民间文学概论精华版
一、填空题
1．“全部世界（在崇高的声调中）的叙述叫做史诗，私人世界在私人声调中的
叙述叫 。”（沃尔夫冈.凯塞尔） 答案: 长篇小说 2．《灰姑娘》的故事在世界各地皆有流传的故事，中国版本的《灰姑娘》故事是《 》。 答案: 叶限
3．《江格尔》是流传在我国 民族的英雄史诗。 答案: 蒙古 4．《江格尔》这一部著名的史诗是以 为主线贯串而成的。 答案: 英雄人物的活动
5． 是维吾尔族人民喜爱的机智人物。 答案: 阿凡提 6． 是相声艺术特有的艺术手段。 答案: 包袱 7． 是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。 答案: 寓言
8．民间文艺以 为主要的创作和传播途径。 答案: 口传心授 9．民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为 之别。 答案: 俗、雅
10．民间的狂欢节文化与“长工斗地主”故事的“嘴会转”、“铁算盘”之类的母题，相对于社会生活现实，其实是民众在文本中建构出来的想象的“ ”。 答案: 颠倒的世界
11．民间传说总是围绕一定的客观实在物来讲述，其传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大大小小的 。 答案: 传说圈 12．民间故事的“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者
所完善的。 答案: 汤普森
13．民间故事的形象塑造多是正反对比，一好一坏，一善一恶等等，体现了“ ”的美学原则。 答案: 二元对立
14．民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的 特征。 答案: 传承性
15．由于民间文学作品是以口头形式进行流传的，具有变异的特征，因此会产
生各种 。 答案: 异文
16．包袱是相声特有的艺术手段，由、解、结、抖等过程组成。 答案: 系
17．与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌“双壁”的是 。 答案: 木兰辞 18．俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民间文学的 特征。 答案: 变异性 19．明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者， 。” 答案: 以其真也 20．从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之为 。 答案: 说话
21．蒙古人相信史诗演唱具有 的作用。 答案: 驱疫禳灾 22．文化英雄，属于 ，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。
答案: 传说人物
1 23．美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和 。 答案: 社会语境
24．1957年，四川成都天回镇汉墓出土了汉代 一件，说明我国的民间说唱具有悠久的历史渊源。 答案: 说书俑
25．1984年，文化部、国家民族工作委员会和中国民间文艺家协会联合前方了《关于编辑出版〈 〉、〈中国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉的通知》。 答案: 中国民间故事集成
26．1920年，北京大学成立了 ，中国学术界开始有意识地将民间文学看作是一种科学研究的对象。 答案: 歌谣研究会
27．歌与谣的主要区别在于 。 答案: 有无乐器伴奏 28．古代希腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是 。 答案: 宙斯 29．古希腊神话主要包括神的故事和 两大类。 答案: 英雄传说 30．史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心 ，它的侧重点在记事。 答案: 历史事件的全过程 31．赋体民歌有两类，一是 ，另一类则是简练的白描。答案: 赋陈其事
32．呆女婿故事与 相对应，一男一女，一巧一呆，相映成趣。答案: 巧媳妇 33．在艺术形式上，民间小戏多用乡音土语，亲切活泼，具有灵活性，小戏人物形象单纯鲜明，角色一般称之为 。 答案: 二小
34．关汉卿的《窦娥冤》吸取了民间故事素材进行再创作，其故事原型是
的故事。 答案: 东海孝妇
35．被誉为“当代的荷马”、“活着的荷马”，世界上唯一一位能够演唱《玛纳斯》史诗的完整内容的演唱大师是 。 答案: 居素普.玛玛依 36．“唱歌不是人发颠，也是前朝古人传； ，河水淘沙渐渐深。”这首民歌非常贴切地表述了民间文学的集体性特征。 答案: 一人传三三传九
37．《玛纳斯》是流传在我国新疆境内的 民族的著名的
英雄史诗。 答案: 柯尔克孜
38．以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》，美籍华人学者丁乃通的《 》。 答案: 中国民间故事类型索引
39．北欧神话中将有害于人类的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，称之为
“ ”。 答案: 约吞
