秋水
一、教学目标：
1．理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。
2．学习品味庄子散文想象奇幻、构思巧妙、善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆的特点。
二、教学重难点：
1．文言实词、词类活用、对比手法。
2．了解和积累不同的文言句式。
三、教学方法
1、朗读法。课文篇幅短小，可以把反复阅读作为突破口，辅助教学任务的完成。
2、问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生的思维，以此培养学生自学的能力。
四、教学过程
1、导入
我们都听过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。“白日依山尽，黄河入 海流。欲穷千里目，更上一层楼。”描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。更给我们深远的启示：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果我们现在对知识一知半解，还不虚心求教，只能做井底之蛙；学习上取得了一点成绩就沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，其实早在先秦诸子散文中就已有阐述了，今天我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。
学习一篇文章，首先要了解它的作者。那么有没有同学对庄子有所了解呢？
每个人的一生都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟有庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！“庄子是一棵孤独的树”，是在“在清风夜唳中独自看守月亮的树”，然而，庄子的孤独是最伟大的孤独，他因孤独而悲悯、因悲悯而博大、因博大而襟怀天地与宇宙！
那么我们现在一起来了解一下庄子和庄子的思想。（放幻灯）
（1）、庄子
庄子，（约前369-前286）名周，哲学家，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇7篇，一般定为庄子著；外篇10五篇，杂篇10一篇可能掺杂有他的门人和后学（后来道家）的作品。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
（2）、庄子的思想
庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，（庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。）幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。庄子的思想属于主观唯心主义体系，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。生活态度是一切顺应自然。政治上主张无为（顺应自然，不必有所作为）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》的哲学是用瑰丽的散文写出，我们从他的这些哲学主张中可以看出他深刻的揭露了人间百态，同时倡导一种超脱而又未免消极的人生。他所崇尚的不是统治万物的神，而是有着玄妙智慧，飘然欲仙的人。后代几乎所有的哲学家、文学家和艺术家都受到了他的哲学和艺术思想的深刻影响。庄子的思想直到今天依然展现着无穷的魅力。
了解了这么多，相信大家对庄子也产生了一定的兴趣，那么我们今天要学的这篇课文《秋水》中讲述了一个什么故事，它又要告诉我们什么道理呢？下面我们具体来学习《秋水》。
2、、教学
（1）疏通字词句：
请同学先自读课文两遍，熟悉文章内容。
①泛读 ②请几位同学跟着伴奏朗读课文
疏通字音、词义。
③请同学来读课文并翻译
通假字：泾，通“径，直。
辨，通“辨”，分辨。 （分辩：辩解。分辨：辨别。）
重要实词 “百”，虚指多，众多的意思，不能理解为实指；
“川”，河流；
“河”，专指黄河，现词义扩大，泛指所有河流（与此类似的还有“江”，专指长江；
“菜”，只指蔬菜，现在还包括鱼肉） 涘：水边、岸。
渚：水中的小块陆地 望洋：仰视的样子。 旋：掉转。 殆：危险。
大方之家，有修养、有学识的人。
古今异义：
百川灌河 河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
东面而视 东面：古义：脸朝东；今义：方位词，东面。
于是焉河伯始旋其面目 面目：古义，脸，面部。今义：脸的形状，相貌。
至于北海 至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。
北海：古义，北方的大海，指东海的北部；今义，常指我国一部分海域。
大方之家 大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；
②自然，不拘束；不俗气。
子之难穷也 穷：古义，尽；今义，贫穷。
词性活用：
秋水时至（名词活用为状语，“随着时令”）
顺流而东（方位名词活用为动词。“向东流”）东后面省略了流，因为古人用竹简
写字，需要比较精炼。）
东面而视（方位名词活用为状语。“面向东面”）
且夫我常闻少仲尼之闻（形容词的意动用法，“以之为少”—“小看”）
而轻伯夷之义者（形容词的意动用法，“以之为轻”—把谁看轻—“轻视”） 特殊句式
以为莫己若（否定句宾语前置）莫，否定词
我之谓也（宾语前置）
吾长见笑于大方之家（被动句）
“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也（判断句）
固定句式
1、吾非至于子之门，则殆矣。
(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……” ）
2、且夫我尝闻少仲尼之闻。
(“且夫……”，且是发语词，夫也是发语词，凑足语气，没有实际意义。再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）
3、闻道百，以为莫己若者，我之谓也
（……者，……也， 表判断）
4、以天下之美为尽在己
