推荐第1篇：观摩教学示范课听课心得体会
观摩教学示范课听课心得体会
2016年9月23日，我参加了武威市共和街小学举行的名师教学观摩学习活动。这对我们来说是一次很好的学习机会。观摩了王丽琴老师的优质课，让我受益匪浅，感受颇深。我有以下几方面的心得体会：
该老师的课是教学第二课时，教学课文的第
3、4自然段。课文第3自然段，由长城展开联想，歌颂古代劳动人民的智慧和创造；第4自然段，总结全文，指出长城在世界历史上的地位，赞美长城是“伟大的奇迹”。
一堂课下来，我不但感受了该老师那饱满的教学热情，同时也让我深深地感到了该老师他那扎实的教学功底。下面我就这堂课谈一些个人的看法。
第一，该老师的课堂教学重点突出。
我们可以很容易的看到，该老师的课堂教学，大部分的时间用在了教学第3自然段上。而在教学这一段时，又主要是抓住了3个重要的句子（
1、站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。
2、多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。
3、单看这数不清的条石，一块有两三千斤重。那时候没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。）来进行解读这一段，重点非常突出。老师的课研究的主题是抓住重点词句来理解课文的主要内容。在教学时，老师能先抓句后抓词来让学生感受长城的雄伟气魄以及培养学生的民族自豪感，这不但落实了教学重点，同时也为学生培养了良好的学习方法。这是本堂课中一个非常成功的地方，值得学习。
第二，本堂课也体现了语文课的特点。 在重点部分的教学过程中，我们也看到了，该老师在抓住重点词句进行讲解课文时，也注重了朗读教学和说话练习，真正地体现了一堂语文课该有的东西。在老师教学的每一个重点句后，都进行了朗读练习，而且方式也较多，有指名的，有齐读的，同时有的句子也有必要的指导。如：“站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。”这一句的朗读前，该李老师先问了学生一个问题：来到长城，他们的心情是怎样的？这样一铺垫，学生就有了一个朗读时的明确的感情基调，使得在朗读时学生的感情一下子就出来了。当然，教学时，该老师自己富有激情的语言，也成功地激发了学生的情感，是学生激情朗读的一个必不可少的条件。他自己饱满的感情很好地激发了学生的民族自豪感和爱国之情。
第三，注重教学内容的内化。
课堂教学接近尾声的时候，该老师的教学又出现了一个亮点，那就是让学生当导游介绍长城。该老师的这一环节安排的很成功。虽然介绍的内容可以是书上的，也可以是书本自己收集来的资料，但当学生以富有激情的语言自豪地介绍长城的时候，我们可以看到，学生已经把那些东西内化为个人的东西了，不单单是知识，还有情感。这种内化在我们的教学中很有必要，而该老师这堂中的这一内化很成功，是我要向他学习的。
最后，感谢共和街小学王丽琴老师为我们带来了这么一堂好课，感谢他为此付出的努力。谢谢！
推荐第2篇：诗意语文
荷尔德林，19世纪德国的哲学诗人，一个被誉为“恢复语言活力和复苏灵魂的人”，面对人生和人类的种种苦难，写下过这样的诗句：
如果人生纯属辛劳， 人就会仰天而问： 难道我所求太多以至无法生存？ 是的，只要良善和纯真尚与人心为伴， 人就会欣喜地 用神性来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？ 我宁愿信奉后者。神本是人的尺规。 人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上。
是的，人生，语文，充满劳绩但却诗意盎然。让自己、让学生诗意地栖居在语文这片广袤的大地上，不正是我们用神性来度测人生的肇始吗？
这是一个梦，一个温馨而浪漫的梦，一个需要用一生的良善和纯真去守望的梦。为了这个梦，我们努力着、我们求索着、我们渴盼着、我们感悟着——
诗意语文沉积于千年历史文化之中，她简单而明净，绝不故作高深；她厚重而深邃，绝非苍白无力；她温婉而含蓄，绝不急功近利。诗意语文，让每一个生命拥有内在的充盈和美丽，让每一个生命诗意地栖居于这一片深情的土地。
让诗意走进语文课堂让语文课堂激情飞扬 如果说语文是一座美丽的花园，那么诗意则是花园里百花齐放的幽香；如果说语文是一片蔚蓝的大海，那么诗意则是海面上浪花跳跃的欢快；如果说语文是一方秀丽的山林，那么诗意则是山林中生机盎然的翠绿„„
诗意，它不仅属于人生，属于生活，它同样属于语文。拥有了诗意，语文就不再是简单的读书识字，它传承着中国文明悠久的历史和文化，它蕴涵着中华民族精神的厚重和智慧。《新课程标准》指出：“语文具有工具性，它同样具有人文性。”语文是知识的载体，为“求器之术”，传统的语文强调它的工具性；而诗意的语文则更注重它的人文性，认为它是一种人文的关怀，一种情感的塑造，一种心灵的净化，一种生命的滋养。诗意，是人的文化素养的最高形式，它也是语文教学的灵魂所在。缺乏诗意的语文教学，无异于干旱的季节没有绿意浸润的枯涩。语文教学，需要诗意之水的浇灌才能开出生命之花，需要诗意之水的滋润才能结出心灵之果。当我们的课堂变的绿意葱茏、芬芳四溢之际，也就是我们的语文教学走进崭新的诗意境界之时。
语文教师，如果不是诗人，至少也要具有诗的气质，包含诗的魅力。著名的语文教育家李吉林说过：“诗人是令人敬慕的。其实，教师也在用心血写诗，而且写着人们关注的明天的诗——不过，那不是写在稿纸上，是写在学生的心田里。” 教学理念要有诗的精神
1． 关注生命。2． 树立民主。3． 张显个性。
诗歌一向高举着张扬个性的大旗，成为文学园地里打动读者心灵的一方净土。“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。”语文教学也就拿起这面大旗。然而，个性的缺失，仍然是困扰当前语文教育的痼疾。《语文课程标准》明确指出：“阅读教学应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感情和思考，受到情感的熏陶，获得启迪，享受审美乐趣。”阅读教学中，教师要张扬学生个性，让学生充分地自读自悟，自主探究；搭建师生之间、生生之间互动交流的平台，让学生充分交流体会、抒发情感。 语文教师要有诗的魅力
1． 对待事业要有诗人一样的激情。2．锤炼课堂语言要有诗的感染力。
著名特级教师于漪最讲求课堂语言的锤炼，经过语言锤炼的于漪老师的课堂变成了学生在诗意的情境中享受诗意的乐园。她说：“教师的语言要锤炼、准确生动、流畅优美，像磁石吸铁一样，牢牢吸引学生的注意力。”正因为于漪老师努力追求课堂教学语言艺术，所以她的教学语言生动隽永，能给学生如坐春风的艺术享受。呆板、枯燥、机械的讲述，只能使教学氛围冷漠、压抑，而丰富翔实、富有艺术感和审美变化的描述，则会使课堂出现欢快，热烈，生机昂然的景象。
2．个人素养要像诗人一样宽广丰厚。
1 诗人的气质不是天生带来的，其形成一定是经过文化的长久熏陶的结果。语文教师要不断学习，努力突破过去的那种“学科知识+教育学知识”的模式，建立起本体性知识、条件性知识和实践性知识相互支撑的多层复合、不断更新的合理的知识系统。只有这样，语文教师，才有可能言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠。他随口而出的一句格言，一首古诗，一个典故，一个成语，甚至他的一个动作，一个眼神，一种语气，都能透露出其诗性的文化素养，都能打动学生的心坎，都能成为学生课下效仿的经典。 让语文诗意飞扬
语文原本是缤纷绚烂、浪漫瑰奇、充满诗意的：苍松云海是黄山的雍容；青山秀水是武夷的瑰丽；银装素裹是北欧的风情；桑巴探戈是南美的神秘。没有诗意的语文是苍白枯燥令人厌恶的，是没有语文的语文，如同娇艳的花朵渐渐褪去了美丽的色彩，而这更泯灭了学生对文学这一神圣殿堂的向往与热爱。
这里所说的“诗意”，就是语文课应该像诗一样给人以美感，创设出一种富有诗意和人文气息的情境。而这种诗意的美感意境的营造，我认为主要体现在以下几个方面：
一、采撷文本的“诗意”
人一出生就面对着一个诗意的世界，一缕光、一片云、一座山、一道水„„无不蕴含着大自然的奇思妙想，无不寄托着有心人的万缕情丝。诗意存在于生活中，诗意蕴藏于文本中，语文教师就应该做一个采矿工，将散落于文本中的诗意“因子”拾收，并串连成精美的项链，呈现于学生面前，从而激发学生探究的兴趣和热情。“含英咀华品真味，吟咏体悟吸精髓”，学生每天都在与文章交流，有时候有些优美生动的文章只有通过美读才能感觉到它的美与内涵。普希金说：“我的语言和着和谐的节奏，和着嘹亮的韵脚，随着梦涌流。”
