤 貂裘(qiú) 九年级下册 第一单元 锦幛(zhàng) 荇(xìng)藻 蓬蒿(hāo) 蝼(lóu)蚁 干瘪(biě) 第二单元
大抵(dǐ) 阔绰(chuò) 羼(chàn) 绽(zhàn)出 钞(chāo) 蘸(zhàn) 颓唐 第三单元 清吟(yín) 枭(xiāo)鸟 荫庇(bì) 芳馨 骄奢 倒坍(tān) 虬(qiú)须 周到如砥 引颈受戮(lù) 第四单元 恻(cè)隐 豁免 尊翰(hàn) 折衷是非 越俎(zǔ)庖代 延纳 钧(jūn)裁 中流砥(dǐ)柱 告禀
万恶不赦 打鼾(hān) 遍稽(jī)群籍 有例可援 糍(cí)粑(bā) 阴霾(mái) 鹭(lù)鸶(sī) 睡眼惺忪(xīng sōng) 蹑(niè)手蹑脚 第五单元 翟(zhái) 公输盘(bān) 郢(yǐng) 见(xiàn) 弊(bì) 舆(yú) 褐(hè) 犀(xī) 兕(sì) 鼋(yuán) 鼍(tuó) 鲋(fù) 梓(zǐ) 楩(pián) 长(zhàng) 木牒(dié) 守圉(yù) 诎(qū) 禽滑(gǔ)厘 寇(kòu) 伋(jí) 甲胄(zhòu) 畎(quǎn)亩 胶鬲(gé) 傅说(yuè) 拂(bì)士 蹴(cù) 欤(yú) 第六单元 刿(guì) 长勺(sháo) 徧(biàn) 玉帛 小信未孚(fú) 辙(zhé) 昳(yì)丽窥(kuī)镜 间(jiàn)进
期年(jī)(nián) 雎鸠(jū)(jiū) 窈窕(yǎo)(tiǎo) 逑(qiú) 荇菜(xìng)(cài) 窹(wù)寐(mèi) 芼(mào) 蒹(jiān)葭(jiā) 溯(sù)洄(huí) 晞(xī) 湄(méi) 坻(dǐ) 跻(jī) 沚(zhǐ) 琚(jū) 玖(jiǔ)
初中语文背诵
七年级上
【观沧海】 曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
【次北固山下】 王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
【钱塘湖春行】 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【西江月】 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
【天净沙•秋思】 马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。
【龟虽寿】 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
【过故人庄】 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
【题破山寺后禅院】 常建
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。
【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【夜雨寄北】 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【泊秦淮】 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【浣溪沙】 晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
【过松源晨炊漆公店】杨万里
莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢;正入万山圈子里,一山放过一山拦。
【如梦令】 李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
【观书有感】 朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
七年级下
【山中杂诗】 吴均
山际见来烟,竹中窥落日。 鸟向檐上飞,云从窗里出。
【竹里馆】 王维
独坐幽篁里,弹琴复长啸, 深林人不知,明月来相照。
推荐第5篇：文言文7常识练习
文言文阅读（第7课时）
孟凡河
文化常识练习题
1．关于中国文化常识，下列理解不正确的一项是（3分）
A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准称为润例或润格。 B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。 C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。 D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。 2．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。
B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。 D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。 3．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。 C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。
D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。 4.下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
B．四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。
C．楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。
D．“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
5．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．“明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。
B．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。
C．“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。
D．“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。
6．下列对相关内容的解说，不正确一项的是（3分）
A．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。
B．“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。
C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。
D．“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。 7．下列解释不正确的一项是（3分） A．太学：古代设在京城的最高学府。 B．上林苑：古代帝王打猎的地方。 C．床：古代的坐具。
D．肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。 8．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪” 指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
B．“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，例如“英宗”。
C．“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”指“晋升”“提拔任用”。
D．“谥武勇”的“ 谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
9.下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。 B．表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。 C．符节是古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。
D．左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。 10．下列解说不正确的一项是（3分）
A．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。
B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
C．薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。 D．幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。
11.下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。 B.拜，按一定礼节授予官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。 C.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。 D.古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。 12．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（3分）
A．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。 B．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
- 2古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。
C．“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。
D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
18.下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B.庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
C.国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
D.户部，中国古代官署名，为掌管户籍、财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
答案：
1.B（文字凸起为阳文，凹陷为阴文。）
2.C（“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”。继承帝位的不一定是最年长的儿子。） 3.C（“察茂才”“举孝廉”是自下而上举荐。）
4.A（农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。）
5.C （“自发地”、“其对象都是深得民心的官员”说法不正确。有的朝代，也可能谄媚者或慑于其势焰者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。如《五人墓碑记》就提到为宦官魏忠贤立生祠。）
6.A （“左迁”是降职。《琵琶行》中写到“左迁九江郡司马”。） 7.D（皇帝的庙号。）
8.B（“英宗”是庙号，不是年号。）
9.A（不是中午12点，古时每个时辰相等于现在的两小时，日中是上午11时至下午 1 时。） 10.C（帝后死称为“崩”。) 11.A（科举考试从隋朝开始，“魏明帝太和年间”错误，应为“隋炀帝大业年间”。） 12.B（吏部管理官员的任免、考选、升降、调动等事，礼部掌管科举。）
13.C（晦日指农历每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日。辰时即上午 7 时至上午 9 时。）
14.A（陛，是宫殿的台阶。殿下，是对太子的称呼。） 15.B（“署”表示代理、暂任官职）
16.A（《五经》：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。） 17.D (“转”是调动职务。) 18.C（国子监也是国家管理教育的最高行政机构。）
推荐第6篇：常用文言文常识总结
常用文言文常识总结（节录）
作者：陕西王亚其
编审：赵怀兵
发布：公众号yuwenyuekan
字： 1.古今字 2.通假字 3.异体字
词： 1.实词 2.虚词
而、何、乎、乃、其、若、所、为、焉、也、以、矣、因、于、与、则、者、之。 3.古今异义词
(1)词义扩大。(2)词义缩小。(3)词义转移。(4)感情色彩发生变化。 4.一词多义 5.固定搭配
所以…者、所+动词（…的原因） 动词+者（…的人） 6.词类活用
（1）名词 活用为动词 使动 意动 作状语
（2）动词
活用为名词 使动 意动
（3）形容词 活用为名词 动词 使动 意动
（4）数词 活用为动词
（表示数目多少的基数词临时可活用为动词） 例:六王毕，四海一； 统礼仪，一制度；
句：
1.判断句：“…者，…也”、“…，…也”、“…者，…”、“…，…”、2.否定句：“非” 3.省略句：
4.被动句：“为…所…”、“为…”、“所…”、“见…于…”、“见…”、“于…”、“被” 5.倒装句： （1）主谓倒装
（2）状语后置 “于”
（3）定语后置 例:蚓无爪牙之利，筋骨之强； （4）宾语前置
A：疑问代词“谁、何、奚、安”作宾语，宾语要前置； 例:大王来何操。 B：否定代词“不、毋、未、莫+动词+宾语”，宾语要前置； 例:未之有也。 C：用指示代词“之、其”指复的句子，宾语要前置 6.固定句式
“如……何？ “不亦……乎” “何其……” ” “孰与” “以……为” “是故”、“是以” “不亦……乎”
“得无……乎” “与其……孰若……” “宁……无”。
一、古字通假
指文言文中音同、音近而形体不同的字互相通用和假借的情况。中学教材还包括古今字。 A:通用。
读音相同或相近，意义也相通的词，古代可以写这个也可以写那个。如：“雷鼓大震”（《赤壁之战》）中“雷”和“擂” B:假借。
读音相同或相近而意义不同的词有时可以借代。
本无其字，借用一个同音字代替。 “旦日不可不蚤自来谢项王”
本有其字，前人写了别字，后人跟着写，别字和本字通用了。“甚矣，汝之不惠” C:古今字。
古时只有某个字，后来为了区别这个古字所表示的几个不同的概念，就造出了另一个或几个今字。如“莫”的义项有日落的时候，没有人，没有，步，不要等，后来另造一个“暮”表日落的时候，古人有时今字不用而用古字，“至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下”，“虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。”中的“暴”与“曝”，“益----溢”“受---授”“孰---熟”“说----悦”等。 D:异体字。
音同义同形不同。“百越之君，俛首系颈，委命下吏”（ 俛同“俯”）
要学会识别常见的通假字，当一个字按照他的一般义项讲不通的时候，可试用一个音同或音近的词来解释；一个字与那个字相通，要根据上下文文意来判断；能不解释为通假字的尽量不要解释为通假字，因为古人用通假字毕竟是特殊情况。 古汉语中，有些字可以用声音相同或相近（有时形体也相近）的字来代替，这种语言现象叫做文字“通假”（“通”是通用，“假”是借用）。“通假”是“本有其字”却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。一般认为，通假字的产生可能是由于书写或抄书的人一时笔误，写了音同或音近的别字，或是因地方习惯而写了另一个字。后人见古人有先例，便跟着写，约定俗成，别字和本字就通用了，学会辨识通假字，对学习文言文是很重要的。
通假字与本字的联系上有以下几种情况：
（1）读音完全相同。如：故不错意也 《唐睢不辱使命》 “错”(cuò) 通“措” （2）声母或韵母相同。 如：河曲智叟亡以应。 亡通“无”如：日扳仲永环谒于邑人。“扳”(bān) 通“攀”
（3）形旁或声旁相同。如：为天下唱，宜多应者。唱通“倡”如：欲信大义于天下。“信”(xìn) “伸”
（4）读音相近。如：身首尾长约八分有奇 。“有”(yǒu) 同“又” 检测
项为之强 《童趣》
诲女知之乎 《〈论语〉十则》
窥谷忘反 《与朱元思书》
同舍生皆被绮绣 《送东阳马生序》
属予作文以记之 《岳阳楼记》 便要还家，设酒杀鸡作食。
亲戚畔之 《得道多助 失道寡助》
公输盘不说 《公输》
乡为身死而不受 《鱼我所欲也》
选贤与能 《大道之行也》
答案：
“强” 通“僵” (jiāng) “女”同“汝” (rǔ) “反” 通“返” (fǎn) “被”通“披” (pī) “属” 通“嘱” (zhǔ)
“要”通“邀”（yāo）
“畔” 通“叛” (pàn) “说” 通“悦” (yuè) “乡” 通“向” (xiàng) “与” 通“举” (jǔ)
二、古今异义词
现代汉语由古代汉语发展而来，随着时间的推移，许多词的意义古今有很大差别。我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。概括起来，古今异义主要有这样几种：
①词义扩大，即今义大于古义。
A:原单指某事物的词，扩大到兼指特征、性质或功能相似的事物。 如：皮（兽皮——皮肤，表皮——包在外面的东西，封皮）
雏（小鸡——幼小的动物或诱饵，以及未定型前的最初形式形状，雏鸟，雏形） B:由感觉性质相通，从原意扩大到其他感情相似的意义。 如：甘（味美，味道甜——味美，心理乐意） 病（重病——病） C:由专名扩大为通名。
如：江、河（长江、黄河——一切河流）
匠（专指木工，其他工匠另有名称，铁匠叫“冶”，瓦匠叫“陶”— 泛指各种有专门技艺的人）
好（与“丑”反义，一般专指女子相貌漂亮——泛指一切美好的性质，与“坏”反义，对一切人事物都可以修饰） 中国（中原地区——全中国）
D:由原只表示某事物一部分的词，扩大到表示这一事物的整体。 如：秋（秋季——一年，一日不见，如隔三秋）
② 词义缩小，即今义小于古义。 A: 词义程度的减弱。
如：饿（严重的饥饿，达到受死亡威胁的程度。“饿其体肤，空乏其身”——一般的肚子饿）
怨（恨。“屈平作《离骚》，盖自怨生也。”——不满意，责备，任劳任怨） B: 词义表示范围的缩小。 谷（各种谷物——专指稻谷）
丈夫（专指成年男子或男子“男子二十而冠，冠而列丈夫”“生丈夫，二壶酒，一犬”——女子的配偶） 金（金属——金子）
臭（各种气味“其臭如兰”——难闻的气味） 丈人（老人——岳父） 子（孩子——儿子）
亲戚（寡助之至，亲戚畔之，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。） C:词义义项的减少。
劝（鼓励、劝说、规劝“劝学”，“肃劝权召瑜海”——劝说，规劝）
迁（迁移、变换，调任、升职，贬谪、流放。“战、守、迁皆不及施”“公车特征拜郎中，再迁太史令”“顷襄王怒而迁之”——迁移，变换） 让（责备，谦让——谦让） 怜（爱，怜悯，爱惜——怜悯）
③词义转移。即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。 A: 由表示甲事物转变为表示乙事物。 涕（眼泪——鼻涕）
币（礼物“置币遗单于”《苏武》——钱） B: 由表示甲动作转移为表示乙动作。
走（快步跑，逃跑。“窃计欲亡走燕”《廉颇》——一般步行） 去（离开——到某地去）
勤（辛苦，与“逸”相对。勤而无所，必生悖心”《崤之战》——做事尽力，不偷懒） C:由表示甲义的范围转移到表示乙义的范围。
牺牲（作祭品的牲畜。“牺牲玉帛，弗敢加也”《曹刿》——为正义事业献身） 假（借。“假舟楫者，非能水也”《劝学》——假期，真假） 偷（苟且——偷窃）
④ 感情色彩变化。 A:褒义词变为贬义词。
明哲保身（聪明有智慧，善于适应环境“既明且哲，以保其身”《诗经》——不坚持原则，只顾自己的处世态度） 爪牙（勇士，武将——坏人的党羽）
衣冠禽兽（官服上绣的禽和兽的图案——道德败坏的人） B: 贬义词转为褒义词。
乖（偏执、不驯顺“行为偏僻性乖张”——听话，安顺） 锻炼（玩弄法律、陷人入罪“上奏畏却，则锻炼而周内之”，却，批驳退回，内通纳《汉书》—— 锻炼身体，褒义）
C: 中性词变为褒义或贬义。
卑鄙（地位低，见识浅，表谦虚的中性词，“先帝不以臣卑鄙”——品行不端，不道德，贬义词）
谤（公开批评别人的过失，“能谤讥于市朝者”——无中生有的诬蔑，贬义词） 钩心斗角（形容阿房宫的形制——各用心机，互相排挤） 祥（预兆，有吉有凶“是何祥也，吉凶焉在”——吉兆）
⑤名称说法改变。 “目”改为“眼睛”， “日”改为“太阳”
⑥注意单音词和复音词的辨析。
注意单音词不能与现在的复音词混淆。古代汉语单音节词为主，现代汉语复音节词为主。如：
痛恨（痛心，遗憾——非常恨）
地方（土地方圆——与中央相对的某一地区） 妻子（妻子儿女——男子的 配偶）
中间（“中间力拉崩倒之声”，其中夹杂——方位名词）
注意不要把双音词误认为两个单音词。现代汉语中有些双音节词，在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语，这类词不是太多，但一定要引起特别重视。如： “乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”就是两个词：无，不要；论，说。“无论”在现代汉语中是一个起关联作用的连词，而文言文里却是两个词。
“率妻子邑人来此绝境” 中，“妻子”原来是两个词，“妻”指妻子，“子”指儿女。现代汉语是一个双音词，指男子的偶。
“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹”《秋水》“望洋”指仰视的样子，不能理解为“看着大海”
“匍匐以进”《中山狼传》 “匍匐”指伏地而行，是一个双音节词。 注意古文中的同义词、近义词连用的现象。如：
必能使行阵和睦，优劣得所《出师表》 “和睦”是同义连用，都是“和好”的意思。 登即相许和 会不相从许 《孔雀东南飞》 注意偏义复词。
偏义复词就是古汉语中有的一个词由两个意义相近、相对或相反的词构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。如： 逼迫兼弟兄 昼夜勤作息 《孔雀东南飞》 以上所说只是一般情况，其实某些词语的意义在不同的历史时期往往不同，要根据具体语境分析，防止以“今义”解释“古义”。
三、一词多义。
根据语境正确推断实词词义
语境，即上下文 。上下文对词义具有制约和提示作用。一般地说，不管一个词有多少义项 ，在具体的语境中只能有一个确定的含义。因此，必要的知识储备与较强的语境意识结合起来 ，就是我们“ 理解常见实词在文中的含义”的关键。 所以，平时要注意做必要的知识积累 ，阅读文言文篇段时要细心体察语境 （ 上下文 ）的意思。要力戒孤立、片面。
由于文言文单音词居多，这一现象特别突出。它们中有一个是本义，其余为引申义，要注意从本义推断引申义，结合上下文确定词的正确含义。
①本义。指最初造字时表示的意义。如：朝，本义是“早晨”。（朝令夕改） ②引申义。指由本义引申出来的意义，与本义相类似、相对立或相关联，如：朝，早晨是大臣朝见国君的时间，故由“早晨”引申为“朝见”（率天下诸侯而朝周）；朝见的地方也叫“朝”，故引申为“朝廷”（于是入朝见威王）；朝廷再引申为“朝代”（改朝换代）现代汉语中也有，如“深山”--道理很深（深刻、深奥）；友谊很深（深厚，深刻）；夜深人静（时间久）；颜色太深（浓、重）
③比喻义。用比喻的方法形成的词义。如：爪牙，比喻武臣（今阁下为王爪牙，为国藩垣）现代汉语中也有如“乱扣帽子”（坏名义或罪名） 冻结资金（阻止流动或变动）
④了解词义的两种引申方式。 A:连锁式。
寒：冷--寒冷季节--缺乏冬衣而受冻--贫寒--恐惧、害怕 冰，水为之，而寒于水 寒暑易节，始一反焉 一女不织，或受之寒 大渡桥横铁索寒 B:辐射式。
节：竹节--木节；关节；季节；节操；节拍 一节复一节，千枝破万叶 盘根错节
彼节者有间，而刀刃者无厚。 清明时节雨纷纷 单于壮其节 钿头银篦击节碎 例1:“引”，
①会意字，由一弓一箭组成，本义是“拉开弓”， “君子引而不发，跃如也”《孟子 尽心上》
②“拉开弓”引申为“拉”， “左右或引相如去”
③“拉”引申为“拉长”，“岸木影下布，水鸟时引吭”《宣州环波亭》
④“抽，拔出”，“马蹶，坠地，引佩刀刺马杀之”《宋史 太祖纪》
⑤“拿”，“引绳而束缚之”《中山狼传》
⑥“带领”，“燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死”《史记 田单列传》 ⑦“承担”，“公卿各引咎自则”《北史 周武帝纪》 ⑧“举荐，提拔”，“奖引后进，如恐不及”《欧阳修传》 ⑨“延请”，“乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如” ⑩“退却”，“操军不利，引次江北”《赤壁之战》
例2: “一”
①一人，一桌，一扇，一抚尺而已。（数目，自然数的开始。） ②长烟一空（全部）《岳阳楼记》 ③六王毕，四海一。（统一）
④一鼓作气，再而衰，三而竭（第一次）《曹刿论战》 ⑤古今一也，人与我同耳。（相同、一样）
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （专一）
例3: [卒]（zú）
1.名词
①步兵，“信臣精卒陈利兵而谁何”（《过秦论》）
②古代军对编制，一百人为卒，“全卒为上，破卒次之”（《谋攻》） ③差役，“涕泣谋于禁卒，卒感焉”（《左忠毅公逸事》）
2.动词
①死，“初，鲁肃闻刘表卒”（《赤壁之战》）
②完毕，结束，成全，“庶刘侥幸，保卒余年”（《陈情表》）
3.副词
①终于，“卒相与欢，为刎颈之交”（《廉颇蔺相如列传》） ②（cù）同“猝”，突然，仓促，“五万兵难卒合”（《赤壁之战》）
检测
①由是感激，遂许先帝以驱驰《出师表》
①（答应） ②杂然相许《愚公移山》
②（赞许、赞同） ③高可二黍许《核舟记》
③（表约数） ④曳屋许许声《口技》
④（拟声词） ⑤吾头颅如许。
⑤（这样） ⑥一生长恨奈何许。 ⑥（语气词）
四、词类活用：
在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。 古汉语词类活用，常见的主要有：
1.名词作动词2.名词作状语3.形容词作动词4.动词、形容词活用为名词5.使动用法6.意动用法 7.数词有时也活用为动词
高中阶段必须掌握的词类活用知识有：
（一）名词作动词，有以下几种情况：
1．后有宾语或补语。 “朝服衣冠”服，穿戴 “沛公军霸上”，军，驻军 2．前有副词或能愿动词。 “二月草已芽”，发芽 “三岁贯汝，莫我肯德”，德，感激
3．用“而”连接，一端是动词，另一端的名词常活用。 “蹄而杀之”，用脚踢 “项王复引兵而东”，向东进发 “男耕而食，女织而衣”，穿衣 4．两个名词连用，其中一个通常活用。
“面山而居”，面对着 “春风风人，夏雨雨人”，吹拂，滋润
5．句子谓语部分找不到动词或其他词作谓语中心词，事物名词活用为动词。 如“平地三月花者，深山中则四月花”
名词作动词的译法是：（1）动+名，如驻军 （2）介+名+动，用蹄踢 （3）换成动词，如德，感激
一狼洞其中(《狼》) 洞：“打洞”
卒中往往语，皆指目陈胜（《陈涉世家》） 目：用眼睛看 小信未孚，神弗福也（《曹刿论战》） 福：赐福，保佑
（二） 名词作状语，有以下几种情况：
1．表示动作行为的特征、状态，译为“像……一样” “有狼当道，人立而啼”，像人一样
“少时，一狼径去，其一犬坐于前”。《狼》犬：像狗一样地坐。 2．表示动作行为的态度、方式。译为“用对待……的方式”
“齐将田忌善而客待之”，用对待客人的方式 “群臣吏民能面刺寡人之过者” 3．表示动作行为的工具、手段、依据。译为“用……”， “好事者船载以入”，用船
“箕畚运于渤海之尾《愚公移山》箕畚：用箕畚。 4．表示动作行为的依据。译为“按照……” “予分当引决”，按照道理 “其势必不敢留君”，按照那情势
5．表示动作行为的处所、趋向。译为“在、从、向、往……” “东连吴会，西通巴蜀”，《隆中对》东西：向东、向西。 “卒廷见相如”， 在朝廷上 “间“至军中”，从小路 “草行露宿” 6．表示动作行为的时间、频率。译为“在、当、每……” “时公兵不满百万”，当时 “博学而日参省乎己”，每天
“日扳促永环谒于邑人”《伤仲永》日： “天天”、“每天”的意思。
（三） 形容词作动词，有以下几种情况：
1．后面有宾语。“亲贤臣，远小人”，亲近，疏远 “山多石，少土”，有许多，少有“素善留侯张良”
2．前面有能愿动词。 “则其好游者不能穷也”，到尽头 3．前面有助词“所” “世之所高，莫若黄帝”，推崇
4．其他表动态的。“负势竞上，互相轩邈”《与朱元思书》，轩邈，争高争远 形容词作动词的译法是：换成动词或动词短语。
（四） 动词、形容词活用为名词。
1、动词活用为名词
就是这个动词在句子中具有明显的表示人与事物的意义。一般处在主语或宾语的位置，有时前面有“其”或“之”。
虽乘奔御风不以疾也。《三峡》 奔：飞奔的马。 盖其又深，则其至又加少矣。 至：到达的人。 吾射不亦精乎 射：射技。 猛浪若奔 奔：奔马。
2、形容词活用为名词
翻译时一般要补出中心词（名词），而以形容词作定语。
如《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”中“坚”和“锐”本是形容词，这里临时改变了词性，充当名词，作宾语，表示“坚固的铠甲”和“锐利的武器”。
侍中侍郎郭攸之费祎董允等，此皆良实《出师表》 良实：善良诚实的人 兼百花之长而各去其短
与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。
（五） 使动用法： 动、形、名后面带宾语，表示“主语使宾语”发出动词所具有的动作行为、具有形容词的性状或成为名词所代表的事物。
1、动词的使动用法：宾语发出动作，一般限于不及物动词。“无案牍之劳形”（《陋室铭》）劳：形容词使动用法：使……劳累。 “卒廷见相如，毕礼而归之” “君将哀而生之乎” “项伯杀人，臣活之”
2、形容词的使动用法：宾语具有形容词的性质。
“必先苦其心志”（《二章》苦：形容词使动用法，使……苦恼。 “会盟而谋弱秦” “焚百家之言以愚黔首”
3、名词的使动用法：宾语成为名词代表的事物。“先生之恩，生死而肉骨” “先破秦入咸阳者王之”
使动用法的译法是：
（1）动+宾=使+宾+动 （2）形+宾=使+宾+形 （3）名+宾=名+宾+为+名， 有时也可以译成一个动补式词语。如 活，救活
检测
天下缟素，今日是也。 穿丧服。名为动。 复前行，欲穷其林。 走完。形为动。 斗折蛇行。
像北斗星那样。名为状。 皆若空游无所依。 在空中。名为状。 凄神寒骨，悄怆幽邃。
使……凄凉。使动
（六）意动用法：
谓语动词名动形后面带有宾语，含“以…为…”“主语主观上认为…怎么样”、“把…当作…”
1、形容词意动用法：
“而不知太守之乐其乐也”《醉翁亭记》，乐：形容词意动用法，以……为乐 “孔子登东山而小鲁” “成以其小，劣之”
2、名词意动用法：
“稍稍宾客其父”《伤仲永》，宾客：名词的意动用法， 把……当宾客。 “后人哀之而不鉴之” “先国家之急而后私仇也”
3、动词意动用法：
“士志于道而耻恶衣恶食者”，以恶衣恶食为耻 “且庸人尚羞之”
（七）此外，数词有时也活用为动词 “六王毕，四海一”
五、常见实词：
文言实词包括名词、动词、形容词、数词。掌握通假字、古今异义词、词类活用、一词多义
教学大纲开列了120 个常见文言实词。高考涉及文言实词的试题基本不会超过这120个实词的范围。
具体用法，此略。见前文：《高考文言文120个实词小故事练习（实用）》
六、常见虚词
文言虚词包括副词 、介词 、连词 、助词 、叹词和代词。
文言虚词很多 ，但“常见”者毕竟有限 。《考纲》中要求“理解常见文言虚词在文中的用法”，“常见的文言虚词”指的是考纲规定的18个：而、何、乎、乃、其、若、所、为、焉、也、以、矣、因、于、与、则、者、之。高考涉及文言虚词的试题不会超过这18个虚词的范围。
具体用法，此略。见前文：《高考18个文言虚词小故事》
仅举一例：之
（一）代词
可以代人、代物、代事。代人多为第三人称，译作“他”（他们）、“它”（它们）、这、这件事。
1.公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） 2.桓侯故使人问之（《扁鹊见蔡桓公》） 3.公输盘为楚造云梯之械。《公输盘》
（二）助词
1.结构助词，译为“的”，有的可不译。如：予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） 2.结构助词，放在主谓之间，取消句子独立性，无义。如：予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
3.音节助词。用来调节音节，无义，一般不翻译。如：怅恨久之（《陈涉世家》） 4.结构助词，宾语提前的标志，无义。如：何陋之有？（《陋室铭》）
（三）动词
译作“去、往、到”。如：辍耕之垄上。《陈涉世家》 其他17个略。
七、文言文特殊句式
判断句、被动句、省略句、倒装句、固定句式
（一）判断句
翻译时要译作：“……是……”
