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一、填空
1.孟子继承并发展了孔子的思想学说，被后世尊为 “亚圣” 。 2.民为贵， 社稷次之 ，君为轻。 3.《冯谖客孟尝君》选自《 战国策 》。 4.《战国策》属 国别体 杂史著作。
5.庄子的主要思想主张是 顺应自然，提倡无为而无不为 。 6.“兼爱”是 墨子 的重要主张。
7.《又呈吴郎》将恤邻之道含蓄告诉吴郎，体现了诗人杜甫 仁民爱物、心忧天下 的博大胸怀。
8.《左传·晏子对齐侯问》中，晏子主张：君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可； 君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否 。
9.胡适认为 陈独秀 这种“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是很不容忍的态度。 10.成语“太仓稊米”出自《秋水》。
11.《赞美》的作者是 穆旦 ，他是中国现代著名诗人和 翻译家 。
12.阿尔伯特·爱因斯坦是 美国 物理学家，他本是 德国 人，因其犹太人身份受迫害才进入该国并加入了 美国 国籍，他所建立的相对论 成为现代物理学的理论基础之一。 13.《我的世界观》选自《 爱因斯坦文集 》。
14.韩愈是唐代古文运动的倡导者之一，其文与 柳宗元 并称“韩柳”，其诗开中唐尚奇一派，与 孟郊 并称“韩孟”。其作品集为《 昌黎先生集 》。
15.马丁·路德·金是美国著名的 美国黑人民权运动 领袖。
16.《纪念傅雷》一文的作者是 施蛰存 ，他是20世纪30年代中国 新感觉 派的代表作家。 17.傅雷的别号“ 怒庵 ”，用的是“圣人一怒而安天下”的典故。《纪念傅雷》一文主要写了他的 三 次怒。
18.短篇小说《品质》的作者高尔斯华绥是1932你诺贝尔文学奖的获得者，其最重要的作品是三个三部曲，即《 福尔赛世家》三部曲；《 现代喜剧》三部曲和《 尾声》.三部曲。 19.《哨遍·高祖还乡》的作者是睢景臣。
20.《苦恼》中体现中心的一句话是 我拿我的苦恼向谁去诉说 。
21.著有《吊古战场文》的 李华 是唐代以韩愈、柳宗元为代表的“古文运动”的先驱。他在该文中尖锐地指出了边战不息的重要原因是本国帝王 好战 ，边将 邀功 。
22.《卖书记》的作者是 李国华 ，它写了 三 次“卖书”的具体感受，分别是20世纪 50 年代、60 年代、70 年代。它写的是悲剧性事件，但却写得像 喜剧 。
23.《二月兰》是北京大学著名教授 季羡林 的作品，它通过对二月兰的描写，联系自己的人生遭遇，抒发了对 亲人 的怀念，阐发了对 人生 的感慨。
24.《听听那冷雨》表现的是一缕剪不断的 乡愁 ，暗含了对 祖国 刻骨铭心的爱和思念。 25.陆游，字 放翁 ，是 南 宋著名诗人，
26.《沈园二首》是陆游七十五岁时重游 沈园 时写下的悼亡诗。悼亡的对象是他的第一个妻子 唐婉 。
27.陆游生平作诗万首，与尤袤、杨万里、范成大 并称“南宋四大家”。
28.《我愿是一条急流》的作者是 匈牙利 国诗人 裴多菲 。表达了对 爱情 的追求。 29.《我愿是一条急流》抒发了对“ 我的爱人 ”的恋情。 30.《哭小弟》一文，除哭小弟 冯钟越 外，；也哭了 蒋筑英、罗健夫 ，还哭了那些没有见诸报章的过早离去的同辈人。 31.唐张若虚今仅存诗两首，其 春江花月夜 素享盛名。 32.《一片叶子》的作者是 日本 国的 东山魁夷 。 33.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》的作者为唐代大诗人 李白 。 34.北宋苏轼在黄州写了《赤壁赋》与其姊妹篇 后赤壁赋 。 35.“人生代代无穷已”这句诗出自《 春江花月夜 》，其作者是 唐代诗人 张若虚 。 36.东山魁夷既是日本著名的风景画家，又是著名的 散文家 。
二、单项选择题
1.《秋水》中“尔将可与语大理”，“大理”是指（ C ）。
A.秋水比河水大的道理 B.海水比秋水和河水都大的道理
C.宇宙无限，人的认识有限的道理 D.宇宙无限，人的认识也无限的道理 2.“少仲尼之闻而轻伯夷之义”依据的道理是( C )。
A.以民为本，王道仁政的治国思想 B.顺应自然，清静无为的人生哲学 C.宇宙无限，人的认识有限的观点 D.多元并存，和而不同的普适理念 3.“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在于马体”阐发了“宇宙无限，人的认识有限”的哲理，这种论证方法是( D )。 A.例证法 B.对比法 C.演绎法 D.类比法
