秋 水
《庄子》
一、教学目的：
1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。
2、把握庄子散文的文体特点、语言风格和艺术特征。
3、了解道家学派在人生理想方面的复杂倾向。
二、基本要求：
1、学生通过学习能理解庄子如何将抽象哲理化为具体形象的，
2、能掌握重点词句段
三、教学重点和难点：
1、了解和掌握道家思想的精髓，并汲取精华，用以指导自己的行为。
2、理解重点词句段.
3、本文的寓言特色、景物描写的作用、庄子散文善于援譬设喻的特点。逐层推进的论证方法。
四、教学内容、学时分配 3课时
1、导入
2、庄子及其思想概述 1）、先秦散文的分类
一是诸子散文：各学派阐述自己的观点和主张或进行争论的论说文。（以议论说理为主） 二是历史散文：由各朝、各国史官积累了大量档案资料，经过加工整理编纂成书，记载政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和谋臣策士的言论。（以叙事记言为主 ） 2）、诸子散文的形成和阶段划分
第一阶段是春秋末年到战国初期，以《论语》和《墨子》为代表。 第二阶段是战国中期，以《孟子》和《庄子》为代表 。 第三阶段是战国后期，以《荀子》和《韩非子》为代表。 3）、《庄子》的历史影响
《庄子》是我国古代文化典籍中的瑰宝，无论是在思想史上还是在文学史上，都具有极重要的地位，它对后世的影响，无论是积极方面还是消极方面也都
1 十分深远广泛。主要有四个方面：
一、关于道的理论；
二、关于逍遥齐物的论述；
三、对生死问题的看法；
四、关于社会政治文化的学说
1）生平
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 2）哲学思想
庄子的哲学思想博大精深，其中心就是“道”。
“道”是一个极为复杂的概念，又多种含义，可以指宇宙的本源，宇宙万物的总体性和同一性，事物发展变化所依循的规律，哲学领域的一种境界等。 《庄子》一书主要包括以下几个方面：
1、全生保身，逍遥无为
2、与道合一
3、无为而治 3）后世评价
（一）庄子是一个身处乱世，博学多才，家境贫寒而又有志节的知识分子。
（二）庄子服膺老子学说，继承与发展了老子关于“天道无为而自然”的哲学思想。
（三）庄子的内心充满着矛盾，他的哲学思想是作为一个因愤慨之极由积极用世而走向消极应世之心理转变的古代知识分子的特性所使然的。
3、《秋水》授课——重点字词句；解读课文
（一）基础掌握
范读全文
课文翻译（略） 需要掌握翻译的句子
1、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
2、今我睹子之难穷也。
3、吾长见笑于大方之家。
4、乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
5、不似尔向之自多于水乎？
根据课文注释自读课文，完成下列问题： 请从课文中找出
1、词类活用
2、通假字
3、虚词
4、古今异义
5、成语
6、特殊句式
7、固定格式
1、词类活用
①秋水时至：名状，随时令，按时。 ②以天下之美为尽在己：形做名 美景 ③顺流而东行(名词做状语，向东。) ④东面而视(名词用为动词，面对。) ⑤少仲尼之闻，而轻伯夷之义(意动词，以„．)
2、通假字
不辩牛马——辩同辨
井蛙不可以语于海者，拘于虚也
——虚同墟 不似豪末之在于马体乎？——豪同毫、虚词的用法
①于是焉河伯欣然自喜 语气助词，放在句 中表停顿 ②于是焉河伯使旋其面目 介词, 当“在”讲 ③至于北海，东面而视 介词 引出行为的对 象
④东面而视，不见水端 连词 用在中心语与修饰语之间
4、古今异义
①河： 古义——特指黄河；今义——泛指河流。 ②于是：古义——在这时，这时候；今义——表
承接。
③至于：古义——到了；今义——表示达到某种
程度或表示另提一事。
④北海：河：古义——北方的大海；今义——我
国的一部分海域，即东海的北部。
⑤东面：古义——面朝东；今义—— 东边。
⑥面目：古义——脸；今义——脸的形状，相貌。 ⑦大方：古义——深明大道的人，或专通某种学
问的人；今义——1) 不吝啬 2)自然，
不拘束，不俗气。
5、成语
①望洋兴叹：望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 ②见笑大方：贻笑大方：让内行见笑。 ③井底之蛙：比喻见识狭小的人。
6、特殊句式
①定语后置——闻道百；
3 ②宾语前置——莫己若，我之谓； ③被动句——吾长见笑于大方之家
7、固定格式
①吾非至于子之门，则殆矣。（“非„„则”，表示假设，译为：“不是„„就„„”。）
②且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫„„”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）
③吾长见笑于大方之家（“见„„于”，被„„所）
归纳修辞句
1、比喻：
①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
②吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 ③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？ ④计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？ ⑤此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
以上比喻，说明人的认识受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此，盲目地自夸是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。
这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。
排比：
①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
②万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚； ③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？
④五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！
3、反诘：
①吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！ ②四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？
③此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？ ④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
大量的排比句和反诘句（有些既是排比又是反诘）的运用，连贯而下，造成了文章滔滔不绝的气势，增强了文章的雄辩力量。
（二）解读课文
1、文章的主旨及客观意义（见提示）
2、重点段落分析 （提问） 1）、课文第一节
①这里描写了哪两种景物？
②这两种景物起到了什么作用？
③河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
④河伯为什么望洋向若而叹？
⑤河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 答案略
分组讨论：
这则寓言故事包含哪些道理?