40．神话在历史上有着两种存在方式。其一是作为 的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。 答案: 综合文化现象
41．各民族的民间审美文化，被誉为是“ ”，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。 答案: 天籁之音
42．民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、相并行的一门独特的语言艺术。 答案: 通俗文学
43．少数民族民间文学作品的翻译，应忠于原文，翻译的译法有直译和
两种。 答案: 意译
44．文人作家既能保护民间文学，也会由于某种目的，有有意识地在民间文学
作品中强加一些主观因素，比如宋朝李茂诚的 ， 梁 山伯变成了热衷于追求功名、平“寇”有功的“义忠王”。 答案: 《义忠王庙记》
2 45．在我国民间传说中有一种独特的种类，那就是 ，这种以叙述神仙活动尾中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现。 答案: 仙话
46．“关于中国民间故事的一种具有相当意义的学术工具书，它是百多年来西方学者所撰写的一部比较有价值的中国民俗力作”指的是《 》一书。
答案: 中国民间故事类型
47．我国的幻想故事主要有魔法故事、和动物故事。 答案: 宝物 48．清代诗人黄遵宪将民歌比作 。 答案: 天籁
二、名词解析
1．史诗
答案: 史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。
2．英雄史诗
答案: 叙述与部族、民族和国家(或地方政权)的形成与发展相关联的历史事件及历史上的英雄人物传说的诗作。这类史诗的主要特征是以一个或几个英雄人物的历史活动为中心，展示广阔的社会生活。 3．民间文学
答案: 民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。 4．民间笑话
答案: 民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。 5．民间寓言
答案: 民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。 6．民间故事
答案: “民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。 7．民间叙事长诗
答案: 民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。 8．生活故事
3 答案: 生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。 9．神话
答案: 任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
10．“源于人类口头的文本”
答案: “源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。 11．“口头文本”
答案: “口头文本”或“口传文本”(oral text)在航柯看来，主要来源于民间艺人和歌手，他们脑子里有个“模式”可称为“大脑文本”(mental texts)。当他们表演、讲述或演唱时，这些“大脑文本”便成为他们建构故事的基础。 12．口头性
答案: 人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 13．“母题”
答案: 作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。 14．史事传说
答案: 这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。 15．语境
答案: “语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。 16．忠实记录
答案: 忠实记录就是采录者对讲述人或演唱者所讲述或表演的一切，包括情节、人物、语言，特别是习惯用语、方言土语，以至贯穿讲唱中表达感情的语气词、感叹词，歌中的衬字、拖腔等均准确无误地记录下来，尽量保持原讲唱的原貌。
17．文化发明神话
答案: 文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。
4 18．传说
答案: 民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 19．幻想故事
答案: 幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。 20．采茶戏
答案: 主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。 21．机智人物故事
答案: 生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张
三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。 22．时政歌
答案: 劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。 23．“传说核”
答案: 在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。 24．AT分类法
