一.填空
元代的叙事性文学占主流地位
元朝统治者把国民分为蒙古，色目，汉人，南人四种 元代戏剧包括杂剧和南戏 元代戏剧形成北方戏剧圈（《赵氏孤儿》，《李逵负荆》，《双献功》《秋胡戏妻》和南方戏剧圈 散曲之所以称散，是与元杂剧的整套剧曲相对而言的
元曲四大家:：汉卿（一空依傍，自铸伟词） 白朴 马致远 郑光祖 散曲，原人称“乐府”或“今乐府”，体制有小令，套数，带过曲 王阳明心学，泰州学派亦称王学左派
四大奇书 《三国演义》 《水浒传》 《金瓶梅》 《西游记》 明朝三大传奇《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》
三言二拍 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》 临川四梦《牡丹亭》 《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》
《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说，也是历史演义小说开山之作 前七子：李梦阳，何景明，王九思（文必秦汉，诗必盛唐） 唐宋派：王慎中，唐顺之，茅坤，归有光
后七子：李攀龙，王世贞 “汤沈之争”：以汤显祖为代表的临川派和沈璟为代表的吴江派之争 明代戏曲主要由杂剧和传奇组成
《西游记》实际隐喻放心，定心，修心三过程 《金瓶梅》为世情小说开山之作，所谓世情小说即“极模人情世态之歧，备写悲欢离合之致” 公安派成员有袁宗道，袁宏道，袁中道，袁宏道曾在《叙小修诗》云“独抒性灵，不拘格套” 复社成员：张氵尃，张采，几社成员：陈子龙，夏允彝
遗民诗人：顾炎武，黄宗羲，王夫之，屈大均，吴嘉纪，顾炎武《日知录》，黄宗羲《明夷待访录》
古文三大家：侯方域，魏禧，江琬
受钱谦益影响，在其家乡产生虞山诗派
吴伟业的歌行诗“梅村体”风行一代
陈维崧创阳羡词派，其词有词史之称，朱彝尊创浙西词派，纳兰性德和曹贞吉，顾贞观合称“京华三绝”，张惠言创常州词派 李玉的作品被称“一言永占”， 李渔的《闲情偶寄》代表戏曲创作重心由“曲”向“戏”转移
《儒林外史》虽云长篇，颇同短制，极具讽刺意义 袁枚是性灵派诗人，性灵含义包括性情，个性，诗才
桐城派三祖：方苞，姚鼐，刘大櫆，主张义法说，姚鼐将义理，考据，词章合一，桐城派延续时间较长
洪昇的《长生殿》演的是杨贵妃和唐明皇的历史故事，孔尚任《桃花扇》 龚自珍《己亥杂诗》，黄遵宪创新派诗，梁启超创新文体
二 默写
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命
世事洞明皆学问，人情练达即文章
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 假作真时真亦假，无为有处有还无 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声
今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语，西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许，深山夕照深秋雨 环佩只应归月下，钿钗何意寄人间
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院
不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤
三 简答
1.简述《琵琶记》的悲剧意义
蔡伯喈为了终养年迈父母本无意于功名，只是辞试不从，辞官不从，辞婚不从这三不从导致了一连串的不幸，落得个“可惜二亲饥寒死，博换的孩儿名利归”的结局。《琵琶记》以全忠全孝的蔡伯喈和有贞有烈的赵五娘的悲剧命运引发对封建伦理合理性的怀疑，蔡伯喈忠孝难两全，显示了封建知识分子经常陷入情感与理智，个人意愿与门第，伦理冲突中，具有深刻性与普遍性。
2.《三言二拍》主要内容
三言二拍中有不少借历史故事以阐发作者善恶伦理观念作品，但主要是写世俗人情百态。 三言二拍中写了不少商业活动以及对商人的赞颂；歌颂婚恋自主，张扬男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中还有不少作品旨在揭露官场的腐败和社会的黑暗。
3.钱王代兴及其成就
王士祯的诗受到文坛盟主钱谦益的赞赏，并希望他代之而起，主持风雅。钱谦益去世后，王士祯成为一代正宗，他论诗以神韵为综。
4.何为木石前盟和金玉良缘，其象征意义是什么
木石前盟指贾宝玉和林黛玉的爱情，金玉良缘指贾宝玉和薛宝钗的姻缘，木石前盟象征宝黛在太虚幻境中就有的刻骨铭心的知己知心的自由爱情，金玉良缘象征着宝玉和宝钗富贵结合，门当户对的爱情。
5.红楼梦爱情悲剧缘由
其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，但更多的悲剧是封建伦理道德中的“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”为之而已，是几千年积淀而凝固下来的正统文化深层结构造成的悲剧。宝黛钗三人价值观不同，宝钗希望宝玉走仕途，而只有黛玉理解宝玉那颗童心，因此宝玉选择了黛玉，而封建家长为了维护其势力选择了“德貌工言俱全”的宝钗作为宝玉的贤内助，造成了宝黛的爱情悲剧。
6.童心说
“天下之至文，未有不出于童心者焉”。所谓童心即是绝假纯真，最初一念之本心也，“绝假纯真”即不受道学等外在“闻见道理”的蔽障和干扰，“最初一念”实则指人本然的私心，所谓“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。”因而，天下的至文都应该是作者本然的情感和欲望的真实表现。
7.为什么说猪八戒形象是我国古代长篇小说取得长足进步标志
猪八戒不忘情于世俗的享受，好吃好色，但还执着地追求理想，他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，他贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强，是一个实实在在的“人”，《西游记》从多角度，多色调描绘了猪八戒丰富的形象，与《三国》中帝王将相，《水浒》中英雄豪杰相比，更贴近现实生活，因而也更具真实性。
四
材料分析
《红楼梦》宝黛初逢，王熙凤性格
五
论述（展开分析）
试论晚明好货好色思潮在文学形象上体现及现实借鉴意义 好货好色思潮源于王阳明心学，这一思潮对于封建礼教和僵化的思维进行了冲击，增强了人的主体意识和促使人的自我价值觉醒，肯定世俗人欲 《牡丹亭》中杜丽娘追求自由爱情的性格 《金瓶梅》中对于财的追求和色的贪爱 三言二拍中的商人形象和女性形象
此外，好货好色思潮也使文学作品产生淫秽，低俗的描写
对于当今社会，，我们既要尊重内心需求，追求自己想要的爱情和物质，也要控制贪财好色的欲望