4.“窃钩者诛，窃国者为诸侯”一语的作者是( C )。 A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.老子
5.《冯谖客孟尝君》一文刻画人物性格运用的描写方法是( B )。 A.肖像描写 B.行为、对话描写 C.细节描写 D.环境描写
6.冯谖再三弹铗而歌的精神实质是（ A ）。
A.探求知己，以展怀抱 B.收买民心，以民为本 C.虚张声势，以救危机 D.立足封地，以固根基 7.《战国策》的整理编订者是（ A ）。 A.刘向 B.司马迁 C.董仲舒 D.司马光
8.在胡适《容忍与自由》一文关于容忍的理念、度量和态度中，渗透着一个精神内核是（ D ）。
A.自由民主 B.自由幸福 C.友谊和平D.和而不同
9.《容忍与自由》一文中提到的，欧洲宗教史上，高尔文活活烧死塞维图斯的基本原因是（ D ）。
A.塞维图斯敢于批评高尔文 B.塞维图斯敢于独立思想
C.高尔文为了树立自己的威信 D.高尔文深信“自己不会有错” 10.胡适《容忍与自由》原刊于台湾出版的（ A ）。
A.《自由中国》 B.《中国新文学大系》 C.《新青年》 D.《竞业旬报》 11.在《张中丞传后叙》韩愈补记许远的事迹，主要采用（ A ）。 A.记叙的方法 B.描写的方法 C.夹叙夹议的方法 D.立论的方法 12.在《张中丞传后叙》中，韩愈所记叙的主要人物是（ C ）。
A.张籍、张巡、许远 B.雷万春、张巡、许远 C.张巡、许远、南霁云 D.于嵩、张巡、许远 13.穆旦的原名是（ D ）
A.梁真 B.舒婷 C.查良镛 D.查良铮
14.“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。”这里阐明的是爱因斯坦的（ C ）。
A.世界观 B.政治理想 C.人生观 D.社会责任 15.叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言阐明的道理是（ B ）。
A.人的“想做”和“想要”是一致的 B.人的“想做”和“想要”是不一致的 C.人的“做”与“要”是对立的 D.人有做的自由，也有得到的自由 16.《纪念傅雷》是一篇 B 。
A.追忆亡母的记叙文 B.悼念友人的散文 C.情感真挚的记事散文 D.思辨性强的游记 17.《纪念傅雷》一文的记叙 A 。
A.以时间为顺序 B.属于倒叙写法 C.以空间为顺序 D.采用了插叙的写法18.《纪念傅雷》的行文线索是 A 。 A.时间 B.感情的变化
C.傅雷的“怒” D.人物性格的发展变化
19.下列作品中不属于《福尔赛世家》三部曲的是 C 。 A.《有产业的人》 B.《白猿》 C.《骑虎》 D.《出租》 20.高尔斯华绥的国籍是 D 。 A.美国 B.法国 C.俄国 D.英国
21.《哨遍·高祖还乡》的作者睢景臣是 C 戏曲家、散曲家。 A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代
22.下面作家中不属于世界三大短篇小说巨匠的是 A 。 A.高尔基 B.契诃夫 C.莫泊桑 D.欧·亨利 23.《苦恼》的主人公是 B 。 A.水生 B.姚纳 C.维拉 D.德拉
24.《苦恼》的总体特色是 B 。
A.以大见小 B.以小见大 C.含泪的微笑 D.情感真挚
25.“我拿我的苦恼向谁去诉说”这句话出自于契诃夫的短篇小说 B A.《一个小官员之死》 B.《苦恼》 C.《万卡》 D.《第六病室》 26.李华的《吊古战场文》的主旨：A A.在守 B.在战 C.在防 D.在攻 27.“守在四夷”的意思是：C A.在少数民族地区设防； B.守在四方；
C.四方边境的外族为天子守卫国土； D.守在边疆。 28.《吊古战场文》基本上属于：B A.汉赋 B.骈赋（律赋） C.文赋 29.《花园街五号》的作者是：A A.李国文 B.宗璞 C.史铁生 D.舒婷
30.《卖书记》写了作者轻身经历的 C 次卖书的具体感受。 A.一 B.二 C.三 D.四
31.“买书不容易，卖书更难。”这句话出自作家 D 的笔下。 A.张爱玲 B.宗璞 C.史铁生 D.李国文 32.《二月兰》是一篇 B 散文。
A.怀人散文 B.回忆散文 C.抒写现实的散文 D.抒写历史的散文 33.第一个直接从梵文把《沙恭达罗》介绍给中国的译者是 D 。