答案: AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类型。 25．新生态民间文学
答案: 新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等。
三、单选题
1．民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是
（ ）。 答案: C.强音、假嗓
2．屈原在吸收（ ）的基础上，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》 等一系列作品。 答案: B.楚地民歌和神话传说
3．个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（ ）。 答案: D.在传承过程中的主观创造性的发挥
4．在西方国家，民间文学一般称之为（ ）。 答案: D.Folklore 5．“尚未崩溃的民间王国”指的是（ ）。 答案: D.云南 6．民间神话、传说、故事以文人创作的（ ）为中介，对元杂剧和
5 明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。 答案: B.通俗文学 7．在《圣经·创世纪》中，（ ）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中 的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。 答案: A.亚当和夏娃
8．在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他 准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（ ）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。 答案: C.挪亚 9．希伯来人《圣经》中洪水方舟的故事是出自（ ）。 答案: C.巴比伦神话 10．女娲神话中，女娲是用（ ）造人。 答案: A.泥土 11．在中国神话中，（ ）的出现，标志着人类在艰难的
生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。 答案: D.射日神话
12．在（ ）中，讲述人往往有习惯运用的一些开头用语，如“很久很久以前„„”。 答案: A.故事 13．对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（ ）。
答案: B.专题调查
14．民间说唱具有叙述性强的特点，属于（ ） 。答案: A.第三人称叙述体 15．（ ）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，
是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体历史。 答案: C.史诗
16．（ ）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。答案: C.梁子 17．（ ），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。 答案: B.傩戏
18．（ ）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。 答案: D.孟姜女 19．（ ）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。
答案: B.神话
20．（ ）主要回答了一个文化中的特定民俗形式如何与别的形式相关联的问题。 答案: D.交流系统语境
21．（ ）属于生活故事。 答案: B.巧媳妇
22．木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（ ）系统。
答案: B.道具戏
23．机智人物故事在汉族和少数民族中都很发达，汉族以（ ）和谎张
三的故事流行最广。 答案: A.徐文长
24．精卫填海的神话故事是出自于（ ）。 答案: D.《山海经》 25．盘古神话是一个（ ）母题。 答案: A.太极图
26．“饥者歌其食，劳者歌其事”体现的是民间文艺的（ ）的审美特征。
答案: C.缘事而发的原生性
27．鲁迅十分推崇民间文艺，称儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最 好的戏”，（ ）是“最心爱的宝书”。 答案: B.《山海经》 28．“连缀式”民间故事的典型代表是（ ）。 答案: C.《一千零一夜》 29．鄂西汉族的《黑暗传》以其具有（ ）的基本特征，受到学界的广泛关注。 答案: B.创世史诗 30．与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（ ） 进行创作。 答案: A.口头语言 31．“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”
6 属于（ ）。 答案: D.仪式歌
32．“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打