课文小结
《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。
五、教学内容的深化和拓展
前沿研究
1、研究现状
中国期刊网
1994-2005 2005 检索项： 篇名/关键词/摘要 4193篇 841篇
中文摘要 50931篇 1115篇 检索词： 庄子
2、2005年论文自选目录
1、此心安处是吾乡——从词看庄子对苏轼的影响
2、试论老庄思想对《红楼梦》的影响
3、论庄子的理想人格及其文化意义
4、论《庄子·天地》篇中“玄珠”与道教的关系
5、相濡以沫,不如相忘于江湖——论庄子的人性素朴论与德行修养观
6、《庄子·逍遥游》疑难词语训诂六则
7、论《庄子》中的杂文及其影响
8、庄子的平等思想对女性学走出现代困境的意义
9、庄子的仁义与海德格尔的原伦理学
10、老子之道与庄子之道探析
11、客观必然与精神自由的对立统一——庄子生死观内在矛盾初探
12、论庄子的蝴蝶梦——人生在梦幻中超越
13、宋代统治者对《庄子》的阐释接受
5
14、狂欢与逍遥——巴赫金与庄子喜剧精神比较
15、《庄子》内篇到外杂篇的嬗变过程浅论
16、行走的精神——从“逍遥游”到“文化苦旅”
17、忘生死而顺自然——《庄子》的养生之道
18、《庄子》散文的浪漫主义特色
3、论文选读
《庄子》散文的浪漫主义特色（略）
拓展
1、《庄子》中的成语
朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 盗亦有道 鹏程万里/扶摇直上 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖
望洋兴叹 运斤成风 标新立异
呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人
2、《庄子》中的名句
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
子非我，安知我不知鱼之乐？
3、《庄子·外篇·秋水第十七》两则庄子故事 惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵(yuān chú),子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”
随堂小练习：
①、翻译这则短文。
②、小组讨论：庄子讲这则故事用意是什么？ ③、解释下列句中划线的词。 1．惠子相梁，庄子往见之。
2．于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
3．非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 4．子非鱼，安知鱼之乐？ 答案略
庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“囗条）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子
6 曰∶“子非鱼 ，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰 “我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄 子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我 。我知之濠上也。” 翻译和分析略
六、教学方式及教学过程中应注意的问题
1、对道家思想的哲学阐述要深入浅出，明白易懂。
2、拓展学习中注意与学生进行互动练习
七、主要参考书目
1、《庄子大智慧全集 》 吕叔春 中国言实出版社 2006-5-1
2、《庄子今注今译》 陈鼓应 中华书局 2001-8-1
3、《庄子讲读——国学名著讲读系列》 方勇 华东师范大学出版社 2005-9-1
4、《大道与优游:再看庄子的人文情愫》 见君 中国社会出版社 2002-4-1
八、思考题
1、讨论这则寓言故事包含哪些道理?
2、找出文中援譬设喻处。
3、写一则读后感（600字左右，可参照前面有关这则寓言故事包含哪些道理的讨论提示）