。A.席必庄 B.金克木 C.赵国华 D.季羡林 34.在《二月兰》中，作者借二月兰的意象歌颂了亲情，更歌颂了 B 身上特有的美好品质。 A.男性 B.女性 C.英雄人物 D.普通人 35.《听听那冷雨》的主旨是：A A.对祖国刻骨铭心的爱和思念 B.对故乡福建永春的怀念 C.对宝岛台湾的爱 D.对美国但佛山的回忆 36.《我愿是一条急流》选自 D 。 A.《给贵族老爷们》 B.《民族之歌》 C.《格言》 D.《裴多菲抒情诗选》
37.《我愿是一条急流》是裴多菲后期 D 典范之作。 A.革命诗 B.爱情诗 C.政治诗 D.革命加爱情的诗歌
38.《我愿是一条急流》的鲜明特点，就是通过系列比喻来表达 A 。 A.深切的爱情 B.对祖国的真挚感情 C.对爱情的向往 D.爱国主义思想
39 .下列诗句选自《我愿是一条急流》第三阶的一句是 B 。
A.愉快地游来游去 B.沿着我的前额上升 C.愉快而缓慢地闪烁 D.照射我苍白的脸 40.《菉竹山房》的作者是 C 。
A.季羡林 B.宗璞 C.吴组缃 D.沈从文
41.《菉竹山房》中阿圆见到的两个鬼是 C 。 A.“我”与二姑姑 B.“我”与兰花 C.二姑姑与兰花
42.《哭小弟》的作者是 D 。 A.沈从文 B.冰心 C.张洁 D.宗璞 43.“城上斜阳画角哀”中的“画角”指的是 B 。
A.有彩画的牛角 B.有彩画的的军中乐器 C.一种鸟 D.一种兽 44.下列不属于裴多菲的诗歌的是 D 。
A.《农村的大锤》 B.《亚诺什勇士》 C.《为了人民》 D.《自由颂》 45.《我与地坛》的作者是 D 。 A.张海迪 B.史铁生 C.张洁 D.宗璞
46.作品以关切人生的独特主题和风格引人注目的作家是 D 。 A.张洁 B.沈从文 C.鲁迅 D.史铁生 47.《我与地坛》是一篇 A 。
A.记事散文 B.写人散文 C.写景散文 D.游记
48.融叙事、写景、记人、抒情为一体的作品是 C 。 A.《都江堰》 B.《哭小弟》 C.《我与地坛》 D.《秋夜》 49.《我与地坛》中不是作者用来表现母爱的方式是 D 。
A.无声的行动描写 B.母亲的心理描写 C.侧面描写 D.肖像描写 50.《我与地坛》中，地坛和母亲对“我”来说相同的意义在于 C 。 A.母亲到地坛来找我 B.都在为我默默祈祷
C.都是为我抚平创伤，焕发新生的源泉 D.都给我人生哲理的启迪 51.《我与地坛》是一篇 A 。
A.情感深挚的记事散文 B.思辨性强的记事散文 C.情感深挚的游记 D.思辨性强的游记 52.《哭小弟》采用的是 A 。
A.倒叙手法 B.平叙手法 C.顺叙手法 D.插叙手法 53.《哭小弟》是一篇 C 。
A.记人散文 B.写事散文 C.怀人散文 D.咏物散文 54.《哭小弟》具有 B 色彩。
A.思辨色彩 B.抒情色彩 C.宗教色彩 D.政治色彩 55.《哭小弟》将 A 相结合。
A.抒情、叙事、写人 B.写景、抒情 C.写景、叙事 D.抒情、哲理 56.《春江花月夜》至今还是何种乐曲： D 。 A.小提琴协奏曲 B.美声音乐 C.交响曲 D.民乐 57.《一片叶子》采用的叙事方式为 B 。 A.顺叙 B.倒叙 C.插叙 D.正叙
59.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》是一首真正意义上的： A 。 A.咏怀诗 B.叙事诗 C.抒情诗 D.怀古诗 60.东山魁夷的国籍是： D 。
A.美国 B.法国 C.日本 D.意大利 5.《赤壁赋》属于赋体中的 D 。
A.汉赋 B.骈赋（律赋） C.抒情小赋 D.文赋
61.“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”出自李白的 A 。
A.《宣州谢脁楼饯别校叔云》 B.《蜀道难》 C.《黄鹤楼送孟浩然》 D.《望庐山瀑布》 62.《赤壁赋》继承和发展的赋体的传统手法主要是 C 。 A.铺张扬厉 B.夸饰渲染 C.主客问答 D.骈俪对偶 63.下列诗题中，属于乐府古题的是 B 。
A.《迢迢牵牛星》 B.《春江花月夜》 C.《登金陵凤凰台》 C.《江南春》 64.成语“凭虚御风”出自 A 。
A.《赤壁赋》 B.《后赤壁赋》 C.《念奴娇﹒赤壁怀古》 D.《陌上桑》 65.日本的国花是 D 。
A.海棠 B.芙蓉 C.玫瑰 D.樱花
三、名词解释 1.以民为本：
以民为本,意谓民众是为政治国的根本。“以民为本”之“民”，是相对“君”而言的。民本思想确有强调人民的生存权，批判封建统治者暴敛等进步意义，但它在一定程度上是为君主立言，意在劝说君主能像牧羊那样牧民，避免百姓造反，以便维持对民众的统治。传统的民本思想是中华民族一笔宝贵精神财富，她与现代的以人为本的理念有深刻的内在联系，后者借鉴西方社会民主，以前者为基础之一而形成和发展。 2.和而不同：