语文文本的内容是丰富多彩的，例如：《岳阳楼记》中表达的“先天下之忧，后天下之乐”的博大胸襟，《爱莲说》中称赞的君子风度，《天净沙·秋思》中透示的怀乡情愫，《风筝》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壮美与豪放，《雨霖铃》的婉约与柔情，《背影》的绵长回忆与感激，《散步》中透露的温馨与和睦„„一篇篇优美的诗文，都是丰盛的文化大餐，它们所呈现的诗意也是多种多样的，既有生活的智者对生活的深刻洞察和顿悟；也有平常人等在生活中的那一点点欣喜和感动；还有曹操把酒临风、横槊赋诗的豪迈；更有辛弃疾报国无门、把栏杆拍遍的悲叹与愤慨„„语文教学的诗意就应如百花园中绽放的花朵，芳香各异。作为语文教师，自己首先应该好好的挖掘文本中的诗意，品味文本中的内蕴。语文教师倘若不以激情去挖掘，去表现，那么再好的文本也黯然失色。只有教师自己真正用心灵去解读，去体悟了，才能以此引导、启发学生，引领学生在语文学习中深思人类文化的精典，夯实学生文化素养的大厦根基，使语文学习走出单纯的知识传授，进入一个充满诗意的、散发着文化馨香的意境。
二、建设学生诗意的言语和精神家园
语文，它总是以最美的语言描写世间最美的状态和情景，这就是诗境；它总是以丰富的形象来表达最感人和最令人遐想的情思，这就是诗情；它总是选择最精美的文字来负载所要表达的内容，这就是诗句。从诗境、诗情、诗句的语言中，学生能汲取到丰富的精神营养。学生更会得到一种温暖而厚重的精神力量，会从生命与学习的起点上占据一个“制高点”，达到“会当凌绝顶，一览众山小”，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的境界。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐„„他们代表了我们民族的精神；从颠沛流离的孔子到慷慨激昂的岳飞，从君子好逑的《诗经》到受过宫刑的《史记》，从李太白的杯中酒到曹雪芹的梦中泪„„他们代表了我们民族的智慧和心灵。柏拉图曾这样说起过亚里士多德：“我的学园由两部分组成：一般学生构成它的躯体，亚里士多德代表它的头脑。”丘吉尔曾说：“我宁愿丢掉十个印度，也不愿 2 失去一个莎士比亚！”是的，任何一个民族或者说任何一个有出息的民族，都不会忘记自己民族乃至整个人类历史上出现的精神导师，都会如饥似渴地从他们那里不断汲取精神养料以滋补民族的灵魂。所以，语文取其琼浆醍醐滋润学生的精神家园。
语文是通过言语教育来实现学生言语世界和精神世界的成长的。语文面对的是活生生的人，而不是装盛知识的容器；而且知识也不是过去人们理解的那种抽象的知识、死的知识。每一个字，每一个词，每一个句子，都是有生命的。一个词为学生打开通向外部世界的一扇窗；一个句子，为他们打开一扇门；一篇文章，则为他们打开一个通道。每扇窗、每扇门、每个通道里都别有洞天。语文特别关注的是学生听、说、读、写、思、悟的言语经历，在言语经历中，学生把言语作品内化到他们自己的世界里去。语文不单单给予学生实用的知识，更要给孩子充实的精神世界。俗话说，人心之不同，各如其面。语文就是要让学生通过个性化的言语实践，使每个人都拥有独特的积累、独特的珍藏，从而拥有独特的言语世界和精神世界，换句话说，也就是使学生拥有优雅的言谈、生动的文笔和优美的个性。教学的本源是在为学生的生命垫底。为学生一生发展和幸福奠定一道亮丽的底色。让学生生成智慧、丰富情感、锤炼意志、完善人格等，使他们知、情、意、行的发展和谐统一，成为一个完善的独立的人。
三、感悟诗意的生活
生活是充满诗意和情趣的，我们要做生活的有心人，在生活中审视语文，在语文中感悟诗意的生活。强调语文的诗意，旨在强调一种诗意的人生，引导学生善于在语文活水与生活源头中感知美、发现美。如果李白躲进小楼，那么，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的美景就不会如此飘逸地流泻到诗人的诗中，只有在高峻的庐山上，诗人才会临风把酒，诗情飞扬。如果范仲淹闭门造车，那么，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪情就不会如此洒脱地栖落到诗人的笔端，只有在壮美的岳阳楼上，作者才会凭栏远眺，壮思遄飞。语文学习就要打开门窗，让思想的骏马奔驰草原，在蓝天与远方的召唤中，读出那山那水那激情那遐想。
语文以它的审美特质呵护着人的感性。科学里感性认识需要上升到理性。但在语文里，感性本身就包含着理性，有人称之为直觉理性。也就是说语文是靠感性把握世界的。为了表述方便，我把它称为审美感性。领略一回马致远的《天净沙·秋思》，一片残阳，一条古道，一座小桥，多情的远行人，孤独的异乡客，好一曲深情脉脉、离恨悠悠的丝竹调。物换星移，沧海桑田，可这一份人类最美好的情感，我们将永远珍藏在心头。
在拥有审美感性的人的眼里，世界、生活也不是单纯的物，而也像人一样富有灵性。审美感性不仅使人与人之间心有灵犀，心心相印；而且能够使人与物之间进行交流，“相看两不厌，唯有敬亭山”即是。所以从本质上讲人是审美的动物。
黑格尔说，人只有在审美中才是自由的。语文坚守着人的感性，在实用主义、功利主义盛行的今天，帮助人们杀开一条血路，让人自由、自主、聪明而有意义地生活，让人美丽地生活，诗意地生活。
四、追寻诗意的语文课堂
坐在语文的课堂里，摒弃道德的假恶丑，走向人生的真善美。同赏谪仙李白那轮寄自然人生哲思的明月；共听易安居士那阵含流离之苦、家国之痛的细雨；抒发陆放翁“位卑未敢忘忧国”的情怀；树立杜子美“致君尧舜上，再使风俗淳”的豪气。与莎士比亚、雨果、泰戈尔对话；和鲁迅、冰心、巴金交流，与鲁滨逊一起漂流，和格列佛共同游历„„语文课堂原本就是如此的广阔，它会给你播种智慧的火种，吹奏思想的号角，点燃精神的灵光，培养审美的内力！
如果把整个课堂比作河床的话，那么师生的情绪、灵气和悟性无疑是浮动在整个河床上面最耀眼最灿烂最动人的浪花。它构成了课堂诗意最坚实的河床与有生命力的潮汐。我们不 3 少的语文课堂如今干枯、板结，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鉴于此，我们在这里“呐喊”一声，以引起“疗救的注意”！对语文课堂的最高赞美应当是：“就像一首诗！”这里的“诗”，并不单指那些在书上供人反复吟咏的作品，而是指那些在课堂上师生情绪、灵气和悟性感受到的绽放、闪光，或者激荡。
师生的情绪、灵气和悟性首先来自于师生众里寻他的投入，把课堂视为生命活动的一个重要场所，进行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感„„投入整个的生命。其次来自于师生心有灵犀的融通。语文教师应把课堂作为情感通道，在师生精神世界的情感领域力求融通，教师只有把准学生的脉搏，进入学生的内心，和学生的情感产生共鸣和撞击，课堂才能有“天光云影共徘徊”的教学效果。再次来自于师生轻舞飞扬的创造。课堂教学中的诗意并不单指那些收在语文教材诗歌单元中让人反复吟咏、细细咀嚼的篇什，而是更指那些本质的东西、闪光的地方、内在的火花。师生在课堂上的美学追求应当是，以自己的知识积淀和人生经验为基础，发现、开掘并创造出这一诗意。
师生的情绪、灵气和悟性让语文课堂上洋溢着诗的情感，诗的意韵和创新的火花。学生在课堂中知识得到积累，个性得到张扬，情感得到熏陶，智慧得到培育，语文素养得到提高。这样的课堂就是我们所要追求的诗意的语文课堂。
五、做一个诗意的语文教师
语文是诗意的语文，语文教师也应该是诗意的语文教师。教师的教学魅力源于自身的激情，丰富的文化底蕴，高超的教学艺术，深厚的语言功底。
诗意的语文教师应多一点激情。语文教师是“性情中人”，应是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的语文老师，会使他的语文课堂魅力无穷，充满磁性与感动，语文教师本身也会光彩照人、鲜亮无比。用语文独有的人性美和人情美去丰化和磁化语文教学过程。当我们在课堂上用心灵去拨动孩子的心灵时，我们的课堂中就会流淌出美妙的旋律，师生在这如歌的美丽中适意地栖居„„精神升华了、人格提升了，语文教学的美、美的语文教学，在这里共同融会交织成一首美的交响曲，这样的语文课，也是最有“语文味”的语文课。
特级教师于漪认为语文教师要有拼命吸取的本领与素质，犹如树木，把根须伸展到泥土中，吸取氮、磷、钾，直到微量元素。有了这样的底气，言语中才能包蕴着文化和智慧的含量，教学才能左右逢源，出口成章，才能像磁铁般地深深吸引学生徜徉于语文课的诗境。
诗意的语文教师自身应具备较深的文化底蕴，有较为渊博的知识和对生活的欣赏，有意识地加重语文课堂的文化含量和思想内蕴，这样语文教师才能够以自己的儒雅、自己的博学和自己对生活的深切而独到的感悟深刻地影响学生，感染学生，用自己的诗意去感染学生，引导学生。也只有这样，语文教学才真正能够达到远离卑俗，远离丑陋，注重修养，完善人格，追求诗意，从而最终触动学生的情感和灵魂，使学生建立起自己的精神家园。
一个诗意的语文教师应该具备高超的教学艺术。艺术是技能与智慧的完美结合。艺术包括处理教材的艺术、课堂设计的艺术、教学方法的艺术、处理问题的艺术，以及语言、板书、操作等艺术。所谓艺术就不是大众化的，突出的是个性与新颖。不是照本宣科，直扑主题；而是从学生的兴趣与认知出发，让学生渐入佳境。不是简单照搬，甚至是反复操作一个模式；而是创设出富有个性组织形式。不是像走程序，而是创造一个崭新的天地，一个迷人的世界。
诗意的语文教师最讲求教学语言的锤炼，经过语言锤炼的语文教学变成了学生在诗意的情境中享受诗意的乐园。于漪老师说：“教师的语言要锤炼、准确生动、流畅优美，像磁石吸铁一样，牢牢吸引学生的注意力。”正因为努力追求课堂教学语言艺术，所以她的教学语言生动隽永，能给学生如坐春风的艺术享受。呆板、枯燥、机械的讲述，只能使教学氛围冷漠、压抑，而丰富翔实、富有艺术感和审美变化的描述，则会使课堂出现欢快，热烈，生机盎然的景象。