夜铁„„”属于（ ）。 答案: C.儿歌
33．各族文学的源头与“奶娘”指的是（ ）。 答案: C.神话 34．从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（ ）的基础上发展起来的。
答案: B.动物故事
35．中国古代的民间寓言产生和繁荣于( )。 答案: A.先秦时期 36．远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（ ）中，就收录了 许多古代民歌。 答案: C.《诗经》
37．水浒故事在（ ）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。
答案: D.宋末元初 38．民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（ ） 所决定的。 答案: A.展演性
39．《狐假虎威》的故事属于（ ）。 答案: D.民间寓言 40．汉族第一首民间叙事长诗《孔雀东南飞》是（ ）时期的民间叙事诗。
答案: B.两汉
41．民间小戏中，属于道具戏系统的有（ ）。 答案: A.皮影戏 42．首先提出“语境”这一概念的著名学者是（ ）。
答案: A.马林诺夫斯基
43．在我国民间传说中有一种独特的种类——（ ），这种以叙述神仙活动为中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现了。 答案: B.仙话 44．在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是（ ）。 答案: A.湮灭世界的大洪水 45．在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（ ）。 答案: A.梁启超
46．在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是 （ ） 答案: D.神农
47．在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形 象身上，这样的人物形象称之为（ ）。 答案: C.箭垛人物形象
四、多选题
1．属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有（ ）。 答案: A.吴歌 B.梁祝传说 C.白蛇传传说 E.江南丝竹 2．属于笑话的喜剧结构方式有（ ）。
答案: A.归谬法 B.学样法 C.巧计法 D.对照法 E.误会法 3．属于生活谚语的有（ ）。答案: A.烧火要
空心，为人要真心 C.酒多人癫，书多人贤 D.树大分丫，儿大分家 4．属于幻想故事的有（ ）。
答案: A.《田螺姑娘》 B.《十兄弟对敌》 D.《狼外婆》 5．属于花鼓戏的剧目有（ ）。
答案: A.《刘海砍樵》 D.《绣荷包》 E.《凤阳花鼓》 6．属于口头史诗的有（ ）。
答案: B.《格萨尔》 C.《江格尔》 D.《玛纳斯》
7．民间文学的田野作业按其调查的内容大致可以分为（ ）。
7 答案: A.全面普查 C.专题调查 D.专项调查 E.专访调查
8．民间谜语常见的表现手法有（ ）。
答案: B.拟人法 C.蝉联法 E.谐音法
9．民间故事在反映生活的本质时，追求的是“神似”而不是“形似”，因而
其内容具有广泛的（ ）。 答案: A.概括性 C.象征性 10．民间文学的个体传承人的传承渊源有（ ）。
答案: A.亲缘传承 C.业缘传承 D.地缘传承
11．民间杂剧其种类繁多，主要有（ ）。
答案:A.歌舞戏 B.影戏 D.木偶戏 E.滑稽戏
12．民间文学的变异的外在因素包括（ ）。
答案:A.历史的发展 B.时代的变革 C.自然环境的差异 D.社会环境的异 13．民间小戏中的“二小”指的是（ ）。 答案: B.小旦 C.小净 14．歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌 墟有（ ）。 答案: A.广西有壮族的三月三歌圩 B.瑶族的“盘王 节” C.仫佬族的“走坡” E.彝族的“跳弓节”
15．歌谣按照格调可分为（ ）等。
答案: A.四句头 B.五句子 C.信天游 E.爬山歌 16．歌谣按照歌唱者职业与生活内容可分为：（ ）。
答案: A.山歌 C.渔歌 D.樵歌 E.采茶歌
17．世界上有三种古老的戏曲文化——（ ）。
答案: B.印度梵剧 D.希腊悲喜剧 E.中国戏曲
18．中国的三大英雄史诗是（ ）。
答案: A.格萨尔王 B.玛纳斯 C.江格尔
19．中国的“三大史诗”为（ ）。 答案: A.藏族的《格萨尔》 C.蒙古族的《江格尔》 D.柯尔克孜族的《玛纳斯》
20．世界寓言三大发祥地为（ ）。 答案: A.中国 C.希腊 D.印度 21．中国的四大传说是（ ）。
答案: B.孟姜女 C.梁山伯与祝英台 D.白蛇传 E.牛郎织女
22．关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中
有（ ）。 答案: A.神赐说 B.窃取说 C.尸体化生说 23．关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（ ）。
答案: C.自然变化说 D.神灵创造 E.神灵生育说
24．与民间故事、神话相比较，民间传说具有（ ）等特征。答案: A.可信性的内容 B.传奇性的情节 C.箭垛式的人物 D.相对固定的传承围