1.用“者”“也”表示，这是典型的文言判断形式。2.用副词“乃、则、即、皆”等表判断 3.用动词“为、是”表示判断
4.用“非、未、弗”等表示否定的判断。例1：莲，花之君子者也。 例2:此则岳阳楼之大观也。
例3：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 例4：呼尔而与之，行道之人弗受。
（二）被动句
翻译时要将有关词语译成“被”。
1.用“于、见、“受…于…、见…于…”表被动
2.用“为”、“为…所…” 表示被动。
3.词语本身含被动，无标志词语。
如：贤能为之用。舌一吐而二蛇尽为所吞。吾常见笑于大方之家。
（三）省略句
1.省主语、谓语、宾语“之”。
2.省略量词、介词“于”。
翻译文言省略句时，省略的词语，特别是在现代汉语中不能省略的部分，要补充翻译出来。
例1：如（余） 每假借于藏书之家，（余）手自笔录，计日以还……（余）录毕，（余）走送之。
例2：一鼓作气，再（鼓）而衰，三 （鼓）而竭。 例3：此诚不可与（之）争锋
李4：宅边有五（棵）柳树。 例5：见二虫斗（于）草间。
（四）倒装句
文言中有些句子成分的排列次序跟现代汉语不同,习惯上称之为“倒装”。 谓语前置（主谓倒装）、宾语前置、定语后置、介宾短语后置做补语
1.谓语前置（主谓倒装） 为了强调谓语，有些感叹句或疑问句把谓语置于主语之前。一般常用逗号将主谓隔开。
如：甚矣，汝之不惠！
2.宾语前置
①疑问代词作宾语，前置在介词前。
②用“之、是、以”把宾语提前，以强调宾语。“之”是标志，无义。 ②文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如：
微斯人，吾谁与归？ 忌不自信。 宋何罪之有？ 全石以为底。 唯命是听 3.定语后置
动词短语作名词的定语常常放在名词的后面。一般在定语后加“者”字，有的还在名词和后置定语之间加“之”字来表示。
如：马之千里者，一食或尽粟一石。遂率子孙荷担者三夫。
4.介宾短语后置做补语（状语后置）
（1）介词结构“于……”常放在谓语动词后作补语。
（2）介词结构“以……”、“乎……”等有时放在谓语动词后作补语。（并不多见） 这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语的，翻译的时候要把它提前用作状语，因此，我们也称它“状语后置”，或“介词结构后置”。
例如：为坛而盟，祭以尉首。公与之乘，战于长勺。
文言倒装句译成现代汉语时，要依现代汉语的句子成分的排列规律 ，将其 “顺装”过来。
例如：
然而不胜者，是天时不如地利也 判断句 苟全性命于乱世
状语后置 君与俱来
省略句 何陋之有
宾语前置 舌一吐而二虫尽为所吞
被动句 托臣以讨贼兴复之效
状语后置 中蛾冠儿多髯者为东坡
判断句 盖拣桃核修狭者为之
定语后置句
（五）固定句式 文言文中有一些结构固定的格式用法。这些类固定句式，翻译时要合乎现代汉语的习惯。
“如……何？
“不亦……乎” “何其……” ” “孰与” “以……为” “是故”、“是以” “不亦……乎” “得无……乎” “与其……孰若……” “宁……无”等等
如：
我孰与城北徐公美？ 其如土石何？ 以虫草为林。
览物之情，得无异乎？ 课堂小结：
高考考文言句式，一般与对文意的理解的考查结合起来进行。学习文言句式，固然要会辨认某句是何种句式，因为这是基础；但更为重要的，是要会正确翻译。从高考的角度讲，了解这些句式，也是指能在文言文阅读的材料中根据上下文的语境具有识记与辨别的能力，进而把握文意，而不是要求考生去抽象地记忆到底有哪些种不同于现代汉语的句式，以及各种句式的具体用法如何。（责任编辑语焉）
推荐第7篇：高中文言文常识官职
文言文常识
官职人物常用词语 1.表官职的
(1)宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。 (2)御史大夫：其权力仅次丞相。
(3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒、司空。（注：太尉管军事,司徒管民政,司空管监察。） (5)中书省：中央行政机要机关。 (6)尚书：六部最高行政长官。 (7)太尉：军事首脑。
(8)郎中：尚书属下部员。(郎中属员外级， 就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。)
(9)宦官：宫廷内侍，又称太监。 (10)侍郎侍中：宫廷侍卫。 (11)校尉：汉代军事长官。
(12)翰林学士：管文件，图书，侍读。 (13)太史：记史，管文收。 (14)国子监：中央教育机构。 (15)左右拾遗：唐代谏官。
(16)总督：清代地方最高行政长官。 (17)巡抚：总揽一省行政军事长官。
(18)知州：州一级行政长官。知，管理。 (19)太守：郡一级行政长官 (20)主簿：秘书。 2.表官职变化的
①表授予官职的词语。
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传\"襄公三年》
知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史·侯可传》
拜：授予官职。 如：„„安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》 选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间„„选丞相东曹掾。” 除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》
授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》 起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史·贾鲁传》 察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志·吴主传》 仕：做官。如：学而优则仕。《论语·子张》
仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》 仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》 ②表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》 绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》 免：罢免。如：免官削爵。〈汉书\"贡禹传〉
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》 ③表提升官职的词语。
升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》
擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书\"赵充国传》
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》
迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》 陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》
晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》
拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记·廉颇蔺相如列传》 ④表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》
贬：①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书·柳宗元传》
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》 左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》 窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书·装延龄传》）
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉书·明帝纪》） ⑤表调动官职的词语。
迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。” 徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》 调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书\"袁盎传》
转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》 改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》 出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》 ⑥表兼代官职的词语。
兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》
领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书·袁乔传》
行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》 署：代理、暂任。 如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》 权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史\"韩琦传》 假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记·项羽本记》） 摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志·王修传》） ⑦表辞官 告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。
解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》 请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》）
乞骸骨：古代官吏请求退职，，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。 移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。（《汉书·疏广传》）
致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书·白居易传》）
这些词，都有个明显的特征，即后面常带表示官职或地点的专有名词，这给我们的翻译带来了方便——可以不译。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。
3.表人物个性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、狷介 耿：光明。 埂：正直。
鲠：直爽，正直。
佞：能说会道，引为巧言谄媚。 谲：欺诈，玩弄手段。
4.表人物品行的：行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊） 5.与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试 6.与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅 7.表敬重的：敬、重、尊、恭
8.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹 多：称赞。 嘉：赞美。 与：赞许。
9.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰 10.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄
蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。 夷：东部少数民族。 戎：西部少数民族。 狄：北部少数民族。
11.表人物地位的：贵、显、卑、官绅、豪 12.表主管的：知、典、主
13.与水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽
14.与粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收 稔：庄稼成熟。
刈：割；镰刀一类的农具。 廪：米仓。官府供给粮食。 禀：给于各物。
府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。 荒：荒年，收成不好。
15.表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚 赡：富足，充足；供给。 给：足，丰足。
16.表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏 17.表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑 馁：饥饿，五谷没有收成。
馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。 18.表俸禄的：俸、禄、秩、饷 秩：官吏的俸禄。
19.表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑
20.表穿戴的：纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带 21.表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋 宇：屋檐。
庑：高堂周围的郭房，厨房；房屋。 22.表桌床的：案、几、床、榻
23.表违背的：牾、忤、逆、倍（背） 忤：违反，抵触。 牾：逆。
24.表揭发的：劾、讦、揭、擿 劾：揭发罪状。
讦：攻击或揭发别人的短处。
25.表害怕的：畏、惧、惮、慑、骇、患
26.表嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅 衔：藏在心中，特指怀恨。 诅：诅咒。
27.表暗中的：阴、间、密 28.表诬陷的：中、谮、诬 谮：说坏话诬陷别人。 29.表朝见的：朝、觐
觐：原指诸侯秋天朝见天子，朝：诸侯春天朝见天子，后来都泛指朝见帝王。 30.与京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿 畿：京城所管辖的地方。
31.与皇帝有关的：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏 祚：福；帝王。 践祚：即位。
32.表说话的：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨（谘）
告：告诫，嘱咐；皇帝的命令或诏书。 谕：告诉，使人知道；知道，了解，明白。 折：驳斥，使对方屈服。 诘：责备，追问。 诉：告状；诽谤。
33.表劝说的：说、劝、规、讽、讥、谤、谏 34.表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折 让：责备，责怪 尤：罪过，过错
折：驳斥，使对方屈服
35.表宽容的：容、贷、恕、宽 36.表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞
37.表哀怒的：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩 戾：①凶暴，猛烈②违背，违反或乖张，不讲情理。 诟：①耻辱②骂 忿：愤怒，怨恨。 恚：恨、怒。
38.表刑罚的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械 族：灭族。
流：流放，古代的一种刑罚。 赭衣：赭，红褐色。“衣赭衣，关三木”是古代犯人特穿的衣服。 械：桎梏，脚镣和手铐。 39.表监狱的：囹圄、狱
40.表拜访的：造、过、访、谒（见）、顾 41.表告别的：辞、别、谢 42.表离开某地的：去、迁、徙
43.表到往某地的：如、过、诣、往、经
44.与马匹有关的：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙 逸：马脱了缰绳，放纵。
45.表行动的：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋 遁：逃，“遁”与“逃”均是逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。
逋：①逃亡，逃跑。②拖延，迟延。 46.表死亡的：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂
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地理常识
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【蜀三关】阳平关、江关、白水关
【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关
【古代内三关】居庸关、紫荆关、倒马关
【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关
【北京三山】万寿山、玉泉山、香山
【福州三山】屏山、乌山、九仙山
【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵
【盘山三胜】松、泉、石
【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉
【雁荡三绝】：灵峰、灵岩、大龙湫
【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡
【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡
【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡
【岷江小三峡】平羌峡、背城峡、犁头峡
【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【七大藏书楼】文渊阁〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、文溯阁〖沈阳〗、文汇阁〖扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗
【九大名关】山海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、娘子关〖山西〗、平型关〖山西〗、雁门关〖山西〗、嘉峪关〖甘肃〗、武胜关〖河南〗、镇南关（今名友谊关）〖广西〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【西湖十景】三潭印月、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、断桥残雪、南屏晚钟、雷峰夕照
【碣石十景】碣石观海、天柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪
【台湾十二胜】角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎头牌、狮头山、太平山、大里简、旗山、雾社
【巫山十二奇峰】神女、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉
【世界六大宫殿】北京故宫、法国凡尔赛宫、俄国克里姆林宫、美国白宫、英国白金汉宫、文莱王宫 【世界十大高楼】[1]101摩天大楼〖中国～台北·452m〗、[2]国家石油公司双塔〖马来西亚～吉隆坡·452m〗、[3]西尔斯大厦〖美国～芝加哥·443m〗、[4]金茂大厦〖中国～上海·420m〗、[5]帝国大厦〖美国～纽约·381m〗、[6]中环广场大厦〖中国--尼泊尔·8848.13m〗、[7]中国银行大厦〖中国～香港·369m〗、[8]T／C大厦〖中国～高雄·374m〗、[9]阿摩珂大厦〖美国～芝加哥·346m〗、[10]约翰·汉考克大厦〖美国～芝加哥·344m〗
【世界十大山峰】[1]珠穆郎玛峰〖中国～台北·452m〗、[2]乔戈里峰〖中国--克什米尔·8611m〗、[3]干城章嘉峰〖尼泊尔--锡金·8586m〗、[4]洛子峰〖中国--尼泊尔·8516m〗、[5]马卡鲁峰〖中国--尼泊尔·8463m〗、[6]卓奥友峰〖中国--尼泊尔·8201m〗、[7]道拉吉里峰〖尼泊尔·8172m〗、[8]马纳斯卢峰〖尼泊尔·8156m〗、[9]南伽峰〖克什米尔·8125m〗、[10]安那布尔纳峰〖尼泊尔·8091m〗
【世界十大河流】[1]尼罗河〖非洲·6671km〗、[2]亚马逊河〖南美洲·6480km〗、[3]长江〖中国·6397km〗、[4]密西西比∽密苏里河〖美国·6262km〗、[5]黄河〖中国·5464km〗、[6]额毕∽额尔齐斯河〖亚洲·5410km〗、[7]澜沧江∽湄公河〖亚洲·4667km〗、[8]刚果河〖非洲·4640km〗、[9]勒拿河〖俄罗斯·4400km〗、[10]黑龙江〖中国·4350km〗
【世界十大运河】[1]京杭大运河〖中国·1801km〗、[2]伊利运河〖美国·581km〗、[3]苏伊士运河〖埃及·173km〗、[4]阿尔贝特运河〖比利时·130km〗[5]莫斯科运河〖俄罗斯·128km〗、[6]伏尔加河∽顿河运河〖俄罗斯·101km〗、[7]基尔运河〖德国·98.7km〗、[8]约塔运河〖瑞典·87km〗[9]巴拿马运河〖巴拿马·81.3km〗、[10]曼彻斯特运河〖英国·58km〗
【世界十大沙漠】[1]撒哈拉沙漠〖非洲北部〗、[2]阿拉伯沙漠〖阿拉伯半岛〗、[3]利比亚沙漠〖非洲东北部〗、[4]澳大利亚沙漠〖澳大利亚〗、[5]戈壁沙漠〖中国·蒙古〗、[6]巴塔哥尼亚沙漠〖阿根廷〗、[7]鲁卜哈利沙漠〖阿拉伯半岛〗、[8]卡拉哈里沙漠〖博茨瓦纳〗、[9]大沙沙漠〖澳大利亚〗、[10]塔克拉玛干沙漠〖中国新疆〗
【世界十大岛屿】[1]阿拉伯半岛〖亚洲·3000000km2〗、[2]印度半岛〖亚洲·2088000km2〗、[3]中南半岛〖亚洲·2000000km2〗、[4]拉布拉多半岛〖北美洲·1400000km2〗、[5]斯堪的纳维亚半岛〖欧洲·750000km2〗、[6]索马里半岛〖非洲·720000km2〗、[7]伊比利亚半岛〖欧洲·584000km2〗、[8]小亚细亚半岛〖亚洲·525000km2〗、[9]巴尔干半岛〖欧洲·505000km2〗、[10]泰梅尔半岛〖亚洲·400000km2〗
【世界十大半岛】[1]格陵兰岛〖北美洲～丹麦·2175600km2〗、[2]新几内亚岛(伊里安岛〖大洋洲～)印度尼西亚·巴布亚新几内亚·785000km2〗、[3]加里曼丹岛〖亚洲～印度尼西亚·文莱·马来西亚·734000km2〗、[4]马达加斯达岛〖非洲～马达加斯达·620000km2〗、[5]巴芬岛〖北美洲～加拿大·512000km2〗、[6]苏门答腊岛〖亚洲～印度尼西亚·434000km2〗、[7]本州岛〖亚洲～日本·227414km2〗、[8]大不列颠岛〖欧洲～英国·219800km2〗、[9]维多利亚岛〖北美洲～加拿大·212200km2〗、[10]埃尔斯米尔岛〖北美洲～2004
45、km2〗
【世界十大湖泊】[1]里海〖土库曼斯坦〗、[2]苏必利尔湖〖美国·加拿大〗、[3]维多利亚湖〖乌干达·肯尼亚·坦桑尼亚〗、[4]咸海〖哈萨克斯坦·乌兹别克斯坦〗、[5]休伦湖〖美国·加拿大〗、[6]密执安湖〖美国〗、[7]坦噶尼喀湖〖扎伊尔·坦桑尼亚·布隆迪·赞比亚〗、[8]贝加尔湖〖俄罗斯〗、[9]、大熊湖〖加拿大〗、[10]、马拉维湖〖马拉维·莫桑比克·坦桑尼亚〗
【世界十大海】[1]珊瑚海、[2]阿拉伯海、[3]南海、[4]威德尔海、[5]加勒比海、[6]地中海、[7]白令海、[8]塔斯曼海、[9]鄂霍次克海、[10]巴伦支海
【世界十小国家】[1]梵蒂冈〖欧洲·0.44km2〗、[2]摩纳哥〖欧洲·1.9km2〗、[3]瑙鲁〖大洋洲·22km2〗、[4]图瓦卢〖大洋洲·26km2〗、[5]圣马力诺〖欧洲·61km2〗、[6]列支敦士登〖欧洲·160km2〗、[7]马绍尔群岛〖大洋洲·181km2〗、[8]圣基茨和尼维斯〖北美洲·269km2〗、[9]马尔代夫〖亚洲·298km2〗、[10]马耳他〖欧洲·316km2〗
推荐第9篇：高考文言文常用文学常识
2016高考文言文常用文学常识大全
一、与政事相关的常用词
官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君(帝王)之间就会有许多动作发生。
1.诣：到，去。
2.劝：①鼓励，奖励;②受到鼓励、奖励。
3.课：考核、督促、征收。
4.风、化：教育感化。
5.按、案：巡视，巡行;考察，核实，查明。
6.游：①游玩，游览;②旅行，外出求学或求官;③交际，交往。
7.趣、趋：①小步走，跑;又引申为赶快，迅速。②通促，催促。
8.劾：检举，揭发。
9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。
10.短：进谗言，说坏话。
11.害：嫉妒。
12.闻：
①听说，听见;
②使知道，报告给知道。对于义项
③要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢?其实就是闻字在起作用。如没死以闻，齐桓晋文之事可得闻乎。
13.折：指斥，指责，驳斥。
14.让：①责备，责怪;②谦让，辞让。
15.党：偏袒，伙同，包庇。
16.矫：假托，假传。
17.质：作人质;抵押。
18.次：①临时驻扎(用于军队);②住宿，停留(用于个人)。
19.输：缴纳(贡品或赋税)——由输送、运输引申。
20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。
21.坐：①因犯罪或错误，触犯;②牵连，定罪。
22.多：赞扬,欣赏。高、贵等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。
23.少：批评，轻视，看不起。
这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官(官场)反应、社会评价三个层面来掌握。
二、官职人物常用词语
1.表官职的
(1)宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。
(2)御史大夫：其权力仅次丞相。
(3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒、司空。
(5)中书省：中央行政机要机关。
(6)尚书：六部最高行政长官。
(7)太尉：军事首脑。
(8)郎中：尚书属下部员。
(9)宦官：宫廷内侍，又称太监。
(10)侍郎侍中：宫廷侍卫。
(11)校尉：汉代军事长官。
(12)翰林学士：管文件，图书，侍读。
(13)太史：记史，管文收。
(14)国子监：中央教育机构。
(15)左右拾遗：唐代谏官。
(16)总督：清代地方最高行政长官。
(17)巡抚：总揽一省行政军事长官。
(18)知州：州一级行政长官。知，管理。
(19)太守：郡一级行政长官
(20)主簿：秘书。
2.表官职变化的
①表授予官职的词语。
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传襄公三年》
知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史侯可传》
拜：授予官职。 如：安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》
选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史贾鲁传》：延、至治间选丞相东曹掾。
除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》
授：授给、给予官职。《元史贾鲁传》：秦定初恩授东平路儒学教授。
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》
封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》
起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史贾鲁传》
察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志吴主传》
仕：做官。如：学而优则仕。《论语子张》
仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》
仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书许迈传》
②表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》
绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》
免：罢免。如：免官削爵。〈汉书贡禹传〉
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》
③表提升官职的词语。
升：升官。如：升(鲁)台都事。《元史贾鲁传》
擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书赵充国传》
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛(人名)作冀州(长官)，拔三十余人。李白《与韩荆州书》
迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》
陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》
晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语加官进爵
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史辛弃疾传》
拜：按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记廉颇蔺相如列传》
④表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》
贬：
①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》
②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书柳宗元传》
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》
左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》
窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。(韩俞《进学解》)
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官(《新唐书装延龄传》)
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。(《后汉书明帝纪》)
⑤表调动官职的词语。
迁：调动官职，一般指提升。《汉书王尊传》：迁东郡太守。
徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》
调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书袁盎传》
转、调、徙：调动官职。《张衡传》：再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书王尊传》
改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史王济传》
出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》
⑥表兼代官职的词语。
兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》
领：兼任(较为低级的官职)。如：桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。《晋书袁乔传》
行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志魏书武帝纪》
署：代理、暂任。 如：太守奇之，署守属监狱。《汉书王尊传》
