从近现代学前教育产生和发展的背景，谈谈陈鹤琴、张雪门、张宗麟的特色及价值，并谈谈对学前教育的改革的借鉴意义
自1903年以来，我国幼儿教育史上涌现出了许许多多的优秀的教育家。其中，张雪门、陈鹤琴、张宗麟三位浙籍教育家无疑是三座丰碑。尽管这三人的经历不同,观点也不尽一致,但三人有相近的文化底色,均矢志于中国化学前教育的探求,由此构成了中国现代学前教育史上的“浙江学派”。
陈鹤琴的学前教育理论
陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人，我国儿童教育和儿童心理研究的开阔者和奠基人。 1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的改善与发展。
陈鹤琴认为，课程应实施\"整个教学法\"。
“ 整个教学法, 就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的, 外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的, 所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的, 而不能是相互割裂的。游戏法是整个教学法的具体化。 陈鹤琴认为，课程结构应该具有整体性,应促进学前儿童整体的有机发展。为此，他以人的五个连为一体的手指作比喻,创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。他说：\"五指活动的五指，是生长在儿童的手掌上的......是指要注意儿童心理和生理的发展。\"他又说：\"五指，是活的，可以伸缩，互相联系。......课程是整个的、连贯的。依据儿童心身的发展，五指运动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织、有系统，合理地编织在儿童的生活上。\"
在课程内容的选择上，应注重儿童的生活环境, 以大自然大社会为中心
陈鹤琴认为：“大自然、大社会都是活教材。”学前儿童是在周围的环境中学习的, 应该以大自然大社会为中心组织课程。陈鹤琴指出：\"小孩子能够学的与应当学的东西，本来是很多的，但是我们不能就这样漫无限制的毫无系统的去教他。总必定要有一种组织，在相当范围内，使其成为一个系统并使各科目中间互相连接起来发生关系。\"自然和社会这两种环境是儿童天天接触到的，应当成为幼儿园课程的中心。大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。
张雪门的学前教育课程思想
张雪门( 1891～1973), 浙江鄞县人,是我国著名的学前教育专家。早在三十年代, 他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。他一生潜心研究学前教育, 特别是幼稚园教育。他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。
张雪门幼稚园行为课程，是中国幼稚教育第一代本土化的课程体系，其最大的特色就在于“生活化”、“行为化”、“本土化”。
那什么是课程？行为课程又是呢？
1929年，张雪门在《幼稚园的研究》中就提出：“课程是什么？课程是经验，是人类的经验。用最经济的手段，按有组织的调制，用各种的方法，以引起孩子的反应和活动。”同时明确指出：“幼稚园的课程是什么？这是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且欢喜做的经验的预备”。
在1966年的《增订幼稚园行为课程》中，他正式提出了行为课程，说：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。” 因此，行为课程体系的逻辑起点就是“生活”，同时张雪门先生所说的“生活”概念不是抽象且不可捉摸的，他把“生活”与“行为”看作相互联系的整体。
从行为课程中，我们可以看到，张雪门遵从幼儿发展的身心规律，尊重儿童的主体性，承认儿童的能力。要求教师在在雨中的主导地位，而并非是权威的。这是一种理想的师幼关系，也是当今的幼儿教育中所一直追求的目标。 张宗麟的学前教育思想
张宗麟(1899～1976),浙江绍兴人,我国三十年代的知名的幼儿教育专家。他是我国幼儿教育史上第一位当幼儿园教师的男大学生。他在幼儿教育、乡村教育、师范教育、高等教育、教育管理等领域进行了卓有成效的研究和实践。张宗麟一生写下了大量的关于幼儿教育方面的著作, 其女张沪编为《张宗麟幼儿教育论集》,由湖南教育出版社1985年出版。
张宗麟在30年代出版的《幼稚园的社会》一书中,提出了他的社会化的幼稚园课程思想。他认为,幼稚园课程中应增加“社会”科目,因为幼稚园的一切活动都具有社会性,幼稚园的儿童之间也进行社会性交往。而且,“幼稚园的一切活动,由广义说来,都是‘社会’。其中最有独立性的只有‘自然’，但是幼稚园的‘自然’决不是‘纯粹的的自然研究’，必定是‘与人生有密切关系的自然元件。’
在《幼稚园的社会》中，张宗麟认为，社会化的幼儿园课程与社会领域是作为一门独立的课程的。
他指出， 幼儿园应该建立社会化的幼儿园课程，幼儿园的一切活动， 从广义上讲都是“社会”。他指出，“我们需要的孩子， 决不是只会吃，只会个人享受的孩子。我们需要的是能为孩子们共同享受，能注意他的四周事物的孩子。为着这种关系，幼稚园里都应该含有‘社会’的意味。” 然而，幼儿园的各种活动都应具有“社会”的意味，并不等于要抹杀社会领域作为一门独立的课程存在的必要性，也无法掩盖社会领域课程的独特性。
那什么是“社会”？
“社会”既指幼儿的社会性发展， 也是指幼儿的社会生活、社会学习或对社会学科的学习。
在《幼稚园的社会》一书中，张宗麟指出，“社会”包括最广，凡历史、地理、家庭、职业、卫生、风俗人情、伟人事迹、各国人的生活等都可在内。幼儿园的一切活动， 由广义来说， 都是“社会”。
张宗麟对幼儿园社会领域教育内涵的理解已经远远超越了儿童“社会性”发展这一心理学范畴，而指向更广阔、更自由的社会生活学习。
关于社会领域课程的价值取向，张宗麟认为，幼儿的自由生活应与成人社会生活的协调统一。
张宗麟倾向于尊重幼儿的自由生活。但他也强调，教育要在尊重儿童自由生活的基础上，帮助儿童适应成人的一些社会生活。因此可以说， 张宗麟的思考和探索凸显了儿童本位、个人取向的价值观。但同时， 他也很好地处理了儿童个人取向与社会取向之间的关系， 力求达到两者之间的平衡和互补。
三人在长期的学前教育实践探索中,所要寻求的是中国化的学前教育之路,在理论方面存在着一定差异,但在实质内涵上是相似的。
陈鹤琴的活教育理论要求以社会生活中的活材料、活方法,来培养“活学生”。体现在幼儿园课程上,主张以“整个教学法”的思路,按照“五指教学”的模式,整合幼儿的生活经验。
张雪门的“行为课程”的学前教育理论认为，幼儿园的课程就是幼儿的经验“ 生活就是教育,五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程”简言之,行为课程就是要用幼儿的行为、经验来构建幼儿园的课程,这同陈鹤琴的“活教育”理论异曲同工。
张宗麟的学前教育理论构建与陈鹤琴的活教育、陶行知的生活教育紧密相联,颇具特色的是他的幼儿“社会教育”思想。
在半个世纪后的今天，这些思想在幼儿教育之路上始终引领着我们，为我们指明方向。在幼教改革之路上，他们做出了巨大的贡献。
参考文献：
1、江苏省教育学会主编
《陈鹤琴教育思想研究文集》 1987年11月
2、《学前教育研究》 2006年第3期
3、吕静,周谷平.陈鹤琴教育论著选.人民教育出版社,1994.16.
4、戴自俺主编，《张雪门幼儿教育文集》（上下卷），北京少年儿童出版社1994年版。
5、《张雪门先生纪念专集)，台湾1974年版。
6、张宗麟 《幼稚园的社会》