诗意，是语文教学的灵魂。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“没有一条富有诗意 4 的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。”语文应该是诗意永远的学科，语文教学需要诗意的灌溉，语文教师亟需诗意的滋养，这是新课改给我们提出的要求，也是时代赋予我们的重任。当我们的课堂充满诗意，充满灵性时，是语文教学走进一个崭新的境界之时，也是把诗意的语文还给孩子们之时！
何谓“诗意语文”？一言以蔽之：将生命融于语文教育，将语文教育融于生活，让语文教育成为生命的诗意存在。
1、诗意语文，是自由对话的语文。诗意语文的首要任务就是倾听学生自己的思想、情感和以至，诗意语文追求的学习氛围是自由、自然的氛围，诗意语文致力于培养的是具有自由品质的人。
2、诗意语文，是唤醒意会的语文。诗意语文，不必把学生绑在“字、词、句、篇”的肢解上，也不必要求学生苦苦追寻“准确、深刻”的理解，让学生在“每有会意”处体验生命的灵动、自由和独特。
3、诗意语文，是精神契合的语文。这种契合，是包括学生、教师、文本、作者在内的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命阐释生命的意义，建构富有独特个性的生命化理解，创造精神领域的共识和同在。
4、诗意语文，是追寻幸福的语文。诗意语文之诗意，重在对话过程中的欣赏和体验。
5、诗意语文，是实现自我的语文。诗意语文，就是要努力使学生在语文学习中获得高峰体验，在当下实现自我。从目的上看，诗意语文并不局限于语文知识的掌握、语文能力的发展、语文习惯的养成。更为关注的是在引领学生掌握知识、发展能力、养成习惯的过程中，启迪智慧、陶冶其性情、温暖其心灵，充盈其精神，达成生命的自我实现。
——摘自王崧舟《诗意语文，追寻生命化教育的境界》
我以为这与新课程标准提出的“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和学生特点，关注学生的个性差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。” “应引导学生关注社会，热爱生活，表达真情实感”的要求不谋而合。“诗意语文像是语文之镜中一次‘美丽的日出’，日出已显示出巨大的生命力，而更加灿烂的美丽当是日出后的升腾。”我一时无法全部领悟诗意语文的内涵，但诗意语文给我朦朦胧胧的感觉就是，他的课堂应该是充满灵动的，智慧的，置身于这样的课堂应该是全身洋溢诗的味道，应该是身心舒畅的，好像全身的细胞都在呼吸着诗歌的气息，那是无比惬意的事情。在这样的课堂里浸泡的学生，语文的素养能不得到全面提高吗？
语文路漫漫，吾将努力而求索
“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”走近大师让我发现了自己身上更多的不足，未来的路还需要付出更多更大的努力：
1、要象诗人赋诗一样拥有热爱自己事业的激情，关注每位学生的生命成长。
2、要象诗人炼字一样，锤炼自己的教学语言。
3、要象诗人拥有满腹诗书一样努力丰富自己的文学底蕴„„ 省略的是无数个“要象”，表示的却是我还需要付出的无数个努力，应学诗者也应学思者，我只求能在老师们的帮助下不断反思自己的教学，每次哪怕进步一点点，已是我莫大的满足！谢谢领导和老师们！
唐校长点评：师=诗
1、丰富的积淀，老师是一首永远吟唱不完的诗。
2、精美的语言是师震撼心灵的诗。
3、锐敏的教育智慧是师开启心灵的诗。
4、炉火纯青的技巧是师演绎生命成长的诗。
一言以蔽之：诗意语文者，乃生命融于语文，语文成为生命也。
5 语文用形象作词、用感情谱曲。语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。语文说到底是一种感性的存在。学生用情感领悟母语的同时，母语也同时熏染着学生的情感；学生用智慧解读母语的同时，母语也同时提升着学生的智慧；学生用心灵品味母语的同时，母语也同时雕琢着学生的心灵。因此，母语应该成为学生生命世界中的一片绿洲、成为学生精神世界中的一道风景、成为学生心灵世界中的一股甘泉。 一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。朱熹有言：“凡读书，须字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”问题在于，这样读书，有人不屑一顾，有人不以为然，有人不了了之，也有人不知所措。学生的读书水平普遍不高，这不能不说是一个重要原因。把功夫扎扎实实地化在读原文上，这是学好语文的金玉良言。语文课堂，让诗意飞扬 语文是什么？有学者这样描述：“语文是闪亮的先秦繁星、皎洁的汉宫秋月，是珠落玉盘的琵琶、高山流水的琴瑟，是庄子的逍遥云游、孔子的颠沛流离，是君子好逑的《诗经》、魂兮归来的《楚辞》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的梦中泪„„”这是一种非常诗意的描述，它形象地说明语文是具有诗性特质的，用特级教师王崧舟的话来说：“语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。”他就把语文教育当作“生命的诗意存在”，当作他人生的终极梦想。所以说：语文的本色是诗意的，没有诗意的语文课是苍白的、枯燥的、令人生厌的语文课，语文课堂，就应该让诗意萦绕，让诗意飞扬
一、营造美妙的诗境课堂是师生共同的精神家园。充满诗意的语文课堂，应该面向学生的生活世界，展现教材的美妙意境。教师应善于用诗的情怀，调动多种艺术手段，为学生创设一种入迷入痴的情境，一种令其学而不厌的气氛，一种使之随着课文内容的波澜而产生的如歌如吟的感情流动。诗意的语文课堂体现在教师精心设计的充满诗意的导语中，体现在学生一次又一次摇头晃脑的吟诵中，体现在对优美画卷和音乐构建的画面的津津有味的欣赏中„„语言文字的训练放在富有情感意味的环境中就会充满生机，语文素养的培养通过诗意的安抚慰藉、润泽滋养就会真正生根、发芽、开花。在充满诗意的课堂氛围里，学生就会感受到自主的尊严，感受到心灵成长的愉悦，感受到学习生活的幸福和甜蜜。 在平常的语文教学中，我是从如下几个方面把学生引入美妙的诗境的：
1、激情飞扬的导语设计 导语设计在语文教学中起着重要的作用，它是开启课堂宝库的金钥匙，魏书生老师说：“好的导语像磁铁，一下子把学生的注意力聚拢起来，好的导语又是思想的电光石火，能给学生以启迪，催人奋进。”特级语文教师于漪也说过：“课的开始好比提琴家上弦，歌唱家定调，第一个音定准了，就为演奏和歌唱奠定了基础。上课也是如此，第一锤就应敲在学生的心灵上，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”两位语文教学专家都用诗意的语言对导语提出了很高的要求。确实，好的导语是优秀的演奏家拔出的第一个音符，散发出神秘的魅力，引诱着听众渐入佳境；是徐徐拉开的序幕，让观众屏息凝神，凝视舞台中神秘而又异彩纷呈的世界；更是教师精心打造的一把金钥匙，放射出独特的光芒，带领着学生登堂入室。好的导语，本身就应该是一首诗。教学布封《马》时，我用自己写的诗谜导入“你从天山走来，扬起一路的尘埃；你向战场奔去，昂起高贵的头颅。你是驯服诚实的奴仆，更是英勇忠义的战士；你是豪迈犷野的游侠，更是典雅高贵的士。” 教学《外国诗两首》时，我设计了这样的导语：“你可听到桃花开放的声音，她用轻盈舒缓的小提琴曲拉开春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷叶上写的文字，那是一首用小篆书写的抒情诗；秋野里，你可看见红薯南瓜丰盈的笑脸；冬阳下，你可注意蚂蚁的对话„„让我们在诗人济慈的引领下，去倾听生命的歌吟 6 吧。”因为重视导语设计，我的课堂往往一开始就能抓住学生。去年我接手的七年级156班，写作水平很低，我就要求学生把我的导语记下来，长期的熏陶感染，使他们进步很快。
2、如醉如痴的朗读训练语文课堂的诗意氛围，可以通过形式各异的朗读训练来营造。比如范读、指名读、分角色读、小组读等。在教授新课时，我认为，教师的范读仍很有必要。毕竟，教师的情感体验、知识水平要高于学生，教师慷慨激昂、抑扬顿挫的范读更容易直接将学生带入文章意境。著名特级教师李镇西曾说：“就我而言，感觉上得最好的语文课，是我给学生读小说、诗歌、报告文学等课外读物的时候，或把自己的思想情感通过课文倾泻出来的时候；而在学生心目中，这样的语文课也是他们最盼望甚至最神往的——”他曾回忆一次给学生朗读的情景：“此刻，教室里弥散着一种宁静、温馨而又崇高的氛围，每一个人仿佛都可以听见其他人心脏跳动的声音，是的，我们胸膛里的热血正和着主人公的青春激情而汹涌澎湃„„”特级教师韩军更是追求通过范读把学生带入作者写作时的状态——“还原文本初态”，他在长沙执教《大堰河——我的保姆》一诗时，一开头就通过声情并茂的朗诵将全场三千余名师生的心牢牢抓住了，以致整个课堂激情飞扬，一气呵成。课堂上，教师应该把读的时间还给学生，要让学生在对文本的反复诵读中体验诗情。教师应紧紧抓住课文中每一个真、善、美的要素和亮点，激发学生去咀嚼、品味、感悟、欣赏，使其性情得到陶冶和感染，心灵得到净化与提升。教师要引导学生读出诗意，读出自我，让学生在浓浓诗意中受到教育和感染，让高尚的情操、崇高的思想通过优美的语言文字流进孩子们的心田，在潜移默化中提高他们的文化品味，审美情趣。课堂的诗意，就会在学生们旁若无人、激情澎湃的朗读中萦绕。