权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史韩琦传》
假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。(《史记项羽本记》)
摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。(《新唐书杜如晦传》)
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。(《三国志王修传》)
⑦表辞官
告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。
解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》
请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为乞身。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。(《后汉书李通传》)
乞骸骨：古代官吏请求退职，，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。
移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。(《汉书疏广传》)
致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。(《新唐书白居易传》)
这些词，都有个明显的特征，即后面常带表示官职或地点的专有名词，这给我们的翻译带来了方便——可以不译。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。
3.表人物个性的：耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、狷介。
耿：光明。
埂：正直。
鲠：直爽，正直。
佞：能说会道，引为巧言谄媚。
谲：欺诈，玩弄手段。
4.表人物品行的：行、德、操、节、清(廉)、淫(靡)、贪(浊)
5.与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试。
6.与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅。
7.表敬重的：敬、重、尊、恭。
8.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹
多：称赞。
嘉：赞美。
与：赞许。
9.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰。
10.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄
蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。
夷：东部少数民族。
戎：西部少数民族。
狄：北部少数民族。
11.表人物地位的：贵、显、卑、官绅、豪。
12.表主管的：知、典、主。
13.与水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽。
14.与粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收。
稔：庄稼成熟。
刈：割;镰刀一类的农具。
廪：米仓。官府供给粮食。
禀：给于各物。
府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。
荒：荒年，收成不好。
15.表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚
赡：富足，充足;供给。
给：足，丰足。
16.表食物的：糗、馔、肴、膳、羞(馐)、蔬、果、脂膏。
17.表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑。
馁：饥饿，五谷没有收成。
馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。
18.表俸禄的：俸、禄、秩、饷
秩：官吏的俸禄。
19.表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑。
推荐第10篇：高考文言文常用文学常识汇总
高考文言文常用文学常识汇总
一、与政事相关的常用词
官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。 1.诣：到，去。
2.劝：①鼓励，奖励;②受到鼓励、奖励。 3.课：考核、督促、征收。 4.风、化：教育感化。
5.按、案：巡视，巡行;考察，核实，查明。
6.游：①游玩，游览;②旅行，外出求学或求官;③交际，交往。 7.趣、趋：①小步走，跑;又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。 8.劾：检举，揭发。
9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。 10.短：进谗言，说坏话。 11.害：嫉妒。 12.闻：
①听说，听见
②使知道，报告给…知道。对于义项
③要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢?其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻”，“齐桓晋文之事可得闻乎”。 13.折：指斥，指责，驳斥。
14.让：①责备，责怪;②谦让，辞让。 15.党：偏袒，伙同，包庇。 16.矫：假托，假传。 17.质：作人质;抵押。
18.次：①临时驻扎（用于军队）;②住宿，停留（用于个人）。 19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。 20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。 21.坐：①因…犯罪或错误，触犯;②牵连，定罪。 22.多：赞扬,欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。 23.少：批评，轻视，看不起。
这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。
二、官职人物常用词语 1.表官职的
（1）宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。 （2）御史大夫：其权力仅次丞相。 （3）六部：吏、户、礼、兵、刑、工。 （4）三司：太尉，司徒、司空。 （5）中书省：中央行政机要机关。 （6）尚书：六部最高行政长官。 （7）太尉：军事首脑。 （8）郎中：尚书属下部员。 （9）宦官：宫廷内侍，又称太监。 （10）侍郎侍中：宫廷侍卫。 （11）校尉：汉代军事长官。
（12）翰林学士：管文件，图书，侍读。 （13）太史：记史，管文收。 （14）国子监：中央教育机构。 （15）左右拾遗：唐代谏官。
（16）总督：清代地方最高行政长官。 （17）巡抚：总揽一省行政军事长官。 （18）知州：州一级行政长官。知，管理。 （19）太守：郡一级行政长官 （20）主簿：秘书。 2.表官职变化的
（1）表授予官职的词语
①征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》 ②辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》 ③荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传\"襄公三年》
④知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史·侯可传》
⑤拜：授予官职。 如：安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》 ⑥选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间…选丞相东曹掾。” ⑦除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》 ⑧授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。” ⑨赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 ⑩封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》 ⑪起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史·贾鲁传》 ⑫察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志·吴主传》 ⑬仕：做官。如：学而优则仕。《论语·子张》
⑭仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》 ⑮仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》 （2）表罢免官职的词语
①罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》 ②绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》 ③免：罢免。如：免官削爵。《汉书\"贡禹传》 ④夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》 （3）表提升官职的词语
①升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》 ②擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书\"赵充国传》
③拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》
④迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》 ⑤陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》
⑥晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”
⑦加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》
⑧拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记·廉颇蔺相如列传》
（4）表降低官职的词语
①谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》 ②贬：
Ⅰ降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》
Ⅱ降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书·柳宗元传》 ③放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》 ④左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》 ⑤窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。韩俞《进学解》
⑥左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官《新唐书·装延龄传》
⑦出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。《后汉书·明帝纪》
（5）表调动官职的词语
①迁：调动官职，一般指提升。迁东郡太守。《汉书·王尊传》 ②徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》 ③调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书\"袁盎传》
④转、调、徙：调动官职。再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。《张衡传》⑤补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》 ⑥改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》 ⑦出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》 （6）表兼代官职的词语
①兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》 ②领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书·袁乔传》
③行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》 ④署：代理、暂任。 如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》 ⑤权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》
⑥判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史\"韩琦传》 ⑦假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。《史记·项羽本记》 ⑧摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。《新唐书·杜如晦传》 ⑨守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。《三国志·王修传》 （7）表辞官的词语
①告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。
②解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。 ③请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。 ④乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。《后汉书·李通传》 ⑤乞骸骨：古代官吏请求退职，，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。 ⑥移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。《汉书·疏广传》
⑦致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。《新唐书·白居易传》 这些词，都有个明显的特征，即后面常带表示官职或地点的专有名词，这给我们的翻译带来了方便——可以不译。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。 3.表人物个性的 （1）耿：光明。 （2）埂：正直。
（3）鲠：直爽，正直。
（4）佞：能说会道，引为巧言谄媚。 （5）谲：欺诈，玩弄手段。 4.表人物品行的
行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊） 5.与科考有关的
贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试 6.与学校有关的
庠、序、太学、博士、太傅 7.表敬重的
敬、重、尊、恭 8.表赞扬的
多、嘉、称、誉、与、许、叹 （1）多：称赞。 （2）嘉：赞美。 （3）与：赞许。 9.表社会状态的
治、乱、兴、盛、衰 10.表少数民族的 蛮、夷、戎、狄
（1）蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。 （2）夷：东部少数民族。 （3）戎：西部少数民族。 （4）狄：北部少数民族。 11.表人物地位的
贵、显、卑、官绅、豪 12.表主管的 知、典、主
13.与水利有关的
堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽 14.与粮食有关的
粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收 （1）稔：庄稼成熟。
（2）刈：割;镰刀一类的农具。 （3）廪：米仓。官府供给粮食。 （4）禀：给于各物。
（5）府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。 （6）荒：荒年，收成不好。 15.表粮食丰收的
丰、饶、赡、足、给、佚 （1）赡：富足，充足;供给。 （2）给：足，丰足。 16.表食物的：
糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏 17.表饱饥的
饱、饥、饿、馁、馑
（1）馁：饥饿，五谷没有收成。
（2）馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。 18.表俸禄的 俸、禄、秩、饷 秩：官吏的俸禄。 19.表布匹的
布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑
20.表穿戴的
纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带 21.表房舍的
宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋 （1）宇：屋檐。
（2）庑：高堂周围的郭房，厨房;房屋。 22.表桌床的 案、几、床、榻 23.表违背的
牾、忤、逆、倍（背） （1）忤：违反，抵触。 （2）牾：逆。 24.表揭发的 劾、讦、揭、擿
（1）劾：揭发罪状。
（2）讦：攻击或揭发别人的短处。 25.表害怕的
畏、惧、惮、慑、骇、患 26.表嫉恨的
恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅 （1）衔：藏在心中，特指怀恨。 （2）诅：诅咒。 27.表暗中的 阴、间、密 28.表诬陷的 中、谮、诬
谮：说坏话诬陷别人。 29.表朝见的 朝、觐
（1）觐：原指诸侯秋天朝见天子。
（2）朝：诸侯春天朝见天子，后来都泛指朝见帝王。 30.与京城有关的
禁、阙、畿、京、京畿 畿：京城所管辖的地方。 31.与皇帝有关的
上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏 （1）祚：福;帝王。 （2）践祚：即位。 32.表说话的
曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨（谘）
（1）告：告诫，嘱咐;皇帝的命令或诏书。 （2）谕：告诉，使人知道;知道，了解，明白。 （3）折：驳斥，使对方屈服。 （4）诘：责备，追问。 （5）诉：告状;诽谤。 33.表劝说的
说、劝、规、讽、讥、谤、谏 34.表责备的
过、责、咎、诛、让、谴、尤、折 （1）让：责备，责怪 （2）尤：罪过，过错
（3）折：驳斥，使对方屈服 35.表宽容的 容、贷、恕、宽 36.表喜乐的 乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞 37.表哀怒的
怒、愤、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩
（1）戾：①凶暴，猛烈②违背，违反或乖张，不讲情理。 （2）诟：①耻辱②骂 （3）忿：愤怒，怨恨。 （4）恚：恨、怒。 38.表刑罚的
辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械 （1）族：灭族。
（2）流：流放，古代的一种刑罚。 （3）赭衣：赭，红褐色。“衣赭衣，关三木”是古代犯人特穿的衣服。 （4）械：桎梏，脚镣和手铐。 39.表监狱的 囹圄、狱 40.表拜访的
造、过、访、谒(见)、顾 41.表告别的 辞、别、谢
42.表离开某地的 去、迁、徙
43.表到往某地的 如、过、诣、往、经 44.与马匹有关的
马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙 逸：马脱了缰绳，放纵。 45.表行动的
步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋 （1）遁：逃，“遁”与“逃”均是逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。
（2）逋：①逃亡，逃跑。②拖延，迟延。 46.表死亡的
(驾)崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没(殁)、终、圆寂
三、值得重视的特殊单音词
1.狱：案件，案情;监狱：监管案件。
2.脱：①副词，表推测，也许、或许;“事既未然，脱可免祸”。②连词，表假设，倘若、如果。
3.第：①只，只是，只要;②科举考试或官员考核的等级，如“高第”就是高的等级。(单独的“最”也可表示等级) 4.独：若在疑问句中，表反问，难道、怎么。“相如虽驽，独畏廉将军哉”(《廉颇蔺相如列传》)。同样用法的还有“宁”“顾”。 5.他：别的，其他的，另外的。“又顾而之他”“王顾左右而言他”(《齐人有一妻一妾》)。
四、值得了解的相关复音词
1.下车：刚上任、刚到任。现有成语“下车伊始”。 2.乞骸骨、请辞、告老、请归、乞归：辞官。 3.用事：掌权，主管。
4.视事：在任，在职;办公。 5.听事：办公的地方。 6.逆旅：旅馆。 7.部曲：私家军队。
8.祖道：在路上设宴为人饯行。祖，祭祀路神。
第11篇：了解有关文言文翻译的常识
文言翻译常识
一、了解有关文言文翻译的常识
1、标准
简言之三个字：信（准确）、达（通顺）、雅（有文采）。高考中的翻译一般只涉及信和达。
2、原则——直译为主，意译为辅。
“直译”，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。“意译”，则是按原文的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。一般说来，应以“直译”为主，辅以“意译”。高考文言文翻译也主要考“直译”。
3、直译的方法——“对”、“换”、“留”、“删”、“补”、“调”六个字。
①对――对译。把文言文中的单音词译成以该词为词素的合成词。
例：天下事有难易乎？（《为学》）――天下的事情有困难和容易（之分）吗？
②换――替换。有些词在古书里常用，但在现代汉语里不用或不常用，或词义已经转移。在这种情况下，就要用现代汉语里的词去替换原文里的词。
例先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）――先帝不认为我地位低微，见识浅陋，降低自己的身份，三次到草庐来探望我。
“卑鄙”一词古今汉语都常用，但词义已转移，所以译文用“地位低微、见识浅陋”来替换它。“顾”今天不常用，译文用“探望”来替换。
对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时要换成现代通俗的词语。如：
齐师伐我。
这句中的“师”，要换成“军队”；“伐”，要换成“攻打”。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
这句中的“吾”，要换成“我”；“尝”，要换成“曾经”；“终”，要换成“整”；“思”，要换成“想”；“须臾”，要换成“一会儿”。
③留――保留。古文中的人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名等，以及古今词义相同的词，如“山、水、中、笑、有”等，都按原文保留不译。
④删――删略。文言文中有些没有实际意义的虚词（或表示停顿，或表凑足音节，或表发语，或起语助、连接等作用），翻译时应删除。如：
夫战，勇气也。（《曹刿论战》）――作战，（是靠）勇气的。（夫，句首发语词）
⑤补――补充。古书中的省略现象比较突出，为了完满的表达文章的内容，译文就应补出原文省略的而现代汉语又不能省略的某些词句。
蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”
这句中两个“曰”前分别省略了主语“蔺相如”和“舍人”。“不若”句省略了主语“廉颇”，省略了宾语“秦王”。
⑥调――调整。对文言文中不同于现代汉语的特殊句式，翻译应进行必要的调整，使译文符合现代汉语的表达习惯。
例：忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）――邹忌不相信自己（比徐公美）。
这是宾语前置句，译时要调为“动＋宾”语序。、
大王来何操？这句是宾语前置句，“何操”应为“操何”。
二、考点启示之得分点设置
（一）特殊句式：判断句、被动句、倒装句、省略句 特殊句式注意要点：
1、判断句：
（1）用“者”或“也”句式表判断。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
夫战，勇气也。
注意与“者”表示“---的人”、表示定语后置标志词相区分：
古之学者必有师。颁白者不负戴于道路矣。（---的人）
求人可使报秦者。（定语后置标志） （2）无标志词：荀卿，赵人。
2、被动句：
有些有语言标志的，如“于、被、见、为、受”等词或其搭配的句式可以看出，翻译时可译成“被„„怎么样”。有些是不含表示被动的标志，意念上表示被动的句子。
如：故内惑于郑袖，外欺于张仪。
信而见疑，忠而被谤。
为国者无使为积威之所劫哉！
戍卒叫，函谷举。（无标志的被动）
3、倒装句：
宾语前置：背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
保民而王，莫之能御也。
句读之不知，惑之不解。 夫晋，何厌之有？
主谓倒装： 宜乎，百姓之谓我爱也。
甚矣，汝之不惠。
定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强
状语后置：颁白者不负戴于道路矣。 青，取之于蓝，而青于蓝。
（二）语气揣摩：陈述语气、疑问语气、感叹语气、推测语气
（三）关键实虚词：古今异义、一词多义（实词、虚词）、词类活用（名作动、形作动、动词使动、形意动、名意动、名作状）
三、应对策略
1、审。先结合上下文，读懂原文。
2、切。将画线句子切割成一个个语言单位（词或短语），以便字字落实。
3、圈。根据自己的判断，圈划命题者可能考察的得分点。
4、译。按照现代汉语的规范，直译为主，字字落实。
四、友情提醒
1.借助标记强化踩点得分意识。
2.要忠实原句的语气。原句是疑问语气、反问语气、无奈语气、推测语气等语气的，翻译后，要保持原语气。
3.要体现文言句式的表达特点
a．判断句：无论是否有判断标志，只要是判断句，翻译时一定要落实判断动词“是”或“就是”， b．被动句：无论是否有表被动的词，只要认定是被动句，就一定要翻译为被动结构。 4.通读全文，注意细节。例如人物传记中要注意人物的名、字、号。
高考文言文翻译训练
（一）南阳县君谢氏墓志铭(欧阳修) 庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。
居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻„„谢氏生于盛族，年二十以归吾，．．凡十七年而卒。卒之夕，殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法„„吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。„„吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦；否，则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？’„„此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭。
（1）殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。(3分) ___________________________________________________ （2）使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。(4分) ___________________________________________________ （3）君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？(3分)
(二) 贺兰祥字盛乐。父初真，少知名，为乡闾所重。尚①太祖姊建安长公主。祥年十一而孤，居丧合礼。长于舅氏，特为太祖所爱。虽在戎旅，常博延儒士，教以书传。太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。年十七，加威烈将军„„祥少有胆气，志在立功。
十四年，除都督、荆州刺史，进爵博陵郡公。先是，祥尝行荆州事，虽未期月，颇有惠政。至是重往，百姓安之。由是汉南流民襁负而至者，日有千数。远近蛮夷，莫不款附„„ ．祥虽太祖密戚，性甚清素。州境南接襄阳，西通岷、蜀，物产所出，多诸珍异。时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。„„太祖后闻之，并以赐祥。(选自《周书?贺兰祥传》) [注]尚：指娶公主为妻。
把原文中画线的句子翻译成现代汉语(10分) (1)太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。(3分) ___________________________________________________ (2)至是重往，百姓安之。(3分) ___________________________________________________ (3)时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。 (4分) ___________________________________________________
（三）
桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也，君有加急于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：„„公曰：“然则为之奈何？”鲍叔曰：“君使人请之鲁。”公曰：“施伯，鲁之谋臣也。彼知吾将用之，必不吾予也。”„„
公乃使鲍叔行成。曰：“公子纠，亲也，请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰：“管仲，雠[同“仇”]也，请受而甘心焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：“勿予。非戮之也，将用其政也。„„？”鲁君曰：“诺。”将杀管仲。鲍叔进曰：“„„若不生得，是君与寡君之贼比也。非弊邑之君所谓也，使臣不能受命。”于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙[xiá,木笼]以予齐。（节选自《管子·小匡》）
[注] 管夷吾，字仲，初事公子纠。齐国内乱，公子小白（桓公）奔莒，管夷吾随公子纠奔鲁。 (1)若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！(3分）
(2)彼知吾将用之，必不吾予也。(2分）
(3)于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。(3分)
（四）诸葛孔明 (陈亮) 孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，„„而论者乃谓其自比管、乐，委身偏方，特霸者之臣尔。„„此无异于儿童之见也。
始孔明出祁山，仲达出兵拒之，闻孔明将芟上邽之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明粮乏已退，．仲达谲言日：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”夫军无见粮而转军．与战，纵能胜之，后何以继？此少辩事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为失言以谲其下耳。已而孔明出斜谷，仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达．谲言曰：“亮若勇者，当出武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。”„„凡此者，皆伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也!
