推荐第1篇：《秃鹤》读后感
《秃鹤》读后感
今天，我在老师家看了一个短文，它叫《秃鹤》，看了这篇短文，我思绪万千，我把它说给你们听听吧！
有一个人叫陆鹤，可他后来叫秃鹤，为什么叫秃鹤呢？因为它是一个十足小秃子，人人都喜欢摸秃鹤的头。有一天，有个屠夫叫丁四，他也想摸秃鹤的头，可秃鹤不让。丁四发现秃鹤很喜欢一块了肉，就把那块肉送给了秃鹤，想摸一次秃鹤的头，没想到秃鹤把肉一扔，走了。你知道秃鹤为什么这样吗？因为这样太伤秃鹤自尊心了。 别人给陆鹤起绰号叫秃鹤。我们可别乱给别人起绰号呀！有一次，我哥因为我弟弟不会脑筋急转弯和玩游戏就给他起了个绰号：衰神！我弟弟就哭了，他也是有自尊心的，我哥哥只好向弟弟道歉，弟弟就不哭了，我们再玩游戏还爆发出阵阵笑声。
我们慢慢长大，自尊心越来越强，别人嘲笑我们的缺点和不足，我们就会受到很大的伤害。所以，别给别人起绰号。
推荐第2篇：《草房子》读后感：秃鹤不是一只鹤
《草房子》读后感：秃鹤不是一只鹤
秃鹤不是一只鹤，是一个秃头男孩。他也不姓秃，姓陆。
秃鹤的秃，是很地道的。他用那细长的脖子，擎着一颗光溜溜的脑袋，那脑袋没有一星一点的痕迹，十分光滑。阳光下，那脑袋泛着亮白的光，似打了蜡一般。天哪，当个秃头，站在人群中，是多么的突兀与尴尬，我真为陆鹤感到不公平。
这“秃”字，让陆鹤受尽了嘲笑。
一次，天空下起了银色的雨，秃鹤大步走在雨幕中，雨砸在叶子上，穿过缝隙，滴落在秃鹤那秃头上，溅起了细小的水花。一旁的纸月和香椿，捂着嘴，遮掩着笑，嘴中不经飞出：“那个秃头，真滑稽！”这些话给陆鹤的心重重地一击，让陆鹤觉得自己受到了耻辱。那么多的嘲笑都让陆鹤闷声不响地扛了下去。我相信，陆鹤一定默默咽下了许多的嘲笑，心中一定非常难受。命运待他太不公平。
但在陆鹤死扛的情况下，发生了一件更严重的事。陆鹤的爸爸为陆鹤买了一顶精致的白帽，为了帮陆鹤挡住那令陆鹤羞耻的秃头。陆鹤挺着瘦巴巴地胸脯，顶着帽子，上学去。
第一节课后，陆鹤的同桌终于忍不住将陆鹤的帽子摘了下来，陆鹤气急败坏地喊：“还我，还我！”而同桌却把帽子丢给了桑桑，桑桑把帽子掷给了阿恕，阿恕像灵活的猴子一下两下爬上旗杆，把帽子扣到旗杆头上。陆鹤一刹那觉得自己受到了无尽的侮辱，藏在心中的那些嘲笑全部发泄了出来，他噙着泪，瘫倒在旗杆边。我觉得陆鹤这时的内心肯定是绝望的。
看着这么悲惨的陆鹤，我不由得想起自己小时候。我也因头发少而经常被人嘲笑。一次，一位阿姨在帮我扎头发，那位阿姨瘪瘪嘴，惋惜地道：“哎，这么点儿头发，真可惜，怎么会生出这样的女儿呢？哎呀。”我听了，瞬间觉得生活没了希望。我与陆鹤有同感，如果我在《草房子》书里，我一定会安慰陆鹤：“尺有所长，寸有所短。总有一天，你会证明你自己的。”
果然，陆鹤最后在表演中为学校获得了荣誉，重新让大家对他充满了敬佩。
吴玥
永嘉少艺校
五年级
推荐第3篇：《草房子》秃鹤形象分析
“秃鹤”是一个秃顶的孩子。随着日子的流逝，六年级的“秃鹤”感觉到了自己的秃顶使学生“戏弄”的对象。自尊心受到了伤害，秃鹤为此做出了反常之举。他用不上学了逃避同学异样的眼光，用生姜擦头希望在七七四十九天后长出头发来，用戴帽子企图遮掩自己的秃头。当这些都使自己陷入更“糟糕的境地”时，他索性在“广播操”比赛这样的重大日子里，把自己头上的帽子甩向了天空，导致全校的广播操失控，而错失了“第一”的荣誉，“就这样，秃鹤用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱。”即使秃鹤用这样严重的错误来报复别人对他的侮辱，但是，孩子还是纯真的。他希望通过这样的举动来得到大家的认可，得到大家的尊重。可喜的是，他还是有着强烈地集体荣誉感，当他们学校的文艺演出缺少一个秃头的演员时，他毅然站出来，承担起了这个重要的角色，而且把这个角色演得一丝不苟，活灵活现。秃鹤在演出中感悟到了，只有为集体做好事才能得到大家的认可，得到大家的尊重。 每一个孩子的心都是纯真的，他们的“忍不住的笑”“厌恶的眼神”也并不含真的“恶意”，从孩子的世界中体验到了什么是真，什么是纯。他的自信是建立在对尊严的执著坚守上的．可见，孤单‘尊严的伤害并不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的”解 药”。
推荐第4篇：做一个善良的人—《草房子》之秃鹤读后感
做一个善良的人—《草房子》之秃鹤读
后感
曹文轩的文笔优美，清新之中透出典雅的气质，他的作品有许多很适合四五年级学生来读，尤其是《草房子》当之无愧的被称为儿童文学经典之作。这两届学生的师生共度一本书我都选了《草房子》，给我印象特别深刻的要数秃鹤。
秃鹤本名陆鹤，只因他头上一毛不生，锃明瓦亮又无一私斑点，因此，被称为秃鹤。
当秃鹤还年少不更事时，人们摸他的头时，他认为自己与众不同，还能用秃头换来吃或是学习用品之类的东西，这是挺惬意的事情。
随着岁月的流逝，秃鹤渐渐意识到自己是那样的一枝独秀，越来越不愿意让别人碰他的头，即使是用两斤好肉也不能再换来触碰一下这寸发不生的头。
他们一家也曾努力过，想使头上生出毛发，姜汁涂抹在光溜的皮肤上会刺的皮肤生疼通红，但为了能长头发，秃鹤还是坚持了七七四十九天，但四十九天之后，仍毫无效果。努力失败后秃鹤带上了一顶小白帽，使得让人感觉他是那样英姿飒爽。但在桑桑与阿恕恶作剧把秃鹤小白帽挂与旗杆顶端之后，秃鹤愤怒到了极点，他即使是在严冬也再不戴帽子了。他要报复、报复这些平时耍着他玩的孩子们，甚至是学校。
在全镇汇操表演时，秃鹤坚持上场，并在全校做的最好的时候、桑乔以为得第一如探囊取物时候，他扔掉了帽子，使得到手的荣誉飞了。全校师生从此对他冷淡，甚至班里没人愿意和他一个小组。为了改变这种局面，秃鹤刻意讨好同学们，但是无果。就在这时，新一轮的文艺汇演开始了。将一轮老师找了的一个好的剧本，剧中的伪军连长是个秃子，全剧本的亮点也就在于这一秃子连长。但是演秃子连长的柳三下死活不同意把头剃秃。好剧本陷入了要被抹杀的地步，这时秃鹤勇挑重担，演起了秃子连长。为了能演好这一角色，大冬天的秃鹤只穿着一小汗衫还练得头上冒汗。功夫不负有心人，在文艺汇演的舞台上秃鹤与纸月饰演的两个人物，一美一丑、一文弱善良一强悍奸诈，形成强烈的对比。可以说把那个角色演绝了。
当油麻地的师生们在为胜利欢呼时，秃鹤却悄悄的躲在了码头最低一级的台阶上哭泣。他可能在哭：为什么命运如此不公，让我天生秃头，受别人嘲笑。也可能是喜极而泣：虽然秃头给他带来了无尽的烦恼，但是《屠桥》的极大成功让陆鹤成熟起来，经过不断的磨砺，他变得坚强。
孩子们找到秃鹤后也都哭了，他们哭什么呢？是不是明白了，每个人都有缺陷，身为不完美的我们有什么资格去嘲笑别人呢？
掩书而思：容貌为天生，我们没有办法选择，但是我们可以选择做一个善良的人。
推荐第5篇：秃尾巴狼读后感
.从这则故事中,我认识到了做任何事情都要付出努力,才能有所收获,千万不能想着不劳而获.俗话说:天才在于勤奋.而在我们生活中,有些小朋友遇到不会做的题目,就想抄别人的答案。我们的物质条件那么好,但如果没有爸爸妈妈的辛苦工作,会有如此优越的生活条件吗？ 我们应该珍惜这一切,也努力认真地学习,争取学到更多的本领.其次,我还认识到了\"弄虚作假\"不可取.像文中的秃尾巴狼那样,企图以假乱真,最终还是会受到应有的惩罚。 但是令我更加感动的是狼狐,别看它从前为非作歹,干尽坏事,一旦觉悟了,就立即用实际行动来改正自己的缺点.我们小朋友在平时也难免会犯些不该犯的错误,但是只要认识到错误后,积极努力地去改正,那同样还是一个好孩子.我要像狼狐那样,拿出勇气,勇敢地改正缺点,成为一个真正的男子汉.
