单元一：
书名:马克思恩格斯选集
作者：马克思、恩格斯
概括主要内容：主要是自然辩证法中的劳动在人类进化过程中所起到的作用 （劳动）它是整个人类生活的基本条件，而且达到这样的程度，一直我们在某种程度上不得不说，劳动创造了人本身。 个人感悟：
读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感
由于本人对政治经济学等方面实在缺乏慧根，对高深的内容无法深刻理解，但是对自然科学比较感兴趣，所以仔细研读了恩格斯的自然辩证法部分，而在这部分中《劳动从猿到人转变过程中的作用》对我意义更清晰一些。
读恩格斯的文章，最令人感叹的就是“形散神不散”，精神在可是不那么清晰，但是思想者大概是这样吧，不太讲究清晰。说回正题。
开始。恩格斯讲了从猿到人的简单进化史，其中直立行走作用重大，而手又在直立行走中起到很关键的作用，手变得自由了却又是文明进化中劳动的产物，而自由进化中就要求人类如果如果要生存，就需要改变，从语言开始自己的沟通平台而他认为事实情况是首先是劳动，然后是语言劳动在一起，成了两个最主要的推动力，这样才猪圈形成了脑髓脑髓和人类感官推动了人类大踏步发展，催生出了社会，而这期间资源的不足导致了摄取其他食物的需要，因此肉类食物到来了，而这时人类身体的进化有相应提供了一定的动力，并对火和驯养两项又有了新的推动。，另一方面在这个过程中对季节的适应也促进了人类对住房和衣物的需要，这之后更是社会大踏步前进了，纺纱、织布、冶金、指套，航行，而部落发展成民族和国家，法律政治也发展起来了，甚至是宗教总结起来，动物与人的关系是：“一句话，动物仅仅利用外部自然界单纯的以自己的存在来使自然界改变，而人类则通过他作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界，这便是人同其他动物的最后本质的区别，而造成这一区别的还是劳动”。后面，说人类对自然界的改造产生了不好的影响，而自然界也相应对人类给予了回报，但当处于诱人的利益面前时，那些回报似乎就不那么重要了，最后落脚是所有制形式。
事实上，这篇手稿是不完整的，他以一个“但是”中断了，但我们对于前面的论述的学习已经叫我们对于先哲智慧赞叹不已了，寥寥数语，几乎囊括了发展的大部分方面，而主要讲述的劳动，又对她所处的时代有着重要意义。
那么作为当代大学生又能从这篇看似很公理的文章中吸取到什么实用的东西呢？ 我们生活的环境如此优越，细皮嫩肉很多时候成了标榜的手段，但让我们联系实际想一想，如果不是先人们用手创造出的社会环境的改变，我们何来的幸福生活，所以做人做事都不要太娇气了。
劳动虽然已经被很多按钮代替了，但我们仍然要从中学会做人的道理，是这项行为该不安了人类社会，那么请继续坚持下去，对它继续保持热情，对自己充满自信，动手你想做你该做的，这样整个社会才有可能获得进一步的发展而不是仅仅停留现在。
适应变化做时代强者。革命就是在打破旧有的不合理，但人们又难免被就有不合理所束缚，那就要求作为当代现金的年轻人克服旧有不合理所束缚，那就要求作为当代年轻人克服旧有，吸收新鲜，适应变化，推动前进，尤其在现在建设中国特色社会主义道路上创优争先，发出时代最强音。
最后，我想说，劳动对于我们现在这些娇生惯养的孩子来讲似乎有些陌生，但是我是劳动人民的后代，我会尽我所能推动社会主义建设向前推进，为历史长河注入属于这个时代的光辉，成为先进的社会一员。
单元二：
简答题:1.什么是矛盾,说明矛盾同一性和斗争性及其辩证关系? 矛盾时反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴.（1）对立同一规律是唯物辩证法的实质和核心。这是因为：①对立同一规律揭示了事物联系的实质内容和发展的内在动力（源泉）；②它是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索；③矛盾分析方法是最根本的认识方法。④是否承认对立同一规律是唯物辩证和形而上学对立的实质。（2）斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势，其形式多种多样。斗争性绝对。（3）同一性是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势。同一性是相对的（4）斗争性和同一性是相互联结、相互制约的：同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。矛盾斗争性和同一性相互联结，我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一从同一中把握对立。