（1）委身偏方，特霸者之臣尔。(4分) ___________________________________________________ （2）亮不敢据渭水，此易与耳。(3分) ___________________________________________________ （3）引军而济，背水为垒。(3分) ___________________________________________________
（五）
王戎，琅邪临沂人也。父浑，凉州刺史。„„
阮籍与浑为友。戎少籍二十岁，而籍与之交。„„戎尝与阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”答曰：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。”„„
钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。戎曰：“道家有言，‘为而不恃’，非成功难，保之难也。”及会败，议者以为知言。
征为侍中。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！”帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。（节选自《晋书？王戎传》）
（1）戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”(3分) ___________________________________________________ （2）钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。(3分) _______________________________________________ （3）帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。(4分) ___________________________________________________
（六）
南人祖传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，取两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠，父爱之，末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。
时尝得一鳞，二寸余，赪①髻金目，遂潜养于盆水，„„女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出，其母知之，每伺之，鱼未常见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，千里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。„„
及洞节，母往，令女守庭果，女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履，母所生女认之，谓母曰：“此其似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。得叶限，令履之而信。
——选自唐段成式《酉阳杂俎》 把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（8分） （1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。(3分)
___________________________________________________ （2）母归，但见女抱挺树眠，亦不之虑。(2分)
___________________________________________________ （3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竟不知所从来。(3分)
___________________________________________________
第12篇：古代诗歌鉴赏文言文常识总结
古代诗歌鉴赏及其相关文史知识点梳理提要
一．诗歌分类
按表达方式，诗歌可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗；按格律，可分为古体诗、近体诗；按语言，可分为四言、五言、七言、杂言等；按内容，可分为山水田园诗(写景诗)、咏物诗、边塞诗、咏怀诗、咏史诗、赠别诗、悼亡诗、爱情诗等。
叙事诗——有较完整的故事情节，如《石壕吏》《卖碳翁》《陌上桑》《木兰诗》，有的还有典型的人物形象和典型的环境，如《孔雀东南飞》。
抒情诗——主要是借景抒情，即事抒怀（即咏怀诗，作者往往因一事而有感，发而成诗。）和托物言志（即咏物诗，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于谦的《石灰吟》：\"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。\"诗中以石灰自喻，表达诗人为国尽忠、不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，咏石灰即歌咏光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。）
喻理诗———特点：通俗自然，善用比喻说理，耐人寻味，富于理趣。主要写法：
①寓理于形象之中（在“景”或“物”的描绘中说理）——形象、生动、有趣
如：白居易《赋得古原草送别》（……野火烧不尽，春风吹又生）、朱熹《观书有感》（问君哪得清如许……）、苏轼《饮湖上初晴后雨》（淡妆浓抹总相宜）。
②议论说理——议论与形象描写相结合，多用比喻等修辞法。
如：苏轼《题西林壁》（不识庐山真面目，只缘身在此山中）
③寓理于抒情之中——抒情议论相结合。如王勃《送杜少府之任蜀州》（海内存知己，天涯若比邻）、苏轼《水调歌头》（人有悲欢离合，月有阴晴圆缺）。
【注意】
1.读诗时要＂想诗＂。诗中的道理，如盐溶于水——“体匿味存，现相无相”，要细细品味。
2.诗中之“理趣”①本身固有 ②引申而来，其理趣要用辩证观点分析诗句，“思而得之”。
3.一般诗歌也常寓理于抒情之中——抒情议论相结合。有的诗还把议论与叙事、描写、抒情相结合，如白居易《琵琶行》（同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）。）
二、怎样鉴赏诗歌
（一）知人论世，了解诗人所处时代背景及其身世、地位和创作风格，更好了解诗所表达的思想感情。（注意诗序和诗歌后注释）
如李纲《病牛》“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”
——赞颂牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
作者李纲是跨越两宋的抗战派领袖，为相时颇有政绩。因为被投降派所排斥，屡次被谪。《病牛》便是他罢相后在鄂州所作诗歌。诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
【诗人风格补充】
1.三曹——苍凉雄健。
2.陶渊明——田园诗之大家。因“不为五斗米折腰”而辞官归隐，表现不与黑暗现实同流合污反抗精神。讴歌田园风光，把美丽朴素的田园风光与黑暗污浊的仕途生活加以鲜明的对比，有力地揭露和批判了佳途的虚伪。亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动。在《咏荆何》、《读山海经》中，诗人通过对古代英雄战斗精神的颂扬，反映了诗人自己反抗黑暗现实的思想，表现了他“金刚怒目式”的一面。说明他没有忘怀现实，也没有放弃他的伟大理想。
3.陈子昂——其诗开一代诗风，其中《登幽州台》最为出名，抒写不遇之悲怆，蕴含自信自负，情怀壮伟，得风气之先而不被理解之伟大孤独。
4.张若需——《春江花月夜》，融入浓烈情思和深刻哲理。
5.王昌龄——诗歌具深厚历史感和清刚的风格，诗风雄健浑厚。
6.高适、岑参——诗风雄浑奇拔。岑参写边塞风物雄奇瑰丽，写人物豪情奔放。
7.王维、孟浩然——山水田园诗表现山水田园之美，表现人与自然和谐相处的宁静平和心境。王维诗风的恬淡生动，其山水诗既有雄浑壮观的自然景象，又有清逸雅致的山水画面。更多见的是融诗情画于一体而清逸雅致、表现物即我、我即物的庄禅境界的山水诗。孟浩然诗风的语淡味重、恬静浑健。
8.李白——飘逸洒脱，豪迈奔放，其诗抨击时政，愤世嫉俗，表达怀才不遇、希望建功立业的思想感情。诗歌具浪漫主义色彩，意象明丽清新、色彩鲜艳，想象瑰丽而变幻莫测；乐府和歌行写得如行云流水，感情喷涌而出。其山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。有时充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的是他追求个人自由解放的天地。
9.杜甫——沉郁顿挫，忧国忧民。杜诗运用现实主义表现手法，以诗写历史，深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了诗人一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。
10.李贺——灵心善感，诗风的忧郁激愤。诗歌充满青春乐趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斓且组合密集。
11.白居易——伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》，抨击黑暗，针砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他是中唐
新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出“文章合为时而著”，“诗歌合为事而作” 的主张。诗风平白清新。
12.杜牧——咏史诗的大手笔，历史与现实感在流丽自然的形象和感慨苍茫的叹息中融为一体。诗风含蓄绰约。 13.李商隐——诗风清丽俊逸，开拓朦胧、幽约之美丽、令人回味无穷的境界。
14.贾岛—— 其诗以清奇幽峭见称，诗风萧瑟悲愁。
15.张九龄——委婉蕴藉。
16.韦应物——清新典雅。
17.韩愈——诗风气势磅礴、奇特新颖。
18.元稹——诗风艳丽浅近。
19.刘禹锡——诗风的清峻明朗。
20.李煜——词风伤感细腻。
21.欧阳修——词风清丽明媚。
22.范仲淹——词风苍凉悲壮。
23.苏轼——旷达豪迈，开拓豪放派词风。
24.柳永词风——缠绵悱恻，开拓婉约派词风。
25.黄庭坚——词风自然流畅。
26.秦观——词风情真意切。
27.李清照——词风婉约凄切，表现闲适与愁苦。也有金刚怒目式的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
28.杨万里——词风新鲜活泼。
29.陆游——诗风雄浑奔放、明朗流畅。一生“位卑未敢忘国忧”。也有爱情诗和悼亡诗传世。
30.辛弃疾——词风气势雄壮。一生力主抗金，成为作品主旋律。也有充满生活气息的田园诗。
31.姜夔——词风精心刻意、清妙秀远。
（二）把握诗歌题材及其表达的思想感情。
1.咏史诗——借题发挥——对史实“攻其一点，不及其余”。多用简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触。
思路：历史的人或物——描写古今的盛衰之比———表达主旨。
①借古讽今——劝谕统治者借鉴历史，或讽刺当政者荒淫无耻，抨击时弊。
②怀古伤今——喟叹朝代兴亡变化，悲叹昔盛今衰，或物是人非。感慨岁月瞬息变幻，表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的忧患意识。
③借古抒怀——寄托对人生的深沉感慨。时光不再，英雄易逝，以古人自况，抒发豪情壮志，或自伤怀才不遇，报国无门，功业未就鬓发已白。
咏史诗的代表人物是刘禹锡、杜牧等。
（特别注意抓住历史人物或事件与诗人身世之间相似点，相似点常见于学过的课本。）
2..咏物诗——托物言志，咏物 “不即不离”，状物“似与不似”——由形写神，物我一境——所写似物非物，意在写人——写时曲尽“物”之妙处而寄情其中。
思路：物——情 物——理。
——要抓住诗歌中所表现的“物”的主要特征（某一与诗人情感相吻合的特征）——揣摩诗中的比喻意和象征意。
①托物言志——表达诗人志向情感 。
②借物喻人——赞美或批判社会上某类人。
③借物喻理——.劝世道德箴言
（物之特征具多面性，诗人写时“只取一瓢饮”；诗人性格、经历各异，故同咏一物，诗歌主题可能有差异。但因文化积淀，不同诗人对同一“物”的吟咏，所抒之情感也可能相同，注意诗歌具体的意境）
如王勃《咏风》“肃肃凉景生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。来去固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。”—— 借“风”而起兴，结句表达自己要成就一番事业要在诗坛上引领风骚的志向。
【物象象征意义举例】
松——傲霜斗雪，刚毅坚强，不畏艰难，高洁，正直、坚贞，不谄媚权贵。具有高风亮节。
梅——坚强,，高洁、超逸、傲岸，不怕打击挫折、敢为天下先。也有以梅自喻，写备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”）或表自己不愿同流合污的品质（元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”）。
竹——虚心劲节，不随流俗、不畏风霜、刚直不阿、宁折不弯、孤高刚劲。
菊——卓尔不群，坚强、、坚贞、高洁、宁死不变节（如宋人郑思肖《寒菊》的“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”）或隐者形象。
兰花———朴实与纯真，不事雕琢，有卓尔不群、宁静之美。具有美女似的纯洁，君子似的风范，勇士似的气概。也喻坚定不移的气节和情谊。
但陈子昂《感遇》（其二）咏兰：“兰若生春夏，苹蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋凤生。岁华尽摇落，芳意竟何成！”首联写兰叶的茂盛，领联叙兰花兰茎的艳丽，须联述兰在秋风中遭到打击，尾联叹兰的一生劳意无人理解。诗人通过对兰的咏叹，寄予自己怀才不遇、壮志难酬之心。
３．.写景诗 ——“一切景语皆情语”
⑴写法：
①写景抒情——先写景，后直抒胸臆。
②情景交融——全诗皆写景，但融情于景，注意景物色彩，特别是注意常用的寄托某种情思的意象（景物）。
例：杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。全诗对仗工整，看是句句写景，实则字字含情，情景交融。开头两句描写明媚的春景图，流露出诗人喜悦之情。后面两句“千秋”与“万里”相对，表现诗人思接千载、视通万里的浩茫心绪，卒章见底，关键词（诗眼）在“万里船”。门外所泊是来自东吴的“万里船”。可是诗人却有船行不得，有家归不了。只能倚窗见到千年不变的茫茫雪山，满眼异地风光。再回想去年官兵收复河南河北，诗人就想“青春作伴好还乡”，可是一年已过，春天又至，诗人仍然淹留他乡。于是喜悦之情随着视线的转移而消逝，代之而起的是无限思乡之情，以至心随白鹭和东吴万里船俱往故乡。最后乐景却反衬了诗人的离愁别绪。
⑵写景诗类别及其常常抒发的感情：
① 田园诗
原是歌咏恬静悠然情景的田园生活。如东晋陶渊明一些诗曾被称为“田园诗”代表作。某些诗人不满现实，退居乡野，通过对自然景物的歌咏，流露出不愿同流合污的情绪。诗人把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
——远离尘嚣，表现不与世同流合污、不媚俗，不改变志向的高洁品质。
——对于趋膻逐臭的官场生活的极大憎恶。
——隐逸田园、躬耕陇亩的喜悦、闲适的心情。
——弃官归田后悠然自得的生活情趣，安贫乐道的思想。
——表现中国古代知识分子典型的耕读生活。安贫乐道的思想。
田园诗有浓郁的人文色彩，不仅描写美丽的田园自然风光，还涉及农事方面的內容，是农业文明的产物。《现代汉语词典》“田园诗”词条解释：“以农村景物和农民、牧人、渔夫的劳动为题材的诗”因此一些田园诗也表现以下主题：
——描写农村勤劳、淳朴、安乐的生活情景。
——描写江南稻乡安静富庶的田园风光。表现盛唐时期农民安居乐业的生活图景和诗人轻松愉快的心情。
——庆丰收、与民同乐的情感 。
——对农村劳动生活的热爱之情。
——辛勤劳动，秋收时的欢快心情。
——男丁戍边，田里只有妇孺老人耕种，土地荒芜，揭露战争带给农民的深重灾害。
——反映了农村凋零残破的情景。
——闵农、怜民的思想感情。即对农民们艰苦生活的同情。对官府的赋税徭役繁重，残酷剥削农民和社会制度的不合理表示强烈的不满。
——对比农民的痛苦生活，为自己过着不劳而温饱的生活表示疚愧和自责。
——讽刺嘲笑那些四体不勤五谷不识的城里富贵人家。
——把农家苦与王孙乐对比，表达希望农民与王家“不饥不寒，上下一般”的美好理想。
写田园诗的主要有：晋代陶渊明，南朝的鲍照、江淹、沈约、谢脁南北朝的庾信，盛唐时期山水田园诗的代表作家有王维、盂浩然，此外唐朝诗人张籍、刘禹锡、柳宗元、白居易、李绅、元稹、姚合、温庭筠、司马札、皮日休、聂夷中、陆龟蒙、杜荀鹤、颜仁郁、可朋、韦庄、王驾等。李白、储光羲、高适、杜甫、元结、袁高、戴叔伦、韦应物、孟郊、王建、颜仁郁都留下田园诗达到佳作。
② 山水诗
个人心灵的写照，也是时代思潮在诗国的投影。
——表现自然美的艺术境界。表现向往自然、回归自然的意愿。
——甘于淡泊、守拙归真。追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合的胸中之景——意境。
——远离尘嚣，不与世同流合污、不媚俗，不改变志向。
——隐逸山水的喜悦、闲适的情感。
——表现大自然的勃勃生机，表达希望、喜悦之情，热爱大自然之情。
——与自然和睦相处的宁静平和的心境，“旷而且真”的怀抱的自然流露。
——表现自然恬淡的情趣以及掩盖不住的内心的孤清和寂寞之情。
曹操《观沧海》——汉以前唯一完整的山水诗，全诗不加作者主观抒情，只作客观描写，是汉以前所未有的。山水诗代表人物主要有晋代的陶渊明、谢灵运、谢脁，唐代的孟浩然、王维、李白，宋代的杨万里和范成大等。唐代诗人几乎都写有山水诗，杜甫和宋代的梅尧臣、苏东坡、王安石、陆游等大诗人也有大量描写山水的佳作。
③四季图及其它风景诗
——希望、喜悦之情 ，热爱大自然之情。
——自伤迟暮，独守闺房，感伤青春易逝，佳人（良人或家人难再）；或感叹物是人非，昔盛今衰；或抒发亡国之恨。
——感伤物是人非，人生短暂，报国无门，功名难就。
——怅恨离别，思念家乡。
（想象诗歌画面，融绘画欣赏技法于其中。从动静、虚实、形、声、色、点线、面对比等去欣赏构图美、形象美、色彩美和意象美，抓住诗眼挖掘深意）
4.边塞诗和战争诗：
诗文思路：塞外景物——戍边战士的情怀。
——豪迈奔放、一往无前，显示祖国河山之壮美，抒发戍边将士保家卫国、建功立业之豪情。（盛唐时期的边塞诗多如此，代表人物如高适、岑参。）
——表现边塞生活的艰苦。表示戍边战士平息叛乱、反对侵略和巩固边防、为国捐躯的决心。
——写边塞的风光或思乡怀人的情怀。抒发报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤之情。
——表达外患未除、功业未建以及久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。（宋代的边塞诗多如此，代表人物如范仲淹。）
——诉连年征战之苦，思乡思亲之苦。（宋代的边塞诗多如此。）
——揭露统治者穷兵黩武政策给老百姓带来的痛苦。（战争诗常如此）
——通过征夫怨妇侧面写统治者穷兵黩武政策给老百姓带来的痛苦。（战争诗常如此）
5.赠别诗和悼亡诗：
两类诗共同点：
① 较其他类属作品，情感更为挚厚、强烈。
——古语： “悲莫悲兮生离别。”
②展现出主体意愿与严酷现实的矛盾，前者 “欲留不能，欲舍不忍”，后者 “抚存感往，物是人非”，以感情的悲剧性冲突和心灵的巨大波荡唤起读者的共鸣、同情与悲悯。
⑴送别诗：
①重团聚、怨别离，诗中除了抒发恨别之情外，往往蕴含其他思想感情：
Ａ．建功立业的豪情 Ｂ．壮志难酬之惆怅 Ｃ．被贬之愤懑 Ｄ．忧国忧民之情．Ｅ．男女之情爱 Ｆ连年战争，有家难归之悲愤
②注意想象诗中描写的景物所蕴含之感情。
古人送别多在歧路旁、津渡口、长亭间或都门外。
可供作者触而伤怀、借以言情的客观物象：
落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山—— “人化的自然”，———荒寒而悲凉、空廓而沉深。
③领会诗中典故含义。（注意注解提示或联想已学过的诗歌。）
④化用前人诗文，如：
萧萧斑马、携手相看泪眼——写离别 六郡良家子、霍去病、魏大——表为国立功之志向
⑤注意细节描写。
⑥注意谐音——“柳”谐“留”，“秋”谐 “愁”，“丝”谐“思”。“晴”谐“情”, “莲”谐“怜”，爱怜，借以表达爱情。
⑵悼亡诗——多是感怀亡妻之作。从魏晋南北朝潘岳悼亡妻的三首代表作起，后人感怀亡妻的作品多沿袭之，用\"悼亡\"为题。——悲叹“双栖一朝只”、“比目中路析”——表达悼亡的痛楚和哀伤。
①诗中所写地点或物象：
【地点】
⑴闺阁庭院———亡妻生前所生活的空间。——“望庐思其人”，“入室想所历”——睹物思人，黯然伤神。
【物象】苔径凉阶、弱蕙衰兰、芜闺尘窗、孤帐空床、长簟床空、室虚悲风、残灯虚座、余墨遗芳、翰墨馀迹、遗挂在壁、朗月胧胧、针线犹存————物是人非，凄寂而清冷、衰颓而黯淡。
⑵墟墓间——怅恨阴阳两分隔，表现“徘徊墟墓间。欲去复不忍。”的伤逝之情。
【物象】坟、墟墓、落叶、孤魂、凄凄朝露、烈烈夕风。
【其他词语】茕茕 徘徊、踟蹰、不忍、未忍
②历代著名诗人如潘岳、鲍照、韦应物、孟郊、元稹、李商隐、梅尧臣、苏轼、黄庭坚，一直到明代的于谦和清代的吴嘉纪、厉鹗等，都有悼亡诗流传。
６．乡思诗、.行旅诗、记游诗。——表现愁肠百结，思乡怀人的主题。
或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。
思路：写物象——触“物”生情——抒情。
①注意所写物象：如：黄昏、落日、枯藤、老树、昏鸦、倦鸟、流水、孤雁、鸿雁、秋雁、万里船、孤舟、浮云、杨柳、明月、残风、笛声、歌吹、鸡声、茅店、寒灯、孤影、夜雨、孤灯、风烟、家书、书札、梦、乡关、等。
②乡思诗还有写节日之乡思。如佳节、重阳、寒食。
构思上“以超极表至极”——把乡思之情推到极点之后，又往前推进，超过极点——虽有悖常规，却合情理。如：
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳，无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次书朔方》）划线句出乎意料，又在情理之中。使乡思之情得到超强表现，微妙真实。
7.咏怀诗——以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌。也有的咏怀诗叹世道不予我生、伤夫妻离别、苦人生短暂（人生若尘露）、哀朋友遗弃，即抒发嗟生、忧时、愤世、疾俗等思想感情，如阮籍的咏怀诗。
比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定**·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是咏怀名作。
8． 游仙诗
——历代文人被压抑的情况下而产生的不平则鸣的文艺成果。在浪漫的想象之中，通过对自然景物的描摹，建构理想中的仙境，以寻求对现实环境的解脱。宣泄心中的愤懑不平，表达对时局的无可奈何与失望之情，表现诗人自由自在的精神和离经叛道的气质。
（也有写道家求仙求长生不老的游仙诗。）
9.悯农怜民诗——讲农民劳作之苦，或揭露统治者穷兵黩武政策或苛捐杂税政策，表达对人民的深切同情。
10.家庭生活、亲情之乐或.农家、渔家乐与苦
11.讽喻诗——以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等等。
——运用含蓄的手法，往往是同讽刺相结合在一起的。
12.闺情诗———是以女性为主题的的描写女性心理情感的诗篇。——归结“怨”字。
①宫怨诗——反映皇宫内妇女生活的怨诗，——写皇帝喜新厌旧和封建社会红颜衰老而被遗弃的可悲结局。表达诗人对宫中广大嫔妃不能自主命运的深切同情。（如王昌龄的《春宫曲》《长信秋词》，李白《玉阶怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后宫词》，张祜《宫词》。）
②征妇怨——妇人独守空闺，对远在边关的良人（丈夫）的思念。良人可能是为了功名，但更多的却是被征调入边关。诗歌既有战争早日结束、良人早归的期盼，也有对战争的诅咒。亲人不得相见，无尽的思念只好寄托在梦里。如金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，休教树上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”但是更可怕的是春闺梦里人已经成了无定河边骨。
③商妇怨——商人重利轻别离，留下妻子独守空房，商人妇因爱而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期，早知潮有信，嫁于弄潮儿。”
④情人怨——担心自己命运、或抱怨自己被抛弃。也有写对爱情的向往。
13.干谒诗——为得到对方的赏识和录用而作，诗中表现自己的才华，抒发报效祖国、建功立业的情怀。含蓄是好的干谒诗的必备条件之一。
（三）注意诗歌标题、诗序和有关考题后的注释。
１． 标题——表明所咏之景、物，所说之人、事，或所抒之情。
【分析诗题，把握中心】
如：岱宗夫何如，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳隔昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》——全诗围绕诗题中的“望”字。如清代仇兆鳌评：“首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，未联极望之情”。
２．诗序——交代背景、作品产生缘由和过程，奠定感情基调。
３． 注释——解释词语，交代背景，或解释诗中有关典故。
（四）抓住意象特征领悟意境：
㈠注意不同景物色彩所象征的情感特征。
㈡借助物象分清作者情感，
【部分常见意象所寄寓的情感】
思乡类：
孤灯、孤云——孤苦的思乡、思亲情、游子情，或孤独、失落的感觉。
飞镜、明月——望月怀远、思乡、思亲情，别离思聚；或发怀古之幽思。
落日——故人情。 日暮——思乡。
杜鹃——渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情
鸿雁、雁书、雁足、鱼雁、双鲤、鲤鱼、鲤素——传递书信,信、音讯。
尺素:、札、书札——信。
青鸾,青鸟——传递书信的人。
长亭,南浦,柳岸——:送别地。
浮云、孤雁、飞蓬、孤蓬、归蓬落帆、断鸿、——:孤寂的游子。
烟波——离别后漂泊无依。
戍鼓、雁声——离别、思念之悲凉。
玉关情、羌管——思念征人远戍或征人思归。
战争类：
投笔——弃文从武。
长城——守边的将士。
朔马、胡马、楼兰——:边境之敌。
胡霜——边地。 撞金——止行阵。 鸣鼓——进军。
边声、角起、角声——军中号角吹响。 戎旌——军旗。
千嶂、孤城——边塞之荒凉
山水田园诗类：
闲云、野鹤——隐居之闲适、怡然自得。
其他类：
鸡黍——:专指招待客人的饭菜。
武陵人——桃花源
旧家燕子——物是人非的伤感。
庄生梦蝶——美好而虚幻。
红豆———爱情或相思。
比翼、比目、双栖——夫妻恩爱。
杜康———酒。
化碧——刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈
黍离——对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情
桑榆——指日落时余光所照之处,后指垂老之年
商女——歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
鹧鸪——衬托处境的艰难或心情的惆怅
五柳——隐者
鸿鹄——人有远大志向
东篱,采菊——辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致
雕虫——微不足道的技能,多指文字技巧
三径——隐士居住的地方
风骚——优秀的文学作品或文采
劳歌,渭城——,阳关:送别时唱的歌曲
夕阳——离别时的心情或暮年 老年
牧童——淡泊,田园生活
吴钩——:武器或有勇武豪情
青云——高的地位
青紫——高官显爵
丁香——愁心或情结
青梅竹马——男女小时天真无邪一起玩耍
蝉鸣——悲秋
青天——清官
落花——:伤春
落叶——:秋天
黄昏、日暮——死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味，有时也有思乡之意。如“日暮乡关何处是”。
西楼,望江楼——送别地或悠悠愁绪
梅子——含有风情意味(梅子成熟:少女怀春)
(梅雨:悠悠愁绪)
飞蓬,孤蓬,归蓬——孤寂的游子
出山——①首次当官②隐居后又出任官职。 4.注意季节、节日中的意象所寄寓的情感。
①春日——喜庆、美好、希望。
【借助的物象】
青山、霞、春色、春光、春阳、春昼、春风、东风、晴云、烟笼、麦雨、好雨、春雨、春流、绿波、兰溪、鹅湖、新燕、早燕、飞燕、喜鹊、鹊声、鸳鸯、新莺、娇莺、杜鹃、黄鹂、黄鸟、黄蜂、粉蝶、戏蝶、白鸥、白鹭、芭蕉、草色、绿锦、浮萍、杨花、梅花、海棠、兰花、菜花、绿葵、芍药、蔷薇、山榴、梨花、杏花、红杏、梅杏、点红、桃花、桃红、柳絮、柳花、暗翠、绿翠、翠柳、翠微、晴翠、垂杨、花树、暖树、红树、芳树、鞭笋等。
也有以乐景反衬悲情的，如伤春诗、怀人诗。
②夏日——青春、热烈，畅抒情怀。
【借助的物象】
子规、蚕桑、蛙声、鸣蛙、蜻蜓、黄梅、梅子、雨蓑、琵琶、种瓜、菜花、芙蓉、小荷、莲花、莲叶、荷叶、荷香、藕花、榴花、榴红、早菱、初莲、白鹭、鸣蝉、萤火、浓荫、稻畦等。
① 秋日——多表凄清、悲苦、乡思之情。
【常用词语】
愁、孤、残、寂、冷、凉、凄、苦、清、黄等。
【借助的物象】
秋夕、秋夜、秋水、秋风、秋雨、秋霜、秋月、秋兰、秋叶、木叶、霜叶、落叶、黄叶、落木、落霞、残霞、孤烟、芦花、残阳、夕阳、落日、桐叶、梧桐、衰草、寒山、夕岚、飞霜、霜天、霜晴、霜气、霜月、冷月、冷露、冷桂、冷松、婵娟、月斜、月落、半月、寒星、寒塘、寒蝉、寒雁、寒鸿、塞鸿、鸿声、凉雁、北雁、去雁、孤雁、雁阵、燕去、虫吟、蟋蟀、乌啼、采菊、菊花、菊黄、黄花、荞麦、西风、枫林、江枫、清笳、渔火等。
② 冬日——傲寒、狩猎、艰难、旅景、艰难、咏雪。
【借助的物象】
冬雪、江雪、琼枝、飞花、天寒、风雪、风霜、草尽、沙雪等。
注意借代修辞格所常用的景物“套路”——古人状物抒情常用的一些较为固定的代称。如：
【战争、战乱】烽火、硝烟、狼烟、干戈、天狼、兵锋。
【书信】鸿雁、鲤鱼、青鸟、青鸾、尺素、锦书、函、笺、简、札、书札、尺牍。
【船】扁舟、兰舟、画舫、樯、帆、棹、橹、楫。
【马、车马】平聪、玉鞭、玉勒、征辔、鞭、雕鞍、鞍。
【太阳】羲和、东曦、金鸟、金盆。
【月亮】蟾蜍、蟾宫、蟾、玉兔、素娥、姮娥、嫦娥、婵娟、银阕、珠宫、银盆、玉轮、冰轮、玉环、玉盘、清辉、桂树、桂花。
【时光】鸟、兔、漏、鉴
表节日的词：
元日——正月初一，喜庆之日。 寒食、清明、重阳——登高怀远。
（五）揣摩诗眼，注意诗中用字。
诗眼，即点睛之笔，着此一笔，境界全出。
——一个词语含有丰富的信息，能引起人无限联想。如：“红杏枝头春意闹”“闹”字令人想象到枝头蝶飞蜂舞，鸟争鸣，花争艳，人欢笑的景象。
１．多是动词，有时是形容词
２．或形容词、名词活用为动词——活用之词不但具有原有词语所具有的色彩、情状或具体形象，而且有了动感。
３．动词的使动用法 或形容词或名词活用使动用法——言简意赅。（如“春风又绿江南岸”的“绿”，即诗眼）
４．巧用虚词，有时虚词也传神主要是转折连词或语气副词。（如：“无端偏向别时圆”的“偏”字）
５．平字见奇，常字见新。（如“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“出”状鱼儿之乐。“斜”状燕儿之轻盈，两字皆诗眼）
６．注意诗中与标题相照应的词
如：“前村深雪里，昨夜一枝开”《早梅》，其中“早”与“一枝”相呼应。
又如：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事？会被东风暗拆看。”（唐人钱珝《未展芭蕉》）
诗中“未展芭蕉”——“冷烛”——“绿蜡”相照应，说明把“未展芭蕉”比作不冒烟的绿烛；“未展芭蕉”——“书札”——“芳心”相照应，“卷”——“未展”——“缄”相照应。说明把未展芭蕉叶比作卷起的“书札”书札包藏的是因为害怕什么羞于展开心曲的“芳心”。即书札里表露的是一个正在暗恋中的姑娘的心意。
7.多用具体名词，塑造具体形象，或使多个意象并列入句，组成生活画面（如“枯藤、老树、昏鸦”）。
（六）分析写作方法
㈠情感表达方式
１． 直抒胸臆
２． 借物咏怀（借物喻人言志）
３． 借事抒情
４． 借景抒情
５． 情景交融
㈡修辞手法
１．修辞格
⑴用典（借用神话故事、历史人物活动、古诗文）——言简意赅、含蓄，以古人自况，借古讽今（以诗歌形式写时事评论），告诫世人或统治者……的历史教训，寄托……的理想和情怀（书怀咏志）。构成超现实的……艺术境界，寄托诗人的……理想和情怀。
⑵借代——含蓄、委婉，表达特定的感情
⑶比喻——形象生动，寄托感情；或语言深入浅出地揭示生活哲理。想象、联想，设想奇巧，勾画了……的生活或社会图景。
⑷双关——意在言外，耐人寻味，具含蓄美。
①谐音双关，含蓄，富有情趣。【如“东边日出西边晴，道是有晴（情）还无晴（情）。】
②语意双关
⑷对比
矛盾的对比，揭示和强化（如“心忧炭贱愿天寒”“近乡情更怯”），突出表现诗人……的情感或对生活、社会的思考，或批判了……社会现象。
其他对比：
形－色－态、明－暗、浓－淡、虚－实、冷色调－暖色调－热色调、动－静、点－线－面、曲－直、忧－乐、无声－有声、忆昔－伤今、美－丑、贫－富、善－恶、纵－横、今是－昨非、物是－人非、现实－梦境 ……
作用：勾画……的生活画面，突出表现诗人……的情感，或表达了对生活、社会的……思考。例：明代杨慎曾批评杜牧的《江南春绝句》“千里莺啼相映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台风雨中。”说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”但若作此修改，虽然实景俱在，却使诗境全无。因为前两句“千里”虚写，其余景物实写，实中有虚，使得“实景清而空景现”，描绘了广袤美丽的江南春景图，意境开阔，若“千里”改作“十里”，则无此表达效果。