推荐第6篇：秃鹤告诉我的——读《草房子》有感
秃鹤告诉我的——读《草房子》有感
光头少年秃鹤，在《草房子》清新朴实的文字中第一个登场。
从三年级开始，因为光滑锃亮的秃头，陆鹤被同学们嘲笑、被村里人戏弄，甚至被老师排斥在汇操之外。孤单而倔犟的他，无法正视自己的缺陷，也不能坦然对待他人的眼光。无计可施的秃鹤用搅乱广播操比赛的偏激方式，来报复人们对他的轻慢和侮辱。但这种幼稚的的行为让同学们冷淡他，疏远他，使他陷入自责的黑暗深渊。柳三下的临场退出，《屠桥》伪军角色的空缺，就像一道曙光照进他的世界。他明白这是展示自己、获得尊重的大好机会。当他站上表演的舞台，当所有人都注视着他时，他愿意让别人指着自己的光头捧腹大笑，愿意利用自己的缺陷将光头伪军连长表演得活灵活现。因为他知道这是赞美的笑，欣赏的笑。他在这欢笑声中战胜了自己，成长起来，终于赢得了同学们的认可和赞赏。
秃鹤告诉我：我们不能决定自己的外表，却能改变自己的心态。笑对缺陷，像秃鹤那样将缺陷用在恰当的地方，制造出另类的完美。外貌是天生的，对于旁人异样的目光，唯有努力，用自身的价值弥补外在缺陷，才能赢得宝贵的尊严。
秃鹤在受挫中没有叛逆，没有沉沦，在表演中完美地成长，深深地感动着我。同时，我不禁在想：本应无忧无虑的童年时光，却笼罩在嘲讽之中，秃鹤的无奈和愤懑真值得我们深省。对于相貌特别、身体有缺陷的人，我们随意的言语举动都会伤害他们脆弱的心灵，我们应该小心翼翼地给予同情，给予温暖，给予帮助。。《苏珊的帽子》给我们讲述了这样一个温情的故事：苏珊在化疗后，为了遮挡光秃秃的头，只能戴帽子去上学。富有爱心的老师同学们希望她不必为戴帽子与同学产生距离隔阂，都带着各式各样的帽子上学。苏珊觉得自己不再显眼，很快重新融入了同学之中，轻松甜美的笑容未曾远离她的嘴角。如果陆鹤的同学老师都能呵护他，那么他还会做出汇操上异常的举动吗？我们也应该给自己的心灵戴上一顶美丽的“帽子”，来遮挡对外貌残缺者的残忍伤害。
秃鹤告诉我：我们要用善意包容他人外貌上的缺陷，用爱心发觉他们心灵上的美好。一个真正身修行洁的人，一定能给自卑者以信心，予残缺者以感动。
谢谢你——秃鹤，哦，陆鹤，是你让我明白：心灵的美好留芳 于世间，人性的光辉闪耀在心中！
推荐第7篇：千鹤读后感
《千鹤》读后感
川端康成对我来说一直是一个特殊的存在，他有一种将伤感的余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人读他的小说很容易被这种伤感俘虏，被他的那些文字轻易的褪去一切浮华与喧嚣，不可自抑的沉浸其中。前几天我重读了他的《千只鹤》，再次感受到了那种不可思议的魔力。
《千只鹤》在很多人看来并不是川端最出色的小说，在中国它的名气也远远不如《雪国》、《古都》和《伊豆的舞女》。但是在我看过的川端的所有小说中，最喜欢的就是这篇了。川端在完成《雪国》后，曾说过，除了日本民族的悲伤之美，其他的他一句话也不想写。这种悲伤之美贯穿了他的创作生涯，他是一个对自己内心的极度敏感和对外界的极度漠然真正的艺术家。在〈伊豆的舞女〉中他将这种美拟人化，借着舞女之美表达了他对这种美的憧憬。在〈雪国〉中他就象一个写实主义的画家，将这种美细致的临摹下来。而在〈千只鹤〉中，他探讨了这种美的起源，以及这种美的形态。而且这篇小说是如此的含蓄细腻，优美的近乎悲戚。
记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，说到川端的语言是所有文学家中最柔软的（同时他也提到了卡夫卡，说他的语言是最为坚硬的）。我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。〈千只鹤〉也继承了这种特点，当然这种感觉并不是一两句话能够看出来的，而是一种基于氛围，细节，情感的整体感受。比如，〈千只鹤〉中对夕阳的描写，易谢的牵牛花和古老的葫芦相互辉映的细节等等，这一切的一切都是构成川端柔软语言的棋子。这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使小说成为了一个独立于作者本身而存在的个体，超越了情节，冲突等的羁绊，只有挥之不去的浓浓伤感萦绕在读者心中。
当然〈千只鹤〉的情节是简单的，就像其他所有川端康成的小说一样——一个一流的小说家是不屑于用离奇的情节来吸引读者的。但是一个一流的小说家往往很在意小说中的人物，因为他们是小说的灵魂，用昆得拉的话来说就是：他们并不一定是作者观点，立场的代言人，而是小说超越作者而得以存在的原因，他们聆听的是小说的智慧，上帝的笑声而不是作者的说教（大意）。在这篇小说中，川端刻画了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等几个人物。就像所有优秀的小说一样，他们的命运，他们的思想都在小说创作的过程中自然而然的显现，并不一定是川端预先所想，一切的发展就如一个不受控制的梦境，充满矛盾却无比真实：
太田夫人深深地爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用自杀的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道学生，也是菊治父亲的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村小姐，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。
在这篇小说中，我们可以看出那种悲伤的唯美并不是产生于纯洁与实在。恰恰相反，它产生于丑陋，不协调与道德的缺陷（这种不协调也表现在〈雪国〉中的驹子身上）。在道德和美无比复杂的缠结中，川端真实地再现了人心理深沉的孤独感和不可抹杀的罪恶感。人们因为孤独而陶醉于罪孽，因为丑陋而倾倒于悲伤。人的天性（对唯美的向往）与人的存在本身有着不可调和的矛盾，而恰恰是这种矛盾使人不可挽回的向往唯美。
在菊治的记忆中，美是抽象的，就像光一样不可捉摸，而丑陋却是具体的，就像近子乳房上可怕的黑痣一样无比鲜明不可抹杀，川端康成在写完〈千只鹤〉后说，他憧憬着在夕阳中的树林和天空下纯白的千只鹤翩翩翱翔。并且提诗曰：春空千鹤若幻梦。的确，一切美的的憧憬，美的向往都是虚无缥缈的，好像幻梦一般！
推荐第8篇：《千只鹤》读后感
川端康成对我来说一直是一个特殊的存在，他有一种将伤感的余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人读他的小说很容易被这种伤感俘虏，被他的那些文字轻易的褪去一切浮华与喧嚣，不可自抑的沉浸其中。前几天我重读了他的《千只鹤》，再次感受到了那种不可思议的魔力。《千只鹤》在很多人看来并不是川端最出色的小说，在中国它的名气也远远不如《雪国》、《古都》和《伊豆的舞女》。但是在我看过的川端的所有小说中，最喜欢的就是这篇了。川端在完成《雪国》后，曾说过，除了日本民族的悲伤之美，其他的他一句话也不想写。这种悲伤之美贯穿了他的创作生涯，他是一个对自己内心的极度敏感和对外界的极度漠然真正的艺术家。在〈伊豆的舞女〉中他将这种美拟人化，借着舞女之美表达了他对这种美的憧憬。在〈雪国〉中他就象一个写实主义的画家，将这种美细致的临摹下来。而在〈千只鹤〉中，他探讨了这种美的起源，以及这种美的形态。而且这篇小说是如此的含蓄细腻，优美的近乎悲戚。
记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，说到川端的语言是所有文学家中最柔软的（同时他也提到了卡夫卡，说他的语言是最为坚硬的）。我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。〈千只鹤〉也继承了这种特点，当然这种感觉并不是一两句话能够看出来的，而是一种基于氛围，细节，情感的整体感受。比如，〈千只鹤〉中对夕阳的描写，易谢的牵牛花和古老的葫芦相互辉映的细节等等，这一切的一切都是构成川端柔软语言的棋子。这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使小说成为了一个独立于作者本身而存在的个体，超越了情节，冲突等的羁绊，只有挥之不去的浓浓伤感萦绕在读者心中。
当然〈千只鹤〉的情节是简单的，就象其他所有川端康成的小说一样——一个一流的小说家是不屑于用离奇的情节来吸引读者的。但是一个一流的小说家往往很在意小说中的人物，因为他们是小说的灵魂，用昆得拉的话来说就是：他们并不一定是作者观点，立场的代言人，而是小说超越作者而得以存在的原因，他们聆听的是小说的智慧，上帝的笑声而不是作者的说教（大意）。在这篇小说中，川端刻画了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等几个人物。就象所有优秀的小说一样，他们的命运，他们的思想都在小说创作的过程中自然而然的显现，并不一定是川端预先所想，一切的发展就如一个不受控制的梦境，充满矛盾却无比真实：
太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用自杀的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道学生，也是菊治父亲的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村小姐，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。
在这篇小说中，我们可以看出那种悲伤的唯美并不是产生于纯洁与实在。恰恰相反，它产生于丑陋，不协调与道德的缺陷（这种不协调也表现在〈雪国〉中的驹子身上）。在道德和美无比复杂的缠结中，川端真实的再现了人心理深沉的孤独感和不可抹杀的罪恶感。人们因为孤独而陶醉于罪孽，因为丑陋而倾倒于悲伤。人的天性（对唯美的向往）与人的存在本身有着不可调和的矛盾，而恰恰是这种矛盾使人不可挽回的向往唯美。
在菊治的记忆中，美是抽象的，就象光一样不可捉摸，而丑陋却是具体的，就象近子乳房上可怕的黑痣一样无比鲜明不可抹杀，川端康成在写完〈千只鹤〉后说，他憧憬着在夕阳中的树林和天空下纯白的千只鹤翩翩翱翔。并且提诗曰：春空千鹤若幻梦。的确，一切美的的憧憬，美的向往都是虚无缥缈的，好象幻梦一般！
推荐第9篇：《小姨多鹤》读后感
小姨多鹤
第一次看的严歌苓的小说是《第九个寡妇》，觉得她的小说写得特别细腻，形象典型，特别符合人物的背景和当时的社会现状。
看《小姨多鹤》是因为淘宝书城有期免费提供该了电子书。小说写得挺吸引人，看到眼睛酸了，都舍不得放，一口气将其读完了。
因题目是小姨多鹤，我一直觉得多鹤是唯一的主角，开始看一直将注意力放在多鹤身上。多鹤确实是一个受害者，也许是因为她是日本的吧。看这书让我更震撼的是小环。
