民间文学 第一 绪论
一、定义
1、民间文学的定义——民间文学是人民主要是劳动人民集体口头创作。其创作成果（作品）反映劳动人民的思想感情和艺术情操。
2、民间文学主要样式——神话、传说、故事、歌谣、诗史、抒情叙事长诗、民间小戏（戏曲）、谜语、歇后语。
3、民间文学定义的核心——劳动人民口头创作。
4、民间文学的国际统称——Folk-lore（【英】威廉.汤姆斯语）
二、进一步理解民间文学的含义
民间文学作者—劳动人民为主的某个若干个群体。
民间文学创作方式—口头创作（后加文字记录）。
民间文学流传方式—口耳相传。
民间文学内容上最大特点—反映劳动人民思想感情和艺术情操（直接人民性）。
三、为什么开设和学习《民间文学》课程？
1、从历史上的地位看，民间文学是历史事象的记录
2、从文学创作起源看，民间文学起了源头和标杆作用
3、从作家成长状况看，民间文学是古今中外作家的摇篮和乳娘
4、从高等师范院校培养目标看，民间文学是学员实践需要的重要内容之一
四、民间文学的特征（内容、创作流传、艺术和生态方面）艺术方面（了解）：真情。朴素。富有音乐美，现实主义与浪漫主义结合
（一）内容
直接地表现人民自己的思想感情，直接地描写自己的生活(特别是劳动与社会斗争)，并且用人民大众最喜闻乐见的形式表现出来。具体表现在：
(1) 民间文学是人民生话、历史的全面而生动的形象反映。
(2) 文学是交流感情的工具，感情只能在生活实践中才能获得，只有亲身参加劳动、参加人民起义斗争，才能真切而生动地描写它们。
(3) 民间文学是民族文化的根基，从远古的神话、传说到史诗、歌谣，都体现了民族精神、人民的道德观念和理想愿望。所以，我们说民间文学是民族的灵魂。
(4) 民间文学是人民大众自己的文学创作，在本质上属于先进文化与民主思想的范畴。 (5) 民间文学鲜明地表现了人民群众的世界观、心灵美和人情美。
(二)民间文学创作和流传方面特征（基本特征）—口头性、集体性、变异性、流传性（传承性）、传统性、1.口头性
民间文学与作家创作最大的区别，就是它的口头性，由此又形成了民间文学的集体性、变异性、流传性、传承性等特性。所以民间文学又可以称为“人民口头创作”、“口头文学”等等。（20世纪80年代有过些争论，即民间文学本质特征是口头性还是集体性问题）
民间文学的口头性，主要表现为民间文学是口头创作，同时又是口头流传。 社会主义新时期民间文学口头性
民间文学是人类最早的语言艺术，过去时代它是人民生活、斗争的武器，而社会发展到高度文明的今天，以至将来相当漫长的时期，口头性仍然不失其本色。这是因为：
1、口头创作最能及时广泛反映人民生活；
2、口头创作最容易表达人民心声，可以免遭一些”麻烦“；
3、口头艺术决定了口头创作永不消失。
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2.集体性
作家创作是个人署名的，民间文学是无名氏的集体创作。
集体性表现形式一般合作式和分工式两种。
合作式是同一时间内大家你一句我一句（或你一段我一段）地凑成一个作品，在劳动或娱乐时，常常有这种集体创作。
分工式是先由一人创作出来，别人觉得很好，跟他学着说或唱，在说唱的过程中加以改动，也就是参加了创作。
3、变异性
民间文学的变异性是由它的口头性和流传性决定的。 变异的范围：内容、情节、结构、语言、表现形式等。
五、社会主义新时期还有没有民间文学创作？为什么？ 答：
1、口头的创作流传比文字的创作轻便、方便得多
2、识字的人能创作文学作品占少数，所以还要靠口头创作，口头创作只要语言还存在，那么民间文学创作就一直存在。
第三章 民 间 故 事
一、民间故事的定义