同样的，后两句中 “南朝四百八十”“风雨”也是虚写，而寺院是眼前实景，虚中有实， “真景逼而神景生”，诗人所见是阳光下金碧辉煌的寺庙，却想象它们是处于春天的风雨之中。这样诗人在想象中为景物抹上一层迷离的色彩，全诗既描写了晴光潋滟的春景图又想象了山色空朦的春雨图，明亮与迷朦对比，色彩丰富多变。而且用“风雨”与诗人所见不到的“南朝”相呼应，使之具有历史的沧桑感，进而在赞美江南美景的同时，流露出些许物是人非的历史感慨。（加点的文字引自语文课文第五册《中国艺术表现的虚与实》，课文的有关知识要熟知。）
⑸衬托（烘托或反衬）
⑹拟人，景和物人格化，形象生动，寄托感情；或情景交融，物我一体；或借物喻人，象征。
⑺夸张，突出特点，强化感情，增强感染力；或造成奇特的意境，表现浪漫主义的情感。
⑻反复，连用某字，突出特点或某种情感。
⑼设问，一问一答，富有情趣；反问，增强说服力，发人深醒。
⑽反语，讽刺。
２．遣词造句
⑴练字
⑵多用具体 名词入句——多种物象入句，言简意赅。语言跳跃，激发联想想象，含蓄美。
⑶句式（语法）
①对仗工整，整齐美
②运用不完全句（多是省谓语句），言简意赅，语言跳跃，激发联想想象，含蓄美。
③倒装句——为符合平仄韵律。
有时也能强调某种情感或事物特征。（如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”——先听见竹喧，看见莲动，而后才发现浣女归和渔舟下，表现发现的喜悦，制造悬念。）
④假设句，联想、想象丰富，或造成正反对举，强调某种情感。
㈢其他表现手法
⑴取材方法
a) 以小见大【以小景传大景之神（例：“风正一帆悬”——平野开阔，大江直流，波平浪静）】，表现了……的意境。
b) 写梦幻——想象奇特，表现某种理想或追求。——浪漫主义手法，表达了诗人对……的热烈追求。
⑵赋比兴
赋（直陈其事，交代事件；铺写了……的场面；渲染了……的气氛）、比（比喻，形象生动地表现了……特征或生活画面）、兴（先言他物引起所咏之物，渲染了……的气氛）。
（七）注意语言和结构特点
㈠语音：
⑴平仄韵律、押韵，——造成音韵美、抑扬美、回环美。
⑵平声韵常见，平声开口韵——声音清亮高扬，表喜悦昂扬之情，仄声闭口韵韵声音短促表急促、紧张之情状。
⑶双声、叠韵、叠词，造成音韵美、抑扬美，或使声音响亮。或摹状声色行态，或强调某种情感。
㈡结构上：
１． 起承转合――首句（或首联），奠定感情基调，引领全篇，或描绘背景画面；颔联与颈联叙事写景，颈联或转入抒情议论；末句（或尾联）抒情议论，或以景语作结，寓情于景，耐人寻味……
２．结构跳跃．或如散文形散神聚——写景上放开，可时空交错，抒发的……情感是统一的。巧于构思，善于用事。或咏物寄托遥深，寄托了诗人……的思想或情感。
㈢语言表达手法：
１． 叙述描写
⑴用第一人称写，便于表达感情，更加自然亲切，真实感人。
⑵描写顺序
① 远－中－近；
② 景－情；
③ 时空顺序；
④ 心理顺序，常表现为时空往复（如：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗纸，却话巴山夜雨时”，随着诗人的意识流动而表现为诗歌物象在空间上的往复：“巴山－西窗－巴山”为“此地－彼地－此地”，造成回环往复之美）；
⑤ 物－人－物，造成物我交融。
⑶观察、描写角度——指感觉角度（视觉、听觉、触觉、嗅觉）
※视觉观察角度（注意，此仅指视觉角度）——俯视、平视、仰视
⑷典型片断描写、细节描写——
① 侧面烘托。
① 正面描写：（注意虚实、动静结合的写法，色彩烘染的方法和修辞手法）
③ 描写特点：如
描写逼真，叙事确切，丰满地表现形象。描绘出（开阔、雄浑、壮美、明丽、明朗、优美、祥和、民风淳厚、和谐、清隽、宁静、淡雅、质朴、冲淡、清远、惨淡、阴晦、凄美、悲壮、沉郁、苍凉、幽静、清幽……）的……（行旅图、行军图、春色图、离别场面、战争画面、渔家生活画面、农家生活画面、……）生活画面。——此情景交融的生活画面即意境。展示……精神世界【抒发（豪迈、坦荡、旷达、激动、喜悦、欣慰、愉悦、热爱大自然、挣脱……的束缚后的轻松愉快、闲适、欢乐、怡然（悠然）自得、爱国、忧国忧民、报国无门或壮志难酬的失望和悲愤、怀才不遇的感慨、悲苦、忧伤、无奈、哀伤、孤独、凄苦、惆怅、思念、失落、失意落魄而黯然神伤、不向世俗献媚、洁身自好……）的感情】，或抒写建功立业的抱负，表达对……的追求和向往，或对……的同情，或对……的不满。
⑸状物，浅切形象，言近旨远，发人深思。
２．抒情
⑴直抒胸臆——热情奔放或富于激；，
⑵以曲笔抒写胸臆，即间接抒情——耐人寻味，富有情趣。
３．少有直接议论，常用形象说理——“象教”，不加评论，表现具普遍意义的生活哲理，意蕴深刻。（宋诗更常用此法）
把日常……的生活形象和深邃的……生活哲理有机结合，发人深醒。
（详见“喻理诗”）
㈣语言风格：
⑴平淡而有味 ⑵清新自然 ⑶质朴通俗（明浅如话） ⑷俗语俚词入诗，通俗凝练 ⑸冷峻 ⑹镂金错采。⑺自然流畅，不事雕琢 ⑻清丽 ⑼隽永……
【说明】以上是不完全归纳，可按此法从诗歌鉴赏题中归纳出其它特点。分析具体诗词时，不要面面俱到。要根据考题要求选择以上 。
第13篇：文言文复习之文化常识专题教案
文言文复习之文化常识专题教案
【课型类别】
复习课。 【教学目标】
1.了解和积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。2.深化理解古代文化常识，培养学生对祖国传统文化的热爱之情。 【教学重点与难点】
古代文化常识分类归纳整理。 【教学方法】
1.归纳分类讲解；2.练习巩固。 【信息技术运用】
相应内容做成PPT课件，借助多媒体辅助教学 【课时安排】
2课时 【教学过程】
第一课时
一、导入
简介高考文化常识考题形式特点。 简介古代文化常识内容范围。
二、纪年纪时
（一）古代纪年方法
1.天干地支纪年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，组成如甲子、乙丑、丙寅……甲戌、乙亥、丙子……等六十个组合。历史事件如甲午战争，辛丑条约等用的就是干支纪年。
小练习：2017然后就丁酉年，2071年是什么年？ 2.帝王年号纪年法
自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望。
（二）古代纪月方法 1.序数纪月法
2.地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：
荒村建子月，独树老夫家。（建子月，农历十一月）——杜甫《草堂纪事诗》 3.时令纪月法
一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：
孟冬寒气至，北风何惨栗。（孟冬，农历十月）——《古诗十九首》
（三）古代纪日法
1.序数纪日法。如：三五之夜，明月半墙。——《项脊轩志》 2.天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑。——《石钟山记》 3.月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。常用的有：朔（农历每月初一）、晦（农历每月最后一天）、望（农历每月十五）、既望（农历每月十六）
（四）纪时法
今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些？
1.天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
2.五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰头相向鸣，夜夜达五更。——《孔雀东南飞》
三、姓名字号
今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
（一）称谓名称。
1.称名。少见，常见于上对下，或被鄙视之人。
2.称字。古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
3.称号。号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
4.称谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
5.称斋名。指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼) 6.称官名或官地。如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；
7.谦称
(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸
(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
（二）姓名
名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：
①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。——《屈原列传》 ②自称时，如：不然，籍何以至此。——《鸿门宴》 ③表示对某人轻视或蔑视时。
（三）字
1.字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
2.字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如： ①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。
（四）号
1.自号，一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，香山居士白居易等。
2.谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生，林则徐的谥号为林文忠公，秦桧的谥号为缪丑等。
3.绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号，是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相，时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵，《水浒传》108人，人人有一个响亮的绰号，这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格，特长和生理特点。
（五）斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐，饮冰室主人梁启超等。 【布置作业】
自行结合印发材料复习巩固。 【板书设计】
见投影内容。
第二课时
四、古代授官称谓
征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。 辟：招聘授官。 选：量才授官。
荐：下级向上级推荐授官。 举：选拔。
点：指派，尤指皇帝指派。 简：任命。
补：任命补缺，多指照例补缺。 进：升任，尤指高级官员的升任。 起：由民间征聘。或罢官后再授官职。
赠：对官员的先世或已死的官员授予职称，封衔。
五、古代兼代官职的称谓 领：常指兼任。 摄：兼理，尤指暂兼。 守：兼理，指比本职高的兼职。 行：兼管，指比本职低的兼职。 判：中枢官兼任地方官。 知：同“判” 权：暂代官职。 假：同“摄”。
署：代理无本官的职位，也称“署理”。
护：上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。
六、天文历法
星宿：古代把星座称作星宿。
二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。
四象：古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
分野：古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。
七、礼义制度 1.吉礼
牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
2.凶礼：指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如古代的“五服”制度 3.古人对“死”的讳称
天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等 父母之死：见背、孤露、弃养等 佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等 一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等
4.宾礼（朝聘）：周代诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
5.揖让：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。 【布置作业】
自读《赤壁赋》并完成复习练习。 【板书设计】
见投影内容。
1、完成书上的相关练习。
2、给自己起一个“字”，并写一段说明性的文字，为自己的成年献礼。
附：教材中的文化常识
1.“文房”即书房，“文房四宝”是对笔、墨、纸、砚四种文具的统称。2.中国古代选拔人才，汉代实行察举（荐举）和征辟制，魏晋实行九品中正制，隋唐以后实行科举制。到明清考试分四级，县府的“院试”及格者称生员，俗称秀才，省级的“乡试”及格者称举人，礼部主持的“会试”及格者称贡士，皇帝亲自主持的“殿试”录取分为三甲，其中一甲第一名称为“状元”，第二名称榜眼，第三名称探花。
二、三甲第一名皆称“传胪”，
一、
二、三甲统称进士。
3.“干支”纪年，“天干”是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“地支”是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
4.“五岳”是中国五大名山的总称，分别是东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。
5.战国时期，以养“士”著称的有孟尝君、平原君、信陵君和春申君，后人称他们为“战国四公子”。
6.古文中，称山南水北为阳，称山北水南为阴。
7.我国古代授予官职为拜，调动官职为迁，免去旧职任新职为除，提升官职为擢，降职贬官为谪或左迁，罢官为黜，年老请求辞职为乞骸骨。
8.古人年龄有时不用数字表示，而用与之相关的称谓来代替。“襁褓” 指未满周岁，“孩提”（谓幼儿）指2-3岁，“垂髫”（下垂的短发）指童年或儿童，3-8岁，“总角”（将头发分左右两半，在头顶上各扎一个结）指童年时代，“豆蔻”指女子13-14岁，“及笄”指女子15（成年），“束发”指男子成童，男子8岁，一说15岁，“弱冠”指男子20岁，“而立”指30岁，“不惑”指40岁，“知天命”指50岁，“花甲”指60岁，“古稀”指70岁，“耄耋”指八九十岁，“期颐”指100岁。
9.“三省六部”制，从隋唐开始一直延续到清末，“三省”分别指决策部门“中书省”，审议部门“门下省”，执行部门“尚书省”。尚书省下辖“六部”，分别是吏、户、礼、兵、刑、工。
10.古代兄弟姊妹行辈中长幼排行的次序为，老大伯（长女多用“孟”），老二仲，老三叔，老四季。贵族男子的字前常加上排行，字的后面加“父”或“甫”表示男性，构成字的全称，如“仲尼父”。
11.五谷指稻、黍（黄米）、稷（谷子）、麦、豆。五声（五音）指宫、商、角、徵、羽。 五行指金、木、水、火、土。五味指酸、甜（甘）、苦、辣（辛）、咸。
12.“岁寒三友”指松、竹、梅，经冬不凋，坚忍挺拔，被赋予正气高洁的人格象征。
13.“花中四君子”因其本身习性而被赋予不同的人格魅力，色淡香清、象征谦谦君子的是兰；不与群芳争艳，金秋绽放、恬然自处的是菊；修长挺拔、清雅高格的是竹；迎寒而开、傲霜斗雪的是梅。
14.“文人四友”指棋、琴、书、画，表现个人的文化素养。
15.“三教九流”中的“三教”指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
16.古代文人墨客名家等等常有雅号相传，如： （1）曹植因其“七步诗”被称为曹七步。
（2）李白作品想象丰富奇特、奔放绚丽，人称诗仙。 （3）杜甫诗歌体察现实、思想深刻，人称诗圣。 （4）李贺善于运用传说想象塑造形象，故称诗鬼。 （5）王勃诗风宏放浑厚、独具一格，称诗杰。
（6）北宋词人张先作品有“心中事，眼中泪，意中人”一句，人称张三中；后又自举平生所得意之三词：“云破月来花弄影”（《天仙子》）、“娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》）、“柔柳摇摇，坠轻絮无影”（《剪牡丹》），因其善用“影”字又称张三影。
（7）孔子，伟大的思想家、教育家，尊为文圣、万世师表。 （8）司马迁，著名史学家、文学家，称史圣。 （9）张旭，唐朝书法家擅长草书，人称草圣。
（10）张仲景，东汉医学家，著有《伤寒杂病论》，世称医圣。 （11）王羲之，东晋著名书法家，风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世称书圣，代表作《兰亭集序》。他的儿子王献之书法也很好,人们称父子俩为“二王”。
（12）吴道子，唐朝著名画家，擅长人物，有“吴带当风”之美誉，世称画圣。
（13）陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷，世称茶圣。 （14）杜康，夏朝帝王，传说为酒的发明者，世称酒圣。
（15）关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称“武圣”（关圣、关帝） ，受历代封建帝王推崇，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
17.历代作家文人有许多“并称”，如： （1）“屈宋”，战国楚辞诗人屈原和宋玉。
（2）“西汉两司马”，是散文成就最高的司马迁和赋成就最高的司马相如。 （3）“三曹”，汉末建安时期的父子三人曹操、曹丕、曹植，他们凭借政治上的领导地位广罗文士，形成“彬彬之盛”的建安文学格局，同时又用自己的作品开创文学新风气。
（4）“竹林七贤”，魏晋时期逃避黑暗政治、远离世俗生活的七位文士，嵇康、阮籍、刘伶、山涛、向秀、阮咸（阮籍之侄）、王戎，他们饮酒佯狂排遣苦闷，寻找精神寄托。
（5）“高岑”，唐朝边塞派名家高适和岑参。
（6）“李杜”，唐朝浪漫主义大师李白和现实主义大师杜甫；“小李杜”指晚唐诗人李商隐、杜牧。
（7）“韩柳”，唐朝散文家韩愈、柳宗元，他们是“古文运动”倡导者。 （8）“元白”，唐朝诗人元稹、白居易，二位共同倡导“新乐府”运动。 （9）“唐宋八大家”，唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩，他们是古文运动的倡导者和实践者，建立新的散文系统。
（10）“晏欧”，北宋词人晏殊、欧阳修，词风婉丽。
（11）“周柳”，北宋词人周邦彦、柳永，作品多为男女之情和羁旅之思。 （12）“苏辛”北宋词人苏轼、辛弃疾，为豪放派代表。
（13）“楷书四大家”，唐朝欧阳询（欧体）、颜真卿（颜体）、柳公权（柳体）以及元朝赵孟頫（赵体)。
（14）“苏门四学士”，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁cháo补之和张耒lěi的并称，他们都曾得到苏轼的培养、奖掖和荐拔，苏轼也最欣赏和重视这四个人，最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。
（15）“南洪北孔”，清朝戏剧家洪昇、孔尚任，前者南方人，代表作《长生殿》，后者北方人，代表作《桃花扇》。
（16）“世界三大短篇小说之王”，法国莫泊桑、俄国契诃夫、美国欧·亨利。
（17）“勃朗特三姐妹”，19世纪英国姐妹作家，夏洛特·勃朗特，代表作《简· 爱》；艾米莉· 勃朗特，代表作《呼啸山庄》；安妮· 勃朗特，代表作《艾格尼丝·格雷》。
18.历代作品并称的有：
（1）“风骚”，指《诗经》和《楚辞》，因其中篇目《国风》、《离骚》影响巨大而并称。
（2）“乐府双璧”， 北朝民歌《木兰诗》和汉代乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》（又名《孔雀东南飞》），后者是现存最早、最长的叙事诗。
（3）“三言二拍”，是明代五本著名传奇小说集的合称，“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称，作者冯梦龙；“二拍”是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称；作者凌蒙初。作品题材广泛，有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。还有不少作品描写了市井百姓的生活。
（4）“四大古典小说”是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。 （5）“激流三部曲”是巴金的《家》、《春》、《秋》。 【布置作业】
1.结合印发材料复习巩固。
2.完成《核按钮》文化常识部分练习。
3.自读《廉颇蔺相如列传》并完成《廉颇蔺相如列传》复习练习。【板书设计】
见投影内容。
【教学反思】
面对博大精深的文化常识，我们的复习应该如何着手？根据近来年的高考命题特点，我们觉得主要应做到以下几点：
一是广泛涉猎，重点突破。古代文化常识包罗万象，最常见的有称谓、历法、节气、职官、地理、科举、宗法、礼俗、音律等等，每个方面又都有许多支脉。面对如此广泛的内容，复习时既要广泛涉猎，也要重点突破。
二是立足教材，举一反三。面对文化常识繁复的知识点，许多考生有种老虎吃天的感觉。不过，高考命题一定会考虑到高中生的学习实际，在命题时一定会以课标为纲，以“考纲”为准绳，本着拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养的目的，从教材入手，以发展的眼光和开放的心态考查传统文化。考生在复习时要立足课本，平时要把教材中中有关文化常识的注释记熟。当然，不能读死书，一定要学会对知识点的衍射发散，养成举一反三的好习惯，这样才能以不变应万变。
三是处处留心，善于归纳。处处留心皆学问，学习任何知识都要做个有心人。文化常识的积累绝不是一朝一夕的功夫，需要长期的不断的积累。除了要熟记教材中的有关知识，还要善于在课外阅读中积累，注意平时资料中，尤其是试卷中的有关试题的归纳。有条件可以准备一个备忘录，每考一次，把那些不熟悉、掌握不住的记下来。这样做，一方面有助于记忆，另一方面便于复习。归纳总结同善于发现一样都是学习的好习惯。文化常识涉及面广，类别繁复，对其进行分门别类是最好的复习方法。
第14篇：九年级上册文言文及常识复习[1]
语文九年级上册古诗词、文学常识、文言文复习
一、理解性默写
1.《陈涉世家》中有陈胜的两句豪言壮语，一句表达自己胸怀大志的，原句是 燕雀安知鸿鹄之志哉？ ，一句写男儿当自强的，原句是 王侯将相宁有种乎 。 2.《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的“ 陟罚臧否，不宜异同 ”两名意思一致。 3.苏轼《江城子·密州出猎》中的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”抒发了为国杀敌的壮志；文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达了舍生取义的决心。 4.范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 。 5.理想是什么？理想在辛弃疾心中就是 “ 了却君王天下事，赢得生前身后名 ”建功立业的雄心壮志；理想在文天祥心中，就是 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 舍生取义的凛然誓言。 6.建国50多年来，各行各业都涌现出许许多多的杰出人物，正如毛泽东在《沁园春·雪》中所写“ 俱往矣，数风流人物，还看今朝 。” 7.辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影：
醉里挑灯看剑； 范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发： 将军白发征夫泪 苏轼的华发张扬了少年意气： 老夫聊发少年狂。 8.李清照《武陵春》中以泪述说不幸的是 物是人非事事休，欲语泪先流 ；。出奇创意表现愁绪的句子是 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁 9.辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中具体描述军营生活的是： 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声 ；描写战斗场面的是： 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊 ；抒发词人一生抱负和无尽感慨的是： 了却君王天下事，赢得生前身后名。 10.《出师表》中表现诸葛亮临危受命的句子是： 受任于败军之际，奉命于危难之间。
二、直接默写
1.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意 ； 2.妇姑荷箪食，童稚携壶浆 ；3.足蒸暑土气，背灼炎天光。 4.鸡声茅店月，人迹板桥霜 ；5.无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。6.池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声； 7.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。8.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。9.千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。10.列国周齐秦汉楚，.赢，都变作了土；输，都变作了土；11.官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。12.且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？13.夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上14.臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。15.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也16.今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原。庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此诚所以报先帝而忠陛下之职分也17.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
三、名著阅读
1.《水浒》又称 《水浒传》，是一部以北宋末年 宋江起义 为题材的长篇 章回体 小说，作者 施耐庵 ，元末明初 （朝代）人，选入本册书目的文章是 《智取生辰纲》。
书中塑造了许许多多生动的人物形象，如“及时雨”宋江，“智多星”吴用， “豹子头”林冲，“花和尚”鲁智深，“青面兽”杨志。
2.《三国演义》是我国条一部 长篇章回体
小说，作者 罗贯中 ，名本，字 贯中， 号 湖海散人， 元末明初 （朝代）小说家，选入本册书目的是 《杨修之死》。《三国演义》中塑造了智慧的化身，忠贞的代表，并将其神化成了半人半仙的超人形象，“两表酬三顾，一对足千秋”他是 诸葛亮，字 孔明，请写出关于他的几个小故事 空城计 舌战群儒 七擒孟获 六出祁山。
3.《三国志》记载三国时期 魏 蜀 吴 三国的历史，作者 陈寿 ，字承祚，西汉 安汉人，史学家，选入本册书目的是 《隆中对》。 4..《儒林外史》是我国 清代 一部长篇讽刺小说，作者 吴敬梓 ，字敏轩，选入本册书目的是 《范进中举》。
5.《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作，作者 曹雪芹，名霑,字梦阮，号 雪芹（芹溪、芹圃）清朝 小说家，选入本册书目的是 《香菱学诗》。
6.《陈涉世家》节选自《史记·陈涉世家》 ，作者 司马迁，字子长， 西汉（朝代）的史学家，文学家。《史记》是我国第一部 纪传体通史。
7.《唐雎不辱使命》选自 《战国策·魏策》 ， 《战国策》是 西汉 （朝代）刘向根据战国史书整理编辑的，辱： 辜负，辱没 。 8.《出师表》选自 《三国志蜀志诸葛亮传》 ，表：古代向君王上书陈情言事的一种 文体。
四、文言文翻译背诵
1.燕雀安知鸿鹄之志哉！ 1.燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊！
2.会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。 正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的法律，就要杀头。 3.今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？
.现在逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，同样是死，为国事而死可以吗？
4.且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？况且，大丈夫不死就罢了，死就要干出一番大事业啊，王侯将相难道是天生的贵种吗？ 5.大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换。
6.且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，帮不错意也。.况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵国却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主角，现在我用十倍的土地，让安陵国扩大土地，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？
7.孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日，然志犹未已，君谓计将安出？
我没有正确估量自己的德行，衡量自己的能力，想要在天下伸张大义，然而我的智谋短浅，办法很少，于是失败，弄到今天这个地步，但是志向仍然没有停止，您说该采取怎样的方法呢？
8.曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
曹操同袁绍相比，名位低贱，兵力又少，然而曹操终于打败了袁绍，以弱胜强的原因，不仅是时机有利，而且更重要的还在于人的谋划得当。
9.今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋，孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。现在曹操已经拥有百万大军，控制着皇帝向诸侯发号施令，这实在是不能同他较量的。 10.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
.亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
11.臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。.我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。
12.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
12.先帝不认为我身份低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，于是答应为他奔走效劳。
13.受任于败军之际，奉命于危难之间。在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到了委任。 14.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。.这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。 15.愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵
（一）《望江南》（温庭筠）
1． 《望江南》中写出了思妇孤单寂寞的生活处境和盼望心上人归来的殷切心情：梳洗罢，独倚望江楼。 2．《望江南》中写思妇盼夫未回失望极深的句子是：过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 3．《望江南》中充分体现思妇从希望到失望的心理变化过程与内心的痛苦的诗句是：过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲
（二）《渔家傲•秋思》（范仲淹）
1．范仲淹在《渔家傲•秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 2．《渔家傲•秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。
3．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲•秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。 4．《渔家傲•秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
（三）《江城子•密州出猎》（苏轼）
1．苏轼在《江城子•密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
2．苏轼的《江城子•密州出猎》文笔豪迈奔放，有江河一泻千里的气概，词中表达作者渴望得到重用的愿望，于豪迈之外，稍含不满之意的两句是：持节云中，何日遣冯唐？
3．苏轼在《江城子•密州出猎》中以孙权自喻，表明建功立业心志的诗句是：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