多鹤当时是个日本小姑娘，在日本战败后，从满洲垦荒开拓团死里逃生跑出来。逃生过程中目击了全村人情愿不情愿地为了战败而自杀，接着又在逃亡的路上，瞬间流离成了孤儿。接着她被土匪被论斤卖给了张家作生育工具。开始她想着跑，可是知道自己怀孕了，后又回到了张家。但就因为此次小环知道了她的身世，对她的态度就变了。后来二孩也被她的纯美她的无辜所打动， 他的态度变了，对多鹤产生了爱情！ 他爱得多么热烈深沉， 爱得多么象是传说！可也因为他们俩被抓而中断了。
朱小环，这个二孩明媒正娶的媳妇，张家的主心骨，三个孩子名义上的生母，多鹤名义上的姐姐。她是最可怜的一名家庭妇女，因为日本人，怀孕时胎儿死亡，并且永远都不能生育。可正因为不能生育，在当时的社会，在当时的张家，都是接受不了的。为了不能让张家绝后，她不得不接受了多鹤这个生育工具，随着对多鹤身世的知晓，她竟然能接受多鹤，和多鹤承担抚养、呵护三个孩子，照顾多鹤，尤其后来多鹤和二孩幽会被抓，她竟能替她担待罪责。即使她知道了，对多鹤这个情敌，她还是照顾有加，她真将多鹤成为相濡以沫的亲姐妹。当二孩生病了，为了二孩，她让多鹤接二孩去了日本，又让多鹤接走了丫头和大儿子，张家只剩下她一人孤守空房，与年迈眼瞎的家狗黑子相依为命，时刻盼着二儿子能给她来信。她能做到这些，可能源于她个性开朗、乐观。
多鹤、小环、二孩以及三个小孩组成的畸形的家庭，给三个小孩带来心理缺陷。其实这里面每个人都是战争的受害者，期待社会一直和平。
推荐第10篇：陈鹤琴读后感
陈鹤琴文集读后感
张雯婧
在认真拜度了《陈鹤琴全集》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的\"活教育\"理论，引导中国幼教改革一路前行！
陈鹤琴先生强调“幼稚教育是一切教育的基础”。如同其他与杜威实用主义教育思潮有渊源关系的学说一样，活教育也是针对传统教育死板、僵化的弊端而提出的。他号召要把那种死气沉沉的教育“变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”。活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人” 。
陈鹤琴先生批评旧教育脱离自然和社会，脱离儿童生活，课程固定，教材呆板，只能培养书呆子。书本知识毕竟是间接的，与儿童的经验隔离得太远。活教育要有活教材，就是大自然大社会。陈鹤琴指出:“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。”他认为传统的课程科目本没有必要分得那么清楚，主张从儿童生活出发，对课程灵活地进行调整，使各科打成一片，贯通起来。
陈鹤琴说，活教育的教学方法也有一个基本的原则。什么原则呢?就是:“做中教，做中学，做中求进步”。 \"活教育\"的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为辅佐的参考。即注重直接经验，不重视间接知识。\"活教育\"把直接经验当作为人们进步的最大动力。所以\"活教育\"的教学过程分为四个步骤:第一是实验观察，第二是阅读参考，第三是发表创作，第四是批评研讨。\"活教育\"根据儿童生活的需要及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所。\"在第一阶段是小动物园，小花园，小游艺场，小工场，小图书馆;在第二阶段是小动物园，小农场，小社会，小美术馆，小游戏场;在第三阶段是儿童工场，儿童家场，儿童科学馆，儿童世界，儿童艺术馆，儿童运动场，儿童服务团。\"是在校内组织\"活教育\"的方式，校外大自然十大社会则更为重要的活动场所。 陈鹤琴还详细阐释了\"活教育\"的原则，他提出:\"凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，\"凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想\"，\"你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学\"，\"鼓励儿童去发现他自己的世界\"，\"积极的鼓励胜于消极的制裁\"，\"积极的暗示胜于消极的命令\"等等。这是我国现代儿童教育中有价值的思想，也是我们所要钻研与研究的方向。我们每个人，如果都有一份心，想陈鹤琴先生那样从孩子的内心世界出发，一切为了孩子，那么，孩子们的未来将会越来越美好。
第11篇：陈鹤琴《家庭教育》读后感
读书心得
读完陈鹤琴先生的《家庭教育》一书，字里行间，能够强烈感受到他对孩子的慈爱与严格，慈爱到体贴入微，严格到没有迁就。书中的诸多观点对许多当代父母来说依然是“超前”。 陈鹤琴（1892—1982）是我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，我国幼儿教育的奠基人。陈鹤琴老先生的《家庭教育》一书，是我国现代教育史上第一个把家庭教育实践与科学理论紧密结合的开拓者。前任中国国家主席江泽民曾题词：“学习爱国老教育家陈鹤琴先生的献身精神和创新精神，深化教育改革，为培养四有新人，振兴中华的大业而奋斗。”
陈鹤琴先生在《家庭教育》一书中这样写道：“做父母”是一桩不容易的事情，一般人太把这桩事情忽略了，太把这桩事情看的容易了。我们晓得栽花有了栽花的学识技能，花才能栽得好。养蜂有了养蜂的学识技能，蜂才能养得好。育蚕有育蚕的学识技能，蚕才能育得好。甚至养牛、养猪、养羊、养马、养鱼、养鸟莫不都要有专门的学识技能，而一般人对于他自己的儿女反而不若养鸡、养蜂、养牛、养猪来看得重要。我们只要是一个人就好像都有资格可以教养儿童的。至于怎样教养，怎样培育，事先既毫无准备，事后更不加追究，好像儿童的价值不如一只猪，一只羊。这种情形在中国非常普遍，司空见惯。我愿普天下做父母的，在未做父母之前，应当自问他有没有研究过怎样教养他未来的儿童，自问自己应当有什么资格才配做父亲，应当有什么资格才配做母亲。” 陈鹤琴老先生的《家庭教育》一书对于怎样教养小孩讲述得详细入微，淋漓尽致。小到吃喝拉撒，大到待人处事，都清楚地指导家长应该怎样去做。比如讲到卫生上的习惯，告诉家长应培养孩子从小养成良好的习惯；比如讲到游戏与玩物，提醒家长应当谨慎挑选，保证孩子的安全，确保孩子身体和心智健康的发展；比如讲到责罚孩子时，告诫家长应理性思考，避免意气用事等等。朴实的文字、有趣的事例、诚挚的情感、深入浅出的道理、让人读后茅塞顿开，受益匪浅。阅读过程中我们与作者体会着各种育儿的心得、感悟着为人父母的苦与乐，“怎样为人父母、如何教育孩子？”真是一门需要用热心、用耐心、用真心堆积起来的学问。
“小孩子实在难养得很！”“小孩子不但是难养的，而稍明事理人，知道也难教得很！”陈鹤琴先生在《家庭教育》中，提供了诸多养育孩子的方法，这些方法还是比较容易掌握的，而如何教育孩子则是一门更深的学问。书中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是强调教育与生活实践，社会现实紧密相联，犹如现代社会所提倡的促进儿童全面发展的“素质教育”。在家庭教育中父母要认识和尊重儿童生理和心理发展的规律，倡导“游戏式教育法”。他认为：“小孩子是生来好动的，以游戏为生命的。”因此，做父母的应遵循这一规律，“游戏就是学习，学习就是游戏。”例如他提出应该给孩子塑泥的机会，小孩子玩污泥，虽有时会污及身上的衣服，却可以培养他们的创造性和想象力。今天，人们提倡自主性游戏、综合课程、愉快教育、创新教育和素质教育，强调游戏的作用，重视幼儿实践能力的培养等，和陈鹤琴先生的教育思想有着异曲同工之妙。他用“活教育”思想回答了为人父母的三大基本“学识技能”：培养什么样的孩子？“做人、做中国人、做现代中国人”，这也成为我们当今对孩子进行德育的目的之一。用什么培养？“大自然、大社会是活教材”，主张把大自然、大社会作为出发点，让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。把学生引向生活，将生活引向学生，这也是如今人们倡导的课程内容。陈鹤琴强调“活教材”的作用，但不完全否定课本，他所追求的是让自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系的整体。这与如今所提倡的“综合课程”又非常相似。
“凡小孩子能够自己做的事情 ，你千万不要替他代做。”如陈鹤琴先生列举了有父母在孩子六七岁大，还给他喂饭、穿衣服、收拾东西等状况，提出父母包办代替，其弊有三：
（一）剥夺孩子肌肉发展的机会；
（二）养成孩子懒惰性格；
（三）养成孩子不识时务，不知劳苦的性格。“叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太难，须在他的能力以内而仍非用力不可。”此外，还对父母如何教孩子待人接物也做了细致研究，如他提出“不准小孩子对待保姆有傲慢的态度。”应该尊重保姆的劳动，尊重保姆的人格。做父母的应当自己善待保姆，做孩子的榜样，使小孩子也善待保姆。不要让保姆做小孩子自己能做的事，否则会滋长孩子的“虚骄之气”等等。他认为培养孩子应该“做中教、做中学、做中求进步”——“凡是儿童自己能够想的应该让他自己想；凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。”这与我们现在提出的重视儿童实践能力和创新意识的培养是一致的，也体现了素质教育的基本精神。而在陈鹤琴教育思想中体现出来的热爱儿童、尊重儿童、以儿童为中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。
且读且思，且思且悟，陈鹤琴对儿童的喜爱，对儿童教育事业的热爱，对中国儿童发展的期盼，感动着我，震撼着我；在这种热爱与期盼中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼爱子女的家长，我看到了无数教育者以此为鉴，努力从生理上和心理上培养孩子……陈鹤琴送给孩子的——不仅是健康的身体，还有健康的人格！
最后引用陶行知先生的一句话作结“这本书是儿童的幸福的源泉，也是父母幸福的源泉，愿与天下父母共读之。”
第12篇：陈鹤琴文集读后感
陈鹤琴文集读后感 金信幼儿园 刘海楠
初读《陈鹤琴文集》是通过爷爷。我大学的专业是教育学，爷爷得知后很开心，因为，爷爷是一名教育工作者，家中上上下下只有我继承了爷爷的衣钵。临行之前，爷爷送了我一本《陈鹤琴文集》，他对我说：“但凡是搞教育的，都应该有一本《陈鹤琴文集》，这是我最喜欢的书，希望你也喜欢。” 那时候，我并不知道陈鹤琴先生是何许人也，信手翻看这本书，便被里面生动简洁的语言吸引住了。儿童心理学、幼稚园课程和活教育等等理论，经陈鹤琴先生一介绍，便不那么晦涩难懂了。现如今，我已然成为一名教育工作者，再品《陈鹤琴文集》，心中装载着满满的感动，感谢，共鸣与思考。
一、感动。