25．与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（ ）。
答案: B.集体性 C.口头性 D.变异性 E.传承性
26．根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（ ）等种类。
答案: A.单口 B.对口 C.群活 27．“自下而上”的历史学研究取向中所说的“下”，指的就是（ ）。
答案:A.民间文化 B.基层社会 D.普通民众 E.日常生活
28．我国著名的古典长篇小说，如（ ）等，都是在民
间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最 终整理写定的。 答案: A.《水浒传》 B.《三国演义》 D.《西游记》 29．在中国，至少有42个民族流传中各种不同类型的洪水神话，其中有（ ）。
8 答案: A.大禹治水的故事 B.石龟拯救型故事 C.雷公报仇型故事 E.天女之恋型故事
30．鲁迅说，（ ），我以为原是民间物，文人取为己有，越做
越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢绞死它。 答案: A.歌 B.诗 C.词 E.曲
31．表演情景具有的特点有：（ ）。 答案: A.即时性 E.惯常性 32．田野作业的而忠实记录的注意事项有：（ ）
答案: A.尽可能记录全部活动 C.完整记录语气语调 D.要同步记录演唱过程 E.详细记录相关资料
33．以“偷听话”为核心母题编织的（ ）故事，只是设置
了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶然闯人， 由其自身作为造成大快人心的善恶报应，构思更为巧妙。 答案: B.两兄弟 D.两老友
34．在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：（ ）。答案: A.《上邪》 B.《上山采蘼芜》 C.《陌上桑》 D.《有所思》 E.《白头吟》 35．就具体的表演事件来看，表演的语境是由（ ）等不同因素共同构成。 答案: B.表演情景 C.时间和空间 D.社会结构 E.传承人和受众 36．中国火的发明神话有多种，分别归功于（ ）。
答案: B.神农 D.黄帝 E.燧人氏
37．各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（ ）。
答案: A.讲瞎话 B.讲经 C.摆龙门阵 D.说白话 E.讲古 38．被称作荷马史诗的有（ ）。答案: C.《伊利亚特》 D.《奥德赛》 39．包袱的组成过程有（ ）。答案: B.系 C.解 D.结 E.抖 40．呆女婿故事包含多个类型，其中以（ ）最具代表性。
答案: A.借布机 E.学话得胜
41．魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（ ），合称为笔记小说。
答案: B.志怪小说 E.轶事小说 42．以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事，有（ ）。 答案: A.求好运 B.请穷神 D.烂柯山 E.渔人遇仙
43．神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中 往往结合着（ ）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。 答案: A.宗教祭祀 B.巫术操作 C.文学叙事 D.音乐 E.舞蹈表演 44．字谜的谜面制作大多通过（ ）表现手法。
答案: A.拟人 B.象形 D.会意 E.谐音
45．唱故事中无乐器伴奏，只击节吟诵并具有一定音乐性的称为韵诵体，如
（ ）。 答案: A.山东快书 B.金钱板 D.天津快板
46．在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：（ ） 答案: A.《上邪》 B.《上山采蘼芜》 C.《陌上桑》 D.《有所思》 E.《白头吟》 47．能充任传说核的有（ ）。 答案: A.历史人物 B.历史事件 C.地方估计 D.风俗习惯 E.动植物的情状和形态
48．对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行，对口的形式可以分为（ ）等种类。 答案: A.一头沉 C.子母哏 D.贯口
49．目前，国内外研究者主要从（ ）的角度来考察神话
的基本形态进而做出科学分类。 答案: B.题材 D.民族 E.母题
9 50．相声的结构一般由（ ）构成。
答案: A.垫话 B.瓢把儿 C.正活 E.收底
五、问答题
1、民间传说与故事的区别、联系。
答案: 民间传说与民间故事尽管联系密切，但是他们有明显的区别：民间传说总是与一定的纪念物相关联，围绕客观实在物进行叙事；而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事，如果说有些故事中出现客观实在物，它也不是故事叙述的中心，只是作为情节的需要而安置的。
在民间传说中，主人公有名有姓，有事件发生的具体时间和地点，尽管有虚构成分，但同历史的关联较为紧密，民间故事却完全不受历史的局限。