2.社会意识相对独立性的含义及具体表现
第一，社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性。有两种情况：一种情况是社会意识的变化落后于社会存在的变化，并阻碍其发展。比如我国目前存在的一些封建迷信、贪污腐败等落后的社会意识就是这一种情况。它们是剥削制度的产物，是剥削阶级思想在社会主义条件下的遗留，其根源并不在社会主义制度本身。腐败现象同党的性质、宗旨是不相容的，它像一个毒瘤会葬送党和国家的前途，所以我党一直非常重视反封建迷信、反腐败斗争．另一种情况是社会意识可能先于社会存在而出现，这种先进的社会意识，能够预见社会存在的发展趋势，起着指导社会变革的作用。
第二，社会意识同经济发展水平的不平衡性。经济上先进的国家，并不一定在社会意识上也是先进的；经济上落后的国家，社会意识的某些方面也可能是先进的。我国能在经济发展水平不很发达的情况下建设高度的精神文明，就是这种情况，当然这也同精神文明内部结构的复杂性有关。 第三，社会意识的发展具有历史继承性。
第四，社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响。
第五，社会意识对社会存在有能动的反作用。这是社会意识相对独立性最突出的表现。教材主要是讲了这一方面。
当然，社会意识的这种独立性始终是相对的，它的存在和发展以及对社会存在的反作用的大小，归根到底取决于它所反映的内容和社会存在的需要。
3.国家垄断资本主义的本质及产生的原因？
本质是垄断资本主义或资本主义，朝着国际垄断资本主义方向发展。
产生原因：①资本主义生产同消费之间的矛盾更加扩大。②个别企业生产的有组织性同社会生产的无政府状态之间矛盾的加剧。③社会化大生产的发展和新产业领域的开拓，需要巨额的投资同个别垄断组织资本量相对有限的矛盾突出起来。④生产社会化和现代科学技术的发展同私人垄断组织单纯追求自身眼前利益的矛盾趋于尖锐化。⑤战后时期，随着社会生产力的发展，国际化同民族市场的狭隘界限的矛盾也不断加强。总之，在现代条件下，垄断资本主义各种矛盾的深化，是国家垄断资本主义产生的根本原因。此外，国际环境的变化也对国家垄断资本主义的发展产生强烈的影响。
4.无产阶级为什么把全心全意为人民服务作为根本宗旨？
只有满足人民的需求才能确立自己领导地位的稳固性,并且无产阶级政权的最高目标就是让人民的物质生活极大丰富,精神境界显著提升.因为人民可以改造历史,是一切力量的源泉。 辨析题:1.哲学就是世界观.这种说法是错误的。哲学是理论化系统化的世界观。一般来说，世界观是人们在实践中的一种体验，它是自发的、朴素的、零散的。这种非系统、缺乏论证的世界观还不能称之为哲学。
当人们对自然、社会和思维知识的认识达到一定程度，社会具备一定的实践条件，特别是人类的思维达到一定水平时，哲学家把不自觉的、不系统的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系，世界才上升为哲学。从这个意思上说，我们才称哲学是关于世界观的学说。
2.真理具有相对性，就是说真理里面包含着错误。
真理相对性是和真理的绝对性相对应的。 真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：(l)从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；(2)从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；（3)从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。所以这个“错”也是一个相对的概念，举个例子，地心说在中世纪很长的一个时期被认为是对的（真理），而随着人类社会的发展，日心说的提出，并被人们接受为真理至今，而地心说在今天看来就是一个谬误。所以参见真理的相对性，所谓真理包含的错误准确说来是人们认识上的局限性。
3.马克思政治经济学的学科性质是政治学 。
