电影《狼少年》
韩国电影《狼少年》在2012年的冬季在中国内地热播。这部剧被称为韩国版的《剪刀手爱德华》，韩国影人将它本土化，打造出一段少女与狼少年唯美的爱情故事。故事讲述了一个来自首尔的18岁少女金顺颐因肺病跟随家人来到乡下养病，住在朴博士曾住过的别墅，在这里遇到了狼少年“哲秀”，并与其在相处的时候产生了别样的爱恋，最后，因为外力因素离别，47年后再次重逢的一个凄美的爱情故事。
“童年经验”是指一个人在童年（包括幼年到少年）的生活经验中所获得的心里体验的总和，包括童年的各种感受、印象、记忆、情感、知识、意志等。《狼少年》的故事虽没有发生在战乱横生的年代，该作品通过剧情里对47年前的回忆可以推算出故事所发生的时间，导演通过对这个年代的强调其实是对战争过后的时间的强调，影片的男主人公正是因为战争而诞生的。狼少年哲秀是朴博士为了战争偷偷诞生的，它是科学实验军事武器的“成品”，从婴儿起就被人当做狼来养，跟狼一样吃饭、住、行等，完全没有世俗规范的常识与教养，吃东西的时候很狂暴，不会说话，只会和狼一样嚎叫，不识字，拥有狼一样的嗅觉和听觉，就连身体的体温都和狼一样46摄氏度左右......这些特征在狼少年成人后也表现明显。著名作家冰心也曾深刻指出：“提到童年，总是人有些向往，不论童年生活是快乐，是悲伤，人们总觉得都是生活中最深刻的一段；有许多印象，许多习惯，深固地刻画在他的人格和气质上，而影响他的一生。”
马斯洛认为人的需要可以分为7个层次，它们由低级到高级分别为：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识的需要、审美需要以及自我实现的需要。狼少年哲秀一开始出现在众人视野的时候，全身破败不堪，饥饿生理需要没着落，女主热心肠的母亲好心给予他时候，他便急忙把食物狼吞虎咽的吃下，在金顺颐一家人的庇护下，哲秀生活得很快乐，很幸福。
心理学家荣格在分析弗洛伊德的精神分析理论中的人格构造后将其表述为自我（ego自我意识）、人格面具、阴影（接近本我的概念）、爱尼姆斯（女性）或爱尼玛（男性）、自我以及个人和集体无意识等。其中爱尼姆斯（女性）和爱尼玛（男性）在潜体验的普遍性而形成的原型的贮存，即在一般情况下，爱尼玛和爱尼姆斯会产生依恋行为的。在电影《狼少年》中少女金顺颐用训练宠物狗的方式狼少年哲秀建立了关系。順颐教哲秀吃饭、认字、写字和说话，并在无形中产生了别样的依恋。这也是爱尼玛的狼少年哲秀与作为爱尼姆斯的少女爱恋的体现。
集体无意识（荣格）指的是那种由于某种潜在体验的普遍性而形成的人类悟性的基本模式或原型的贮存。同族人对异族人普遍存在敌意或者歧视。对于电影《狼少年》，整体而观之，哲秀和順颐的悲剧恋情的始作俑者就是战争，是战争的缘故使得哲秀变成了人们口中的怪物。影片在温情剧情的题材上做出了一些努力，人类对非我族类的敌意和不信任感，在片中有一定程度的反映。由于男主是人与狼的混合体，强大的生存技能让周围的人本能地对他产生了畏惧和敌意。他们用锁链和镣铐把狼少年锁在小木屋里，男配角始终质疑着“非人类”对异族的排斥，这是人们的本能。少女最终与少年的分离是注定的，他无法获得主流社会的身份认同，女主顺颐也无力打破这层隔膜。导演以一种圆润的手段掩盖了这一残忍的事实，以外力促成了最后的离别。但事实上，即使没有周围人的猎杀威胁少女就真能和狼少年厮守一生吗？结尾十分钟，导演还是借年老的女主角之口道出这一无奈的事实：告别狼少年的少女顺颐随家人离开了乡村，回归了城市生活，少女随后嫁了人，生了孩子，40多年后，当就别墅变卖掉时，才忆起这段往事，在他们曾经的木屋中，向不曾老去的狼少年道出了这迟到半个世纪的歉意，那场走进木屋中的戏，她在拉开那扇门之前内心挣扎和犹豫不决表现得淋漓尽致，结尾是一种妥协的温情化处理。