广义----的民间故事，包括神话、传说和生活故事、幻想故事、寓言、笑话等。即劳动人民口头创作和传播的所有虚构、假想的散文形式作品。
狭义-----的民间故事，指除神话和传说之外的那些民间口头叙事作品,主要是民间日常生活故事(亦称民间写实故事)、民间幻想故事（童话）、民间寓言和民间笑话。
二、明清时期
明清时期是中国封建社会的鼎盛时期，也是民间故事成熟的时期。 明清时期中国民间故事的各种题材、体裁和风格获得了多样化的发展。
三、民间寓言
寓言定义：是民众集体传承的带有明显教训意义，富含哲理的小故事与民间笑话比，篇幅短小，富含哲理，不在于搞笑
（1）按讲述的目的来说，民间寓言主要有讽刺寓言、劝诫寓言、恢谐寓言几类。
（2）从寓言内容的角度来说，寓言则可大略分为道德寓言、生活寓言和自然哲理寓言三大类。道德寓言是民间流传的、反映集体道德观，对违反道德的现象进行劝诫的小故事。 （3）寓言的艺术持征
—个寓言必须具备两条最基本的要素：一是有故事情节，一是有比喻寄托，言在此而意在彼。另外，民间寓言篇幅短小，易记易用，特别容易流传。
四、民间故事总的艺术特点
1.背景模糊化（时间和空间的混沌化） 2.人物典型化（体现同类人物的共性） 3.情节程式化（逻辑审美的一致性） 4.风格理想化（完美，带有预见性） 5.语言白描化（“铺陈其事”、“直抒胸臆”）
第 四 章 神 话--------（民间文学散文之祖）
一、神话的概念
神话是远古时代劳动人民为征服和支配自然力，借助想象而创作的具有高度幻想性的有
2 关神的故事。
二、神话的性质
在神话流传的历史上，它往往成为一种文学体裁。从文学角度看，神话的各种叙述要素(人物、情节)都具有一些独特的性质和特征。如神话的主人公是神或半人半神、半人半兽，现实中是没有的；又如神话的情节讲到天上、海底„„是人不可能做到的。
三、神话与民间传说的区别：相同点：作者、创作流传方式、具有幻想性
不同点：幻想程度有别、形象有别
四、神话的思维——野性思维
法国人类学家列维—斯特劳斯在《野性的思维》和《图腾制度》认为人类思维就处于一种野性的状态，古代宗教、神话和现代的艺术创作都是野性思维的产物。人类思维在驯化与野性之间，在理性与非理性之间徘徊，创造了丰富多彩的神话。
五、神话的分类 图 (一)世界神话的三大分支
世界神话可以分为三大分支：第一是史前文化和当代未开化民族中的所谓“原始神话”。第二是中国、印度的“东方神话”。第三是古希腊、古罗马和北欧的“西方神话”。 (二)中国神话的分类及其内容 1.宇宙起源神话 2.人类起源神话
3.“洪水再生神话”和其他灾难神话 4.族群起源神话 5.文化发明神话 6.战争神话
※ 钟敬文先生的两类分法 ——自然神话与英雄神话
六、神话的思想和社会基础 万物有灵论／有神论 思想基础
1.人类与世界，人类与社会关系的复杂造成了神化思想的复杂
2.许多神话是人类最初认识大自然的结果，是人类对于大自然的解释
3.人类为了生存和幸福，渴望战胜大自然，控制大自然。限于人类自身力量的渺小，她们幻想了大量的神灵和半人神的英雄去实现自己的梦想
（一）社会基础
一是原始社会的集体生活和劳动促成勇敢刚强和技艺超群人物的产生。(原始社会的集体性) 二是劳动所得有限及产品的平均分配促使人们有诸多的幻想和渴望。（产品的分类和平均） 三是部落战争指挥者的神化。（战争）
七、神话的艺术魅力
1.神话中的人物形象(神和半人半神)是超自然的他们或身躯伟岸、或神通广人，以整个世界甚至宇宙为舞台来建立自己的勋业。这在其他文学体栽中是难以见到的。 2.神话的艺术想象是奇特、瑰丽的
3.神话代表了原始时代的最高艺术成就。
八、神话理论简介 (一)自然神话学派