3、精彩纷呈的音像辅助 现代教育，为我们提供了精彩纷呈的音像手段，我们可以适当运用它们将学生带入优美的艺术境界。我在上公开课《看云识天气》时，先让学生在《踏浪》这美妙的音乐声中欣赏一组美丽的云的图片，在美的情境中再吟咏有关云的古诗词，并要求学生边听边在脑海中把语言幻化成电影画面，使得学生“入境动情”，产生了强烈的共鸣。平常教学中，我也很重视多媒体手段的运用：如教《安塞腰鼓》时，我给他们播放一段《黄土高坡》，将学生带入苍茫辽阔、雄浑粗犷的大西北；再教《社戏》时，我放的是《梦里水乡》的音乐，让学生在江珊如诗如画的浅吟低唱中阅读“夏夜行船”；教《马》时，我给他们欣赏徐悲鸿的名作，教《论语》期间，组织看《百家讲坛》„„当然，文学是不同于音乐、美术的艺术，她的魅力蕴藏在文本中，需要我们引领学生去品读、去感悟。音像手段可以帮助学生将文本化为形象的试听感受，但我们不能过于依赖她们，而应该让学生在对文本的品读中感受语文的无穷魅力。
二、挖掘文本中的诗意 课本中的每一篇文章都是一种审美意识形态，课文丰富的思想文化内涵，包蕴着无比深刻的审美因素，深入浅出地进行开掘，便会带给学生一种审美愉悦，激起学生的审美兴趣。语文教师应该做一个“采矿工”，将散落于文本中的诗意“因子”拾收，并串连成精美的项链，呈现于学生面前，从而激发生学探究的兴趣和热情。李镇西老师在教学《孔乙己》时，从学生提出的问题“为什么课文结尾中说孔乙己大约的确已经死了，孔乙己到底死了吗”入手，一步步诱导学生理解孔乙己形象及社会环境，从而理解文章的主题，整个课堂看似信手拈来，实则环环相扣，紧凑严密而火花四射，学生在对文本的品读中情随文展，学生的讨论更是精彩纷呈，整堂课是一首流畅而又意蕴悠长的诗篇，该课成为了李老师的“成名作”。我在教泰戈尔的《金色花》中，有意引领着学生用心去体会一些优美的字句篇章，在品读中调动各人的知识储备，积累各人的审美经验。一方面通过不同形式的朗读感受文章的音乐美；同时在对重点词句的质疑探究中品味文章的语言美；再通过交流讨论，回想与母亲相处的温馨细节、叙说对母爱的感激赞美中感悟文章的人文美；最后，以“我为母亲唱首歌（写句诗）”的形式结束。整堂课，既给了学生情感美的滋养，也给了学生艺术美的熏陶，达到了开放、互动、诗意的效果。
三、呵护孩子的诗心，捕捉孩子的诗情 有人说：每一个孩子，都是天生的诗人。他们跃动着诗性，扑棱着诗情。教育的真谛是促使儿童在智慧和感情两方面增添深层的积淀。语文课堂更要善于呵护孩子的诗心，捕捉孩子的诗情。有一位教师在教学《丑小鸭》时，一位学生提出这样一个问题：“丑小鸭本来就是一只天鹅蛋孵化的，难道他不应该成为一只天鹅吗？”敏锐的老师马上肯定了这位孩子的思考，同时立刻指出：“如果丑小鸭不经历那么多的磨难，如果它失去了坚强、向往美好的心灵，它能够成为一只真正的白天鹅吗？”试设想，假如这位老师平常没有对学生真诚的赏识和对文本深刻领会的慧心，而是简单的将学生的问题“再做讨论”甚至“一棍子打死”，学生是提不出的这样不寻常的问题的，课堂是呈
现不出这样诗意的瞬间的。 我在教学《羚羊木雕》时，采用“辩论会”的方式，让学生根据生活经验，或支持万芳，或支持父母，当堂发表看法。学生有的引用原文，有的联系生活，有的甚至借助法规，侃侃而谈。我不时以赞许的目光和中肯的点评推动辩论一节节开展。课堂上妙语连珠，掌声阵阵，孩子在课堂中的积极参与态度和合作、探究、自主的精神，让他们真正成为了学习的主人，轻松走进了一种知情结合、文质兼美的艺术境界。课上，他们的眸子在闪闪发光，思想的火花不时迸绽，我不得不惊叹孩子们身上所隐藏的巨大潜力和丰富的想象力。 语文课堂，应该让诗意飞扬。诗意飞扬在教师激情澎湃的话语里，飞扬在学生声情并茂的朗读中；飞扬在教师睿智深刻的评析里，飞扬在孩子专注热烈的讨论中；诗意萦绕在课堂上，诗意飞舞在心灵中。我们教师只有丰富自己的人文素养和文化内涵，以一颗热爱教育、热爱孩子、热爱语文的心去拨动孩子们灵动的心弦，打开孩子们智慧的心扉，激发孩子们自由的、活泼的思想，才能产生心灵的碰撞，才能创设出诗意的课堂。
演绎诗意语文 走进快乐课堂
《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”人文性的语文呼唤诗意，人文性的语文课堂应该成为学生的享受。
语文自身的魅力无穷：内容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起来如小精灵一般生动的文字，读起来如音乐一般缥缈的韵律，品起来如诗画一般的优美意境。语文充满了情，真挚的友情，深厚的亲情震动着读者的心灵，敲击着我们内心深处那根最敏感的心弦；语文充满了智，神秘的大自然，有趣的动物王国，气象万千的世界给予了我们多少丰富的知识；语文充满了趣，一个个精美的故事仿佛又把我们带到梦想的天堂。语文浸染着墨韵书香，涌动着率真灵动的生命激情，语文课堂应该是快乐的课堂。
回眸传统的语文教学，以教师传授知识为主，教师是占有知识的绝对权威。课堂是传授知识的场所，学生是接受知识的容器。在这样的课堂中，老师和学生都在为完成自己的任务而各自运转。试想，即使再有诗意的语文也被我们“技术高明”的语文老师肢解得支离破碎；再美妙的语言，也仅从技术上对它进行分解、排列、组合，使语文的诗意日益丧失。学生学得乏味，老师教得疲惫。如此的语文课堂，成了师生共同的累赘。语文教育没有诗意就好比山无草木，水无鱼虾，月下不见杨柳，园中不闻鸟鸣，必然毫无生趣。由于语文教育“诗性内涵”的匮乏，语文教学也如秋天黄叶飘零的枯木，失去了本应具有的靓丽风姿。
教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。”语文应该是诗意永远的科学，如果要让我们的语文课堂充满欢乐，就必须让课堂洋溢诗意。
一、诗意的语言打开快乐的心扉
语文教师的语言，既是教学的手段，又是对学生的示范，语文教师的语言具有诗意，才能在学生的语言中播下诗意的种子，才能打开学生快乐的心扉。在教学中，我对课堂的导语、结束语注意推敲，常用形象优美、韵味十足的语言去打动学生。
导入语的设计要精巧。《桂林山水》文质兼美，文脉贯通，蕴含着丰富的情感因素，充分体现了语文学科的人文性。教学中，我尝试以诗一般的导语、丰富的情感将学生带入美好的意境，轻松地走入文本。我这样设计导入语：“桂林以桂树成林,盛产桂花而得名，它是一个风景优美的城市。这里山秀丽、水清澈、石壮美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之誉。古今中外，不知有多少骚人墨客为它写下了优美的诗文，唐代大诗人韩愈就曾以‘江作青罗带，山如碧玉簪’的诗句来赞美它。今天，让我们走进美丽的桂林，欣赏她迷人的风光„„”
结束语言应当富有诗意，力求意犹未尽，如在学习了《鲁滨孙漂流记》后，我用抒情的语调，讲了这样的一段话：“在今后的岁月里，也许我们，不能亲历惊险故事，也许我们，不能成传奇作家。但是，乘着想象的翅膀飞翔，带者探险的精神前行，我们的生命会更加精彩。”
二、诗意的画面装饰快乐的心田 语文课文中的许多情境，学生无法直接感知，在教学中，我根据实际实际情况模拟情境、再现情境，让学生在诗意的画面中愉悦地入情入境。
诗是抒发诗人情感的，而感情又一定要通过形象，构成一种意境，然后借助语言文字表达出来。因此诗歌是十分注重形象描绘的。所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。如果教师能将抽象、凝炼的语言与具体的形象实物联系起来，将古诗中的“形象”化为可作用于视觉的一幅幅动态的画面，那么教学往往会收到事半功倍的效果。《咏鹅》这首诗意蕴丰厚，有鹅的色彩、声音、动作等等。如此丰富的信息仅凭口头讲解是不易表达完整透彻的，根据诗意我精心制作了相关的动画。画面上：岸上杨柳依依，水中碧波荡漾，一位天真可爱的儿童正在不断地向湖里那群“嘎嘎”欢叫的大白鹅抛撒谷粒，白鹅栩栩如生。教学时诗画对照，相映成趣，为学生想象活动提供了丰富、鲜明的表象信息，学生很轻松地踏入了诗的意境之中。在此基础上，再让学生结合画面说说生动活泼的白鹅形象，学生出口成句：“那长着一身洁白的羽毛，有着两只红红的脚掌的鹅，在清澈浅绿的湖水中悠闲地挥掌前行，欢快地引颈高歌。”此时水波微荡，荷叶轻摇，荷花飘香„„这意境是多美啊，同学们学在课堂，乐在其中。
运用录象资料，再现当时当地的情境，是对学生进行直观教学的常用手段。在教学《葡萄沟》一文第二自然段时，通过多媒体课件播放新疆葡萄沟的风光，并伴以优美的音乐范读有关语句。此时，画面、语言和文字的结合，学生同时感受画面美、语言美，愉快地徜徉在诗一般的意境之中。
三、诗意的活动点亮快乐的心灯