（以……为……，是古汉语常见的固定格式，可译为“认为……是”)
译文：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条水流注入黄河。水面宽阔，两岸、洲岛之间，不能辨别牛马。当时黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了北海，脸朝东望去，看不到水的尽头。自此河伯才掉转脸来，抬头看着海神若叹息道：“有句俗话说，„听到了许多道理，就以为没有人比得上自己‟，这是说我呀。而况我曾经听说有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我有机会看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就真的危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”
（2）理清脉络
初步理解了文章的大意，下面我们来具体分析这篇寓言
请同学们看一下，全文可以分为几个层次？
全文可分为两层。
第一层（“秋水时至…以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第一句写黄河的壮阔。
提问：黄河的景象如何？（百川灌河、不辩牛马）
秋水泛滥，“百川灌河”是何等的雄壮；“两涘渚崖之间，不辩牛马”，是何等的开阔。
提问：那河伯的心情如何？表现如何？（欣然自喜、以天下之美为尽在己） 第二句写河伯骄傲自满。他暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那种踌躇满志，飘飘然的神态描写得淋漓尽致。两句之间，用了一个“于是焉”，说明河伯是在这个时候，这种情况下欣然自喜的，等到他见到大海时又会是另一番景象。
第二层（“顺流而东行…吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海之后自叹不如。
“顺流而东行，至于北海”这是一个过渡句，由第一层过渡到第二层。
提问：大海的景象如何？（不见水端 难穷）[板书] 写大海的广阔只用“不见水端”四个字，然而与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯认识到了自己的渺小。
提问：那河伯此时的心情又如何？表现如何？（始旋其面目、望洋向若而叹） 河伯认识到了自己的渺小，然后向海神若发出了由衷的感叹。这里又用了一个“于是焉”与第一层呼应，情况不同，时间不同，认识也就不同了。河伯感叹的那番话，是做自我批评。先引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识就永远也得不到改正；最后，何伯认为自己的浅薄将长久的被大方之家所耻笑。
[板书] 黄河
北海
景象 百川灌河 不辩牛马 不见水端 难穷
↓
↓
↓
雄壮 开阔
广阔浩淼
河伯 欣然自喜
始旋其面目
↓
↓
表现 以天下之美为尽在己 望洋向若而叹
↓
↓
夜郎自大 责己狂妄、批己浅薄、贻笑大方
（3）问题：
1思考、讨论：课文从文体上看，属寓言故事，说明了什么道理？（概括中心思想）
明确：本文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。延伸：人贵有自知明、谦受益，满招损、自大由于无知、知耻近于勇、克服主观主义，防止片面性、有比较才有鉴别
2本文用河神见海神的寓言故事说明道理，除了设喻说理外，有没有用别的手法？
讨论、明确：还运用了对比的手法。
（1）写景对比。
同是写壮阔，黄河是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；北海是 “不见水端”，“难穷”。——更加鲜明生动地突出了北海的广阔浩淼，为写河神认识的改变奠定了基础。
（2）河神前后认识对比。
先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。——形象生动地刻画了河神有自知之明，勇于反省，正视现实的性格特点，使道理更有说服力。
六、结语
《秋水》这篇课文虽仅仅节选了《庄子•秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。
我们习惯于用„冰山之一角‟来说明某事物的博大，如果用“文化冰山”来形容庄子可能一点不为过，可对于博大精深、汪洋恣肆的庄子而言，课文《秋水》是否可以算作庄子这座文化冰山的一角呢？（学生或摇头或茫然）显然不是，它只能是其中的一个水分子。庄子这座文化冰山太庞大了，可见其文化含义之深远。在中华民族的文化长河中，有些人是绝对不可或缺的，少了他们，这条波澜壮阔的大河就少了最原始的动力，例如孔子，如果少了他，我们就少了以天下为己任，知其不可为而为的积极入世的勇气；又如孟子，如果少了他，我们就少了充盈天地之间的浩然正气；还有我们今天学的庄子，如果少了他，我们就少了不为世俗名利所累的„闲福‟，就缺失了以高洁的精神来坚定地拒绝诱惑的惊人内力。
补充资料
庄子非常擅长用寓言故事说理。下面我就给同学们讲一讲庄子的几个小故事。
1、相传楚威王听说庄子有才干，派了使臣，带了千金重礼，想聘他为相。他对楚国的使臣说：“千金是很重的财物，卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗？人们养它几年，然后给它披上绣花的衣服，送进太庙，杀了祭祀。到这时，它即使想做一头自由自在的小猪也不行，你快走吧，不要玷污我。（看来庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。）
2、有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：“死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。”（这个故事也很有意思。庄子不仅向往自由，还十分不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。）
3、传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。(这个故事我觉得表明了庄子的生死观，他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。)