陈鹤琴先生是我国现代著名的教育家、儿童心理学家，是“中国幼儿教育之父”。后人给予陈老如此高的荣誉，可见大家对陈老的尊敬。陈老不仅在学术方面有着深厚的造诣，在人格方面，更是我们学习的榜样。潘菽先生用“不失赤子之心”来形容陈鹤琴先生，潘菽先生说，陈鹤琴同志是一个很真诚的人，一个很纯朴的人，一个热情洋溢的人。我想只有这样一个“富有赤子之心”的人，才能全心全意扑在孩子身上，才能为我国教育事业做出如此大的贡献。陈鹤琴先生病危时，已不能说话，但他用笔写下了这样几个字：“我爱儿童，儿童也爱我。”当我看到这里时，闭上双眼，想象着一名老者病卧于床榻，提笔颤颤巍巍写下几个勉强辨认的字，心中的感动满溢于怀。献身教育事业对于陈鹤琴先生来说，已然成为一种信仰，成为了他生命的一部分，在那个战火纷飞、百业待兴的年代，陈鹤琴先生尽其一生为教育事业奔走东西。、在 21世纪这样一个和平安定、欣欣向荣的时代，我们不更应该全心全意投入到工作中去，为国家的教育事业、为孩子们的健康成长贡献自己微薄之力么！
二、感谢。
如果说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛苦不寻常”，那么《陈鹤琴文集》则耗尽了陈老的毕生心血。作为一名教育工作者，我真的非常感谢陈鹤琴先生给我们留下了这样一本“神乎其技”的教育专著。我是一名新教师，虽然在大学读了四年学前教育专业，但真正进入幼儿园，所有事情都是从零学起，由于缺乏经验，我碰到了许多问题。每当困惑不解时，我便会去翻阅《陈鹤琴文集》，总能受到启发。特别是《怎样做人民的幼稚园教师》一文，从政治思想、业务修养、教学技术和优良品质四个方面详细介绍了如何做幼儿园教师。就保护幼儿健康来说，陈鹤琴先生细化了十一点，包括了培养习惯、身体锻炼、合理营养、预防疾病等多个方面，全面而具体，一目了然，实用性很强。陈鹤琴先生通过实践，归纳、总结了这些理论知识，现在已然成为我们实践的指南针。
陈鹤琴先生的造诣不仅体现在学术上，在做人方面同样给我们留下许多恳切的建议。在《生活的哲学》一文中，陈鹤琴先生提出十个“经常”、一个“假如”与三个“当”，透过这些，我们看到了陈鹤琴先生的风骨与豁达：经常记住别人是对的、经常保持乐观、经常注意去交好朋友、经常要自我克制„„这几句话看似平常，实则饱含做人的道理，为我们学做人、做好人点燃一盏指路明灯。
三、共鸣。
每一名教育工作者都有一定的教育理想和抱负。当看到《对于儿童年实施后的宏愿》一文时，我满心激动，因为我强烈地感受到：对于幼儿教育，自己有许多看法是和陈鹤琴先生一样的，特别是有关教育公平的愿景。教育公平一直是关系到民生的大问题。在旧中国，教育的不公平不言而喻，现如今，剥削阶级早已不复存在，随着义务教育的实施，孩子们受教育的情况不断改善。但是由于经济发展不平衡、教育资源分配不均等原因，事实上的教育不公平现象仍然存在。据调查，教育部发布的《2010年全国教育事业发展统计公报》显示：2010年我国学前教育毛入园率仅达56.6%，说明我国还有近一半的适龄幼儿上不了幼儿园，这个情况不得不令人担忧。我与陈鹤琴先生一样，“愿全国儿童从今日起，不论贫富、不论智愚，一律享受相当教育，达到身心两方面最充分的可能发展。”
四、思考。
陈鹤琴先生为我们留下的精神硕果，几乎可以运用到平日里遇到的所有教育问中去，但是，如果忽略幼儿的实际情况，生搬硬套书中理论，则是暴殄天物了。陈老提出的“活教育”理论是他的思想精髓。21世纪的今天，我们如何以做带学、以做促教，将孩子们引领入大自然、大社会，帮助他们健康成长、学会做人，这是需要认真思考的。比如陈鹤琴先生强调“做中国人”的爱国主义教育在当今社会如何实施？战火和*离和平年代的孩子很遥远，对于抽象思维能力较弱的他们，爱国主义教育需要换一种方式，我们班级尝试了这样一种方法：班上幼儿都有出去旅游的经历，我们便以“我去过的地方”为中心，通过谈话活动和照片展示，在幼儿心中埋下热爱祖国的种子。
我以为，想要活学活用陈鹤琴先生提倡的“活教育”，成功的关键是立足幼儿实际的思考，因此，不论何时，了解孩子是我们的首要任务。《教师歌》中这样写道：“来来来，来到小孩子的队伍里，变成一个小孩子。你不能教导小孩子，除非是变成了一个小孩子。”这首歌是陈鹤琴先生儿童观与教育观的真实写照，我要以陈鹤琴先生为榜样，怀着一颗赤子之心，扎根儿童，“变成小孩子”，在自己的岗位上尽一份绵薄之力，成为一名合格的教育工作者，不求富贵，但求问心无愧。
读陈鹤琴的活教育理论
最近我又重新读了在大学时候学习过的《学前教育概论》里面重点看了陈鹤琴的教育理论，我觉得我们身为现代人思想却是老套得不得了，我们真的应该好好向陈老前辈学习。 让我印象最深的是陈鹤琴的活教育。
理论提出：传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。
曾经我看过卢梭的《爱弥儿》里面的主人公就是出自于大自然，热爱大自然，懂得什么是真、善、美。所以引导孩子们一起投入大自然，感受大自然的美，懂得人间的“真、善、美”才是最重要的。
这忽然让我想起春秋时期孟子提出：“人之初性本善。”觉得应该引导孩子们一直保持这个善良。荀子提出：“人之初性本恶。”所以要引导孩子们走向正确的道路。延续至今，陈老前辈的活教育就是要我们幼儿园教师要引导孩子走进社会、走进生活。教育不能仅仅只是停留在书面上，而是引导孩子真正去了解这个社会。比如：本学期进行的海洋主题教育，我们就是从实际生活出发，了解我们的家乡，然后请孩子们进行剖鱼的活动，孩子们就是走进了大自然。
教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。
说到完整的人我想起了曾经看过的《续爱的教育》里面很多的很多的优秀品德都是从一个小小的故事和历史为载体的。所以我也开始学习故事里的主人公将我看到过的故事来告诉孩子们。比如我们班的孩子总是容易哭泣，碰到一点点的小挫折就流眼泪，于是我向他们讲述了《假如给我三天光明》这本书，告诉他们我们其实已经很幸福了，要向海伦凯勒一样坚强。所以现在我们班很多小朋友都变得较往坚强了。
我也一直和孩子们说我们在一起要相亲相爱，相互之间要谦让，特别是男孩子要学会让着女孩子。这话让我们男孩子很受益，有一次，一位男孩子的妈妈和我说：“上次在我们单位时，他坐在座位上，然后来了一位比他大的女孩子，他马上从座位上站起来请她坐下，问他原因，他说，男孩子要让着女孩子。”我忽然发现，孩子愿意接受我的建议，我觉得也是挺开心的。 无论是童话里，还是在任何的故事里，善良的人总是会有好报。所以我们一定要告诉孩子们什么是善良，什么是邪恶，引导孩子们做一个善良的人，才是最重要的。在平时的晨间谈话中，我也是将生活中看到的不好的现象，告诉孩子们，希望他们记住将来长大后也要像现在一样，遵守最基本的礼貌，“不乱丢垃圾”“学会排队”„„
让儿童在“做中学”。“活教育”主张解放儿童的身心，“凡是儿童能够自己做的，都应该让他自己做。”
“自己的事情自己做。”这应该是家长做不到，一直惯着养，所以请孩子帮忙做点小事的时候，他们就不愿意了，于是便和我们老师交流：为什么家里这么懒？当听到幼儿园里很勤劳的时候，他们很震惊。于是在平时的交谈中我们又增加了：在家里的时候也会做力所能及的事情，愿意帮助家里的人。并且和家长沟通好，不要因为孩子做得慢就运用包办政策，越慢越要给他锻炼的机会。于是有些小朋友在家的时候也愿意帮忙了。 大自然、大社会都是活教材。教师要改变传统的“死教书”的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。《纲要》里提出：教育要贴近生活，要进行“生态化教育”所以在进行各种活动时首先要是我们周围生活中的，是孩子们知道的，才能进行活动。
课程内容要相互关联。儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注重内容之间的相互关联，方便孩子的记忆和理解。
富于弹性的课程。儿童生活环境不同，课程的设置也不能强求一致,要适应各地自然、社会等实际情况而有所区别。
强调幼儿园和家庭的合作。幼儿园和家庭一样，都是幼儿教育的场所。幼儿园要与家庭密切联系，注重“家园合作”。
发现“童年的秘密”。儿童不仅是一种肉体的存在，更是一种精神的存在，蒙台梭利称之为“精神胚胎”。
很多成年人觉得幼儿很小，往往忽略了“麻雀虽小，五脏俱全”我们不能用狭隘的目光看待幼儿，应该用完整地眼光去看待他们，相信他们、尊重他们才是最重要的。 重新定义教师的角色。由于儿童的发展遵循着自身的规律，因此，成人只能帮助儿童发展，却不能代替儿童的发展。 教师只是和孩子们一起成长，我们可以从孩子们的行为中，看到自己的行为。孩子们也可以从孩子们想法中，得到反思，学会新的知识。
强调“有准备的环境”。
以儿童为中心，反对“填鸭式”教学。 把握儿童的敏感期。
幼儿在不同的年龄中有不同的敏感期，抓住敏感期就能事半功倍完成任务。
教师是“导师”。
注重智慧和品格的培养。
尊重儿童的成长步调，不设课程表。 混龄教学。 丰富的教材，即教具。
在每次活动中，为孩子们准备了充分的教具，孩子们在进行活动的注意力才会高度集中，所以教师不能偷懒，在每次活动前，就应该准备好丰富的材料。 排除奖惩制度。
幼儿园时期应该引导孩子们热爱生活，热爱大自然，应该去引导，所以当孩子们犯错误的时候，我们应该用和蔼的态度，真诚的爱心去帮助他们，鼓励他们，引导他们。如果用奖惩制度，会让很多孩子对自己失去信心。
海燕分二班 於哲伊
《陈鹤琴全集》
我认真地读完了《陈鹤琴全集》，感受颇多，陈鹤琴现身是我国儿童教育和儿童心理研究的开阔者和奠基人。他的幼儿教育思想对于我们如今的幼儿教育有着相当重要的影响。
陈鹤琴老师提出了“活教育”的口号，他主张“发现小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“变成小孩”，才能教育小孩，实行一套完整的儿童教育原则。陈鹤琴老师批评就教育是“死教育”，课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令是否合适，只是一节一节课的做，这样的教育只能培养“书呆子”。“活教育”则反其道而行之，要向大自然十大社会学习。他说，“大自然，大社会，都是活教材。”“活教育的课程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。”他认为，“大自然十大社会”才是活的书，直接的书；而书本上的知识却是死的书，间接的书。活的书比死的书要好，直接的书比间接的书要好。间接的书本知识只能当做学习的副工具，国语、常识、算术都是副工具，它们只能作为“活的书”的一种补充。所以他说：“现在我们在这里主张大家去向大自然十大社会学习，就是希望大家能把过去‘书本万能’的错误观念抛弃，去向活的直接的‘知识宝库’探讨研究。”
陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”他认为，做一个人，做一个中国人，做一个现代中国人是要有条件的。“活教育”的目的就是要使受教育者具备这些条件。
第一、要具备健全的身体，他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。中国人身体素质不好，具有健全的身体，更为重要。
第二，要有建设的能力，当时中国“凡百具废”，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，因此更重视培养建设的能力。
第三，要有创造能力，一般文人学士，摇笔呐喊的能力本领虽有余，而创造的能力则不足。时至今日，我们急需培养儿童这种创造能力，他一向认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。
第四，要有合作的态度。在团体活动中，常缺乏合作的态度。所以，我们对于小朋友要从小就训练他们合作团结，才能使他们配做一个新中国的主人翁。
第五，要有服务精神。他说：“如果我们训练的儿童，熟设各种知识和技能，可是不知服务，不知如何帮助人，那这种教育可以说全无意义。”他认为“活教育”的目的，就要教育儿童知道应该帮助别人，知道为大众服务，具备服务的精神。 陈鹤琴先生说：“活教育的教学方法也有一个重要原则，就是：“做中教，做中学，做中求进步。”
“活教育”的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于活动的体验，以实物为研究对象以书籍为辅佐的参考，即重视直接经验，不重视间接知识。“活教育”把直接经验当作为人们进步的最大功力。陈鹤琴先生还详细阐述解释了“活教育”的原则，他提出“凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，但是儿童能够想的，应当让他自己想。你要儿童怎么做，就应当教儿童怎么学。鼓励儿童去发现自己的世界，积极的鼓励胜于消极的制裁，积极的暗示胜于消极的命令等等。” 这是我国现代儿童教育中有价值的思想。
陈鹤琴先生把大自然，大社会作为“活教材”让儿童在与自然，社会的直接接触中在亲身观察中获取经验知识，以大自然，大社会作为活动教育的教材，一方面因为大自然，大社会就是知识的来源，它提供儿童的知识是最主动直接，形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于儿童形成对事物的正确认识，另一方面，向大自然，大社会学习，切合儿童的生活，这种教育最能激化儿童的学习兴趣。儿童喜欢到大自然，大社会中去活动。大自然，大社会是儿童生活的环境，直接拿儿童热衷的事物来做教材，有利于儿童加深对生活的理解，提高学习兴趣和效率。把孩子引向生活，将生活引向孩子也正是如今人们倡导的课程内容。陈鹤琴先生强调“活教材”的作用，但并不完全否定课本，他所追求的是让自然，社会，儿童生活和学校教育的内容形成一个有机联系的整体。
他相信：“小孩子聪明的很，小孩中有许多瓦特，牛顿，爱迪生。”因为反对剥夺了儿童自由，反对教师越俎代庖，这与我们现在提出的重视儿童实践能力和创新意识的培养是同一致的，也体现了素质教育的基础精神。而在陈鹤琴教育思想中体现出来的热爱儿童，尊重儿童，以儿童为中心的精神，更是如今的新课程理念所大力提倡的。
陈鹤琴先生倡导的：“所有的课程内容都要从人生实际生活与经验里选出：” 生活是完整的，在生活中自然地融入了健康，语言，科学，艺术，社会等各个领域的内容。生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经历着主动又有趣的变化。我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去摄取营养，这将是一个有效地途径。
例如：我班孩子进行“好吃的水果”活动时，就受了陈鹤琴先生得生活化教育的启发。我让孩子们带来了许多水果，让他们自由仔细地去感受每一种水果的味道，敏觉，充分调动起幼儿的兴趣及好奇心，由于水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱的东西，因此孩子从来没感到自己在学知识，有感到自己处于快乐的生活游戏之中，而这样的活动也自然地融入了领域的学习内容。 这就是陈鹤琴先生说的“活教材，活教育”。现在的孩子整天住在高楼里，就更应该亲近大自然，融入社会。不仅是为了教育，也是为了扩展孩子的生活，陶冶孩子的心灵
第13篇：陈鹤琴文集读后感
陈鹤琴文集读后感
在认真拜度了《陈鹤琴全集》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的\"活教育\"理论，引导中国幼教改革一路前行！
陈鹤琴先生是我国现代著名的教育家和儿童心理学、儿童教育专家。他创办了我国第一个幼教试验中心—南京鼓楼幼稚园，是中国现代幼儿教育的奠基人。他的著作《儿童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概论》等书，在幼教界有着深远的影响。陈鹤琴先生提出了一套“活教育”的理论，他认为传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。并告诉我们大自然、大社会都是活教材。工作之后，重拾《陈鹤琴文集》这本书，温故而知新，对他的教育思想有了更深层次的理解与感悟。
一、儿童玩具与教育
我们从小玩着各种各样的玩具，却从没有想过玩具有什么样的意义。而它却真真实实的交给了我们无数的没能从课本，老师那里学到的知识。各种手边能拿到的东西都会成为孩子们的玩具。由此可见，玩，对于孩子而言是多么重要。陈鹤琴在文中说“小孩子很少空着手玩，必须有很多玩的东西来帮助，才能满足玩的欲望。”而这些玩的东西，就是我们所说的玩具了。可我们到底应该怎样寓教育于游戏呢？孩子究竟要怎样玩才能玩出意义呢？教师以及家长怎么才能做好孩子“玩”的支持者、帮助者、保护者和游戏的伙伴呢？
首先要给孩子一个良好的环境来玩，要有好的玩具。这些玩具要符合孩子的年龄特点，满足孩子的需要，与他们的爱好兴趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的场地，例如房间、公园的草地、儿童游乐场等，也都要仔细选择，找到最适合的。再有就是成人的帮助与指导，激发他们玩的兴趣，教会他们怎么去思考，或者如何让游戏更加好玩等等。此外我们还要细心的观察幼儿，及时发现他们在游戏中所表现出的不良行为，再给予正确的指导，教会孩子从正确积极的一面来玩游戏。所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。所以我们更要努力去做的是教会孩子怎样玩，而不是带领孩子玩。
二、做中学、做中教、做中求进步
“做中学，做中教，做中求进步”是活教育的方法论，包括十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。其中第一条原则是这样说的：“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。”他向我们提倡鼓励在教学中让孩子在做中学，在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识，从而使孩子进步。因此，在日常教学中，我们在活动设计时也尽量让孩子多参与，多动手。孩子自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质，这条原则在如今依旧非常的适用。
如在幼儿园每天的区域活动和角色游戏中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这类活动都是以幼儿为主体，突出了“做”字和“活”字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
时至今日，陈鹤琴先生的教育思想，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。他的理论主张是深刻的，阐述又通俗易懂。时代变了，教育的一些因素也变了，但是热爱儿童、尊重儿童、一切为了儿童的教育理念是不变的。陈鹤琴教学法的内容还有很多，我们要虚心的学习，用他们优秀的观点来指导自身的教学实践，不断提高自身的教学水平，成为一个优秀的幼儿教师。
第14篇：陈鹤琴著作读后感
读陈鹤琴《儿童心理之研究》有感
合上面前这本微微泛黄的书，我的心里久久不平静，很后悔以前的自己对于孩子的傲慢与偏见，但我也深深佩服陈鹤琴老先生对于孩子深刻爱与理解，而这正是作为一个幼儿园老师的必备条件，所以我把自己读这本书时的一些收获与感受记录下来，希望能应用到自己今后的教学实践中。
一．内容简介
《儿童心理之研究》是陈鹤琴先生以其长子陈一鸣为观察、研究对象，运用文字记录和摄影的记录方式，进行长达808天的连续追踪观察，取得第一手的资料编撰而成。书中论及儿童心理发展的各个方面的问题，包括儿童发展的一般程序，儿童身体（主要是感觉器官）的发展，儿童动作的发展,动作的模仿与拟制,影响儿童心理发展的活动── 游戏,与儿童心理发展直接相关的器具──玩具,儿童心理的几种主要表现形式──好奇心、惧怕、哭，儿童的学习、言语、美感、绘画、思想的心理特征，不同性别儿童的心理差异，特殊儿童（主要是耳聋和口吃儿童）的心理缺陷及矫治，以及研究儿童心理的方法和历史等。书中还配有大量的系统反映儿童身心发展的各个阶段和时期的照片及图表，而且从书中可以看出，作者十分重视儿童期在人的一生中的意义。他认为，人生的一切活动都要在儿童时期内开始发展，所以人的儿童期是预备适应环境的重要时期。此外，儿童期对社会和家庭也有重要的意义。
二.阅读收获与感受
（一）关于幼稚期意义的感受
在书中陈鹤琴提到“儿童期”的意义解释道：“环境愈复杂，儿童期愈长，学习的机会愈多，天赋的智力发展发展愈快，然后才可以适应复杂的环境。所以人的儿童期实在是预备适应环境的重要时期。”他还将儿童期的作用形容为“改进家庭、改进社会和促进文化的原动力。”
我觉得作为幼儿园老师，要想尽职尽责，首先要懂得自己工作的重要意义，要有一种使命感：我们将来教学的对象是学龄前儿童，这一时期是人一生当中发展的关键期，也是预备适应这复杂社会的重要时期。但是，在我们传统观念中却认为孩子是一张白纸，可以任意涂抹，或是按照我们大人的意愿去“强逼”着他们学习一些我们自认为对他们将来好的东西，到最后往往事得其反。实际上孩子的心理发展与身体发育一样都有其内在发展的规律，所以我们不能用成人的眼光去看待和衡量他们的某些行为，相反，作为家长和老师，我们完全可以根据孩子日常生活中的一些表现，去发现孩子的兴趣所在，(这一点我会在对“好奇心”这一章节的感悟中具体说明)让孩子自己“决定”自己学习的东西，这样岂不是更好?