心理学家陈鹤琴告诉我们，孩子们是喜欢活动的，他们对活动兴味盎然。 李吉林老师曾深情地回忆起自己带着学生看月亮的情景：夜幕降临，孩子们跟着李老师来到濠河边，静候月亮缓缓升起。一轮橘黄色的圆月缓缓升了起来，大家一阵欢呼，接着七嘴八舌地用自己的话赞美月亮。李老师一边点评，一边鼓励，之后，又带着孩子们唱起月亮歌。他们手拉着手，在晚风中歌唱，在月华中歌唱，其乐融融„„这是诗意的生活，它除了让学生学习语文知识外，还让他们多一点其他的经历。今后不管是悲观失望，还是步入古稀之年，他都不会忘记小时候在一起看月亮的情景，那一刻成为了一生中定格的美。
在一次语文综合实践活动中，我也试着安排了这样一个诗意的活动主题：走进田野，融进秋色，捕捉秋天，感受秋韵；吟诵美文，体悟诗意，敞开胸襟，抒发情怀。学生听说要走进田野，教室里一下子沸腾了。待学生静下来后，我对他们说：“同学们，秋天是收获的季 9 节，更是美丽的季节。无边的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人们用各种方式描绘秋天，赞美秋天，那么，请大家八仙过海，各显神通，搜集素材，到时候，我们将以大地为舞台，以阳光为灯光，以秋色为背景，举行诗会、朗诵会、歌会、词语大汇串等活动，同学们说，好不好？”大家异口同声：“好——”活动开始后，同学们可忙了。有的把峻青的《秋色赋》诵读了几遍，有的从散文集里找来了写秋的散文，有的搬来了《唐诗三百首》和《宋词鉴赏》，有的把《现代汉语词典》中带“秋”字的词条都抄了下来，他们还找来了好多有关秋天的歌曲和美术作品。我把同学们收集的这些宝贵的材料张贴起来，办了一块学习园地，并起了个名字叫“秋之歌”。
这个富有创意的活动既丰富了学生的生活，又让学生在快乐的气氛中学到了知识。
四、诗意的练笔拨动快乐的心弦
许多同学不喜欢写作文，甚至讨厌作文，把写作文当成可怕的事，主要原因是我们所设计的练笔或枯燥、或单调、或脱离实际。如何让学生“乐于写作”呢？我特别注意设计富有诗意的、能激发学生想象力的练笔。
就想象力来说，成人远远不会像儿童那样想象自己“在月亮上荡秋千”“和小羊一道跟狼作战”，诗不仅是一种文字技巧的表现，更重要的是它来自想象力的自由驰骋。美国哥伦比亚大学的科克教授认为“相信儿童能写诗，尽可能使儿童感到写诗很容易、很愉快、很兴奋„„帮助儿童了解诗好在哪里，并鼓励儿童写更多的诗”。鉴于此，我在班中也鼓励学生写诗，大胆发挥想象力，正像爱因斯坦所说：“想象力比知识更重要。”而在想象的过程中“文字规则似乎非常自然地、渐渐地为孩子们所掌握”。如我在教学李白的《赠汪伦》时，在课堂上让学生回忆和亲人告别的场面，模仿其格式写一首短诗，全班五十多位同学都能写了，虽然文字还是稚嫩粗糙的，但透露着灵气。其中刘媛媛同学是这么写的：
赠外婆 媛媛乘车将欲行，忽闻窗边叮咛声。 春来朝阳暖如火， 恰似外婆送我情。
这里既有原来诗句的格式，又有自己的想象，有一定的表现力和妙趣。当然，我们不是为了培养诗人，而是让孩子们诗意地生活，愉快地学习。
学完《画风》一课，我要求学生填空：“我想画，风来了，风把____吹___了，风藏在______里”这样的练笔，大大激发了孩子们的想象力，下面是几个同学的答案：
同学们所写的不仅仅是简单的答案，而是一首首清新的小诗。“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。”师者的职能不就是荡水、击石，去努力唤醒孩子心中沉睡的诗人，去奏响他们心中快乐的琴弦吗？
我们的语文课堂教学应努力让每一个学生在每一堂课中都能孕育出诗意的心境，带着愉悦的心境走进文本，在与文本的对话中，在灵感勃发的互动中获得美的享受。诗意的语文课，如同高山流水，春雨缠绵；诗意的语文课，情景交融，自然流放；诗意的语文课，师生融洽，兴趣盎然。我们语文老师理当不断提高自身素质，在课堂上用情真意切的语言、形象优美的画面、情趣无穷的活动和富有创意的练笔，和学生一起共同构筑处处充满灵性，时时涌动真情的诗意课堂，，从而快乐地栖居在语文的百花园中。
美读——让语文诗意起来
二、拓展文本，唤醒体验，感悟生活诗章。
三、依托文本，拓写展境，勃发诗意生命。
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黄萍《语文课堂是一首美丽的诗》19世纪德国哲学诗人荷尔德林曾写下诗句：“人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上。” 作为学生学习母语的“家园”，语文不仅是字词句篇、听说读写，还负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。马卡连柯早在《教育诗》中理直气壮地把教育说成是一首诗，一首激情、含蓄而又精湛的诗。课堂作为学生和教师栖居的主要场所，也应充满着浓郁的诗意——流动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香，澎湃着诗的激情，回荡着诗的旋律，演绎着诗的精彩„„对课堂教学的最高赞美应当是：“就像一首诗！”“诗意”是语文教育的生命与活力所在，我们理所当然要让学生诗意地栖居在语文课堂中。
一、善于营造美妙的诗境
课堂是师生共生的精神家园。充满诗意的语文课堂，应该面向学生的生活世界，展现教材的美妙意境。教师应善于用诗的情怀，调动文学、艺术的手段，营造诗意的学习情境，把学生带入心旷神怡的境地，磁石一般把孩子的心灵吸引，使他们在不知不觉中播下诗的种子，张开诗的翅膀，舒展诗的灵性。这要求教师善于抓住“诗意”的因素。记得特级教师支玉恒讲《第一场雪》“雪静山村夜”令人沉醉的意境，学生在诗意盎然的课堂里尽情享受学习的美丽与精彩。又如《小小的船》文字优美，我在教学时，以富于幻想的音乐让孩子们飘飘欲飞，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥对话„„这样，学生在领略诗意、体察诗情的氛围中张开了学习的双翼，弯月、星光、碧空辉映，歌声、乐音、童音交织。我们诗一般的语文，学生徜徉其间、浸润其中。
二、精心呵护跃动的诗心
鲁迅说过：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞出天空，他想钻入蚁穴。”孩子都有一颗跃动的心，每个孩子都是一首最美的诗。诗意的语文课堂应是和谐、互动、绿意盎然的生态化课堂，是学生梦想自由飞翔的地方。呵护诗心，就要给学生留足梦想的空间，鼓励奇思妙想，允许异想天开，善待“奇谈怪论”，允许有叛逆的声音存在。要像爱护自己的眼睛一样，珍视学生的独特感受。这样，课堂才会焕发出诗意的光彩。学习《荷花》一文时，班上一位男生出人意料地说：“我听到了荷花开放的声音！”这位同学朗读了文中描写荷花的句子，说：“读这段话时，我看到了一池带着晶莹露珠的荷花，正一点一点地展开洁白的花瓣。我仿佛听到了花瓣展开的声音，是那样清脆、悦耳、轻盈„„”随着这位同学的描述，大家不由自主地坠入了诗意的想象中。有的说：“我感到一切都静止了，只有那晶莹的水珠在荷花间滑动，声音是那样婉转！”有的说：“我看到了轻柔的风儿亲吻着荷花，是那样甜蜜！”有的说：“我听到了阳光洒落在荷花上的声音，是那样温暖！”„„教师在教学时的耐心期盼、精心呵护，使我们欣喜地聆听到了心灵绽放的声音。
三、巧妙点燃心灵的诗情
诗意的境界是一种洋溢着情感，弥漫着想象、幻想，充满着爱的世界，因为它保留了所有赋予人内心活动的东西：灵光闪现的顿悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脉脉醉人的温情、美好动人的想象„„这些正是诗意的东西，只有诗意的情感才会有诗意的课堂。有幸欣赏了著名教师王菘舟执教的《二泉映月》，当学生理解“坎坷”一词后，王老师指导学生反复朗读，学生的体验感悟不断加深。接着教师深情描述：这样坎坷的经历怎能不让他深沉地叹息？怎能不让他伤心地哭泣？怎能不让他激愤地倾诉？怎能不让他倔强地呐喊？就这样，《二泉映月》诞生了。此时，如歌如泣如诉的二胡曲《二泉映月》响起，配以“月光似水，静影沉璧”的月夜图，学生心灵深处的诗情被点燃了，他们沉浸在情感的波澜里，生活在思考的世界里，飞翔在想象的王国里，阿炳的坎坷写在了他们纯净的心灵上，声情并茂的朗读，激情荡漾的对话缓缓流淌，他们读懂了阿炳那积淀已久的情怀与心绪，心中涌起 11 的是对阿炳的理解、同情、赞赏、崇敬„„诗意的课堂注定是充满激情的生命之旅。这样，师生对文本真实的体验、融入与感动，会实现心有灵犀的融通、轻舞飞扬的创造。学生内心发出了真正的震撼，涌动着生命的灵性。
四、尽情拥抱诗意的情怀
拥抱诗意的情怀， 要求教师必须永葆一颗“童心”。画家柯罗说过：“我每天向上帝祈祷，希望他可以使我像孩子那样不带任何偏见地去观察自然。”用儿童的眼光去看世界，用儿童的心灵去感受、去体验，才能聆听到“荷花开放的声音”。培根说过：“阅读使人充实。„„诗歌使人智慧„„”教师不一定都能写诗，但至少应该喜欢读诗、背诗，喜欢诗意地读书，懂得欣赏，自觉地汲取滋养。拥抱诗意的情怀，还要求教师学会诗意地生活，拥有诗意的语言；用“诗人”的目光去触摸教材，去寻觅和挖掘文本字里行间蕴藏着的丰富的“诗意”；用“诗人”的情思和智慧构建课堂。只有这样语文课堂才能永远散发着文化馨香的意境，洋溢着诗意，流淌最精彩的生命激情，师生也才能享受到语文学习的快乐和幸福。