语出《论语》。“和”即“和谐”, 指诸多矛盾的事物组成了矛盾对立又相反相成的和谐的统一体。“同”即“同一”,指只认同类，强调专一，而排斥异己，不与矛盾的事物共处一体，从而否定了宇宙万物矛盾运动的规律。“和而不同”指承认“不同”，在矛盾对立诸因素的相互作用下实现真正的和谐、统一。讲求“和而不同”,既需要辨证的思想，更需要宽阔的胸襟。奉行“和而不同”,无论是对处理人际关系或国际关系，还是对活跃思想、清明政治、繁荣学术，都具有毋庸置疑的积极意义。 3.九叶诗派 又称九叶诗人，是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的新诗派。主要成员有辛迪、穆旦、陈敬容、杜运燮（xiè）等九人。刊物有《诗创造》、《中国新诗》。他们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神；艺术上，自觉追求现实主义与现代派的结合，注重营造新颖奇特的意象和境界，为新诗的发展做出了贡献。
4.唐代古文运动 是指以韩愈和柳宗元为代表的以倡导秦汉散文，反对“骈文”的，旨在推行古道，复兴儒学的文学革新运动。唐代古文运动后被北宋继承和进一步发展，构成中国文学史上的“唐宋古文运动”。唐宋古文运动，是中国散文发展史上一座重要的里程碑。 5.唐宋古文八大家
是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。 6.美国民权运动
是第二次世界大战后美国黑人反对种族隔离与歧视，争取民主权利的群众运动。主要领袖是黑人牧师马丁·路德·金。民权运动迫使美国政府和国会通过了《民权法》和《 选民登记法》。美国黑人民权运动是现代非暴力运动的典型，在全世界被压迫阶级之中影响深远，它使人们看到可以通过合法的群众运动获得民主权利的可能，也使人看到世界必将走向民主平等的趋势
7.高尔斯华绥：
英国著名的现实主义作家，1932年诺贝尔文学奖获得者。其作品批判了资本主义物质文明给社会带来的罪恶，体现了一个知识分子的良知。他的重要作品是三个三部曲，即《福尔赛世家》三部曲、《现代喜剧》三部曲和《尾声》三部曲。代表作是《福尔赛世家》三部曲。高尔斯华绥也是一个优秀的戏剧家，主要剧作有《银盒》、《斗争》、《正义》等。 8.契诃夫：
俄国著名的小说家、戏剧家，世界三大短篇小说巨匠之一。一生创作中、短篇小说470多篇。其小说简练冷峻，风格独特。代表作：中篇小说《第六病室》、《套中人》，四幕抒情喜剧《樱桃园》等。 9.季羡林
山东清平（今并入临清市）人。中国现当代著名东方学家、历史学家、作家。1934年毕业于清华大学西洋文学系。1941年获德国哥廷根大学哲学博士学位。精通梵文、巴利文、吐火罗文等语言。北京大学教授。有《季羡林学术论著自选集》、《季羡林佛教学术论文集》、《糖史》等多部论著和《罗摩衍那》、《沙恭达罗》、《五卷书》等多部译著。 10.余光中
中国当代的学者，作家，诗人，翻译家，福建省永春县人，生于南京，后来随父母去香港，去台湾。台湾大学外文系毕业，获得爱荷华大学硕士学位，先后在美国、台湾、香港等地任教。早期从事西方文学的研究和介绍，同时写诗，翻译，后来也进行散文的写作。著有《舟子的悲歌》等多部诗集；《左手的缪斯》等多部散文集。 11.《诗经》
我国最早的诗歌总集，收录周初至春秋中叶的诗歌305篇。原名《诗》，或“诗三百”，汉以后始称《诗经》。约编成于春秋中叶，相传由孔子删定。全书分风、雅、颂三类：“风”有十五国风160篇，多为民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》105篇，多为贵族、士大夫所作；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》40篇，是用于宗庙祭祀的诗。赋、比、兴是《诗经》常用的手法，它们与风、雅、颂被称为《诗经》的“六义“。 13.裴多菲
匈牙利的爱国诗人和民族英雄，匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。少年时期过流浪生活，做过演员，当过兵。1849年7月31日，同沙俄军队作战时牺牲于哥萨克骑兵长矛下，年仅26岁。他一生中写下了800多首抒情诗和8部长篇叙事诗，此外还有80多万字的小说、政论、戏剧和游记，主要作品有叙事长诗《农村的大锤》、《亚诺什勇士》、《使徒》，政治抒情诗《反对国王》、《为了人民》、《民族之歌》，散文集《旅行札记》，剧作《老虎与土狼》，长篇小说《绞吏之绳》等 13.赋 是汉代形成的文体，讲究文采、对仗、韵律、兼有诗与散文的性质，形式铺张扬厉、夸饰，有大量描述。赋经历了汉赋、骈赋（律赋）、文赋几个阶段。汉初的赋继承骚体传统，并逐渐向新赋转化；东汉后期出现了抒情小赋；魏晋六朝赋朝骈文方向发展，称为“骈赋”或“律赋”；中唐受古文运动的影响，产生了接近散文的 “文赋”。 14.东山魁夷