二者的叙事风格不同，其中表现最为突出的是对幻想艺术的把握上，民间传说的幻想和虚构是有限的，因为传说的幻想要受传说核的制约。民间故事则不受具体时间、特定空间的限制，因此在民间故事中，民众可以任意驰骋幻想的翅膀，虚构故事。
2、改编和再创作也就是科学写定。
答案: 错。科学写定与改编和再创作是有区别的。写定是在忠实原始记录的基础上，对其内容、情节、结构和语言等进行规整梳理，必须保持作品的原貌；而改编和再创作则完全是作家利用民间文学的素材进行创作的范畴。
原始的完整的讲唱记录稿是写定的基础和前提，科学的做法是对原始记录稿中部分不便于阅读的口语进行必要的疏通，将部分方言土语改用普通话转述；对语言有残缺或个别词语不太合适的进行补充或修订；对个别细节作些删节或调整；对作品有关的历史背景，以及必须保留而又不易懂的方言土语加以解释等。具体来说就是，对方言、俗语、专门用语等加以注释，删节记录稿中不必要的啰嗦重复语言；修正语法错误，清理情节发展的脉络，更好地再现原始记录稿的完美性。这才是科学写定。
改编是作者根据自己的创作意图，利用民间文学素材，对原民间文学作品的主题内容、人物形象、情节结构、语言风格等进行改造加工的创作活动。经过改编的民间文学作品虽然在一定程度上仍然保留着民间文学的某些风格，但由于加入了大量个人创作的成分，其作品已不是纯粹的民间文学作品，应列入作家创作范围之列。
再创作比改编更为自由，作者的主观创造更多，它是以民间文学的素材为基础，根据作者创作的意图重新塑造人物形象、构思作品情节和运用文学的语言，可以改变原作的体裁和风格，创造出一篇全新的作品。这类作品无疑属于作家创作。
民间文学的写定，不是艺术加工，而是一种科学性很强的工作。通过写定，更好地保持和突出民间口述原材料的本来面目和光彩。在进行写定时，不能增加实质性内容，不能有重要的改动(如不能改变主题、人物、情节、体裁等)。写定者的责任不是修正、改变和拔高原作的主题，增加情节，改换语言，表现整理者的创造才华；而是不改变原作，忠实原作，更好地体现原作。科学写定所依据的原始记录一般是讲述人一次比较成功的讲述，不能往里边添加其他的材料。
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3．在电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，民间文艺将不再具有原有的审美功能了。
答案: 错。民间文艺之所以千百年来久传不衰，根源在于民间文艺具有其他艺术样式不可替代的审美功能。民间文艺与民众生活更直接地融为一体，人们可以通过十分便捷的方式，借助民间文艺的演述，实现情感的宣泄和情绪的表达，展示人的成就感和自尊心理，并且在潜移默化中养成社会道德习惯，给生活增添乐趣，变得“富有意味”。有些少年儿童非要听完故事才能入睡；有些歌手不唱歌就孤寂寡欢，闷闷不乐。假设没有民间故事，人类童年的生活就会失去想象的翅膀，人生的历程就会缺少乐趣。
在全球一体化的环境下，电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，很多民间传统艺术面临生存危机，甚至逐渐消失。但是，现代科技带来了民族民间文化载体的更新，民间文化的精神内核可以借助现代传媒的力量，激活族群记忆，加强文化认同。民间艺术固有的愉悦身心、宣泄情感、传承文化的功能，并不见得一定因为现代电子传媒的普及而失落，有时是恰恰相反，电子载体拓宽了民族民间文化的传承途径，提高了传播的效果，促使地方民族文化在现代转型中走向了新生。
4．如何理解史诗演唱艺人的“神授”说？
答案: 史诗的创作与传承具有与其他各种文学艺术不同的显著特点。古希腊的柏拉图认为史诗的创作者是“神的代言人”。我国藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等三大史诗的创作与传承均具有与古希腊史诗相类似的情形。一般有“神授”说和“掘藏”说两种。持“神授”说的民间艺人往往称自己之所以能够创作（演唱）史诗是因为神附身的原因。这些艺人一般都自称童年时做过梦，尔后生病。梦中曾得到神、格萨尔大王或其他战将的旨意，病中或病愈后又经寺院喇嘛念经祈祷，并为之开启说唱格萨尔智门，从此，便会说唱了。如昌都老艺人扎巴，他在九岁那年，到山上放羊时做了一个梦，梦见格萨尔的大将丹玛用刀把他的肚子打开，将五脏全部取出，装上格萨尔的书。梦醒后回到家里便大病了一场，其间神志不清、颠三倒四地说着格萨尔的故事，家人把他送到边巴寺请甘单*念经祈祷，至13岁才逐渐清醒，以后便开始了说唱生涯。又如：那曲索县的女艺人玉梅在16岁时，一次到山上放牧，睡着后做了一个梦，梦见一黑水湖中的妖怪与白水湖里的仙女争夺她，仙女对妖怪说：她（指玉梅）是我们格萨尔的人，我要教她一句不漏地将格萨尔的英雄业绩传播给全藏的老百姓。玉梅梦醒后曾大病一个月，昏迷不醒，嘴中断续地说着格萨尔的故事，病愈后便会说唱。有关学者对史诗“神授”说进行考察研究的结果，认为这一说法缺乏科学根据，“是由行吟诗人欲提高自己的社会地位而编说的。后来的行吟诗人，便一直沿袭了这种神秘的传统。”这些以演唱史诗谋生的歌手，实际上是一种流浪行乞者，为了提高自己的社会地位，让人们尊重他的人格，就说他的本领来自“神授”，表明他不是凡人，而是被神选中的才智超群的人。加之史诗中的英雄人物通常被人们作为当地宗教信仰中的神灵来崇敬；演唱史诗时，往往还要举行对神灵的祭拜仪式；歌手也有意渲染神秘氛围，“神授说”便流行开来。还有，史诗歌手们惊人的记忆力和着魔似的激情也是使人们相信“神授”说的重要原因。尽管“神授说”不足信，但演唱史诗的职业歌手所具有的杰出艺术才能却不能不令人惊叹。