推荐第3篇：观摩教学心得
观摩教学心得
基础课在刘科长等几位领导的带领下，进行了一系列的教学方法改革，任课教师的教学理念、教学态度、教学方法都有很大的提高。下面我将从心里变化、理念转变、未来规划三方面介绍自己在这次活动中的心得体会。
一、心理变化
我所带的班级在2012年12月份进行了第一次观摩教学课试验，其实并不能叫观摩课，只是一次学习的总结而已。当时，我的目的很简单，就是为了调动学习的兴趣，激发学生的热情，在每节课会让学生有一个课前十分钟的节目表演，每次每个小组都要派人，在经过第一轮的表演之后，我把较好的节目保留下来再进行第二轮的熟练，最后组织成一台较简单的英语晚会。正好在我的这个工作完成时，也到了学期末，于是我就想着让学生也高兴一下，就抽了学生的时间，举行了一次教学成果展示。整个安排有几个节目，有主持人进行汇报；之前我邀请该班的班主任和基础课的领导过来观看，希望他们看到学生们优秀的一面；同时也是希望能给学生们一些鼓励，让他们觉得领导很重视他们。就是这个简单的想法激起了刘科长的很大兴趣，他又帮我邀请了基础科各组的组长和英语课的其她两位教师，在会上还进行了视频拍摄。这个事情当时的确让我觉得是不是我有些出风头了或别人怎么看待等等，因为这个事情心里纠结了很长时间。
但是到2013年刘科长等领导陆续对其他几位老师组织观摩教学课之后，我从中切实感受到了我们老师们的高质量教学水平、灵活的教学方法和高度的责任感，每一个教师的课堂气氛都是那么热烈，学生都是那么的投入，教师都是那么地用心。其中有很多教学方法都是值得我借鉴的，这个时候，我才感觉到特别欣慰，觉得这样的活动还是很有意义的，尤其是对于我们这样的年轻教师。
二、理念转变
这样的活动之后，我感受到学生其实还是愿意学的，只要我们愿意用心付出。所以我要转变观念，切实履行基础科提倡的两种心态：爱心即仁爱之心、包容之心；责任心即勇于负责的精神，三种方式即三多三少：对学生多表扬、少批评；多服务、少埋怨；多实操、少空谈，七个特性：时代性；科学性；通俗性；趣味性；实用性；操作性；可受性。在实际教学中不能再把自己放在主导地位，要以学生为中心，全力为学生服务，站在学生角度多思考，提高自己，力求和学生融
1 为一体，取得较好地教学效果。
另外，在实际教学中，要注意培养学生的德智体美劳全面发展，要把德育素质教育贯穿到每节课中，利用上课中学生的一些行为习惯方面的细节问题不失时机地进行适时地教育，以加强学生的印象，提高他们的注意力。
三、未来规划
今后教学中，要创造一些鼓励机制，吸引学生，提高到课率。我们的学生基础较差，这是事实，因此难免会有厌学情绪，进而就是迟到、逃课；再加之社会上一些不良风气影响，学生们缺课时心里感到空虚，没有成就感，就借助网络游戏、聊天、小说等聊以自慰，打发时间。有些学生甚至和社会上的人纠结在一起打架、斗殴时有发生。因此作为老师的我们要注意到用各种可行的办法来吸引学生，让他们经过衡量觉得此方法确实对自己有利，这样来提高到课率，减少学生事故率。
另外要注意学生在本课程中的细微变化，及时给予关注。管理学上说作为社会因子的人有五种需求，其中自我实现、自我价值的体现是最高需求。这种需求不仅是针对企业员工或其他一些大场所，对于学生来说也是如此。因此老师要在自己的课程中关注每位学生的细微变化即使是较差的学生，当你以很惊讶的口吻说“呀，某某同学，你今天表现得非常积极，让老师觉得自己非常有价值，没有白辛苦45分钟，真诚地希望你下次能继续，那样我们都会很高兴。”简单的几句话，不会浪费我们什么，但却留住了一个学生，减少了他在校外的一份危险，同时也学到了知识，感受到了快乐。
总之，在这次观摩教学活动中，我收获颇多，感受很深。今后教学中我会把基础课提倡的两种心态、三种方式、七个特性充分应用到教学中。围绕以“生”为本，创造和谐、愉悦的学习环境，使学生有健康的体魄、健全的人格、丰富的知识，能更好地回报社会、也能为自己的美好前程打下基础，同时也是给作为老师的我们一份踏实，一份成就感。
赵瑞娟
2013.12.7 2
推荐第4篇：栲栳中心校观摩教学活动方案
栲栳中心校观摩教学活动方案
一、活动宗旨：改进教学，促进教师专业发展。
二、具体目标：
1、通过教师的课堂实践，借助学科教研组的评课交流平台，帮助教师发现教学理想与现实差距，促进教师反思。
2、通过对课堂教学进行有效教学的因素分析，寻找有效的教学策略，促进学生主动、健康、和谐发展。
三、活动步骤：
1、各校教师根据自己对新课程的学习与理解，设计并展示一堂课。
2.各校推选教师参加片比赛，优胜者参加复赛，复赛优胜者参加中心校复赛，选拔后再讲课。
2、教师听课、观摩，分析教学行为，发现教学理想与现实的差距。
四、具体操作流程：
1.执教者根据自己对新课程、新理念的理解程度，认真分析教材与学生的现实水平，设计教学流程，力求体现自己的教学观念。
3、执行方案，即进行课堂实践。
4、教师集中进行听课，记录课堂，寻找问题。课堂观察时，既要关注知识传授，又要关注学生的发展，从两大视角观察课堂，即：高认知水平与高参与度。
5、评价方案，教师进行评课交流活动，寻找理想与现实的差距。
五、活动时间
11月5日--------11月7日初赛(学校组织）
11月9日-------11月13复赛（中心校组织）
11月15---------11月17观摩教学（中心校组织）
六、观摩教学组织机构：
组长： 张崇运
副组长 吴永虎
成员： 王安全
张跟锁
王爱霞
张建辉
七、活动要求：
1.教师要认真听课，记好笔记。
2.把这次活动作为一次研讨交流，提高课程实施能力。
3.活动结束后，要写出总结。
2007.11.1
推荐第5篇：诗意语文读书笔记
“诗意语文如何是”
一、举象（诗意语文用到的基本策略或者说最精彩的课堂现象就是举象。）
所谓举象，就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。 什么是“举”呢？就是呈现，就是打开。语言文字是再抽象不过的符号——文字是个罪恶的漏斗，它把语言中最重要的东西——声气、节奏、情感等筛选掉了，统统放走了，剩下的是平躺在纸面上的一个个死了的符号。但是这些语言、符号对于有生活体验的人来说，不仅仅是符号，而是一个象。因为在这里他们还原了它，赋予了它新的生命和活力，投射了自己的感情。
所谓“象”，就是语言文字的三中表现和呈象：形象、印象、意象。
我觉得语文教学说白了就两件事情，第一件事情：由言到意。它是理解、倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情：由意到言。它是倾诉、表达、表现的过程，是思想情怀，内在种种体验转化为表现与存在的过程。但要做好这两件事就要求语文教学的言与意不能直来直去，不能由言到意，不能由意到言。这样就会让语文教学应了“少慢差费”这四个字。而应该是“执起两端而用其中”，这个“中”就是象，言到象，象到意，也就是说，意需要象，象需要言。有了象出现，教学效果就不一样，尤其是中小学作文。
二、造境（诗意语文充满举象，光这样够吗?显然不够，因为象是平面的 ，是单调的。所以，在举象的基础上应建立语文课堂的情境、
意境、心境。）
什么是情境？就是景象的连续体，就是很多象的叠加，形成一种场，形成一种氛围，形成一种透明的空间。人置身其中，感受到的是一种象的叠加，产生共鸣共振后的那种情绪。所以读诗，就要想方设法地让自己进入情境，去感受、体会、咀嚼，积累情感。而这就是造境，即在举象的基础上，进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境。
三、入情
所谓入情，就是置身于语言文字所造的境中，体验其承载的情感、情味和情怀。
一切景语皆情语。一切境语也皆情语。所以，造境要入情——这个情可能是情绪，那是一种情感状态，来就来了，像台风，像大潮；也可能是一种情感，它是淡淡的，但是一直维持着，比如说一种忧愁的伤感；也可能是情操、情怀。
语文教育的灵魂就在于“情”字。有人说，数学轻轻松松一条线，语文模模糊糊一大片；数学是思维的体操，语文是情感的舞蹈。刘勰在《文心雕龙》里说“夫缀文者情动而辞发”，情动了郁积在一起，不得不发，不吐不快；“观文者披文以入情”，靠什么入情？披文才能入情。实际上“披文入情”这四个字，就很好地诠释了语文的工具性和人文性的统一，所以，语文课，怎一个情字了得？
感情是风，感情是雨，感情是一锅粥，感情是一团麻，感情是“剪不断理还乱”，感情是“才下眉头却上心头”， 感情是“问君能有几多
愁，恰似一江春水向东流”，感情是“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”啊！因此，语文教学一定要让学生置身于语言文字所造的境中，充分体验其承载的情感、情味和情怀，在学生的情感之门打开以后，让其感受语文的精彩和魅力。在这个基础上，再跟他们谈方法，谈技巧，那样的知识，那样的技巧才具有灵魂，具有力量。否则，面对文本教学时，当你拿起一把手术刀，一刀下去，说这叫紧张；一刀下去，说这叫担忧；一刀下去，说这叫矛盾；一刀下去，说这叫痛苦！这是感情吗?这是感情的符号，这是风干后毫无生命、毫无灵魂的感情的“木乃伊”!