日本风景画家、散文家。生于横滨。原名新吉,画号魁夷。其风景画以西方写实的眼光捕捉日本情调之美，善于表现未经现代文明污染的纯洁的大自然，在保持平面性的同时增强空间感，在装饰性中抒情寓意，格调高雅蕴藉，充满诗情哲理，透着淡淡的伤感。代表作有《冬日三乐章》、《光昏》等。他对艺术理论、音乐有一定造诣，擅长散文。主要作品有散文集《听泉》、《与风景对话》和《探求日本的美》等。
四、文言文
（一）文言文今译 1.曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡，此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 1.孟子说：“没有固定的产业收入却有一定的道德观念和行为准则的，只有士人才能够做到。至于一般人，如果没有一定的产业收入,便也没有一定的道德观念和行为准则。这样就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后去加以处罚，这等于陷害。哪有仁爱的人坐了朝廷却做出陷害老百姓的事的呢？所以英明的君主规定人们的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以供养妻儿；好年成，丰衣足食；坏年成，也不致饿死。现在呢，规定人们的产业，上不足以赡养父母，下不足以供养妻儿；好年成，也是艰难困苦；坏年成，只有死路一条。这样，每个人用全力救活自己生命都怕来不及，哪有闲工夫学习礼仪呢？王如果要施行仁政，为什么不从根本着手呢？每家都给他五亩土地的住宅，四周种植桑树，那么五十岁以上的人都可以有丝绵袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量和工夫去饲养、繁殖，那么七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩田地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么须发花白的人，不致头顶着、背负着物件在路上走了。老年人个个穿绵吃肉，一般人不冻不饿，这样还不能使天下归顺的，那是从来没有的事。”
2.秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
2.秋水按季节到来，千百条河流注入黄河。秋水泛滥，河面宽广，隔水望去，河岸和水边陆地上的牛马都难以分辨出来。在这个时候，河伯本人喜悦，把天下的美景看作完全存在于自身。顺着流水往东走，到达渤海。看不到海水的尽头。在这个时候，河神才转变态度，迷茫直视地向海神若叹息道：“俗话有这么说：„听到的道理很多，便以为没有谁能比得上自己‟的人，说的就是我呀。并且我曾经听说(有人)认为孔子的见识少，又以伯夷的合于道义的行为轻，开始我还不相信，如今我看见您的难以穷尽，(假如)我不是来到您的门前，就非常危险了。我就会长久地被大方之家所讥笑。”
3.东海太守濮阳汲黯为主爵都尉。始，黯为谒者，以严见惮。东越相攻，上使黯往视之；不至，至吴而还，报曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河内失火，延烧千余家，上使黯往视之；还，报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。其在东海，治官理民，好清静，择丞、史任之，责大指而已，不苛小。黯多病，卧闺阁内不出。岁余，东海大治，称之。上闻，召为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，引大体，不拘文法。
——《资治通鉴》卷17 汉纪9 武帝建元六年（前135）