错误 现行政治经济学是一门独立的经济基础理论学科，而不是政治学科的附庸。虽然按照马克思主义的观点，经济是基础，政治是经济的集中表现，但作为一门理论，政治经济学有着自己特定的研究对象(即生产方式)，这就决定了在学科分界上，它应有自己明确的范围和独立的地位。因此应彻底根除过去那种把政治经济学归属于政治理论范畴，把“政治经济学”当成“经济政治学”。当成政治课的作法。否则就会引致学科界定不清、理论认识混乱的现象，其结果势必削弱乃至窒息政治经济学固有的生命力。虽然政治理论对经济理论有重要的影响和制约性．但作为两门学科来看，它们之间的关系应是彼此独立、相互平行的，不存在谁依附于谁的问题。同时，政治经济学在整个经济理论领域内是一块基石，也就是说．如果有关经济的全部学问是一个大厦，那么，它就是最坚实的底座。因此，它既不属于应用经济学，也不等同于管理经济学，更不是某个具体经济部门的学问，而仅是关于经济运动员一般规律的科学。它为众多的专业经济学提供基本的理论根据．严格讲即是“理论经济学”。
4.生产资料公有制是社会主义生产关系的基础，是社会主义的本质。
错误，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
生产资料所有制是生产关系的基础。社会主义要消灭剥削和消除两极分化，必须坚持生产资料公有制和实行按劳分配。共同富裕是社会主义生产关系的本质要求，也是社会主义的实现目标。共同富裕是一个逐步实现的历史过程，是在解放和发展生产力的基础上实现的。在我国现阶段要大力发展生产力，并允许、鼓励一部分地区、企业和个人.依靠勤奋劳动和合法经营先富起来，提倡先富帮助、带动后富，逐步实现共同富裕。 单元三：
“开放式村委会”的启示
“到村部去办事，就像是到邻居家去串门！”现在，在安徽省淮北市杜集区双楼村，村民们这样说起“拆了高墙，没了铁门”的村委会，并称之为“新家”。开放的村部，不但没碎过一块玻璃，反而产生了一系列“化学反应”：办事更方便了，村务更透明了，干群关系更融洽了……
为什么以往“铁将军”把门的高门大院，变成了村民人人爱去的温馨庭院？正如一位村支书所说，拆掉的不仅是一堵有形的墙，更是推倒了干部与群众心中一堵无形的墙。在这里，不再“门难进，脸难看，事难办”，而是“有事办事，没事来聊”，拆除的是“衙门”习气，构建的是亲民形象、服务意识、公开作风，惟其如此，才能与群众零距离，心贴心，打成一片，其乐融融。
类似的例子还有不少。“开放式村委会”，像一面镜子，反映出在学习实践科学发展观活动中，各级组织积极改善党群、干群关系的新探索、新经验，也引发人们对于新形势下如何搞好干群关系的思考。
信息化时代，社会成员间的交流交往空前便利，日益密切。然而，在一些地方的干群关系上，却出现了这样的悖论：交通工具发达了，干部与群众的距离却远了；通信方式先进了，干部与群众的沟通却难了；干部学历提高了，做群众工作的水平却降低了。
这些现象从不同侧面反映出党群关系、干群关系中存在的问题。这当中既有方法问题，也有能力问题，而归根结底，是少数干部偏离了党的群众路线，在工作中忽视群众利益，漠视群众疾苦，轻视群众诉求，甚至以权谋私，与民争利，把干群之间的鱼水关系，搞成了“油水关系”、“猫鼠关系”甚至“水火关系”。
俗话说，锅热饼才靠。在干群关系上，“只有缺少感情的干部，没有不通情理的群众”。干部对群众怎么样，直接决定了两者近乎不近乎，和谐不和谐。同样是农村基层干部，沈浩在小岗村，房门从来不关，晚上睡觉也不锁，村民有急事就随时敲门，“有困难，找沈浩”成了小岗村人的口头禅；而河南睢县的一个乡长，对前来说事的农民摆架子、耍官威，农民只不过想拿他的茶杯喝口水，竟然招致了被拘留7天的粗暴对待，此事引起了各界强烈批评。
这种巨大的反差，印证了一个朴素的道理：你跟百姓有多近，百姓就对你有多亲；你跟百姓有多远，百姓就与你有多远。
“民可近，不可下”。正反两面的例子都启示我们，干群关系要更加和谐，关键是各级干部在情感上贴近群众，工作上为民服务，方法上深入实际调查研究，权力运用上透明公开，既要创造条件让人民监督政府，也要创造条件让政府亲近人民，做到“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”。
胡锦涛总书记在全党深入学习实践科学发展观活动总结大会上的讲话中指出，要保持党同人民群众的血肉联系，始终与人民群众同甘共苦、为人民利益不懈奋斗。“保国之大计，在结民心”。在机遇和矛盾同时凸显、利益结构多元化的执政环境下，如何通过更加民主、有序的途径和方式，增进干部群众的更多交融，促进干群关系的更加和谐。
时刻不忘记全心全意为人民服务是党的根本宗旨。 单元四：
马克思主义研究网 http://myy.ca.cn/