（二）关于模仿的启示
众所周知，儿童的模仿能力极强，可是儿童喜欢模仿哪些东西？他们又是为什么喜欢模仿呢？我们应该怎样利用孩子们的这种模仿能力呢？带着这些疑问我读完了“模仿”这一章节，并获得以下启示：
1.孩子的模仿是无选择的，因此家长和老师必须以身作则，为其创造美好的生活坏境。儿童的善恶观念比较薄弱，所以他们不可能有选择的模仿，比如说，孩子看见自己身边的人吐痰，他可能也会模仿他们举止，实际上他们不知道有什么坏的结果。正如美国心理学家班杜拉所言，“儿童总是张着眼睛和耳朵观察和模仿那些有意和无意的反应。”而从书中的结论来看，孩子最喜欢模仿的莫过于成人，所以，作为孩子最亲近的家长和老师，更应该用自己的一言一行来为孩子做榜样，让他们从小就养成好的行为习惯和道德习惯，正所谓：“子不教父之过”讲的就是这个道理。同时，父母们也应该尽量给予孩子们一个好的生活环境，这种生活环境并非指好的物质条件，而是一个健康和谐的成长环境。孩子的成长离不开社会这个大集体，当孩子的心理发展到一定阶段时，他们需要玩伴，在与其他小朋友的接触中，他们会学到更多的东西。
2.孩子的模仿行为只在初做的时候，后来继续所做的动作，是因为有快感才做，所以我们应该学会利用这种心理。从陈鹤琴的研究结论可以得出产生快感有两种原因：第一点是生理的，从肌肉筋骨以及其他感觉器官所得的快感;第二点是社会的快乐，就是当他模仿的时候，别人称赞他鼓励他而产生的快感。我觉得我们这些将来的教育工作者可以利用这些快感，比如说孩子无意中模仿电视上的某个舞蹈动作，哪怕模仿的并不是很像，我们这些大人在看到的时候也应该给予适度的赞扬，这样孩子才会有信心、有兴趣继续模仿。反之，结果可想而知。正如陈鹤琴老先生在书中提倡的教育理念那样：“以积极代替消极。”经常鼓励孩子，给予孩子不断摸索的动力，让孩子在快乐中成长进步不是更好？
3.模仿的动作与所模仿的动作不是一样的，有些情况下必须及时纠正。我们常常会看到这样一幅画面：孩子初学话时，成人说“爸爸”，儿童模仿的声音可能会说：“巴巴”或是“罢罢”，成人并没有立即纠正，反而大笑，学着孩子的音......刚开始模仿时，孩子说的音往往是不正确的，作为大人不能觉得好玩儿跟着孩子说错误的音，要知道刚开始犯错误的时候容易改正，后来一旦形成习惯，就很难改正了。
（三）关于游戏的启示
首先，在游戏这一章节当中，我印象最为深刻的是“父母当做儿童的游戏伴侣”这一观点，陈鹤琴主张父母应该忘记年龄来和儿童游戏，做他的伴侣，认为这样做一方面儿童与父母的感情可以格外浓厚，另一方面可以明白孩子的性情、习惯、能力等。我看完这句话时，在高兴之余又有些许失落，我自己小的时候，爸爸妈妈基本上都没有陪在我的身边，就更别提与我一起做游戏了，所以导致我小的时候一度都跟父母很生疏，因此，我觉得作为父母，不管多忙，都必须尽量抽时间多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戏，让他们在关怀和呵护中更加健康的成长。 另外，儿童既然喜欢游戏，我们就可以利用游戏支配她的动作，来养成他的习惯。对于这一点，我在看完最近某卫视播的亲子类节目《爸爸去哪儿》中体会很深。爸爸在临睡前跟儿子谈心，对于儿子早上起床迟的问题，他没有向一般父母那样采取说教的方式，而是采用角色扮演的游戏方式，让孩子在游戏当中，自己学会换位思考，自己懂得赖床的坏处。当时我看到这一幕的时候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定会接受父亲这样的教育方式，当然，从其中我们更多的了解到的是游戏对于一个孩子的教育意义，这种游戏性的教育，既可以使孩子不违背大人的命令，又可以促使孩子养成种种好的习惯，何乐而不为呢？
再者，儿童喜欢团体的游戏，也喜欢和动物做伴侣，我们应该为孩子创造这些条件。两三岁以内的儿童，固然能独自玩耍，但也喜欢与人玩。陈鹤琴认为虽然独自游戏固然可以发展个性，但团体游戏对于儿童社会生活与社会道德的发展的作用是无法取代的，他还认为小动物也是儿童很好的玩伴，儿童与动物玩，一方面可以发展他们的同情心，另一方面可以了解动物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作为家长，应该多让孩子参加团体性的游戏，多让孩子接触自然，接触动物，当然，前提是动物必须清洁、驯服。
最后，家长和老师必须给予孩子游戏的自由。陈鹤琴认为儿童以游戏为生活，儿童天生好动，外界的刺激与内部的冲动，都能引起他的动作。而游戏又可以锻炼他的筋骨，辅助消化，促进血液循环，增加肺活量，所以家长和老师不能以各种理由剥夺孩子玩耍游戏的权利。
（四）关于孩子“哭”的启示
第一点，弄懂孩子哭的缘由。初为人父人母，往往都很怕孩子啼哭，孩子一哭，不问孩子哭的缘由，就给他吃，吃了还哭，就摇摇他，抱他走走，做各种无谓的动作，最后让孩子养成各种坏的习惯。陈鹤琴认为我们首先要明白孩子哭的缘由：1.生理的，包含饥饿、疲倦、寒冷、太热、睡眠不足、缺少新鲜空气、各种疼痛、缺少必需的动作；2.心理的，包含习惯、不如意、受暗示的。只有明白孩子为何而哭，才能找到适当的方法去对待孩子。
第二点，不要用暗示或是强化孩子的哭：孩子如果跌倒了，不要立即对他说：“不要哭，疼不疼”之类的话，这样只会强化他的哭，假如孩子跌倒了，我们假装没看到，或者不表现出对他的心疼，孩子可能就不会哭了。另外孩子哭的时候，我们不能简单粗暴的制止他们，让他们不要哭，这样只会让孩子更加大声哭，最后只会慢慢让其产生逆反情绪。
（五）关于孩子好奇心的启示
在好奇心这一章节中陈鹤琴提到他研究的两个儿童，她的甲乙两个侄子，甲儿虚岁12岁，乙儿虚岁10岁，他按照比奈—西蒙智力测验两人，结果智力不相上下，但是他们的交际能力却相差很大：甲儿不善辞令，而且少有口吃，其弟不然，善于辞令，工于应对，初次遇见二人的客人，都说弟弟比哥哥强。于是陈鹤琴开始把二人生活中所问的问句记录下来，连续记录270天，所记录的共有375句，研究发现，他哥哥的知识、经验、思想远超过他的弟弟，那这又是为什么呢？原来哥哥除了第一天比弟弟提问的少以外，以后每天问的都比弟弟多，而且在问句的体裁方面也比弟弟好，那为什么别人会觉得弟弟哥哥聪明呢？因为弟弟在问句的性质方面，弟弟比较顾虑他人的幸福，所以弟弟会比哥哥想事情周到一些，而且他态度谦恭，招待殷勤，所以才会颠倒大家的判断。
虽然陈鹤琴在书中阐述这个研究存在一定的不足之处，（研究对象比较少，研究时间不长）不过从这段研究中我得到了以下启示：
1.成人不能用固有的思维方式来衡量孩子的智力发展水平。正如作者所言，初见面的客人都觉得弟弟比哥哥聪明，理由是弟弟在待人接物方面比哥哥好，同样我们生活中很多人也会因为某个孩子某方面表现的比较突出，就觉得他（她）很聪明，这其实是一种误区，智力发展表现在很多方面，我们不能妄下结论，到最后反而会孩子的心灵带来不必要的伤害。
2.成人在生活中应尽可能的满足孩子的好奇心。对于孩子来说，这个世界是充满神秘色彩的，他们通过提问的的方式来不断丰富自己的知识，所以不能因为孩子问的次数多而感到厌烦。
3.从孩子的好奇心中探寻孩子的兴趣所在。在作者的研究中发现，哥哥问机械类的问题明显比弟弟多，而且比他问的其他类问题多，这就说明哥哥比较对机械类感兴趣，作为家长就应该有意识的去培养他这方面的能力，毕竟兴趣是最好的老师。
三．总结
陈鹤琴先生穷其毕生心血致力于儿童心理的研究，从他的著作的字里行间都能看出他对儿童的爱，而他在儿童教育领域各类内容的研究是深入的、细致，也是充满感情的，她的每一项研究都让我感动，这样一个广闻博志、乐学乐行、醉心研究的教育家实在令人佩服！
不过，我自己也在反思：为自己之前对孩子的偏见感到羞愧，为自己虚度光阴、孤陋寡闻而羞愧，更为自己身为学前教育专业的学生却不好好学习专业知识而悔恨。说实话，在我没有看这本书之前，我并不了解陈鹤琴，更别提他教育思想的内涵，他对于我而言，只是书上一个冷冰冰的名字而已。可是，在我读完这本书之后，“陈鹤琴”这三个字将永远无法从我的记忆中抹去，观其书足可见其人，在明白了书中的理论思想并获得启示时，我更多的是希望自己在大学生涯中充实的度过，在自己以后的工作中向陈鹤琴那样一如既往的坚持与奉献！
第15篇：《支公爱鹤》读后感
8月27日，星期六，《支公爱鹤》读后感。
今天我读了《支公爱鹤》这则寓言。故事中讲述，真正的爱，不只是表现为关怀备至，更重要的，是尊重他们的自由，尊重他们的意愿，让他们有发展的天地，而不是把他们规定在狭隘的小圈子里面，读后感《《支公爱鹤》读后感》。
第16篇：鹤殇读后感 刘大宇
《鹤殇》读后感
太和倪邱中心学校
九（1）班： 刘大宇
2015-9-8
指导老师：刘金涛 电话：13155585910 人与动物，构成了这缤纷多彩的世界。
目前人类十分关注人类的生存方式与条件，也正在不断地改善，而却把动物抛在一边。动物同人类一样，需要值得去关注，去记录它们生活的点点滴滴，于是也就有了关于动物的小说。
当我品读《鹤殇》这本书时，心中不由得泛起对动物的敬佩和怜悯之情。我也不禁感慨，动物的生存环境与条件简直是差之千里。动物科学家通过长期观察动物生活提供的许多例证，对人类社会具有振聋发聩的作用。而我却宁愿固执的认为，人类社会远不如动物社会。
在动物面前，人类常常犯自高自大的错误。人类有一种根深蒂固的偏见，总认为自己是高等生灵，而把其他动物都当作低等生灵。以为自己主宰了自然界，以为天地间都为人类主宰，并高傲的认为其它的动物只是任由人宰割的畜生——其实人类这样认为是错的。人类是地球上进化最快的一种动物，人类具有思想，会直立行走，会使用语言、文字，并且具有着动物界没有的“智慧”与“文明”。但人类却忘了一句该永世铭记的话——“人不能忘本”。人类应该在自己自高自大时想起，人类是由什么进化而来？经过了多少年？人类根本的祖先是什么？
其实人类与动物根本的区别不在于以上，而是文化属性和生物属性导致的区别。人因为文化又局分为两种：心善的好人、凶残的坏人。而动物始终是最平凡、最简单天使一般的心灵，它心中没有恶。但人类如果一旦心中有邪念，变成凶恶残暴的坏人，连动物也不如。