3.东海太守濮阳汲黯担任主爵都尉。当初，汲黯担任谒者，因他为人威严而被大家敬畏。东越部族相互攻击，武帝派汲黯前去巡视；他没有达到东越，仅走到吴地就回来了，向武帝报告说：“越人自相攻击，本来他们的习俗就是如此，不值得为此折辱天子的使臣。”河内郡失火，火势蔓延烧毁了一千多家民房，武帝派汲黯前去视察；返回之后，报告说：“平民百姓不慎失火，因为房屋毗连而蔓延燃烧起来，不值得陛下忧虑。我经过河南郡见河南郡的贫民遭受洪水干旱灾害磨难的有一万多家，有的甚至于到了父子相食的悲惨境地，我谨借出使的机会，便宜从事，用陛下的符节，命令发放河南官仓存粮以救济贫民。我请求归还符节，甘愿领受假托天子命令的惩罚。”武帝很赏识他，就赦免了他的罪。他在东海郡时，整肃官吏，治理百姓，喜好清静无为，谨慎地选择郡丞和各部门幕僚，然后放手任用，他只关注大事，不苛求细枝末节。汲黯身体多病，躺在内室中不出门；过了一年多，东海郡治理得很好，百姓交口称赞汲黯。武帝听到了，召汲黯入朝，担任主爵都尉，地位与九卿相同。他处理政务，主张清静无为，从大的方向引导，不拘泥法令条文。
4.社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又言是车架，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。
„„
你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。 4.社长挨家挨户地通知每个差使：“你们不能以任何借口来请假。”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦。戴着新近洗刷过的头巾，穿着刚浆洗过的绸衫，真是个装模作样的富户。
你本来姓刘，你妻子本来姓吕，把你们两家的底细从头说来：你以前是亭长，沉湎酒水，你的丈人读了几本书在村教学，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，耕地。 5.苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手；谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。
5.苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。
6.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
6.壬戌年秋天，七月十六日，苏轼和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不起。举起酒杯，劝客人同饮，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。一会儿，月亮从东边山后升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，凌驾于一望无际白茫茫的江面。（船儿）乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知道将停留到什么地方；飘飘然，又像脱离尘世，无牵无挂，飘飞而去，有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既像啜泣也像低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
（二）解释下列句子中加点的词
1.然尚恨．有缺者，不为许远立传。 恨：遗憾。 2.两家子弟材智下，不能通知．．二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服．． 于贼。
通知：通晓；辞服：说了屈服的话。 3.虽愚人亦能数日．．而知死处． 矣。
数(shǎ )日：计算日期；处：时候，时间。 4.观者见其然，从而尤．之。 尤：责备。 5.以千百就尽．．之卒，战百万日滋．．之师。 就尽：渐趋覆没；日滋：天天增加。 6.愈尝从事於汴、徐二府，屡道．于两府间。 道：是经过，来往。
7.具．食与乐，延．霁云坐。 具：是备、办；延：邀请 8.试以问巡，巡应口．．诵无疑。 应口：应着发问者的声口 9.巡就戮时，颜色．．不乱，阳阳．．如平常 。 颜色：脸色；阳阳：安详的样子。 10.不乐．成人之美如是哉。 乐：以„„为乐，意动用法。 11.梦断香消．．四十年， 香消：这里指唐婉亡故 12.沈园柳老不吹绵。．．．． 不吹绵：柳絮不再飞扬 13.此身行．作稽山土， 行：即将
14.犹吊．遗踪一泫然．．。．
吊：凭吊 泫然：流泪的样子
（三）翻译下列各句中划线的部分 1.以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。 怀疑他是怕死而向敌人求降了。