代表人：奥维德、马克斯.缪勒 主要观点：该学派把神话中的人物、情节解释为古人对自然现象的直接描述或者象征性描述。 (二)仪式学派
代表人：罗伯森.史密斯
3 主要观点：神化是伴随着宗教仪式而叙述的故事 (三)心理分析学派
代表人：弗洛伊德
主要观点：神话是投射到外部世界的心理。是一种受到压抑的无意识。
九、神话的审美价值（钟本182）
1、神话展示了人类童年的英雄气概和美好品德。
2、神话中积极的想象成为后世人浪漫主义创作的源头。
第 五 章 民 间 传 说
一、什么是传说
传说（民间传说）是与某一历史事件、历史人物，或某一地方风物、社会习俗有关的传奇性故事。换言之，传说总是与某样真实的东西有某点关联，不是直接的关联就是间接的关联：不是与某个历史人物有关就是与某个历史事件有关；不是与某个风物存在有关就是与某种社会习俗有关。若某个故事与上述四类真实的东西均无丝毫的关系，这个故事就只能叫“生活故事”，而不能叫“传说”。（分别举例说明）
二、民间传说和神话、民间故事既有区别又有联系，即有某些共同点，也有不同点。 1.民间传说与神话
相同点：作者、创作流传方式、具有幻想性„
不同点：幻想程度有别：形象有别„„
2、民间传说与生活故事
相同点：作者（歌颂劳动人民）、创作流传方式（口头相传）、人物形象、感情色彩有共同点„„
不同点：题材有别——传说多反映某中历史事件或人物、风物、习俗；故事反映的是一般的生活现象„„
三、民间传说的特征 1.叙述方式的可信性 2.情节的传奇性和模式性 3.传说的区域性与传说圈 4.解释的虚拟性与多样性
第 六章 歌 谣
一、歌谣的含义
歌谣是民歌和民谣的合称，是民间文学中可以歌词和吟诵的韵语。歌谣是民众唱诵的诗。
二、我国歌谣发展
明清是七言民歌及杂言民歌发展传播的重要时期。
三、歌谣的分类
1．劳动歌2时政歌 3仪式歌 4 生活歌
四、歌谣的总特点
赋、比、兴的表现手法
（三味，三度，三变，三法，三语，三式） 三味：生活气息味，清新情调味。手法语言韵味 三度：思想高度，生活深度，技巧精度 三变：变意，变形，变韵 三法：赋比兴的表现手法
4 三语：密语，复语，关语
三式：叙事方式，抒情方式，叙事与抒情结合方式
五、几种较特殊形式的歌谣及其特点
（一）汉族的信天游和爬山歌
信天游：流行于我国陕北地区。两句为一首：用字自由；地方性强；惯用叠音字。
爬山歌：流行于我国内蒙古西部地区。形式上与信天游相近都是两句为一首，用字也比较自由，但句子比信天游更长，衬字比较多。
（二）壮族勒脚歌
勒脚，即复沓，回环。
勒脚歌的句式，一般有五言句、七言句、五三五言句、七三七言句等；按行数可分为六行、八行、十二行、十八行、三十六行、七十二行。常见的勒脚歌为八行和十二行。
（三）彝族五柱歌和羊情带
（四）畲族的字歌和字谜歌
（五）瑶族的九九歌
六、歌谣对诗人创作的影响 李白 韦其麟、屈原 曹操。李季
第 七 章 谚语、歇后语
（语言与文学性质兼备）
一、谚语
谚语是口头讲说的具有深刻含义的定型化语句。 谚语与民谣两点区别： 两点区别：（1）篇幅上，谚语比民谣的篇幅更为短小；（2）内容上，谚语属经验性哲理性，因而流传时间更长；民谣带有时代性、背景性，流传时代有限。
二、谚语的特点
意味深长（道理深刻丰富耐人寻味）
表述巧妙（常用比喻、夸张、拟人等手法，语言生动形象） 形式精练（用词精当，语句简短）
三、谚语的类型、内容与立体性
1.讽颂谚：(1)歌颂、赞扬的；(2)暴露、批判的。 2.规诫谚（教热敢于斗争等九个方面）
3.事理谚（说明认识与实践的关系等12个方面） 4.生产谚（5小类） 5.天气谚（3小类） 6.风土谚（4小类） 7.常识谚（8小类） 8.修辞谚（若干小类）
四、歇后语
歇后语，又叫“俏皮话”，是一种由近似于谜面、谜底的两部分组成的较为定型的趣味性语 句