四、会意
所谓会意，就是在特定的情境中感悟并体会文字所包含的意义、意蕴和意趣。
感情太丰富也要出问题，老是沉浸在担心、紧张、矛盾、痛苦当中，时间长了，非得精神病不可。所以要让学生进得去，还要让他们出得来，让他们出来对一些重要的词、句、段落静静地思考，放飞想象、大胆联系，要让他们会意，用心地会意，会不言之言，不说之说——这是中国人讲话的艺术，会语言文字的意味、意蕴和意趣。
如果说入情是一种热处理，那么会意就是一种冷处理。一张一弛，文武之道，其实也是教学之道，育人之道，做人之道。我们的智慧总是充满辩证法，一阴一阳为之道，孤阴不生，独阳不长。会意就是会话中之话，言中之言。
五、求气
所谓求气，即在特定的情境中，探求语言文字的声气、节奏和神韵。
文字和文字之间，句子和句子之间，有种关系存在，叫做字里行间。这种关系能够形成语言的节奏，语言的张力，这就是能量，这就是气。气是一种生命的能量，在丹田。我们对文本，对语言文字，就要“求气”，即在朗读时不要扯拉嗓子，用力地喊，而要用绵力（注意气息的控制）。如果说世界上有一种语言是最具有音乐性、音乐美的，非汉语莫属。所以为了体现这一特质，我们就得好好读书，会感性的、复沓式的、一唱三叹的朗读。
六、寻根
所谓寻根，即在特定的情境中，开掘语言文字背后的价值取向、精神母题和文化传承。
语文是什么？语文就是语言和文化。语言是人的精神家园，而有了文化意识就会把语文上得更深刻，跟厚重，更富有感染力。
推荐第6篇：感受诗意语文
感受诗意语文——听王崧舟老师《长相思》有感
上传：龚舒英 时间：2011年3月18日 点击：370 在美丽的吉安举行的江西省小学语文教师“文学与教学”主题研讨会上,我有幸听了著名特级教师王崧舟老师执教的《长相思》。这位“诗意语文”里的情感派大师,把我们带进了他营造的诗情画意般的世界中,形象地感受着那荡气回肠的读、直面心灵的想象和充满情感的写,让我进一步感受到了诗意语文的魅力。现在就让我们走进他那诗情勃发、诗意盎然的课堂里,感受他的诗意,去体验他和孩子们在这篇课文中诗意栖居。
一、在情境诵读中入情
以情带读,读中悟情是“情感派”阅读教学的立身之本。“以情带读”的“情”,是融合了思想、体验、想象、灵性的情,是充满了生命活力的情,是求真、向善、爱美的情。以情带读,带出的是饱含深情的读、是多元感悟的读、是个性飞扬的读、是融会贯通的读、是出神入化的读。以情带读,还自然带出读的技巧、读的节奏、读的韵味、读的神。诗意语文在阅读教学中更是高扬“读”这面大旗。
为了让学生能入情入境,王老师课堂一开始,他就用抑扬顿挫而有磁性的语言进行如诗如画的导语描述——
同学们,当“春风又绿江南岸”的时候,诗人王安石的内心生起了“明月何时照我还”的思乡之情;当“洛阳城里见秋风”的时候,诗人张籍的内心则涌东着“欲作家书意万重”的思乡之情。那么当夜深人静、风雪交加的时候,诗人纳兰性德又将流露一种怎样的思乡之情呢?请大家打开书本,自由朗读《长相思》这首词。在这番导语过后,学生读出的《长相思》都别有一番风味。
接下来王老师把“读”始终贯穿整个过程,其中有老师声情并茂的范读,也有老师一层层递进式的引读,还有学生在音乐的渲染下的一次次想象读,不仅读的形式多,量大,连读的要求也在不断加深,从最初的读得“字正腔圆”到“有板有眼”,从读得“正确”、“有节奏”到最后读出“味道”与“感觉”,学生通过这一层层的读,读出了纳兰性德征程孤独、思念、期盼、伤感的画面,也读出了故园安宁祥和的情景,更读出了作者身和心分离的那种感受、那种心情。正可谓是“山一程,水一程”,程程都是感情读;“风一更,雪一更”,更更唤醒读和悟。
在反反复复的读中,学生读出了意,读出了境,读出了情,读出了韵,读出了心灵的诗意。在反反复复的读中,王老师引领着学生一次次地穿越语言文字,还文字以形象,还文本以画面,还文本以情感,化文境为心境。这就是语文追求的诗意。
二、在想象体验中融情
王老师认为,语言文字所描述的显像结构本身没有什么可感性,必须借助人的联想和想象,才能让干瘪的符号化为鲜活的画面。他没有坐而论道,而是身体力行。感悟“征途”时,王崧舟用他那磁性、激情而内敛的声音,声情并茂地将学生引进词的境界,走近词人的生活:“孩子们,你的心和纳兰性德越走越近了,想更近些吗?好,请闭上你们的眼睛,让我们一起随着纳兰性德,走进他的生活,走进他的世界。”随着老师极富渲染力的朗读和背景音乐的播放,学生尽情地展开想象,通过形象再现,让自己走进纳兰性德的世界,走进他的“征途”,在王老师营造的诗一般的境界中,学生想象的“涟漪”在不断地扩散,渐渐地,“征途”这个词丰盈了,活动了,成了一幅幅可观可感的画面。当他们再读诗的上阕时,语调中充盈着作者的孤独与煎熬,浸透着思念与期盼。紧接着王老师又锁定“故园”不放松,步步跟进,层层剥笋,一开始他用舒缓的语言叙述着“假如时间可以倒流,你的心随着纳兰性德来到他的故园,又应该是怎样的画面,怎样的情景呢?展开你的想象,把你在作者的家乡,在作者的故园看到的画面写下来。”学生又在《琵琶语》的伴奏声中展开对“故园”的想象。写话时,教师用舒缓的语调提示词人在家乡的生活有多种可能性:也许是一个风和日丽的早晨,纳兰牵着儿子的手在绿绿的草坪上放风筝,也许是……王老师借着这些也许来拓展学生的思路。此时,文字的浸润,场景的感染,让孩子们感同身受,似乎他们就是身在征途,心却在故园的纳兰性德,此时的“故园”就写在他们的眼中,就写在他们的心中,就流淌在他们的文字中。读着纳兰性德的故园,写着纳兰性德的故园,经历着纳兰性德对故园的相思,虽然此时学生理解的故园还处在感性的层面上,但是读出来时,却浸透了浓浓的情愫!
这又是王老师高超教学技艺的又一表现,他引领学生借助想象成功地实现了由文字到形象,由形象又到语言的互现。这一互现,让孩子“见”到了文字背后的那个形象,体会到了那种意境,从而触摸到文本的内核。文字与形象的互现,这是诗意语文教学的理想追求。
三、在拓展延伸中升情
纳兰性德的《长相思》是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作,它有精练而有韵律的语言形式,它含蓄深沉、形象丰富、感情丰妙。教学这课时,为了让学生能更深地走进文本,王老师充分展示构建“诗意语文”的重要手法,进行文本的拓展,对感悟的形象进行巩固和升华。
在学生移情想象完“故园”的丰富意象后,王老师沉思片刻,幽幽地向学生问到:词读到这,你有什么问题想问一问纳兰性德?这一问,看似不经意却勾起了学生对词人心灵的叩问。于是“为什么不回家而要去打仗,为什么去打仗了而又牵肠挂肚思念故园”等等一连串的问题由学生追问出来。在学生的追问中,王崧舟独具匠心地把文本延伸到纳兰性德的另一首词《菩萨蛮》,呈现出词人的自问——“问君何事轻离别,一年能几团圆月?