就如沈石溪在作品中《动物小说的灵魂》中说到一个小故事：某药物研究所为了测试毒品在动物身上是否发生作用而在一直雄性红面猴身上注射海洛因。（当我看到这个故事时，心中自为动物打抱不平，人类已受过的苦，为何还要把这种罪恶施加到无辜的动物身上，由此也可见人类的心理扭曲。）连续几天的注射后，雄性红面猴已同人类社会中的吸毒者一样：前些天还活蹦乱跳的它变成了萎靡不振的“活死猴”。它已经失去了“人性”、失去了理智与“人格”，甚至连做动物的尊严也已完全消失。当管理员把本是与自己青梅竹马的雌性红面猴带来的时候，它表现的则十分冷漠，只是冷冷地瞟了一眼接下来就再也没把目光转向过它。研究员打开笼门，把雌性红面猴放到笼子里时，它竟然把它穷凶恶极的厮打了一通，幸亏研究员发现的及时，不然雌性红面猴可能就死在了自己的爱人手下。研究所对此也是手足无策，就决定干脆注射大量的毒品给雄性红面猴，让它在虚幻的快感中结束生命，而且还做了一个决定：让雌性红面猴代替它来做接下来的实验！当管理员拿着一个很大的注射器向它走来时，它似乎读懂了他们的意思，表现得也不如前几日那般。正当管理员要扎下那针的时候，它突然“复活”，纵身一跃一口咬住管理员的手，管理员便撕心裂肺的惨叫起来。我不知道为什么当看到他被咬时，那么想哭，也许想哭这只猴子的举动，想哭人类的活该。 雄性红面猴在生命的最后一刻幡然醒悟，天良发现。为了抗议人类的暴行，也为了不让自己所爱的雄性红面猴步自己的后尘，做出了一直垂死猴子所能作出的反抗行为，较之人类社会那些执迷不悟、心甘情愿在毒品泥潭里越陷越深的瘾君子和那些为了发财致富不惜将千家万户推入火坑的毒贩子来讲，雄性红面猴似乎更适合称为“人类”。而用四个字来形容人类的行为就是：丧心病狂。
读完这本书，感触最深的 只有一个故事——《青角》。 青角是一头健壮的、年轻的牛。它活的自由自在，过得无忧无虑。突然有一天它开始改变：那天主人带它去穿鼻，他不愿过这种受到约束的生活，发了疯似的逃跑，主人几天也没有找到。可是那天，它在某个角落，看到了母亲在屠宰场将要被宰杀，母亲留着眼泪，心里只想再看儿子一眼就足够，它拼命的冲向屠宰场，可是它感到时已经来不及了。它追赶亲手杀死自己母亲的人，结果那人却顺利逃脱，它也被主人再次带回家中，从此便对那人怀恨在心，每每看到牛舍里挂着的牛角便独自落泪。有一天独自在草地上吃草地它想起了母亲，正幻想小时候幸福洋溢的那种感觉时，他却听到了熟悉的声音喊出的“救命”。它仰头一看，是小主人正在被一只受伤的金钱豹追赶着，它想去救小主人，可是自己的鼻子却被绳子牢牢地拴着。正在危急时刻，在一旁耕地的人突然站出来与之抗衡。这人正是杀害它母亲的人，它顿时对他充满了敬意，心中的仇恨也完全消失了。但是人始终是无法与豹子抗衡的，眼看他们就要称为豹子的盘中餐。正当豹子把二人踩在脚下时，突然听到“哞”一声，是满脸是血的青角来救他们了！青角拼命地与豹子厮杀，最后经过殊死搏斗，金钱豹倒地不起。但青角也受了重伤，它吃力的趴在那，示意让二人坐到它的背上。于是“三人”沿着这条血路下了山„„
自此，那屠户决定这辈子再也不杀生。
喜欢这个故事，原因太多太多，看完这个故事，心里更是感慨万千。这个故事是一种幻想，也是一种现实，故事当中牛的单纯在人类社会几乎不会再出现了。看见母亲的生命受到威胁以后不惜命的营救，再想起青角的母亲，一生中最后一滴眼泪也是为孩子而流，可见它们的母子情有多深。当主人和杀害自己母亲的人即将被金钱豹扑杀时，自己忍着身体上的剧烈疼痛，不去在意以前屠户的过失的去营救他们，就连宰牛人也被牛感化。并不是我出言“贬低”人类，人性亦能如此吗？
书中这样感人至深的故事不止一个，但故事中的人类却都是小看动物、摆布动物，没有出现过“平等相处”。 人类应该把动物当成朋友。
不，不是朋友，是我们的老师，我们学习的榜样。 人类不应该只在它们身上获取利益，而是应该学习动物身上所具有的特点，学习它们的高贵情感和优秀品质，在面临危险时所表现出来的坚强意志和不屈不挠的奋斗精神，在适应的环境方面所表现出来的生存智慧和卓越才能，书中《贱猴卡卡的故事》《傀儡后传》等故事中展现的是动物的生存能力让人类自叹不如，为自己喜欢的事情而献身„„人类做不到的，但它们可以，所以他们是值得令人尊敬的。
《鹤殇》展现的是字字血，句句泪！这是血泪的控诉，控诉人类的暴行，控诉人类肆意践踏和揉捏生命！同时，《鹤殇》展现的是每字每句都有情，这是对动物的赞扬，赞扬他们可贵的精神，钦佩它们身上具有人类所没有的优秀品质。
人类为了利益肆意虐杀动物，而动物他们没有思想，没有智慧。它们只会“被卖了还帮别人数钱啊！”我不是在嘲笑动物，而是在控诉人类！嘲讽人类！人类如果要是再这样继续下去，不久的将来，人类或许不叫人，甚至可能连动物也不如„„
沈石溪编写《鹤殇》只有简单的一句宗旨：人类应该警醒。休得贪婪！为了子孙后代真正的幸福，为了这美丽的大自然，请放下屠刀。人类的道德光芒不仅要照亮人类社会，同时也要照亮动物世界，我们应与动物和平相处，做生活在地球上的幸福一家人，共同建造和谐美好的地球家园！
第17篇：销售女神徐鹤宁读后感
平时不怎么看书，可这两天一口气读完了朋友推荐的一本书，名叫《销售女神徐鹤宁》，我想自己已经完全被其魅力和她的传奇人生吸引了，摘录经典话语如下，一起分享：
学生时代--创业初期：
一、有什么样的信念就会有什么样的行为，有什么样的行为就会产生什么样的结果，销售女神徐鹤宁读后感。
二、优秀的人不是被批评出来的，而是被激励出来的。
三、院长给她的启发：一个人都推销水平决定着他未来的人生品质。
四：机智、执着、厚脸皮、强大的心里承受能力，这是那段陌生拜访的日子，做的最大的功课。
五、如果你什么都不太行，哪方面的能力都不太够，那么只需要把一项能力学到顶级，学到你行业的NO.1，持续的no.1，无人取代，那你一定就是财务的自由人，你在未来一定活得很精彩。
跟随陈安之老师的时期：
一、要把自己辛苦赚来的钱都投资在最有生产力的脑袋里，因为老师的那句话一直激励着她：你年轻时，有没有钱，有多少钱都不重要，重要的是脑袋里有没有长久持续不断赚钱的能力。
二、四流的推销员靠价格；三流的推销员靠产品；二流的推销员靠服务；一流的推销员是靠被别人喜欢的。
三、老师说过：“在成交的关键时刻，谁先开口，谁就把产品带回家”。
四、一流的推销员是正真的人际关系大王，他们懂得人性，懂得付出，懂得给予，懂得赞美。。。他们走到哪儿，就被那儿的人喜欢，因此人做好了，事自然也就做好了！卖产品，不如卖自己。
五、其实成功的人都很有爱心，很乐意帮助别人，但需要帮助的人太多了，他们只能帮那些值得帮助的人。
六、销售其实很简单，它就是信心的传递，情绪的转移，有时候情绪甚至比产品本身更重要。
七、最顶尖的推销员，销售的不只是产品，更是他自己。同样的道理，顾客不止买产品，更买推销员的精神和态度。
八、能力并不能决定一切，意愿才是最重要的，强烈的意愿，强烈的企图心，才是迈向成功最重要的第一步。
九、世界上有着伟大成就的成功者都知道一个事实：思想决定现实。宇宙中有一种神秘的吸引力，你所拥有的一切，都是你自己的思想吸引而来的，你每天所思所想，就好像是你在向宇宙所下的订单，想好的积极的，就吸引好的积极的事物，想坏的消极的，就吸引坏的消极的事物，想远大的目标就吸引着远大目标~~~
十、改变一个人的动力，主要是来自两个方面：或者是追求快乐，或者是逃离痛苦，往往后者比前者的动力要强得多！
十一、安东尼罗宾的恩师--自然法则大师吉米罗恩说：成功不是我们刻意去追或者赶过来的，成功是我们先成为一个我们想要成为的人之后再吸引过来的。
十二；其实成功和失败本来就只有一步之遥，往往就是某一刻多坚持了一点点，成功就来了，真正打倒一个人的，不是挫折，二十面对挫折时面对的态度，读后感《销售女神徐鹤宁读后感》。 成功的人，总是懂得在每一次不如意中，去发现与挫折等值的积极一面，人后趁机锻炼自己的承受力。
十三、一个人如果没有任何资源，没有任何人帮助你，自信和决心就是你最大的本钱，成功需要动力，就像汽车需要发动机一样，动力越强，成功就越快越大。
十四；一个人如果不创新就意味着原地踏步，一个人如果总是原地踏步就可以看到自己五年、十年后还是老样子！
十五；达成目标是一种习惯。如果你一次目标没达成就妥协了，那么你下一次目标也很难达成目标，然后你一辈子的目标就可能形同虚设。
十六、一个人如果没有明确的目标，就像船没有罗盘一样，不知前进的方向。缺乏明确目标的人，一生将庸庸碌碌，坚定地目标就是成功的首要基础。
十七、努力固然必不可少，但仅靠努力还是不够的，即便努力，但是如果选错了顾客，比如选择了一大帮乞丐，最后顶多变得与丐帮帮主一样“成功”，所以，有动机，有努力，还要用对方法，选对顾客！
十八、成功的秘诀到底是什么？超人的努力固然是必要的，选择好的方法、结交好的人脉关系也极为关键。一个人结交什么级别的人，她的成功就是什么级别。据世界人际关系专家哈维。麦凯研究得出结论：一个人的收入是他身边六个最好的朋友收入的平均值。因此，优化人脉，是迈向成功的必经之路。悟出这个道理，才会懂得去“选对池塘钓大鱼”。
十九、“太好了没有得到想要的即将得到更好的，过去不等于未来，拖延不代表拒绝，所有大单的背后都充满着坎坷，难度系数越大，最后的回报率也一定越高！很多时候机会不是等来的，而是争取来得，甚至是创造出来的。
二
十、服务大客户最好最有效的办法就是买对方的产品，帮对方介绍生意，因为，只有真正能帮助到对方的服务才是最高明的服务。
二十一、大舍才能大得，要想大得必先大舍，但舍了并非立竿见影就能得，如果你的舍带着极强的目的性，那么你永远也不能\"得\",因此懂得“舍”不仅是种为人处事的技巧，更是一种心态，一种修为，一种忘我精神。
二十二、一个人的成功，总是离不开贵人的相助，然而，贵人不是从天而降无条件来帮助你的，贵人一般只会出现在值得帮助的人面前。