使用场合：生动活泼和日常生活，不适合在悲哀伤感情况下
五、歇后语的特色
1.广泛的内容 2.诙谐的风格
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第八章 对联
一、对联含义
对联，也叫楹联，是一种以对偶双句结构为特点的实用文字。汉语词典解释为“写在纸上、布上或可在竹子、木头、柱子上的对偶句”。它是用书面语文表达思想感的一种情特殊形式。
二、对联的基本特点
1、上下联字数相等（无论长短均无例外)
2、上下联表达一个完整的意思（比较:诗句多用四句或八句） 。
3、上下联形成对偶（相同或相似字、词、句。相对应词的词性一致）
4、上下联平仄相间（两联之间平仄相反）
5、具有强烈的实用性（为某一主题而作）
三、对联书写和悬挂注意事项
字体：一般用楷书、隶书或行书。
用纸：红事喜事用红纸；白事用蓝纸白字或白纸黄字。
悬挂：汉字习惯自上而下，自右至左。
格式：上下联竖写；横披横写。
平仄：上下联尽可能平仄相对。阴平、阳平两调为“平声字”，上声和去声为仄声字。一般来说，上联末字用仄声，下联末字永平。（《红白》153页）
第十章 民间长诗
一、史诗
史诗是以民族形成和发展过程中的英雄，传说或重大历史事件为题材的长篇叙事诗。 真实概念（狭义史诗）
以诗的语言，记叙某个民族关于天地形成、人类起源，以及民族迁徙、民族战争和民族英雄业绩等重大事件的民间文学作品。 假借概念（广义史诗）
指一些较全面反映某个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活的作品。诸如某些小说、报告文学之类的长篇叙事作品。如：柳春的《金光大道》、浩然的《创业史》、马识途的《清江壮歌》、周良思的《飞雪迎春》„„
二、史诗的基本特点
1、史诗的产生比狭义的民间叙事长诗早，他是艺术发展的不发达阶段上的产物，大都出现在社会各个民族发展的转折时期。
2、史诗在内容上所表现出来的不是个人的遭遇，而是关系到整个氏族或民族生死存亡的大事，较之狭义民间叙事长诗，其题材更重大，主题更严肃，格调更庄重。
3、史诗在形式上集各类口头文学之大成，其规模比狭义民间叙事长诗更为宏大。
4、史诗多以口头—书面—口头、书面并存的方式流传，在口头性和书面性关系上，体现得比狭义民间叙事长诗更密切
三、创世史诗的两大特点
1、反映人类社会童年所特有的“天真”。即对自然社会现象充满了各种奇特美妙的幻想和天真幼稚的解释。
2、热情赞美劳动人民征服自然、创世之业的丰功伟绩和大无畏精神。
四、中国的英雄史诗：
《格萨尔》（藏族）
6 《江格尔》（蒙古）
《玛纳斯》（柯尔克孜）
《戈阿楼》（彝族）
《黑暗传》（汉族）
五、《格萨尔》简介
1、最初的记载和流传区域„„西藏、四川等地
2、规模和对世界的影响„„
3、内容和故事梗概„„反映历史上的霍岭战争
第 十三 章 民间文学的田野采录
一、民间文学的田野采录与整理方法
(一)、坚持“全民搜集、忠实记录、慎重整理”的原则 1.全面搜集 2.忠实记录 3.慎重整理
二、搜集民间文学的方式与方法 一是随机采录。 二是定居采录。
第 二 章 民间文学在当代的应用
一、民歌的舞台应用 一是“家内歌”，二是“家外歌”。 所以民歌被称作山歌、田歌、秧歌、牧歌。 (一)家庭舞台上的歌----家内歌
1.劳动歌 2.育儿歌 3.苦情歌 4.情歌 (二)自然舞台上的民歌----家外歌
1.山歌 2.田歌 3.号子 4.情歌 5.游戏歌 (三)当代媒体、舞台应用的民歌
二、民间文学的电视剧应用 1.帝王传说的再现与独立结合
2.文人传说与机智人物故事的交错组合 3.孤女寻父与真假公主的重合
