汉语言文字研究与初中文言文教学
摘要：我国历史文化中最具有代表的当属汉语言文字以及文言文，它们见证了我国5000历史的变迁，汉语言文字为我国文学的发展提供了坚实的基础，文言文为我们留下了一篇篇脍炙人口的佳作。作为我国传统文化的重要载体，汉语言文字与文言文凝聚了我们中华民族文化的精髓，所以，它们应该得到中学生们的接受和传承。但是，目前我国初中文言文教学的现状并不乐观。在实际教学过程中，为了达到应试教育的要求，初中语文老师只注重对文言文的知识点的讲解，要求学生记住、背会，以便于应付中考，并不关心学生是否理解，是否能够感受到汉语言文字以及文言文的魅力与精华。这种教学方式严重的伤害了学生对文言文学习的积极性和主动性，甚至增强了学生的逆反心理。想要改变这种现状，使学生真正的学好文言文，就必须要使学生们能够非常准确的理解文言文的字词含义，也就是要能够有效的运用汉语言文字研究来帮助学生们学习文言文，使他们感受到我国文字的博大精深以及文言文的魅力，由被动学习转变为主动学习。有鉴于此，本文对汉语言文字研究在初中文言文教学中的作用进行了研究。
关键词：汉语言文字；初中文言文；教学策略
汉语言文字是我国特有的一种非常优美的语言与文字，它独特的外形、音调以及读法造就了博大精深的中国文化。文言文凝聚着我国古代先贤的智慧，体现着我国人们最真挚朴实的情感，是我国文化传统文化的传承和承载形式；而初中时期是受教育者一生中非常重要的一段里程，是他们语文能力素养以及道德情感形成和逐步完善的关键阶段，在这一阶段他们应该并且有必要接受我国受到传统文化的浸润与熏陶，所以我们有必要加强对汉语言文字的研究和运用，增使学生们在学习文言文的过程中能够真实的体会到我们传统文化的精髓与魅力，并在此过程中提升中学生对生活美、情感美以及语言美的感受能力，提升其审美能力，完善自我的人格修养。
通过对汉语言文字的研究和运用能够激发中学生的生活情感体验，促进其情感发育以及人格修养的完善；通过对文言文的学习，能够使学生深入了解我国古代先贤的内心活动，拓展中学生的视野以及情感深度，唤醒其潜在的民族自豪感，培育出新一代优秀的具有强烈爱国主义情操的人才。所以，初中语文教师在实际的初中语文文言文教学过程中，应该加强对汉语言文字的研究和运用，以此来提升中学生文言文的学习效果和质量。下面我们就谈一下汉语言文字研究在初中文言文教学中的实际运用。
一、汉语言文字研究能够正确解释词义，使学生更加容易正确理解文言文
众所周知，在初中文言文教学时，很多语文老师都会一字一词的进行讲解，特别是在遇到一词多义时，将词义在具体的语境当中准确进行解释非常重要，同时老师还会多次强调要求中学生尽力直译课文。实际上，这就汉语言文字研究在文言文中的运用。正确的解释词义，可以使中学生更加深入的理解课文。例如，在《扁鹊见蔡桓公》一文章中，扁鹊初见蔡桓公时说“君有疾”，之后又说“君有病”，“疾”与“病”在古文言文中有什么不同呢？运用汉语言文字研究来“说文解字”可以帮助学生们进行理解。“疾”的古字形像是一个站立的人，在这个人的右臂的腋下中了一支箭(矢)；因为这个人被矢射伤，所以就会生病。“疾”原本的意义就是病。(辞海》中“疾”的第一条解释就是“‘病’。如积劳成疾。“病”的古字形是左边有一张床，右边有一个躺着的人，合起来表示的是人有疾病卧床不起的含义。疾和病两个字的都拥有“病”的意思，但病的程度是有一定区别的；“疾”箭只伤到人的右臂，所以表示伤得不重，即“小病为疾”;病人已经病的不能动，卧床不起了，即“大病为病”。弄懂了“疾”和“病”的意思，中学生就可以更加准确地理解蔡桓公因为“讳疾忌医”，病情逐渐轻向重发展至卧床不起的道理，因此也就可以精准地理解这篇文章所要表示的意义。
二、汉语言文字研究的运用能够使语法清晰，帮助学生更好的拆分理解文句
很多中学生难以理解文言文的意思主要表现在难以对实词的分析和解说，无法非常精准的把握词性，无法准确的拆分和理解语言结构，因此就无法有效的学好文言文。
例如，在杜牧的《阿房宫赋》中:“鼎钻玉石，金块珠砾，弃掷迹逸，秦人视之，亦不甚惜。”注释“鼎钻玉石，金块珠砾”为“把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石子。”正是用了这种格式的注释，以至于有些资料上认为“鼎、玉、金、珠”是意动用法，有很多老师在课堂上也是这样做的。加入对这些语句进一步理解会发现，可以将这句话这么理解“把铁锅看做宝鼎，把石头看做美玉，把土块看做黄金，把石子看做珍珠。”