4． 苏轼的《江城子•密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
（四）《武陵春》（李清照）
1．李清照的《武陵春》中写人事变迁让人伤心的句子是：物是人非事事休，欲语泪先流。
2．宋代婉约派女词人李清照在《武陵春》中独辟蹊径，抒发内心沉重的哀愁的句子是：只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
（五）《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）
1．辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈，表现义军所向披靡（或从视角和听角着笔，描写激烈的操练演习场面）的句子是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
2．辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。 3．《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界，刻画了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
（六）《观刈麦》（白成易） 1．《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张（或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作）的诗句是：足蒸暑土气，背灼炎天光。 2．《观刈麦》中，最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是：力尽不知热，但惜夏日长。
3．白成易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景（或从侧面表现农民劳动繁忙）的句子的诗句是：妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 4．白居易的《观刈麦》中直接提示劳动人民生活艰辛的原因的句子：家田输税尽，拾此充饥肠。
5．白居易的《观刈麦》中表现作者对农家的同情和关心．同时也表达作者深深自责的句子有：今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
6．白居易的《观刈麦》中揭示农民赋税繁重的句子：家田输税尽。
（七）《月夜》（刘方平）
《月夜》中表现春气萌发，蛰虫涌动的诗句是：今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
（八）《商山早行》（温庭筠）
1．温庭筠《商山早行》中由十个名词构成，蕴含六种景物，表现了早行之早的句子是：鸡声茅店月，人迹板桥霜。
2．温庭筠《商山早行》中触景生情，把景物描写与梦境自然地联系起来，以抒发诗人思乡怀亲之情的句子是：因思杜陵梦，凫雁满回塘。
（九）《卜算子•咏梅》（陆游）
1．陆游《卜算子•咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是：零落成泥辗作尘，只有香如故。 2．陆游《卜算子•咏梅》中表现梅花高洁傲岸的句子是：无意苦争春，一任群芳妒。
（十）《浣溪沙》（苏轼）
《浣溪沙》中通过自然环境的描写和细节描写，表现细雨途中行路的辛苦的句子是：酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
（十一）《醉花阴》（李清照）
1．李清照《醉花阴》中形容人极度悲伤，愁苦的千古名句是：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 2．《醉花阴》是李清照的代表作之一，其中以生动的形象来表达相思之苦，并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴含其中的诗句是：人比黄花瘦。
（十二）《南乡子•登京口北固亭有怀》（辛弃疾） 《南乡子•登京口北固亭有怀》（辛弃疾）看江水东流，发思古幽情的句子是：千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
（十三）《山坡羊•骊山怀古》（张养浩）
《山坡羊•骊山怀古》中与“宫阙万间都做了土”相呼应的句子是：骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处。
（十四）《朝天子•咏喇叭》
《朝天子•咏喇叭》中形象写出宦官欺压百姓，把老百姓搜刮得倾家荡产的句子是：眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
第15篇：语文九年级上册古诗词、文学常识、文言文复习
语文九年级上册古诗词、文学常识、文言文复习
一、理解性默写
1.《陈涉世家》中有陈胜的两句豪言壮语，一句表达自己胸怀大志的，原句是 燕雀安知鸿鹄之志哉？ ，一句写男儿当自强的，原句是 王侯将相宁有种乎 。
2.《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的“ 陟罚臧否，不宜异同 ”两名意思一致。
3.王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”充满了对友人的真挚情谊；杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的 “ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 ”表达了诗人心系人间冷暖的济世情怀；苏轼《江城子?密州出猎》中的“ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 ”抒发了为国杀敌的壮志；文天祥《过零丁洋》“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”表达了舍生取义的决心。
4.范仲淹在《渔家傲?秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 。
5.理想是什么？理想在辛弃疾心中就是 “ 了却君王天下事，赢得生前身后名 ”建功立业的雄心壮志；理想在文天祥心中，就是 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 舍生取义的凛然誓言。
6.建国50多年来，各行各业都涌现出许许多多的杰出人物，正如毛泽东在《沁园春?雪》中所写“ 俱往矣，数风流人物，还看今朝 。” 7.辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影： 醉里挑灯看剑； 范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发： 将军白发征夫泪
苏轼的华发张扬了少年意气： 老夫聊发少年狂。
8.李清照《武陵春》中以泪述说不幸的是 物是人非事事休，欲语泪先流 ；。出奇创意表现愁绪的句子是 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁
9.辛弃疾的《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》中具体描述军营生活的是： 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声 ；描写战斗场面的是： 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊 ；抒发词人一生抱负和无尽感慨的是： 了却君王天下事，赢得生前身后名。
10.《出师表》中表现诸葛亮临危受命的句子是： 受任于败军之际，奉命于危难之间。
二、直接默写
1.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意 ； 2.妇姑荷箪食，童稚携壶浆 ； 3.足蒸暑土气，背灼炎天光。
4.鸡声茅店月，人迹板桥霜 ；
5.无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。6.池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声； 7.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
8.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 9.千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
10.列国周齐秦汉楚，.赢，都变作了土；输，都变作了土； 11.官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。 12.且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？
13.夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上 14.臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
15.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也 16.今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原。庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此诚所以报先帝而忠陛下之职分也
17.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
三、名著阅读
1.《水浒》又称 《水浒传》，是一部以北宋末年 宋江起义 为题材的长篇 章回体 小说，作者 施耐庵 ，元末明初 （朝代）人，选入本册书目的文章是 《智取生辰纲》。 书中塑造了许许多多生动的人物形象，如“及时雨”宋江，“智多星”吴用， “豹子头”林冲，“花和尚”鲁智深，“青面兽”杨志。
2.《三国演义》是我国条一部 长篇章回体 小说，作者 罗贯中 ，名本，字 贯中， 号 湖海散人， 元末明初 （朝代）小说家，选入本册书目的是 《杨修之死》。《三国演义》中塑造了智慧的化身，忠贞的代表，并将其神化成了半人半仙的超人形象，“两表酬三顾，一对足千秋”他是 诸葛亮，字 孔明，请写出关于他的几个小故事 空城计 舌战群儒 七擒孟获 六出祁山。 3.《三国志》记载三国时期 魏 蜀 吴 三国的历史，作者 陈寿 ，字承祚，西汉 安汉人，史学家，选入本册书目的是 《隆中对》。
4..《儒林外史》是我国 清代 一部长篇讽刺小说，作者 吴敬梓 ，字敏轩，选入本册书目的是 《范进中举》。
5.《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作，作者 曹雪芹，名霑,字梦阮，号 雪芹（芹溪、芹圃）清朝 小说家，选入本册书目的是 《香菱学诗》。 6.《陈涉世家》节选自《史记?陈涉世家》 ，作者 司马迁，字子长， 西汉（朝代）的史学家，文学家。《史记》是我国第一部 纪传体通史。 7.《唐雎不辱使命》选自 《战国策?魏策》 ， 《战国策》是 西汉 （朝代）刘向根据战国史书整理编辑的，辱： 辜负，辱没 。
8.《出师表》选自 《三国志蜀志诸葛亮传》 ，表：古代向君王上书陈情言事的一种 文体。
四、文言文翻译背诵
1.燕雀安知鸿鹄之志哉！
1.燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊！
2.会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的法律，就要杀头。 3.今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？
.现在逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，同样是死，为国事而死可以吗？
4.且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？
况且，大丈夫不死就罢了，死就要干出一番大事业啊，王侯将相难道是天生的贵种吗？
5.大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换。
6.且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，帮不错意也。
.况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵国却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主角，现在我用十倍的土地，让安陵国扩大土地，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？ 7.孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日，然志犹未已，君谓计将安出？
我没有正确估量自己的德行，衡量自己的能力，想要在天下伸张大义，然而我的智谋短浅，办法很少，于是失败，弄到今天这个地步，但是志向仍然没有停止，您说该采取怎样的方法呢？
8.曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
曹操同袁绍相比，名位低贱，兵力又少，然而曹操终于打败了袁绍，以弱胜强的原因，不仅是时机有利，而且更重要的还在于人的谋划得当。
9.今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋，孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。
现在曹操已经拥有百万大军，控制着皇帝向诸侯发号施令，这实在是不能同他较量的。
10.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 .亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
11.臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
.我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。
12.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
12.先帝不认为我身份低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，于是答应为他奔走效劳。
13.受任于败军之际，奉命于危难之间。
在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到了委任。 14.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
.这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。
15.愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵
年级上册古诗词复习重点
1、《龟虽寿》
主旨：这首诗表现的是作者达观积极的人生态度和自强不息的奋斗精神。
名句：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”（年老的千里马虽然蛰伏在马槽下，但他的志向却在千里之外。有志于建功立业的人虽然面临晚年，但他的雄心壮志永远不会放弃。）这句话表现了不甘衰老和寿命不全由天决定、主观努力也在起作用的积极奋发的精神。
2、《白雪歌送武判官归京》 主旨：这首诗以送别为主旨，以咏雪贯穿全篇。前10句写送别前的雪景。
名句①：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”以南方梨花盛开比喻北方雪压冬林，形象浪漫，成为描写北方冬景的名句。
后8句转写送别。名句②：“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”白雪与红旗构成了色彩鲜明的画面，象征戍边将士不畏艰险的英武气概。
名句③：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”行人身影已经消失，诗人还在深情地目送，凝视雪地上的蹄印，惜别之情无比动人，成为送别名句。
3、《相见欢》
主旨：这首诗通过写亡国囚禁后凄凉寂寞的生活情景，表现作者心中无可解脱的愁苦之情。 名句：“剪不断，理还乱，是离愁。”这一句巧取谐音用丝缕来比喻愁思。仿佛使人看到离愁就像一团转动的乱丝，紧紧盘绕纠缠，使人无法摆脱。
4、《浣溪沙 一曲新词酒一杯》
主旨：这首诗抒写对人事变迁、聚散无定的惆怅和对春意衰残、时光流逝的悼惜。
名句：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”前句伤春，后句伤别，景中寓情、委婉含蓄，描写落花归燕，抒发春归人去的惆怅。
5、《关雎》这是一首古老的恋歌，描写了一个男子思慕一个女子时的心情，描绘了一个男子对女子由“一见钟情”到“日夜思念”再到幻想结合，求之不得的焦虑和求而得之的喜悦生动形象的表现了出来，全诗充满了纯真、健康的情感和劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。
6、《蒹葭》这首爱情诗，叙写了一位热恋者在深秋的早晨，在长满芦苇的河边寻找意中人的情景，表达了古代人民对爱情的真挚和执著，抒发了欲见而不得的惆怅之情。
九年级下册古诗词复习重点
1、《观沧海》
主旨：这首诗虽然是描绘生气勃勃的大海风光，但歌颂的实际上是祖国的壮丽河山，流露出的是作者的爱国热情以及统一祖国的强烈愿望以及宽广的胸怀和豪迈的气魄。
2、《江城子》
主旨：这首词通过冬猎盛况的描绘，反映了作者关心国家统
一、反对敌人入侵的强烈愿望。上阕写壮观的出猎场面；下阕向朝廷请战，杀敌卫国的豪情壮志。
名句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”明确地把目标指向不断侵扰宋朝西、北边境的辽和西夏，塑造了一个力挽雕弓射杀天狼的英雄形象，抒发了作者的爱国思想和豪情壮志。
3、《山坡羊 潼关怀古》
主旨：这首怀古小令，从壮丽的山河中，联想到历代的兴亡，又从朝代的更迭想到百姓的痛苦。抒发了作者对祖国河山的热爱，对统治阶级残暴贪婪的痛恨和对劳动人民所受苦难的同情。
名句：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这两句不仅是对全诗的总结，更是对整个封建时代的总结：从西周到元代，多少王朝的兴盛衰亡，广大老百姓永远只有无休无止的苦难。
4、《茅屋为秋风所破歌》
主旨：这首诗通过叙写大风破屋，群童抱茅，草堂漏雨如注，诗人长夜难眠的情景，表露出诗人宁肯“吾庐独破”受冻致死，也要得到“广厦千万间”，使“天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高理想。表现了诗人推己及人、舍己为人的高尚风格和忧国忧民的情感。
名句：①“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”前后七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，表现出了阔大的意境和愉快的感情，“广厦、千万间、大庇、天下、欢颜”等词语声音洪亮、节奏铿锵有力、气势奔腾向前，恰当地表现出了诗人在痛苦经验中迸发出的激情与火热的希望以及对天下寒士的无限关怀。 ②“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”此句强烈地表现了诗人舍己为人、至死不悔的决心，突出了诗人博大的胸襟和崇高的理想。
5、《饮酒》
主旨：这首诗记叙结庐隐居的经历，写田园之景，抒隐居之情，以纯朴自然的艺术风格表现了诗人闲适的生活和对自然风光的喜爱。
名句：“采菊东篱下，悠然见南山。”最能表现出诗人高尚的情致：
1、热爱自然的情感和旷达的心胸。
2、超然物外的生活方式与恬淡闲适的情怀。
6、《行路难》
主旨：这首诗抒写作者所面对的世路艰险、功业难建的苦闷心情。其中苦闷与追求、失望与希望相互交错为行文显著特点。
“停——然。”——————苦闷
“欲渡——满山”————世路艰难
“闲来——日边。”————引用典故表达希望
“行路难，行路难！多歧途，今安在？”理想与现实的矛盾困扰。
名句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”表现诗人在仕途（事业）遭受重大挫折、心情极为苦闷之时，仍然表现出的远大的政治抱负和强烈的自信心。
7、《游山西村》
主旨：这首诗赞美农村风光和纯朴的民俗，流露出热爱农村生活的情感。
名句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”即是写景名句，更是蕴含着人生哲理的警句。现在往往用来形容进入别有天地的境界，或者比喻绝路逢生的情景。
另外重点（20首）：
《论语十则》、《西江月（辛弃疾）》、《龟虽寿》、《过故人庄》、《题破山寺后禅院》、《木兰诗》、《论诗》、《归园田居》、《黄鹤楼》、《秋词》、《望洞庭湖赠张丞相》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《行路难》、《送元二使安西》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《无题》、《望江南》、《卜算子 咏梅》、《从军行》、《别云间》。 常用修辞方法的作用
1、比喻：化平淡为生动；化深奥为浅显；化抽象为具体；化冗长为简洁。
2、借代：以简代繁；以实代虚；以奇代凡；以事代情。
3、比拟：色彩鲜明；描绘形象；表意丰富。
4、夸张：揭示本质，给人以启示；烘托气氛，增强感染力；增强联想，创造气氛。
5、对偶：便于吟诵，易于记忆；用于诗词，有音乐美；表意凝练，抒情酣畅。
6、排比：内容集中，增强气势；叙事透辟，条分缕析；节奏鲜明，长于抒情。
7、设问：引人注意，启发思考。
8、反问：加强语气。
9、双关：使句子具有双重意义，言在此而意在彼。
10、反语：是产生幽默感与讽刺性,有时比正说更有力量。
11、引用：增加文采,使文章更有可读性,更有说服力。
12、对比：使好的显得更好，坏的显得更坏。
13、衬托：“衬托”是为了使事物的特色更突出,用另一些事物放在一起陪衬或对照。衬托有两种,一种是正衬,一种是反衬。
14、反复：加强语气，突出中心。
15、顶真：能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。
16、通感：是比喻的一类，作用和比喻差不多。八年级上册文学常识和名著练习侯老师 发表于2009年12月27日 22:07 阅读(6) 评论(1) 分类： 个人日记
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一、填空
1、《阿长与山海经》是鲁迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇。我们还学过他的散文《从百草园到三味书屋》、散文诗《风筝》以及小说《社戏》。
2、《背影》的作者是朱自清，我们还学过他的散文《春》。
3、法国作家雨果的代表作品有小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》。
4、陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。《桃花源记》虚构一个世外桃源的故事，表达了自己理想社会的寄托。我们还学习了他的一首诗《归园田居（其三）》，表达了作者归隐山林的遁世思想和不要在那污浊的现实世界中失去了自我的心愿。
5、《陋室铭》的作者是刘禹锡，字梦得，唐代文学家。
6、《爱莲说》的作者是北宋哲学家周敦颐。文章运用比喻、象征、衬托手法突出莲的美好形象，并借此表明自己不慕权贵、洁身自好，保持坚贞气节和高尚品德的生活态度。
7、《望岳》《春望》的作者是唐朝诗人杜甫。《望岳》热情的赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，透露出诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。
《春望》表达了忧国伤时、念家悲己的感情。
8、《三峡》选自《水经注疏》，作者郦道元，北魏地理学家，在这篇文章中，作者抓住三峡不同季节的景物特点来描绘三峡的山水，写出了三峡雄奇秀拔、清幽秀美的景色。
9、《答谢中书书》是南朝齐梁时期的陶弘景写给朋友谢中书即谢徵的书信。这篇文章描绘了秀美的山川景色，传达出寄情山水的志趣。
10、《记承天寺夜游》作者苏轼，字子瞻，号东坡居士。本文写于作者贬官黄州期间，描写了与朋友张怀民一起欣赏庭中月色，贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。
11、《使至塞上》作者是唐朝诗人王维。描写奇特壮美的塞外风光，表达了作者对朝廷排挤而不得志的愤懑之情。
12、《渡荆门送别》作者是唐代诗人李白，描绘了舟过荆门时所见景色。表达了作者对故乡的依恋、思念之情。
二、选出说法错误的一项。
1、A、《陋室铭》表明全文主旨的句子是：莲，花之君子者也。
B、《爱莲说》中写菊花和牡丹是用来衬托莲高洁、正直的形象和君子品格。 C、《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”表现了诗人要攀登人生顶峰的愿望。 D、《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》是英国作家雨果的一封信。
2、A、《阿长与山海经》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。
B、《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”用拟人手法表达了诗人感时伤世之情。 C、“夕日欲颓，沉鳞竟跃”用比喻描写夕阳的余晖中鱼儿在水中竞相嬉戏的画面。。 D、《归园田居》表达了陶渊明不愿在那污浊的现实世界中失去了自我的心愿。
3、A、《背影》的作者朱自清是现代著名散文家、诗人、学者。B、《记承天寺夜游》中苏轼自称“闲人”，包含了郁郁不得志的悲凉心境。 C、“大漠孤烟直，长河落日圆”是李白诗中描写的边塞壮丽风光。 D、《陋室铭》点明全文主旨的句子是：惟吾德馨。
4、A、《陋室铭》的作者是刘禹锡，字梦得，唐代文学家。B、《爱莲说》是明朝哲学家周敦颐的一篇托物言志的抒情散文。
C、“岱宗夫如何，齐鲁青未了”用衬托的手法写了远望泰山拔地而起、参天耸立。 D、《石壕吏》是杜甫的叙事诗，揭露了差役的残暴。表达对人民的同情，
5、A、《三峡》选自《水经注疏》，作者郦道元，北宋地理学家。B、“荡胸生曾云，决眦入归鸟”运用对偶写细望所见泰山白天和黄昏的景象。 C、《答谢中书书》是南朝齐梁时期的思想家陶弘景写给朋友谢中书的书信。 D、《爱莲说》借莲的形象来言君子之志，这是托物言志，借物抒情的表现手法。表达了作者高洁正直，不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的处世态度。
名著导读练习题
1、《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集，是鲁迅回忆童年少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。例如《从百草园到三味书屋》表现了他对自然的热爱和对知识的追求；又如《阿长与山海经》追忆童年的保姆阿长，抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念；再如《五猖会》描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜。
2、《骆驼祥子》是现代作家老舍的长篇小说，讲述了一个普通的人力车夫祥子的故事。通过祥子的变化，作者无情的批判了那个社会——它不让好人有出路。小说中塑造了各具特色的人物，请你选择一个你感兴趣的人物的故事，说说你的感受。
3、《钢铁是怎样炼成的》是原苏联作家尼古拉?奥斯特洛夫斯基的一部长篇小说，以主人公保尔?柯察金的生活经历为线索，展现了从1915到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活。新生的无产阶级政权同国内外敌人及各种困难进行艰苦卓绝的斗争，主人公就是在革命的熔炉中从一个工人子弟锻炼成长为无产阶级战士的。书中有很多激动人心的故事场面，请选择一个精彩片断进行赏析点评 中招有关四大名著知识练习题
1,有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家的名字是（曹雪芹 ）.2,按要求写出人物形象或文学作品。
（1）《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的人物是（ 鲁智深 ）。 （2）《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是（ 曹操 ）。 3，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这首诗提示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是（ 林黛玉 ），“美玉无暇”指的是（贾宝玉 ）。 4，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？„„一朝春尽红老去，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中人物（ 林黛玉 ）之手。
5，请结合《三国演义》，说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多的战役，是（ 赤壁之战）；再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为（失街亭 ）一事。 6，在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是（ 吴用 ），也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是（ 智取生辰纲 ）。 7，请用下列两部古典名著人物的姓名或官名补全下面的回目。
（1） 林教头 风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场（《水浒传》） （2） 曹操 煮酒论英雄 关公赚城斩车胄（《三国演义》）
8，《三国演义》中蜀国的军师诸葛亮是位家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我国四大古典名著中，还有一位作品也塑造了一位足智多谋的军事家的形象，这个人是（ 吴用），这部作品是《 水浒传 》。 9，“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”„„说的是《水浒传》中的一位传奇英雄（ 武松 ）。 10，《三国演义》中塑造了一位过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是( 关羽 ).这部书中有关这个英雄的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名称：（大意失荆州(温酒斩华雄) 11，“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人，巧将闻雷作掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是
青梅煮酒论英雄 。
12，诸葛亮是《三国演义》中的重要人物，请说出小说中有关诸葛亮的两个故事名称。例：舌战群儒。 草船借箭、空城计、七擒七纵等、。
13，下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
示例：三顾——三顾茅庐
六出：六出祈山 东和: 东和孙吴、收二川：收取东川西川 七擒：七擒孟获 北拒： 北拒曹魏 排八阵： 摆设八阵图 14，下面是四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是（C） A,鲁智深——倒拔垂杨柳 B，孙悟空——大闹天空
C，诸葛亮——三顾茅庐 D，刘姥姥——三进大观园
15,古典名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是（ 大闹天空 ）。 16，《水浒传》中一百零八将个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。 请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：
请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征： 武松打虎(花和尚倒拔垂杨柳)(2)鼓上蚤时迁，轻功上乘，善于偷盗。
17，《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞颂的一种精神，并举例证明。语言要简洁。
不屈不挠的反抗精神，如大闹天空(或与各种恶势力坚决斗争的精神，如三大白骨精) 17 18，“滚滚长江东逝水，浪淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”这是我国古典名著《 三国演义 》的开篇词。
19，女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了离合悲欢。以上情节出自我国古典名著《 红楼梦 》。 20，“天下三分”是指天下分裂为 魏、蜀、吴 三国。 21，《曹操煮酒论英雄》节选自我国第一部长篇 章回 体小说《三国演义》。 22，“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的（ 曹操 ）（人名）之口。 23,《西游记》中的“大闹五庄观、推倒人参树”的是（ 孙悟空 ）。
24，成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》 赤壁之战 （战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。