主题内容介绍：科学发展观构建和谐社会，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想，标志着中国共产党对于社会主义建设规律、社会发展规律、共产党执政规律的认识达到了新的高度，标志着马克思主义的中国化，标志着马克思主义和新的中国国情相结合达到了新的高度和阶段。
感兴趣的栏目：科学发展观 ，执政能力建设、先进性建设
科学发展观 ， 和平发展道路、和谐世界
收获与感悟：科学发展观对促进大学生思想政治教育具有重要引领作用，因此，大学生的思想政治教育要以科学发展观为指导，坚持以人为本，全面协调可持续发展，创新思想政治教育的方法，充分发挥大学校园文化这个载体，着力推进大学生的思想政治教育。
单元五：
学习马原心得
经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
真正的哲学是时代精神的精华。马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。
马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新,资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对马克思主义的产生提出了现实需求，这些都是马克思主义产生的时代和实践基础。马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。这些都是科学的理论！
马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的，是辨证统一的。马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。
马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存的能力社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。而马克思发现了人类社会发展的客观规律，科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题，创立了唯物史观。同时，马克思恩格斯揭示的生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律，是人类社会发展的一般规律。这些规律决定了社会形态的更替和历史发展的基本趋势。而马克思主义运用这些规律提出的阶级分析法，人民群众是历史发展的决定力量等等都为人们认识人类社会提供了理论指导。
马克思主义为我们分析当今世界两大社会类型提供了宝贵的资料,马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会，不仅发现了剩余价值产生的秘密，揭示了资本主义社会被社会主义社会所代替的历史必然性，而且揭示了商品经济发展和社会化产生的一般规律。所有这些，对我们认识资本主义具有重要的意义。同时，科学社会主义是马克思主义的重要组成部分。20世纪社会主义的发展，既有辉煌的成就，也有严重的挫折；既积累了丰富的历史经验，又留下了深刻的历史教训。学习科学社会主义的基本原理并以此为指导，总结社会主义的历史进程，对于把握社会发展规律，坚定社会主义信念，具有重要的意义。资本主义和社会主义作为当今世界两大社会类型，马克思主义对人们研究它们提供了条件。
马克思主义为人类进入文明社会规划了理想化方向,在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的根本区别。马克思主义经典作家站在科学的立场上，提出并自觉运用了预见未来社会的科学方法。共产主义社会无疑是非常美好的，但是按照马克思预见未来的一贯立场、观点和方法，共产主义社会本身也不会是一种没有任何矛盾的社会，不会是一种不需要也不能够进一步改善和发展的静止状态。我们深信，共产主义社会将是一个在更高的基础上不断发展和前进的社会。所以，共产主义社会不是人类历史的终结，而是人类自由自觉历史的开端。
我想，正是因为马克思主义具有这五种其他哲学并不包含或不全面包含的真理性认识，才使我们越来越重视这门科学。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。我们必须充分认识到马克思主义的科学性，不能仅仅为了考试而学习它，我们要在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，理论指导实践，争取最大限度的领悟马克思主义的真谛。