三、汉语言文字研究的运用可以更加准确的辨认语义注释以及文意注释
王宁老师曾经说:“中学语文课本中对文言文的一些注释，具有另方面的特点：（1）它是随文释义的。这也就是说，它的主要任务是对文章中出现的一些词句的具体含义进行的表述；（2）它是语言注释，也就是说，它主要探求的是现代汉语和古代汉语之间的对应关系。这两个特点决定了在文言文中无论是作注或是读注，必须先进行语义注释以及文意注释。
纵观中学语文课本内的文言文注释，对文章进行注释的主要用语有以下几种：（1）“指”“这里指”；（2）“意思是”“这里是……的意思”；（3）“言外之意是”“比喻”。学生在看到这样的用语时，就明白这些是对于文言文的注释。一般情况下，课本中做得比较好，但也有一些用词不严密的现象。在这时老师就应该帮助学生进行辨别。
下面几个例子中虽然没有用术语作为注释标志，但仍然是对文意的注释。
例如在《触龙说赵太后》中:“赵之为赵”，注“赵氏是由晋国的一个大夫之家被封为国君”；《论语·侍坐》:“愿为小相焉”，注“小相，诸侯祭祀或会盟，朝见天子时，替国君卞持赞礼和司仪的官。”上面两例原文和译文无论是词义还是句式都不对当，却不用相关的术语，使人误以为语义注释，造成误解。
四、汉语言文字研究的运用可以帮助学生识别文言文中的修辞手法
在我国文学发展中，修辞是一种非常重要的文学方法。在文言文中也运用了很多现代汉语中不常见的表达方式，如果学生们不能有效理解这些修辞手法，就势必会影响对文章的理解和学习。
例如，在《孔雀东南飞》一文中描写刘兰芝“左手持刀尺，右手执绩罗”，有的学生可能认为刘兰芝是左撇子，怎么会用左手持刀尺，右手执绩罗呢？其实不是这样的，作者在这个描述中用了一个修辞手法，即“互文”，明白这一点后中学生就不会认为刘兰芝是左撇子了。“互文”这种修辞手法在古文言文中是非常常见的，认识了这种修辞手法，可以帮助我们更好地理解文言文。
五、汉语言文字研究的运用能够增加教学中的趣味性，激发学生的学习积极性
中学教材中所选取的文言文大多都是经典和名篇，很多文章是典故，拥有很强的时代代表性和趣味性，教师在教学中可以充分利用这种趣味性，使教材“活”起来。 5.1 丰富文章内容，延展学生思维
文言文通常都具有短小精悍的特点，语言非常凝练，这种问题往往都会留给读者很大的想象空间，这“正中‘好奇心充足、求知欲强烈’的中学生下怀”。抓住中学生的这一特征，可以使学生们的想象四维空间得以充分发挥。
比如，学习《晏子使楚》这一篇文章时，在讲解到晏子“视”、“笑”、“避席”等场景时，可以让学生们发挥想象，充分理解在场的晏子、楚王以及楚国大臣们的神态、表情与心理活动；在学习《塞翁失马》这一篇文章时，让学生们发挥想象力来续写这一故事。 5.2 转换思维，拒绝墨守成规
能够入选初中语文教材的文言文的确是经过专家和学者们精挑细选的，这些文章往往具有丰富的内涵，即便经过漫长的岁月更迭文中的思想依然拥有着活力，可以给学生们以指导。但是不可否认的是，随着时代的发展，由于所处社会环境的不同，古人与现代人们的思维方式是有一定的区别的。所以，教师在进行文言文教学时，要引导学生们积极转换思维，科学的看待古人的思想。
比如，在《画蛇添足》这一篇文章中，我们可以理解为画蛇人拥有创新意识；在《卖柑者言》这篇文章中，我们要充分认识卖柑者的商业头脑；在《愚公移山》这一篇文章中，我们可以从“现实”和“环保”的角度来予以否定。这种新颖的思维视角能够大幅度提升学生们的思维辨析能力，为他们人格的完善发展打下良好的基础。 5.3 拓展思维，贴紧现代生活实际
我们虽然无法创造出文言文所在的时代情景，但是教师在进行文言文教学时可以使其更加贴紧现代生活，做到古今结合，活跃课堂的气氛，提升学生的学习积极性。比如，《桃花源记》能够成为现代桃花源旅游区的名片；《滥竽充数》依然能够很好的讥讽当前某些行业和人员的不作为现象……将文言文放置在现代鲜明的时代感中，能够有效拓展学生的思维，提升其学习兴趣。
汉语言文字和文言文独特的结构和韵文，编织了绚烂多彩的中国传统文化。中华文明的传承和发扬离不开汉语言文字的记录，也离不开记录中华民族兴衰荣辱的文言文，所以我们必须要学好它们，将我们中华民族的灵魂更好的传承下去。
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