《秋水》教案
教学目标：
1.了解庄子的思想及其作品风格； 2.概括文章主旨，说明其客观意义 3.学习本文用设喻的手法说明哲理的写法 教学重点：
1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现 2.学习本文用设喻的手法说明哲理的写法 教学方法：诵读法、探究分析法、讨论法 课时安排：2课时 教学步骤：
一．庄子简介
庄子生活于乱世，虽然才华卓绝，也不断有诸侯王请他做官，但他却看透了当时那个污浊的社会，不肯求取功名利禄。虽迫于生计作过漆院小吏,但他一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。然而在精神上他是富足的，他那种淡泊名利，超脱世俗，“独与天地精神相往来”的气质、风范为后人敬仰。
二．文字疏通及翻译 1.通假字
不辩牛马（辩，通“辨”）
泾流之大（泾，通“径”）
拘于虚（虚，通“墟”） 豪末（豪，通“毫”）
2.词类活用
秋水时至（名词作状语，按时令） 顺流而东行（名词用作状语，向东） 东面而视 (名词作动词，面对东面) 少仲尼之闻（形容词作动词，小看） 轻伯夷之义（形容词作动词，轻视） 号物之数谓之万（名词作动词，号称） 吾未尝以此自多者（形容词作动词，夸耀。） 3.一词多义
泾流之大（代词，这样）
仲尼之闻（结构助词，的）
今吾睹子之难穷也 （结构助词，用于主谓之间，不译） 4.文言句式
莫己若（否定句代词宾语前置，莫若己）
我之谓（宾语前置，谓我，“之”帮助宾语提前）
吾长见笑于大方之家（被动句，见„.于„.译为： 被„„）
非至于子之门，则殆矣（固定句式，非„则„ 译为: 如果不是„.那么就„） 三．课文分析 课文分为两大部分
第一部分：通过河景与海景的对比，让河伯自识其丑，以便顺势展开对“大理”的阐说。
1.这里描写了怎样的河景和海景？ 2.河伯的神色心态有何变化？
第二部分：通过海若的话，反复阐说宇宙无限、人的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。
1、井蛙、夏虫、曲士三个比喻说明什么？
用井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”、曲士“束于教”说明人的认识要受到多方面的限制。
2、“吾在于天地之间„„不死豪末之在于马体乎”四个对比强烈的比喻说明什么？
说明宇宙无限，认识无止境
3、找出文中的排比句 井蛙、夏虫、曲士三句 四海、中国、万物三句 五帝、三王、仁人、志士四句 四．课堂讨论
1．文章给了你什么启示？ 人的认识是无止境的； 人的认识受到环境的限制； 世界上的事物都是相对的；„„ 2．成语学习
贻笑大方——让内行见笑。
望洋兴叹——本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻做一件事而力量不够，感到无可奈何。
坐井观天——比喻眼光狭小，看到的有限。
太仓稊米、沉鱼落雁、闭月羞花、捉襟见肘、井底之蛙、朝三暮
四、东施效颦、相沫以濡等成语都出自《庄子》。
3.庄子散文充满浓厚的浪漫主义色彩，试以本文为例进行分析。
A 用虚构的寓言故事、拟人化的形象描绘、比喻、对比的手法形象地讲解玄妙的道理；
B 想象恢弘壮阔；
C 多排比、递进、反诘句式，造成文章雄辩滔滔的气势。 4.关于庄子对儒家学说的批判
由于庄子对当时社会极度不满，而儒家“齐家、治国、平天下”的思想又是当时社会的流行理念，所以庄子把批判的矛头始终对准儒家。
总体说来，孔孟注重人的社会性，注重社会功利，而且切实可行；老庄注重人的个体性，注重精神自由，而且虚无缥缈。两者本质不同。
应当用多元分立，和而不同的思想方法来看待儒道两种学说的纷争，既看到它们对立、互相制约的一面，又看到它们相辅相成的一面，人有社会性，又有个体性，必须兼顾，不能偏废。既然儒学注重社会功利，那就主要用它来治国平天下；既然庄子注重个体人生，那就主要用它来获取个体精神自由，分工合作，各得其所。
事实上，两千多年的中国文化史，就是一个儒道两家一主一副分工合作的历史，这在陶渊明、李白、王维、苏轼等人身上体现得十分清晰。
五．作业