25，语文课开展“走近名著”活动，请接着甲同学的发言，也讲述一个你熟悉的名著中的故事。 （要求：说出书名、人名和有关故事情节,在叙述中至少运用一个成语或名言、警句、格言。)
同学甲：《水浒传》中，嫉恶如仇的鲁提辖听了金氏父女的哭诉，毅然出手，三拳打死了镇关西，解救了金氏父女。他真不愧是一位见义勇为的英雄。
你的讲述： 26，对对联。
上联：足智多谋，孔明巧借箭。
下联：(1)艺高胆大，悟空勇斗魔。(2)义盖云天，关羽私放曹。(3)多愁善感，黛玉悲葬花。
27，读一定数量的课外文学名著，是语文学习的基础要求。但读书除了积累知识外，更重要的是学会思考。初中三年，你一定在老师的指导下读了不少课外好书。下面请你做一个简要的读书札记。
书名：
作者：
印象最深的人物：
该人物形象给你的人生启示： 。
28，你在阅读中外名著时，采用的是什么读书方法?有什么收获?请略举一例加以说明。 写读书笔记，即将读书的独特感受及时记入笔记;通过读书报告会、辩论会等方式与同学之间交流;尝试对名著进行再创作。
第16篇：上海高中前五册文言文课文 文学常识归纳
上海高中文言文课文、文学常识归纳
一、《种树郭橐驼传》
1．柳宗元：字子厚，世称柳河东，又称柳柳州，唐代文学家，有《柳河东集》。 文体：寓言。
2．内容概要：通过对郭橐驼种树情况的记述，映照当时弊政，表达了作者关于“养民”的思想。
3．艺术手法：
①立意新颖：烦政扰民；
②对比、类比手法。(类比：养树--治民；他植者—长人者)
二、《病梅馆记》
龚自珍：又名巩祚，字璱人，号定庵。近代杰出思想家、文学家。
内容概要：通过对病梅的批评，批判社会政治，状物和议政溶为一体，这篇以生活琐事为题材的小品寓托着深刻的政治内容。
艺术手法：运用托物言志的手法，借题发挥，以梅喻人，借物议政。
三、《促织》
蒲松龄：字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。
《聊斋志异》是文言短篇小说集，也是我国古代文言短篇小说创作的高峰。 “聊斋”是蒲松龄书斋的名字，“志”即“记”，“志异”即记叙奇闻轶事。
内容概要：以斗促织的宫廷嬉戏作为引线，通过曲折变化的情节揭露黑暗的社会现实。 艺术手法：
①借古讽今的笔法：借明朝喻清朝，讽刺揭露贪官虐吏； ②人物细腻的心理描写；
③跌宕起伏、曲折生动的故事情节。
四、《阿房宫赋》 选自《樊川文集》。
杜牧：字牧之，号樊川，晚唐著名诗人和古文家。与同时代的李商隐齐名，并称“小李杜”。 内容概要：本赋表面上写秦因营造阿房宫，挥霍奢靡，劳民伤财，终至亡国，实则借古讽今，意在规劝唐敬宗李湛，不可淫奢极欲，重蹈秦亡的覆辙。 艺术手法：
①使用大量的对偶、比喻、排比、夸张等传统技巧； ②语言特点：使用若干散句，整散结合； ③注意韵脚变化，更加自由奔放。 《黄州快哉亭记》 选自《栾城记》。
苏辙：字子由，晚年退居颍川，自号颖滨遗老，又号栾城，眉山人。北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一，与父苏洵，兄苏轼，合称“三苏”。 内容概要：苏辙被贬筠州期问，借为快哉亭作记，寄情于山水间，在自然的怀抱中寻求慰藉，表现出旷达乐观的处世态度。 艺术手法：
①以“快哉”之意行文布局，自然流畅； ②写景议论之间，寄寓深刻，令人回味。 《项脊轩志》
选自《震川先生集》。
1 归有光：字熙甫，号震川，昆山人。
题中“志”就是“记”的意思．是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。
内容概要：本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁．表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对植母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。 艺术特色：
①记物、叙事和抒情融于一炉，如行云流水，舒卷自如。 ②善于捕捉生活中典型的细节和场面， ③采用白描手法，不着任何色彩来表情达意 ④语言清新、凝练。 《古诗为焦仲卿妻作》
《古诗为焦仲卿妻作》最早见于南朝陈国徐陵编《玉台新咏》卷一，又题为《孔雀东南飞》。 内容概要：
对封建礼教、封建家长制摧残青年男女幸福生活的控诉； 对忠贞不渝的爱情和反抗精神的赞美； 对珍惜美好婚姻、爱情、生命的愿望。 艺术手法：
①双线结构：矛盾冲突一线与爱情纠葛一线，交替发展； ②叙事前呼后应，互为映衬；
③形象鲜明，描写见性格，对话有个性。 ④比兴、铺陈等手法的运用，景物渲染。 《梦游天姥吟留别》
李白：字太白，号青莲居士，称为“诗仙”，唐代伟大的浪漫主义诗人。 其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。 与杜甫并称“李杜”。
内容概要：全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。 艺术手法：
①借告别题材，抒情言志； ②用梦幻内容，写现实之事； ③以夸张手法，描绘幻想世界；
④借灵动诗体，表现恣肆奔放的感情。 《诸子喻山水》 1.选自《论语》，孔子：名丘，字仲尼。
春秋鲁国人，古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人。 2.选自《韩非子》，韩非子：战国末期韩国人，著名思想家，法家学派的主要代表人物。 3.选自《管子》，管子：春秋时期，齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的著述总集。 4.选自《孟子》，孟子：名轲，字子舆。
战国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子之后的儒家大师，后世称为“亚圣”。 5.选自《老子》，老子：姓李名耳，又名老聃。
春秋时期思想家，道家学派创始人，著有《道德经》。 6.选自《孙子》，孙子：名武，字长卿。
春秋后期齐国人，军事理论家。著有《孙子兵法》。
内容概要：通过先秦诸子有关山水的十一则议论，展示了古代先哲们对山水的思索和感悟，表达了他们由山水悟出的生命体验和人生哲理。
2 艺术手法：
设喻说理的议论方法，将抽象的道理形象化，将深奥的哲理浅显化，给人以鲜明清晰的认知和生动形象的美感。 《秋水》
选自《庄子•外篇》。
《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表著作，由内篇、外篇和杂篇组成。
庄周是战国中期宋国蒙人，继承并发展了老子的思想，后世并称老庄。
内容概要：文章通过黄河、北海、天地以及人与万物的对比，旨在宣扬相对主义思想。启示我们宇宙是无穷的，而人的认识受时间、空间、个人因素的影响．只有不满足于现状，努力上进，才能突破局限，超越自我。 艺术手法：
①议论说理形象化； ②设想奇特，章法谨严； ③气势充沛的语言特色；
④比喻、对比、铺陈等手法的运用。 《前赤壁赋》
选自《经进东坡文集事略》卷一，
苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家。 赋是介乎韵文（诗歌）与散文之间的一种文体。
内容概要：描写了月夜的美好景色和泛舟大江、饮酒赋诗的舒畅心情，通过主客问答，表达对于宇宙、人生的见解。 艺术手法：
①景、情、理紧密结合：充满诗情画意又寄寓人生哲理； ②“以文为赋”：诗歌的情韵，散文的透辟； ③语言可感：形象优美，精譬恰当。 《游褒禅山记》
选自《临川先生文集》，
王安石：字介甫，号半山，世称王荆公，谥“文”，又称王文公。 北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。 内容概要： 阐述“志”“力”“物”三者统一的做事条件； 提出“深思而慎取”的治学态度。 艺术手法：
①因事说理：不重景物描绘，而重阐述哲理，给人以思想启迪；
②叙议结合：叙为议立下根基，议是叙的回应和提升，前呼后应，环环相扣。 《廉颇蔺相如列传》 选自《史记》
司马迁：字子长，西汉史学家，文学家，
《史记》既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
内容概要：本篇通过“完璧归赵”、“渑池会”、“将相和”三个故事，赞美了蔺相如的智勇与爱国主义精神，即对敌斗争的坚持和对同僚的退让；同时也赞美了廉颇的忠于赵国与勇于改过。
3 艺术手法：
①选取典型事件刻画人物形象； ②以富有代表性的细节刻画人物； ③以个性化的语言刻画人物形象； ④叙事写人详略得当，运用反衬手法。 《谏太宗十思疏》
魏征：字玄成，唐初政治家。 疏，是奏议文体的一种，
奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。
内容概要；文章以自然现象设喻，以历史教训佐证，规劝唐太宗李世民要“居安思危，积其德义”，力戒骄怠奢纵，达到天下的长治久安。 体现了魏征不顾个人得失，勇于直谏的精神。 艺术手法：
①运用了比喻论证、对比论证等方法，使说理形象、透彻；
②语言上既有骈文的华美、整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读； ③结构谨严，浑然一体，具有雄辩的逻辑力量。 《〈新序〉二则》
刘向：又名刘更生，字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。代表作有《五经通义》、《新序》、《说苑》、《列女传》等。
1.《延陵季子将西聘晋》内容概要：通过季札兑现心中许下赠送宝剑给徐君的诺言，赞颂了季子以诚信为贵的高尚行为。艺术手法：
①运用对话描写展现人物的诚信品质； ②故事虽短，然故事的展开一波三折。 2．《宋人有得玉者》内容概要：子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉”为宝，而是以精神的“不贪”为宝，展现了子罕崇高的精神境界。 艺术手法：
①在人物对话中，文旨显现；
②在比较选择中，结论自明。 《训俭示康》
司马光：字君实，世称涑水先生，北宋陕州(今山西夏县)人，是中国古代著名的历史学家。 历史巨著《资治通鉴》是我国历史上第一部编年体通史。 内容概要：
俭可使人廉洁自奉，成就事业清名；侈则使人贪得无厌，直至败家亡身。
本文是一篇父亲对儿子的训诫，作者要求儿子及子孙要崇尚节俭，不追求奢靡。 艺术手法：
①举例繁复而不显累赘； ②正反对比而角度不一； ③语言朴实不矫情造作。 《过秦论》
贾谊：洛阳人，西汉初年著名的政治家、辞赋家。 散文如《过秦论》，《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》最著名。 内容概要：本文通过叙述秦从秦孝公至秦亡由盛而衰的一百多年的历史事实，指出秦政的过 4 失在于夺取天下后不施仁义，遭到天下人的反对，终至国破身亡。以此提醒汉统治者要以秦为鉴，广施仁政。 艺术手法：
①在大量叙述史实的基础上概括出中心论点，用叙事来说理； ②运用对比手法；
③大量运用铺陈、夸张、排比的手法表现主旨。 《师说》
韩愈:字退之，河南河阳人，世称韩昌黎。唐代著名的思想家、文学家、教育家。与柳宗元同为古文运动的倡导者，人称为“唐宋八大家”之首。 著有《昌黎先生集》。 内容概要：本文论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的不良风气，表现出作者“奋不顾流俗”的非凡勇气和斗争精神。 艺术手法：
①论证严密，说理透彻； ②对比手法逐层深入论证； ③整句和散句穿插变化。 《石钟山记》 苏轼，“唐宋八大家”之一。
内容概要：本文记叙了作者考察石钟山得名的原因的过程，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点明自己的写作意图。 艺术手法：
①本文不同于一般的记游性散文，而是先议论，再由议论带出记叙，最后又以议论作结； ②景物描写，用笔精炼，生动形象逼真。 《劝学》
荀子：名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
内容概要：学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废，人要成为君子是要靠后天努力的。
艺术手法：
①善于用生活中常见的比喻来说明学习的道理； ②善于用对比的方法来加强论证的效果；
③多用对偶，夹用排比，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，读来琅琅上口。
第17篇：文言文
24页细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。 （看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。 24页花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 30页魏郑公（魏征）进谏劝阻唐太宗前往泰山封禅，说：“如今有一个人，患病十年，经过治疗将要痊愈。此人瘦得皮包骨头，却想要让他背着一石米，一天走上一百里路，肯定做不到。隋朝末年社会*，不止是十年的时间，陛下作为天下良医，百姓的疾苦虽然已经解除，但还不很富裕。要祭祀天地（向它）报告大功完成，我心里还是有疑虑。”唐太宗无言反驳。32页水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。/过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。/翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。36青溪的水流激荡，水花像跳跃的珍珠，又像溅落的雪片，这和其它地方的泉水也没有什么不同的，唯独水的颜色最为奇特。大概世间的颜色，多为正色（青、黄、赤、白、黑）或间色（绿、红、紫）的，这是我所知道的，然后我唯独对碧（青绿）色却不太理解。如今见到这里的水，才领悟到世间真的有碧（青绿）这种颜色。它如秋季的天空，如早晨林间的雾气；比起农家的炊烟、新发的柳枝显得有些浓，比起刚脱皮的竹笋、新竹显得有些淡；比玉更温和、比白色的丝娟更滑润，达到清冷丰裕的极致，可以抚摩食用。38当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州的时候 ，朝廷正在整顿治理结党行为，因此士大夫都不敢到他那里去（辞行，安抚），只有侍制王质带病到国都大门（即国门）去为他饯行，大臣们责怪他，说：“您是一位忠厚长者，怎么做这种结党的事。”王质回答说：“范公乃是天下贤者，我王质岂敢和他相提并论，如果能够有资格成为范仲淹的同党，那真是范公对我莫大的恩赐呀”听到这话的人都不再说什么了。40六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”44王欢字君厚,是乐陵(这个地方的)人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中,不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄,心意却一如既往.他的妻子担心这件事,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:\"你没有听说过朱买臣的妻子吗?\"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固,终于成为一位饱学的大儒.46译文：
元世祖至元十九年十二月八日,世祖召唤文天祥到宫殿中.文天祥见了元世祖,只是拱手长揖而不跪拜.元世祖的侍臣强迫他,他仍坚定挺直地站立著,不被他们的威势所动摇.并且极力陈述宋朝没有不遵循仁道的国君,也没有需要抚慰的人民;不幸的是谢太后年老而皇帝年纪又太小,掌权的奸臣(贾似道等人)耽误了国家,用人,行政措施都不恰当,元朝又利用宋那些叛国的将军,臣子,攻陷宋的国都,毁灭宋的宗社.文天祥在宋朝力图振作时担任宰相,现在宋朝亡了,应该尽快以死殉国,不该长时间苟且偷安./皇帝派人告诉文天祥说:「你如果肯像侍奉宋一般的来侍奉我,立刻让你当中书省宰相.」天祥说:「我文天祥是宋的状元宰相,宋灭亡了,只能死,不能偷生,如能一死就心满意足了.」皇帝又派人告诉他说:「你不做宰相,就做枢密使.」文天祥回答:「除了一死以外,没有什麼可做的了.」皇帝就命令他退下.第二天有臣子上奏说:「文天祥不愿意归顺臣服,应该判处他死刑.」参知政事麦术丁极力赞成他建议的判决,於是皇帝就批准了这个奏议./文天祥即将被押出监狱时,写下自白的遗书,绑在衣带上.文词说:「孔子说要成全仁德,孟子说要为正义而牺牲;因为该负的责任都尽了,所以才达成了仁德.读圣贤经典,所要学习的(不是成仁取义)又是什麼事呢 从今以后,我差不多已经没有愧疚了.」他被押过市集时,气概神色自如,态度从容,围观的人多得像墙壁一样.即将受刑的时候,不慌不忙地向行刑的官吏说:「我该做的事都做完了.」又向围观的人询问南北方向,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.不久,有使者前来传令停止行刑,但到达时文天祥已经死了.当时凡是看见,听见的人,没有不伤心流泪的.48杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候就异常聪颖，善写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经睡醒的时候，那时门外的雪已经一尺多深了。52二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的
八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。56竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。60 管仲，名叫夷吾，是颍上人。他年轻时常常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才干。那时管仲家境贫寒，(分财利时)他时常欺负鲍叔牙，而鲍叔却始终好好地对待他，并不因此而说他的坏话。后来，鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为桓公以后，公子纠死了，管仲被囚车送到齐国。鲍叔牙就向桓公举荐管仲。管仲被重用之后，在齐国执政，桓公以此成就霸业，多次会合诸侯，一举匡正天下，都是管仲的计谋。62七年的时候，岳飞觐见皇帝，皇帝向岳飞问道：“爱卿获得过上好的马没有?”岳飞回答说：“我原有过两匹上好的马。一匹马每天能吃几斗草料，喝一斛(当时以十升为一斗，十斗为一斛)泉水，然而如果草料不是精制品、泉水不清洁，那么它们就不接受。给它们披上甲衣让其驰骋，刚开始跑得并不快，等到跑了百来里，才振奋精神撒腿飞跑。从午时至酉时(相当于现在从中午11时到晚上7时)还可跑完二百里。(跑完之后)把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没什么事儿一样。这样的马，它食量大，但不乱吃；力气大，但不乱用。这才是日行千里的好马啊，可惜它们不幸相继死了。我现在所骑的马，每天吃的草料不超过几升，而且喂养时它并不选择精良的食料，给水喝时它也不选择干净的泉水。(骑行时)缰绳还没有拉直，它就跳起来迅猛奔跑，可刚刚跑了一百里，它就力气用尽、大汗淋漓、喘气不止，现出一副立即要死的样子。这样的马，吃得不多并很容易满足，喜欢炫耀力气，但跑不了几下就累趴了，这是低能蠢笨的劣马啊!”宋高宗听后夸奖岳飞说得好。64越国遇上大灾年，越王很害怕，召范蠡来商量。范蠡说：“您对此何必忧虑呢?如今的荒年，这是越国的福气，却是吴国的灾祸。吴国很富足，钱财有余，它的君主年少，缺少智谋和才能，喜欢一时的虚名，不思虑后患。您如果用贵重的礼物、卑谦的言辞去向吴国请求借粮，那么粮食就可以得到了。得到粮食，最终越国必定会占有吴国，您对此何必忧虑呢?”越王说：“好！”于是就派人向吴国请求借粮。没有过三年， 吴王夫差被擒。66任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。68 苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个书信都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。回到了家，他的妻子不从织布机上下来迎接他，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“这都是苏秦的罪过啊！”就发誓要勤奋读书，说“哪有事情办不成的！？”在读书就快要睡着的时候，拿锥子刺破自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国联手反抗秦国，带上了六国的相印。70不是借来的就不能（好好地）去读。你没听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？其余那些祖父、父亲收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要回，因而就忧惧地抚摸玩赏那东西久久不停，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到以后的日子再来看吧。”如此而已。
第18篇：文言文
《陈元方候袁公》
【原文】
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
【翻译】
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”。
《孟母三迁》
【原文】
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
【翻译】
从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
《揠苗助长》
【原文】
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
【翻译】
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
《画蛇添足》
【原文】
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
【翻译】
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
《北人食菱》
【原文】
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
【翻译】
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
《愚人食盐》
【原文】
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
【翻译】
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之。
《父善游》
【原文】
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。
【翻译】
有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ 用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
《截竿入城》
【原文】
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?\"遂依而截之。
【翻译】
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
《世无良猫》
【原文】
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
【翻译】
有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。
《人有亡斧者》
【原文】
人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。
【翻译】
(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
《滥竽充数》
【原文】
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。
【翻译】
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
《曾子杀彘》
【原文】
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
【翻译】
曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。
《掩耳盗铃》
【原文】
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也。
【翻译】
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
《杀骆驼破瓮》
【原文】
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
【翻译】
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
《嫦娥奔月》
【原文】
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍故异书言:月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随和人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。
【翻译】
羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
《人有负盐负薪者》
【原文】
人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。
【翻译】
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
《精卫填海》
【原文】
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
【翻译】
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
《吴起守信》
【原文】
昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。
【翻译】
从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。
《郑人买履》
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”
曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”。
【翻译】
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
《狼》
【原文】
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【翻译】
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
《两小儿辩日》
【原文】
孔子东游，见两小儿辩日，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
【翻译】
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
《杨氏之子》
【原文】
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
【翻译】
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
《伯牙绝弦》
【原文】
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【翻译】
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
《学弈》
【原文】
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuï）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【翻译】
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
《刻舟求剑》
【原文】
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。
【翻译】
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记好的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗。
《矛与盾》
【原文】
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【翻译】
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
《鹬蚌相争》
【原文】
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。
【翻译】
赵国将要攻打燕国，苏代替燕国去劝说赵惠王，说：“今天我来的时候，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有一个死蚌。’河蚌对鹬说：‘今天不让鹬嘴出去，明天不让鹬嘴出去，就会有一只死鹬。’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块抓走了。现在赵国要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，就会蒙蔽老百姓的眼睛，看不清危险的形势，我担心强大的秦国就要成为那（不劳而获的）渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠王说：“好吧。”于是就停止出兵攻打燕国。
第19篇：文言文
1.【陈元方侯袁公】——刘义庆
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）
注释
1、候：拜访，问候。
2、履行：实践，做。
3、绥：安，安抚。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.
5、师：学习。
6、尝：曾经。
7、卿：客气，亲热的称呼
8、法：效法，仿效。
9、称：称赞，赞不绝口
10、周公：文中周武王的弟弟
11、周旋动静：这里指思想和行动
12、益敬：更加尊敬，益：更加
方言证古
老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
鉴赏
袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
2.【孟母三迁】——刘向
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
解释
舍：住处。
嬉：游戏。
所以：用来。
处：安顿。
复：再，又。
是：这。
焉：在那里。
译文
（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
文言文启蒙读本答案
1.孟子是儒家学派的直接继承人
2.翻译；是亦非所以居子矣
这才是我儿子应该住的地方呀！ 文言知识
焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏
文化常识
我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。
3.【揠苗助长】——孟子
宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。
天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。
注释
1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
2、长（zhǎng）——生长，成长。
3、揠（yà）——拔。
4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。
5、谓：对„说
6、其人——他家里的人。
7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
8、予——我，第一人称代词.
9、趋——快步走。
10、往——去，到..去。
11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。
12、之：取消句子独立性，无实义，不译
13、寡：少
14、耘苗：给苗锄草
15、非徒——非但。徒，只是。
16、益：好处。
译文
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
启示
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
3.【画蛇添足】——刘向
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释
1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2．舍人：门客，手下办事的人。
3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。
4．相谓：互相商议。
5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。
6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。
7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
8．子：对人的尊称，您；你。
9．安能：怎么能；哪能。
10．为：给；替
11．遂：于是；就。
12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。
14．终：最终、最后。
15．引：拿起。
16．且：准备。
17．成：完成。
18．余：剩余。
19．足：脚。
足：画脚
20．亡：丢失，失去。
21．为：给，替。