二十三、世间一切的结果都是由每个人播下的种子决定的，你栽下樱桃树，就会收获樱桃，你栽下苹果树，就只能收获苹果。
二十四、有些事看起来很困难甚至是觉得不可能的，但当我们真正下定决心一定要的的时候，它就立刻变得简单。其实闷得能力远远超出我们的想象，只不过是我们的自我设限太多了，我们不敢想不敢讲更不敢做，我们画个圈把自己圈死了。
二十五，越是成功的人，越是虚怀若谷，越是大人物，越是注重每一个细节，大人物做小事情，格外让人感动。
后记：
她“神”在哪里？
一、在最对的时间，做了最对的事情。
有一句话，选择比努力更重要。她有今天最重要的因素是她在每一个十字路口，在对的时间，做了对的选择 。
二、执着坚持，八年只做一件事。
三、听话、照做，立刻行动。
四、心理素质好，永远积极乐观。
五、能讲会卖，演绎真实人生。
六、大爱，大格局。
七，永不满足，永远向更高的目标挑战。
八、懂弯腰，会微笑，深谙“老二”哲学。
九、顶尖人脉，彻底融入成功的环境。
第18篇：《销售女神徐鹤宁》读后感
入秋，微凉，同时也让人感觉有些烦躁，最近感觉时间越来越紧张，但是还是坚持把名叫《销售女神徐鹤宁》的书看了一遍，看了这本书自己已完全被其魅力和她的传奇人生吸引了，现在分享一下自己的感触：
1.有一定要的决心。
态度决定一切！思想决定现实。宇宙中有一种神秘的吸引力，你所拥有的一切，都是你自己的思想吸引过来的！你每天所思所想，就好象你在向宇宙下定单，想好的积极的，就吸引好的积极的事物；想坏的消极的就吸引坏的消极的事物；想远大的目标，就吸引着远大目标的实现！
2.设定目标。
大多成功者都是敢于做别人不敢做的事做别人不愿做的事，做别人做不到的事情！其实成功者之所以比别人成功，并非他们有三头六臂，也并非他们比别人更聪明，而是他们有恒定的目标，并朝着这个目标采取大量的行动！在成功者的心中，只有目标没有障碍！一个人没有明确的目标的人，就象船没有罗盘一样，不知前进的方向。从现在开始，找出你一生中最想要得到的东西，并立刻着手去得到它，借着帮助别人得到同样好处的方法，去追求你的目标！
3.坚持以及克服困难的勇气。
一个人能否事业辉煌完全取决于他能越过多少关卡，战胜多少困难，再怯懦的人在知道自己完全无路可退的时候，都能够成为最英勇的战士。那么一个胸怀大志的人，不能犹豫不决应该立即断绝所有后路，有“破釜沉舟，斩断后路”之勇气的人，更容易成为强者，犹如求生一般迫切而强烈的本能将引导他们走向成功！
4.持续的学习力。
心有多大舞台就有多大！格局的大小决定成功的大小！要把自己辛辛苦苦赚来的钱投资在最有生产力的脑袋里，你年轻时，有没有钱有多少钱都不重要，最重要的是脑袋里面有没有长久持续不断赚钱的意力。
5.跟成功的人士学习。
时间永远大于金钱，平凡失败的人都习惯于用自己固有的方法做事情，跌到了爬起来学到一个观念花了五年的时间，再跌到再爬起来又用掉十年，结果这样摸索了二十年，三十年终于了解到成功的秘诀，可自己已经老了！那些有智慧的人年轻大成功的人他们不会去浪费自己宝贵的时间去摸索，而是用自己的钱去买到世界第一名大师用二十年三十年积累出来的智慧精华用到自己身上，因而少走了许多弯路，做销售应该寻找一个成功者带着自己，这样你就会提升更快。
6.懂得感恩。
这个世界上你会认为理所当然的事情会越来越少，你要感恩的事情会越来越多！
7.建立良好的人际关系。
人脉等于钱脉，通过广阔人际网不断的进步。
8.互相帮助。
帮助身边的人，想要成就自己先成就别人。谁在最短的时间帮助的人最多，谁就会最快速成功！一个人为金钱而活会活得很辛苦，为理想和使命而活的时候，他就会活得很富有，很快乐！
第19篇：《销售女神徐鹤宁》读后感
这个星期把这本书看了三遍，现在跟大家分享一下感受：
1.有一定要的决心。态度决定一切！思想决定现实。宇宙中有一种神秘的吸引力，你所拥有的一切，都是你自己的思想吸引过来的！你每天所思所想，就好象你在向宇宙下定单，想好的积极的，就吸引好的积极的事物；想坏的消极的就吸引坏的消极的事物；想远大的目标，就吸引着远大目标的实现！
2.设定目标。大多成功者都是敢于做别人不敢做的事做别人不愿做的事，做别人做不到的事情！其实成功者之所以比别人成功，并非他们有三头六臂，也并非他们比别人更聪明，而是他们有恒定的目标，并朝着这个目标采取大量的行动！在成功者的心中，只有目标没有障碍！一个人没有明确的目标的人，就象船没有罗盘一样，不知前进的方向。从现在开始，找出你一生中最想要得到的东西，并立刻着手去得到它，借着帮助别人得到同样好处的方法，去追求你的目标！
3.坚持以及克服困难的勇气。一个人能否事业辉煌完全取决于他能越过多少关卡，战胜多少困难，再怯懦的人在知道自己完全无路可退的时候，都能够成为最英勇的战士。那么一个胸怀大志的人，不能犹豫不决应该立即断绝所有后路，有“破釜沉舟，斩断后路”之勇气的人，更容易成为强者，犹如求生一般迫切而强烈的本能将引导他们走向成功！
4.持续的学习力。心有多大舞台就有多大！格局的大小决定成功的大小！要把自己辛辛苦苦赚来的钱投资在最有生产力的脑袋里，你年轻时，有没有钱有多少钱都不重要，最重要的是脑袋里面有没有长久持续不断赚钱的能力。
5.跟成功的人士学习。时间永远大于金钱，平凡失败的人都习惯于用自己固有的方法做事情，跌到了爬起来学到一个观念花了五年的时间，再跌到再爬起来又用掉十年，结果这样摸索了二十年，三十年终于了解到成功的秘诀，可自己已经老了！那些有智慧的人年轻大成功的人他们不会去浪费自己宝贵的时间去摸索，而是用自己的钱去买到世界第一名大师用二十年三十年积累出来的智慧精华用到自己身上，因而少走了许多弯路。用对方法做对事情得到了最对的结果。
6.感恩。这个世界上你会认为理所当然的事情会越来越少，你要感恩的事情会越来越多！
7.建立良好的人际关系。人脉等于钱脉。
8.帮助身边的人，想要成就自己先成就别人。谁在最短的时间帮助的人最多，谁就会最快速成功！一个人为金钱而活会活得很辛苦，为理想和使命而活的时候，他就会活得很富有，很快乐！
第20篇：《华为世界》读后感董金鹤
>读后感
董金鹤
最近读了《华为的世界》一书，感触和体会颇深，和身边的同事也赞不绝口，在这里也想谈谈自己的感受。作为任正非一个当了14年兵，一个寒门学子，一个2.4万元起家,一个到2005年已经年营业收入达到600多亿元的企业,一个迅速崛起的国际知名企业，能有今天的作为不是我们想象的那么简单。在他把麦克阿瑟将军的一句话，军人要有责任、荣誉、国家，改成责任、荣誉、事业、国家时候，我能感觉到他内心深处一个企业带头人对自己人生的规划。
此书给我印象最深的就是书中描述的华为以巨大的代价，通过向IBM等西方公司学习，实现对“华为特色”管理的自我否定，建立起与国际接轨的管理体系的过程。从1998年8月，IBM全球服务部负责的IT 战略与规划项目启动后，50 位IBM 顾问在华为一呆就是5 年，按照人均顾问费20 万美元计算，仅顾问费一项华为就支出5000 万美元。此外，华为还专门成立了一个配合IBM项目组的管理工程部，也有300多人。内部人士的估计是，整个变革项目的费用不低于10 亿元。这个期间华为的平均营业收入大概是200 亿元左右，而且还经历了2002年这个营业收入下滑的“华为的冬天”。
“寒门”出生的任正非用知识改变了自己的命运，同样也是用知识改变了华为这样一个靠做代理起家，没有任何背景和资源的“寒门”企业。“人力资本增值的目标优先于财务资本增值的目标”这是《华为基本法》中的一条，从中可见任正非对知识、对人才的重视。而任正非自己对知识的渴望、追求也是令人叹服的，当他已经六十多岁时，公司同仁们仍能经常听到从其办公室传来一阵阵朗朗的英语读书声„„。
“没有先进的管理方式，不仅没有效率而且浪费资源，浪费是以死亡为代价的。”任正非曾多次这样说道，从中我们不难着看出他对世界先进管理方法的渴望和执著追求，正因如此，华为肯花10个亿的巨大代价，历时五年时间虚心拜世界IT顶级制造商IBM为师，削足适履，学习、改革华为的技术管理流程和标准，屏弃了华为曾为之自豪的“人民战争”。改革是要下大决心的，也是痛苦的，但成果是非常丰硕的。虽然华为拜IBM为师付出了世界级的学费，也经历了痛苦的过程，但回报是让华为站到了世界级的“舞台”！
“10年来，我天天思考的都是失败，对成功视而不见，也没有什么荣誉感、自豪感，而是危机感。也许正因为这样华为才活了10年。”这是任正非在一次干部大会上讲的话。而且他常常这样与同仁说；“比尔?盖茨讲微软离死亡只有120天，而我考虑的是华为明天就可能死亡，但正是因为我们建立起了这种危机意识，也许华为才不会死亡。”正是任正非这种强烈的忧患意识和居安思危，才使华为在前进的道路上不断战胜困难和挑战，走到了今天。这与中国许多民企和企业家形成了鲜明对照！
??? 任正非感慨，中国的问题是中国人“太聪明”，但因为无法用制度、流程、系统把这种个体的“聪明”规范起来，5000年都受穷。其实，中国的问题同样可以说是因为中国人“太勤劳”，同样因为无法把这种个体的“勤劳”规范起来，5000 年都受穷。走遍全世界，哪个国家的人像中国人过得那么辛苦？
《华为的世界》披露一个让人深思的细节：1996 年的时候，华为人几乎天天加班，但企业的人均销售才57 万元；到了2005年，完成流程变革项目的两年之后，加班现象越来越少，人均销售收入却接近150 万元。华为终于走出了一条不靠个体的“聪明”、“勤劳”来生存的新路子。
所以说华为应该是被我们学习的。或者说是华为作为先行者，在走向世界级企业过程中用成功和教训标示出的“道”，而非那些无法被别人复制的“术”。从这个意义上讲，相对于“华
为做了什么”而言，“华为为什么这样做”才会让中国企业找到“学习华为”的最大价值。任何一个企业都要经历复杂的变化过程，在国际电信运营与设备供应这个竞争异常的市
场，华为是怎样证明自己有足够的实力和能力为世界顶级的客户提供产品、服务以至整体的解决方案，在法国、英国、荷兰、西班牙等欧洲国家的市场拓展历程说明了华为走国际化道路的艰辛和价值，正是企业领袖这一坚定的信念支撑今天的国际化的华为。