2.人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
即使是蠢人也能计算着日子知道自己的死期了。 3.呜呼！而谓远之贤而为之耶？
绳子被拉断了，说明这绳子一定已有了可断的地方。
4.人之将死，其腑脏必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。 可是有人居然说许远这样贤明的人会去做这样的事情！
5.不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
不追究非议这些人，反而以死守睢阳责备张、许二位，也可见那些发议论的人已把自己列于逆贼乱臣之中，制造夸大失实的言辞来帮助逆贼攻击张、许二公。
五、简答题
1.《冯谖客孟尝君》所记“烧券市义”的情节体现了什么样的思想倾向？
《冯谖客孟尝君》所记“烧券市义”的情节充分体现了民本思想，具体说就是对民心向背的重视。春秋战国之交，社会现实的急剧变化和各种矛盾的尖锐冲突，导致了人们思想意识的显著变更，其明显标志之一，就是统治者对心向背较为重视，将其看成是自身是否稳固的关键。本文记谋士冯谖为孟尝君到薛地去收债，矫命焚毁债券“市义”，实际上是在为孟尝君收揽民心。孟尝君起先并不理解，对此颇为不满，直到他被罢去相位逃归薛地，看到封地的百姓扶老携幼、郊迎百里之时，才意识到冯谖的良苦用心和免债市义的深远意义。从文章本身看，冯谖重视民心，是为了巩固孟尝君在齐国的地位，但同时也反映出本文作者的思想观念，反映出他对民心向背的重视。 2.分析庄子《秋水》（节选）一文最突出的艺术特点。
庄子《秋水》所揭示的哲理应该是：宇宙无限，而个人的认识有限。《秋水》最突出的艺术特色是把抽象的哲理化为具体的形象而让读者反复思考自行领悟。首先，在整体构思上，虚构一个河神与海神对话的寓言故事，以此展开说理，阐明文章主旨。其次，在文章展开说理之前，先设置一段河水与海景的描写，以具体景物的比照来陪衬河神与海神不同的认识境界，形象地渲染文章的主旨。再次，通过援譬设喻的手段来揭示所欲阐述的深微玄奥的哲理，而且所用比喻往往连类而及，层见叠出，使抽象的结论蕴含于形象的比喻之中，引人联想，发人深思。
3.《原君》的主要观点是什么？有何进步意义？
《原君》鲜明地反对封建帝王的“家天下”思想，认为“为天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反对专制、挑战君权，表达变革独裁的改良愿望，这标志着当时中国古代民本思想向现代民主意识的转进，具有划时代的意义。即使在今天，该文也有警示各级官员的作用。 4.作品《卖书记》写了三次“卖书”的经历，为什么可以说它能以小见大、由微知著？ 作品《卖书记》写了三次“卖书”的经历，为什么可以说它能以小见大、由微知著？
本文虽然只是从个人“卖书”这些似乎是琐屑的小事着笔，却显然能以小见大，由微知著，折射出当时人们性格被扭曲、内心充满痛苦的真实状况。启人深思，使人警觉。 5.简要分析《二月兰》对二月兰描写的作用。
本文多次反复地描写了“二月兰”的意象，对其的赞颂之情溢于言表。首先，作者借二月兰的意象歌颂亲情，更歌颂了女性身上特有的美好品质。其次，二月兰象征着众多女性平常的生活态度与人生哲学。最后，二月兰还象征着一种女性情感与气质特征，即善良、关爱他人与自我牺牲。
6.《沈园》（其二）是如何运用反衬笔法来表达诗人对爱情的坚贞的？ 第二首诗表达对唐婉坚贞不渝的感情，写刻骨铭心之思。诗用反衬笔法，以“柳老不吹绵”——草木无情，来反衬自己四十年不变、至老弥坚的一往深情。自己将化为会稽山上的一抔黄土，仍要凭吊遗踪，泫然泪下，这是何等坚执的情感抒发！ 7.谈谈吴组缃小说中二姑姑身世的悲剧意义。 表现了一个传统女性无爱的凄凉人生历程，揭示出腐朽的封建旧文化对人性和生命的压抑与摧残。
8.《哭小弟》一文的中心思想是什么？
赞美了小弟为祖国的繁荣而长期在艰苦的条件下发奋工作、无私奉献，表达了对小弟早逝的悲痛；同时也殷切希望像小弟这样的一代优秀知识分子的命运有所改变
9.在《我与地坛》中,作者通过哪几种方式来表现母爱的深挚？ 请结合有关段落做简要说明。
A.行为描写。例如，写母亲无声的行动，每次“我”要动身时，她便无言地帮我准备，帮我上轮椅车，看着我摇车拐出小院，从不问我为什么，而只是不停地位望。