22．乃左手持卮：却，表示转折
23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
24．遂饮其酒：那，指示代词 25．终亡其酒：那，指示代词
26、谓:对......说。
译文
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
分析点评
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜！
揭示道理
1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
4，【北人食菱】——江盈科
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。 注释
1.并：连同。
2.去：去除，去掉。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。
6.而：表转折，此指却
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。
11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在„„做官。
13.啖：吃。
14.并壳：连同皮壳。
15.啖：食用，此可指吃。
16.何：哪里。
17.识：知道。
18.答：回答。注释
1.并：连同。
2.去：去除，去掉。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。
6.而：表转折，此指却
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。
11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在„„做官。
13.啖：吃。
14.并壳：连同皮壳。
15.啖：食用，此可指吃。
16.何：哪里。
17.识：知道。
18.答：回答。
19.护：掩饰。20.短：缺点，短处。
21.席：酒席。
译文
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
北人食菱的道理
1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处 ，强词夺理。
2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。
寓意
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。
5.【愚人食盐】——伽斯那
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释
字词 更：改变
闻已：听罢
益：增加
所以：表原因
缘：因为 空：空口
薄暮：靠近傍晚
具：准备好，准备
口爽：口味败坏
昔：从前
译文
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之
文言知识
适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。
道理
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
"返"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。 6.【父善游】——吕不韦
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。
注释
①善：擅长
②岂：难道
③这：的人
④方引：正带着，牵着。方，正在。
⑤遽急：立即。
⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。
7 悖：违反。
⑧过于江上：经过江边。
⑨引：带着，抱着。
10 之：代词，指婴儿。
翻译
有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
含义
1.做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。
2.无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。
3.世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就会做出 令人啼笑皆非的事情。
4.故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的
7，【截竿入城】——《笑林》
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
字词解释
者：代词。可以译为“的人”
初：开始时，文中表示第一次
入：进去；进入
执：握，持，拿
亦：也，仍然
俄：一会儿,不久
至：来到这里
吾：我
矣：了，承接
遂：于是，就
计：计谋,办法
而：连词，表承接，然后
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称
圣人：最完善、最有学识的人
何：疑问代词，怎么，为什么
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
之：代词。此处代长竿
但：只，仅，但是
以：用
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
道理
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。
这个故事说明了两点： 1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。 2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.
或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
含义
这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.
8.【世无良猫】——乐钧著
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
词意
某：某个人;有个人。
恶：厌恶，讨厌。
破家：倾尽所有的家财。
益：更加。
厌：饱食。
以：用。
腥膏：鱼和肥肉。
毡毯：毯子。
率：全部。
畜：养。
以为：认为。
暴：凶暴。
逐：驱逐，赶走。
遂：于是；就。
天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。
鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。故：原因。益：更加。暴：凶暴。
翻译
有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。
寓意
故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。
9.【人有亡斧者】——吕不韦
人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。
注释
人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢掉，丢失。
意：同"臆"，估计，怀疑。
谷：山谷。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
颜色：此指脸上的表情。
无为而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。
他日：另一天。
复：再。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
俄而：一会儿，不久。
视：看
皆：都 皆：都
行：走
译文
(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
启示
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
10.【滥竽充数】——韩非子 滥竽充数①
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上七术》
注释
⑪节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
⑫齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
⑬使：派，让，指使。
⑭ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
⑮ 这里是戏 称。请：请求。 ⑯说：通“悦”，喜欢。
⑰廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。
⑱以：给。
⑲湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。
⑳好∶喜欢，爱好。
（11）逃：逃跑。
（12）立：继承王位。
译文
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
寓言故事
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
11.【曾子杀彘】——韩非子
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑴也。
注释
①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
②彘(zhì)：猪。
③适：往，适市来：去集市上回来。
④特：不过，只是。
⑤戏耳：开玩笑罢了。
⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子
⑦待：依赖。
⑧子：你，对对方的尊称。
⑨而：则，就。
⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
⑴烹(pēng)：煮。 译文
曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。
赏析
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
反思
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
12.【掩耳盗铃】——吕不韦
范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！
注释
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
(2)钟：古代的打击乐器。
(3)则：但是
(4)负：用背驮东西。
(5)锤（chuí）：槌子或棒子。
(6)况（huàng）然：形容钟声。
(7)遽（jù）：立刻。 (8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。
译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
寓意
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
13.【杀骆驼破翁】——伽斯那
昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
注释
①
选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。
翻译
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。
14.【人负有盐负薪者】——李大师 (后魏惠，为雍州刺史。）人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。
注释
①负：背。
②薪：柴。 ③释：放下。
④藉:垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。
⑤惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
⑥顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。
⑦群下：部下，属员。
⑧咸：都。
⑨实：事实，真实的。
⑩伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。 遣：派，此处指打发。
译文
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
补充
（1）同释重担息（下）树荫
（2）惠令人置羊皮在席上
阐述道理
①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。 15.【嫦娥奔月】——淮南子
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。
注释
斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍 翻译
羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
16.【精卫填海】——山海经
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》
注释
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、拓木：拓树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、湮：填塞
古今异义词
赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
17.【吴起守信】——宋濂 曩(昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人来，方（3）与之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服(15）三军欤？欲（18）服三军，非信（8）不可（7）也! （16）
解释
加点字词
1 暮：傍晚
2 令：派、使、让
3 方：才
4 之：代词，代“老友”
5 俟（sì）：等待
6 恐：恐怕，担心
7可：行
8信：信用
9 故：旧的，原来的
10 食：吃
11 信：诚信
12 止：留住
13昔：以前
14求：寻找
15服：使------信服（使动用）
16 非信不可也信：守信，讲信用
17.吴起：战国时期著名军事家。
18.欤：语气词，吧
19.其：他，指吴起
20.宜：应该
21.为：坚守 理解
问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？
答： 体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。
中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。
译文
从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。
18.【郑人买履】——淮南子
郑人有欲买履者，先自度（duï）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”
曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
注释
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
2.欲：将要，想要。
3.者：......的人。（定语后置）
4.先：首先。
5.度（duï）：测量。
6.而：连词，表示承接。
7.置：放置，搁在。
8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到„„去，往
13.操：携带。
14.已：已经。
15.得：得到；拿到。
16.履：鞋。
17.乃：于是，这才。
18.持：拿。
19.度（dù)：量好的尺码。
20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罢：集市散了。
23.遂：于是。
24.曰：说。
25.宁（nìng）：宁可。
26.无：不。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声
【读音】度：duï 多音字，第二声
【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声
【读音】遂：suì 非常用生字，第四声
译文
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
19.【狼】——蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
字词
1．词性活用现象：
洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。
隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。
犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。
2．通假字
“止”同“只”，只有。 止有剩骨。
3.一词多义：
止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。
意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。
敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。
前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。
4.虚词的用法：
（1）之
代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的, 禽兽之变诈几何哉。
助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。
（2）以
介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。
连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。
（ 3）“其”的含义
①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。
③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。
⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ③屠自后断其股。（指狼）。
5.常用字词：
惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。
20.【两小儿辩日】——列御寇 原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？”
词语解释
（1）游：游学，游历。
（2）辩斗：辩论，争论。
（3）故：原因，缘故。
（4）以：以为，认为。
（5）去：离。
（6）日中：中午。
（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（8）及：到了。
（9）则：就。
（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。
（11）为：是。
（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。
（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（14）决：裁决，判断。
（15）孰：谁，哪个。
（16）汝：你。
译文
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
辩日启示
.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。
.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。
.知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。
.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。
.多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。
.知识是不分年龄，不分界限的。
我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。
中心思想
一 知之为知之，不知为不知，是知也。
二 要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。
三 片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。
科学解释
原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。
《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？
初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。[原文：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。
事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。
还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？
中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午比早晨时热。
而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。
总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。
在学习的时候，可能老师都会说是一样的距离，但真正的答案却有2个：相对论我想大家都知道，就是以一个点为中心，在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点，一个就是地球，一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点，那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方，而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球，所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了
21.【杨氏之子】——刘义庆
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
词句与词语解析
（1）对句子的理解。
①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。
②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。
③为设果，果有杨梅。
谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。
④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。
(2)对词语的理解。
氏：姓氏，表示家族的姓。 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给„„看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说
(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的 之：助词，相当于“的” 子：儿子 把它连接起来.
整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。" 字义：甚：很 惠：同慧 智慧的意思 指：拜见 乃：就，于是 示 ：给 看 曰：说 未：没有
孩子的回答很妙，这回答巧妙在哪里呢?是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。
朗读方法
/=停顿的地方
梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/曰：“此是/君家果。”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽
22.【伯牙绝弦】——吕不韦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译
绝 ：断绝
善 ：擅长，善于。
鼓 ：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :高
兮 :语气词，相当于“啊”。
若 ：像~~一样。
洋洋 ：广大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。 谓 ：认为。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
乃 ：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
朗读停顿
注：“/”为停顿处
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
23.【学奕】——孟子
1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuï）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
注释
弈：下棋。（围棋）
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
数：指技艺。
致志：用尽心志。致：尽，极。
不得：学不会
善：善于，擅长。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
惟：同“唯”，只。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
为：因为
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
弈者:下棋的人。
通国：全国。
使：让（动词）。
之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）
俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。（语气词）
为：同“谓”，指有人说。
其：他的，指后一个人。
与：同“欤”叹词，相当于“吗”。
然：这样。
也：是。
译文
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
启示
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。
来源
《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第
二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。
文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。
《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理
读法
弈秋,通国/之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人/专心致志,惟（wéi)/弈秋之为听;一人/虽听之,一心以为/有鸿鹄(hú)/将至,思/ 援弓缴[zhuï]/而射之。虽/与之俱学,弗(fú)若之矣(yǐ).为是/其智弗若与[yú]?曰:非然/也
24.【刻舟求剑】——吕不韦
楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》
注释
1．涉--渡，由后文的“舟”得出。
2．者--„„的人，定语后置的标志。
3．其--他的，代词。
4．自--从。
5．坠--掉，落。
6．于--在，到。
7．遽--立刻，急忙，马上。
8．契--用刀刻。
9．是--指示代词，这儿。
10．吾--我的。
11.之--结构助词，不译。
12．所从坠--从剑落的地方。
13．其--他，代词。
14．者--„„的地方。
15．求--找。
16．之--剑，代词。
17．矣--了。
18．而--但是。
19．若--像。
20．此--这样。
21．不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
寓言故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
25。【矛与盾】韩非子 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
注释
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、誉：夸耀。
4、曰：说，谈。
5、吾：我的。
6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。
7、或：有人。
8、以：用。
9、子：您，对人的尊称。
10、何如：怎么样。
11、应：回答。
12、利：锋利，锐利。
13、其：这里指那个卖矛和盾的人。
14、弗：不。弗能：不能。
15、之：语气助词。
16、鬻：（yù):卖。
译文
有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
中心思想
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
26.【鹬蚌相争】——刘向 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）
释义
方——刚刚。
蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
曝——晒。
支——支持，即相持、对峙
鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
箝——同“钳”，把东西夹住的意思
喙——嘴，专指鸟兽的嘴。
雨——这里用作动词，下雨。
即——就，那就。
谓——对„„说。
舍——放弃。
相舍——互相放弃。
并——一起，一齐，一同。
禽——同“擒”，捕捉，抓住。
且——将要。
弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。
禽——通“擒”，捕捉。
恐——担心。
为——替，给。 翻译
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
第20篇：文言文
2012班主任工作总结
一学期工作即将结束,在这学期中,无论是班级管理还是教育教学,我都是尽心尽力地去做,为了使我的工作做的更好,我做出以下总结：
一、政治业务学习方面:
首先我不断的学习马列主义毛泽东思想,学习邓小平理论以及报纸、报刊、收看电视新闻、网络新闻,其次更要坚持学习新课程标准、新的理念,以及新的教学方法和手段来充实自己的头脑.
二、工作态度:
认真对待各项工作,完全按照领导的要求去做,每天提前到等候学生的到来.认真对学生进行思想教育.如:安全教育,卫生教育,纪律教育等,认真对待每一节课的教学,使学生在轻松愉快的氛围中主动获取知识。
三、工作作风：
在本学期不管是校领导分配的任务，还是主任分配的，我都尽力做好，从不怠慢或打折，有时任务很多就抽时间，挤时间完成。该给学生讲的都是利用第一时间去讲，让学生尽快去接受。
四、安全工作教育：
安全是教育教学工作的重要之重，因此我作为一名班主任利用周会，队日和课前一分钟讲安全小常识，如：楼道安全，校园安全，交通安全和水火电的安全以及自身保护安全。并且把学生分成小组互相监督，互相制约。如有问题及时向老师汇报，老师在第一时间内处理清楚，同时，把学生监督检查的不安全记录汇总起来，形成文字给学生公布并上报给学校。
五、家访情况：
孩子的成长和进步，都离不开老师和家长的沟通，沟通的方式，有①打电话②家长到学校③家访。这样不但能了解孩子在家的情况，还能增进家长和老师的感情，因此我根据班内学生的具体情况如有的不带作业，有的学生经常到小卖部买零食，有的学生课间总是打打闹闹，还有的学生卫生情况等。我通过和家长分析孩子这样做的原因，沟通交流和家长一起想办法让孩子如何改正不良习惯，家长表示一定要与教师密切配合，共同改掉孩子的这些缺点。
六、教育教学工作情况：
教师是太阳底下最光辉的职业，肩负着教书育人的重担，学生是祖国的花朵，是我们的未来，只有把他们教育好，培养好，祖国才能繁荣昌盛。所以，我经常利用周会，队日和课前一分钟，进行安全教育，卫生教育，道德品质教育，人生形成教育以及法制教育等。使学生掌握了许多知识，知道了什么事该做，什么事不该做，同时，提高了安全法律意识，本学期学生秩序良好。
时代在前进形式在发展，我也在提高。首先我精心备课，备教材，备教法，备学生。想方设法把课备透备活，为课堂教学奠定良好的基础，其次，在课堂传授知识过程中个，根据教材内容利用新的教学理念，给学生营造一个轻松愉快的学习环境。我经常采用故事教学法，游戏传授法以及小表演的形式，让学生主动的去获取知识，并能运用所掌握的知识解决一些实际生活问题，这种形式的运用犹如孩子们喝了八宝粥，增加了多种营养，同时也提高了孩子们的综合能了。
总之，我在本学期中忙忙碌碌，勤勤恳恳，做了一些我应该做的工作。今后，我将更加努力把工作做的更好。
