学习《审美形象的创造》心得体会
形象是客观对象的主要特征和作家感情的主要特征在想像的假定性中统一。统一于什么呢？统一于客观生活的主要特征吗？那么，作家的主观感情就陷于被动了，而形象的创造就是从摆脱被动地反映开始的。统一于主观吗？既然生活中的一切并不一定都是艺术的，同样，感情世界中的一切也不都是形象所能容纳的，而且，当主观与客观统一时，客观生活和主观感情都要在想像中发生变异的。这种变异的可能性是无限的，但并不是任何一种变异都是艺术的，相反只有有限的变异才是艺术的。不艺术的化合的的机遇，多于艺术的化合的机遇。科学家的理论，也是他的世界观、方法论与他的研究的对象在某一方面的统一，客观对象并不能直接上升为理论，它必须经理论模式的同化。不过，科学家的主观世界与客观对象的统一是抽象的统一，理性的统一。
主观与客观不管是理性的，还是情感的，都还只是真实或真诚，而不是艺术的美，都还只是认识，而不是艺术的创造和审美．
任何艺术形象都不是自发的．任何形象要素的原生形态都不是艺术形式，任何形象的原始形态都要经过艺术形式的规范才能上升艺术的审美层次。任何主观情感特征、客观生活特征要进入艺术的高层次，形成形象的自洽结构都必须经过艺术形式的规范。在主客观猝然遇合的时候，在作家想像面临着云蒸霞蔚，万涂竞萌、恍惚迷离之际，只有经过形式特征的诱导，才能排除那非艺术的可能性，在形式特征的规范下，作家才能超越生活，超越自我，产生灵感式的神来之笔。 形式的审美规范自然要对生活的特征与作家的情感特征起作用，但不是分别起作用，而是在想像的结合部― 变异了的感觉和知觉上起作用。不同形式的不同规范，使感觉和知觉在想像中向不同方向、按不同的量度，带上不同的特点。
形象的三维结构就是主观一维和客观一维，最后统一于形式的审美规范这一维。
每一种形式的审美规范都有普遍的共性。但是更为突出的是它们之间的特殊区别。区别是如此精致，如此间不容发，以至于任何天才的作家都不能掌握全部艺术形式的规范，最擅长、最得心应手的可能只有一种，即使在极其相邻近的规范的差异面前也很难跨越。会写诗的不一定会写词，会写短篇小说的不一定能写好长篇。有些作家虽然能运用儿种形式，但除了普希金那样的大师，形式的多面手往往都很少杰出的创造。一般说，掌握一种文学形式的审美规范就需要禀赋很高的作家毕生的精力。许多中等资质的作家虽毕生孜孜以求，但并没有作出任何艺术创造，除了其他的原因以外，至少可以说，形式的审美规范是如此精妙，以至他们终生都没有真正领会其中奥妙。
从哲学上说，内容是事物内部多种差别系统，特别是那发育最成熟的矛盾的系统的总和，这其中包括事物的内在联系、内在运动、它的必然动向等等。形式是事物的矛盾、联系、运动过程的结构方式和表现形态。内容是基础，从文学上说，内容是生活，而文学作品中的生活是作家的人生经验和感情经历，也就是自我化了的生活。形式就是再现生活表现自我的语言形态。内容的内在特点，决定了形式的具体功能。 形式对于内容的相对主动性，还表现在形式并不是永远从属于内容，在一定条件下，在有限的范围内，它可以先于内容，期待内容。
形式和内容是互相渗透的不可分割的统一体，不存在无内容的纯粹形式，即使最抽象的形式，也积淀着一定的文化心理：也不存在无形式的内容，即使最粗糙的形式也是一种形式。凡有内容必然有形式，正如凡有物质必然有运动，凡有水必然有浮力一样。从这个意义上来说内容和形式是统一的。
但是内容与形式的统一是相对的，而且并不是在一切条件下在每个层次上总能同样充分的统一，二者统一的程度是因条件层次而异的。内容与形式的绝对的完美的、永恒的统一是不可能的，特别是在文学中，内容与形式的矛盾更为突出。内容是无限丰富的，而形式是相对有限的，内容是最活泼的因素，发展总是非常迅猛的，形式总是落后于内容。就某一特定文学形式与具体内容的关系来说，有与内容充分协调，强化了内容的形式，也有束缚了内容，二者很别扭地共处的形式。就形式的历史发展过程而言，有草创的与内容不甚协调的原始形式，有充分发展了强化了内容的精致形式和走向衰亡的、脱离了内容，抑制了新内容的僵化形式。
文学形式与生活形式，不在同一个层次。文学形式，不是与生活和情感的一切偶然性结合在一起的不可重复的形式。它是一种普遍形式，不是天然形式，而是人造的规范形式，它比复杂无序的天然形式稳定得多。但它又不是僵化的空壳，它是一种特殊的有序结构方式。它的功能就是把无序、庞杂的生活和情感净化为有序结构，它是审美规范的载体。
文学形式之所以追求统一的审美功能，原因在于，构成形象的要素是多种多样的。如不统一，则互相干扰，或互相游离，而这与形象效果的集中性是矛盾的。
完形趋向只能同化相似、相近、连续性的部分，对那些不具备这种特点的部分就无能为力。如果文学形式对那些相异、不似、断续的部分无能加以同化，则会变成缺乏生命力的空壳。文学的审美创造要求神经系统的组织功能不但能自发地组织那些相同、相似、相近、相连的部分，而且能够组织那些相异、不似、断续的部分。格式塔学派指出的完形趋向是自发的，而文学形式的同化组织功能是经过训练才能获得的，是历史积累的结果。
形式规范的多样统一功能是互相渗透的，在统一的基础上变化，才能丰富；在变化中统一，才能集中。在创作过程中，主题是统一的，但在展开主题时则不能重复，它可以曲折中显现，它不但求相似因素之间的平衡，而且求不相似因素之间的交融。因而在音乐上，有了主题，还有变奏，在文学作品中有了主题，还可以有副主题，有了主线还有副线，有了主角还有配角，刻画了人物还得渲染环境。只有把统一与变化结合起来，文学形象才不至于陷入单调，才能把单纯与丰富统一起来。
为了防止单调，打破过分的统一，时常用得上对照。对照也是一种平衡，不过是性质相反的平衡，目的是从正面反面，将主题广泛地展开，
文学形式审美规范多样统
一、矛盾的两方面是不平衡的。统一性是矛盾的主要方面，多样性从属于统一性。任何多样性首先是统一性中的多样性，而且是为了多样地展开统一形象的。任何文学形式如果失去了统一性，就失去形式本身。因为审美规范首要任务是把无序的生活变为有序。统一功能不充分的文学形式，就是草创形式。
总的说来，文学形式要成为一种成熟的形式，它的审美规范的统一功能必须占一定的优势。文学形式的优势统一功能保证着生活与情感遇合，并上升为特殊形象，具备特殊的艺术性。但是，统一功能的优势越过了一定的临界线就可能走向反面，扼杀了形式规范的多样功能。