B.心理描写。例如，第6自然段写我对于生死问题的思考；第7自然段写“我”在面对古园中一些任谁也不能改变的东西后，受到启迪与鼓舞，于是开始思考怎样生活的问题。 C.侧面烘托。例如由“我”的口侧面描写出来的母亲的心理活动，她整日“心神不定坐卧难宁”，兼着痛苦、惊恐与最低限度的祈求，“她情愿截瘫的是自己而不是儿子”，“只要儿子能活下去哪怕自己去死也行”。中间作者又反复自责，从来没有替母亲想过，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
10.“月光”是否是《春江花月夜》全诗的灵魂？为什么？
从形式上还是从内容上看，月光的确是控引全诗笔墨运行的轴心，是贯穿统领全篇的灵魂。从结构上看，诗以月亮升起到坠落为线索，写了“月生--月照--月高悬--月斜--月落”的全过程。从内容上看，A.月光是景物描绘的主要对象，作者以月光统摄群像，描绘了潮水、波光、花林、沙滩、夜空、白云、青枫、闺阁、镜台、海雾等一系列景象，如铺展一幅春江花月夜的水墨长轴，画面清丽，意趣盎然。B.月光是引发作者探索茫茫宇宙与漫漫人生两者关系因由的哲理思考的凭借。C.月光是抒写离情别绪的依托。
11.为何说《宣州谢朓楼饯别校书叔云》生动体现了作者抒情诗的艺术个性？ 抒情诗在艺术表现上的一个显著特点是作者情感活动的变化急遽，不可端倪。起首即波澜突起，以两个排偶长句一气鼓荡，喷射出胸中的抑郁之气。三四句却陡作折转，写即席所见的清秋景色及由此而激发的逸兴豪情。
五、
六、
七、八四句顺势而下，描绘主客双方的才气兴致，情思激越。末四句突然又一落千丈，由“欲上青天揽明月”的逸怀壮思折回现实人生的牢骚困顿，直抒胸中的苦闷与激愤。整首诗的情感活动起止无端，断续无迹，大起大落，变化剧烈，生动体现出李白抒情诗的艺术个性。
12.简析《赤壁赋》是如何做到景、情、理有机结合，体现出理趣之美的。
《赤壁赋》首段直接描写景物，然后因景生情，借景喻理。江水、清风、明月，这三个自然意象，在文中贯串映现，或引启遗世独立的遐想，或引发惆怅哀怨的悲情，或喻指万物皆具“变”与“不变”的两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永恒价值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的统一使本文充盈着诗情画意和理趣之美。
六、阅读下面短文，完成文后题目。
(一)阅读《孟子·尽心下》一段文字，说出这段话的弦外之意。 孟子曰:“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯,得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 孟子惊天动地呐喊道:“民贵君轻”。他运用归纳推理，“诸侯危社稷，则变置”；民众“祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷”；孟子的画外音、省略的结论就是：如果君王危害百姓，百姓就可以把君王推翻。无怪乎明朝皇帝朱元璋要把孟子赶出孔庙。
（二）阅读柳宗元《送薛存义之任序》以及张孝先的评议，完成下面的练习。
河东薛存义将行。柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒。饮食之，且告曰：凡吏．于土．者，若．
知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直．怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使．．
佣一夫于家，受若直，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何！有达于理者，得不恐而畏乎！存义假令零陵二年矣。蚤作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；于其往也，故赏以酒肉而重．
之以辞。 张孝先曰：臣子为朝廷司牧民之职，当视民如子，自然一体关切。子厚以佣譬之，则已隔一膜矣。然佣而尽其职，犹可原也；佣而流于盗，民其奈之何哉？苟有人心者，尚泚颡（cǐsǎng，额头出汗）于柳子之言否耶？ 1.标出此文揭示柳宗元政治观点的核心句。
核心句：盖民之役，非以役民而已也。
2.解释加点的字词。
凡吏于土者：做官。地方。 若知其职乎：你。
今我受其直怠其事者：同“值”，工钱。 向使佣一夫于家：如果。 重之以辞：加上。
3.清人张孝先是赞赏还是贬斥柳宗元此文？进一步说说你的道理。
清人张孝先是贬斥柳宗元此文。他认为：官员为朝廷牧民，自然会视民如子。张孝先惊谔不解，甚至额头冒汗：柳宗元将官吏说成是“百姓的公仆”，比喻不当，不可思议；官吏成了小偷，民众将对小偷怎么办呀！