学生的追问和词人自问再次把学生引入“故园”情景的追思中,并由此生发词人的“妻子”“儿子”“父亲”“哥哥”一次次叩问——“问君何事轻离别”?在叩击心灵的追问中“故园”的感悟步步加深,“乡愁”越来越浓。
王老师并没停留在这一层面的理解上,他用一句“轻离别?你们居然说我轻离别?我,纳兰性德真的轻离别吗?真的对离别无所谓吗?”来引导学生反问自己,反问“父亲”,反问“妻子”,在一次次地反问中引领着学生理解着纳兰的理想与壮志,在一次次的反问中引领学生从词人“不得不离,不得不别”的矛盾中体悟到词人“身向榆关那畔行”并非“轻离别”,而是为了保家卫国,最后在这富有创意的拓展延伸中升情,让学生既立足文本,又超越文本,让学生在诗意的课堂中学会诗意地生活。
悠然心会，妙处难与君说
武凤霞
宋代词人张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写道：“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。”他用“悠然心会，妙处难与君说”十个字来总括洞庭的秋色之美，由实而虚，发挥词境的张力，试图让读者超越自己文字描写的拘囿，更自由地去想象、去领悟洞庭的秋光秋色，真是神妙之章。
特级教师王崧舟的《荷花》一课，恰如这“表里俱澄澈”的洞庭秋色，让人悠然心会，却难言妙处。然妙处虽难言，却总有一种萦怀的感动驱使着我要去表达、去倾诉、去描摹。王老师的《荷花》一课，上得美仑美奂、情趣盎然。整堂课以“美”为主线，让学生在潜心会文的过程中，去发现、感悟荷花的美，将荷花拟人化、生命化、情态化，进而用自己的情感和语言去创造荷花的美，可谓怎一个“美”字了得。
一、在呈象感形中悠然心会
清代理论家叶燮就“意会”的机制总结过这样三句话，“呈于象，感于目，会于心”。意会“荷花”之神韵，首先须将抽象的文字通过外在的媒体和内心的视象转化成鲜明可感的画面。面对画面，学生凝神注目、忘我玩索，久之，必能感悟荷花之美妙神韵。而王老师的教学，正是遵循着这样的机制：
师：今天咱们上《荷花》这篇课文。哪些同学看到过荷花？看过的请举手。还真不少，还想不想再看看荷花？
生：（齐答）想。
师：好！咱们一起来欣赏。看完以后，大家再来交流交流，你看到了怎样的荷花。
师：（播放荷花的课件。） 生：（欣赏课件。）
师：都陶醉了，是吧？来，跟大家说说，你看到了怎样的荷花。 生1：我看到了美丽的荷花。
生2：我看到正在开放的荷花，还没有开放的荷花，和全部开放的荷花。 师：你看到的是各种形状的荷花。 生3：我看到了白色的荷花。
师：你注意到了荷花的颜色。但老师有个建议，能不能为荷花的颜色换上一个美美的词语？
生3：雪白的荷花。
师：雪白，哦！比普普通通的“白色”这个词可美多了。要是再加一个雪白，那就更美啦！
生3：我看到了雪白雪白的荷花。
师：听！多美的一个词语。也只有这样的词语，才配得上荷花呀！ 生4：我看到了各种各样的美丽的荷花。 生5：我看到了千姿百态的荷花。
师：好一个“千姿百态”！比刚才老师说的那个“各种形状”要强一百倍！
生6：我看到了绿油油的荷叶像大圆盘一样，托着美满的荷花。 师：好花要有绿叶衬啊！你不但关注了荷花，还注意到了碧绿的荷叶，看得真够全面的。
生7：我看到刚开的荷花露出嫩黄色的小芽。
师：噢，那不叫小芽，叫小莲蓬。（板书“小莲蓬”，组织学生正音。）谁还有话想说吗？
生8：我看到了亭亭玉立的荷花。
师：“亭亭玉立”，太好了！请教一下，这个词语你是从哪儿学来的？ 生8：从课外书上。
师：好！只有做个有心人，哪儿都能学到语文。
面对荷花的生动形象，学生陶醉了、沉醉了。是王老师的轻轻唤醒，将学生从恍惚迷离的沉醉中拉回到现实的沉静，让学生在沉静中回味着荷花的情状和韵致。于是，凝视荷花色泽的有了“雪白雪白”的意会，注目荷花丰姿的有了“亭亭玉立”的神悟。学生的悟性和灵性徜徉在言、象、意的水乳交融中悠然心会。
二、在品词悟情中悠然心会
谁也不会否认，“冒”的教学，是本课的一大亮点。 荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，其神其韵，都在一“冒”字。这是一个看似平常、实则蕴藉极深的文眼，是一口富含精神和意味的文字的泉眼。稍不注意，就有可能像泥鳅一样从你的感觉之手滑落。但王老师毕竟是大家，一句“我也来读个句子大家听一听”，将大家闺秀“冒”的红盖头掀了起来；又一句“冒还可以换成别的什么字眼”，呼唤出一排以“长”为代表的小家碧玉齐刷刷地站到了学生的眼前；令人击节称奇的却是这一句：怎样地长出来才是冒出来？于是，风情万种的“冒”字在学生悟性和灵性的滋养下诞生了：
师：谁嚼出“冒”的味道来了？你觉得怎么样地长出来才叫冒出来。 生1：我觉得比较快地长出来是冒出来，不是很慢地长。 师：迅速地长出来。好，这是你的感觉。 生2：悄悄地钻出来。
师：悄悄地长出来。有点害羞的味道，嗯，这是你嚼出来的味道。 生3：争先恐后地长出来。
师：争先恐后地长出来。这一朵急着要长出来，那一朵也急着要长出来，谁也不让谁。我们从中体会到了荷花的一种心情，什么心情？
生4：急切的心情。
师：冒是怎样地长？冒是急切地长。 生5：迫不及待的心情。 生6：非常高兴的心情。 生7：非常激动的心情。 生8：欢天喜地的心情。
师：太好了！迫不及待地长，兴高采烈地长，非常激动地长，欢天喜地地长，这就是冒出来呀！你们还有别样的体会吗？
生9：心花怒放地长出来。 生10：快快乐乐地长出来。 生11：亭亭玉立地长出来。
师：是啊，同学们，作者不用“长”、不用“伸”、不用“钻”，就用了“冒”这个字眼。为什么？因为，“冒”让我们嚼出了荷花的急切、荷花的激动、荷花的争先恐后、荷花的迫不及待、荷花的心花怒放。
在这里，王老师引导学生从不同的角度、不同的层面并怀着各不相同的心情品读着这个“冒”，这个风情万种的“冒”，这个蓄积着荷花的全部生命力的“冒”。学生的悟性和灵性，同样随着对“冒”的解读一起冒了出来。这不仅仅是“冒”之内涵的领悟，更是师生生命智慧的闪亮展现。
三、在移情入境中悠然心会
《荷花》一课，特别讲究对语境的“意会”。沈括在《梦溪笔谈》中说道：“书画之妙，当以神会”，事实上，语言文字之妙，亦当以神会。此处所言之“神”之“意”，其实就是学生的悟性和灵性。课只有将学生的悟性和灵性都充分开掘出来时，才能进入真正的妙境。而这样的妙境，我们惊喜的在《荷花》一课中发现了。
荷花的神韵，全在一“冒”字。对于“冒”的内涵，王老师并没有满足于字面意思的理解和扩展，而是创设情境，放飞学生悟性和灵性的翅膀，让学生直面荷花的精神，抒写内心的意会：
师：（播放课件，随着音乐和画面，教师旁白）白荷花在这些大圆盘之间冒出来，那么急切，那么激动，那么争先恐后，那么心花怒放。看看这一多，很美；看看那一朵，也很美。白荷花们仿佛想说些什么？仿佛又想做些什么？
生：（欣赏摇曳多姿的荷花。）
师：同学们，尽情地展开你想象的翅膀。你就是一朵白荷花，白荷花就是你自己。现在，你最想说些什么？最想做些什么？请写在练习纸上。
生：（音乐响起，学生独立写话。）
师：白荷花们，此时此刻，此情此景，你想说些什么？你想做些什么？ 生1：（读话）我是一朵美丽的荷花，从这些大圆盘之间冒出来，我想让前来观看的游人们更早地看到我美丽的面孔。
生2：（读话）我是一朵洁白的荷花，从这些大圆盘之间冒出来，我骄傲地说：“瞧！我长得多美呀！”
生3：（读话）我是一朵亭亭玉立的荷花，从这些大圆盘之间冒出来，我变成了一个美丽的小姑娘，穿着洁白美丽的衣裳，穿着碧绿的裙子，在随风飘舞。
师：荷花仙子来了！真是三生有幸啊！（笑声）
生4：（读话）我是一朵招人喜欢的荷花，从这些大圆盘之间冒出来，我想要跟别的荷花比美，你们谁也没有我这样美丽动人。
师：我欣赏你的自信！自信的荷花才是美丽的荷花。
生5：（读话）我是一朵姿态万千的荷花，从这些大圆盘之间冒出来，我想说：“我终于长成一朵美丽而漂亮的荷花了，可以让许多游客来观赏我。”
师：将自己的美献给游客，你不但有一个美丽的外表，更有一颗美丽的心灵。 生6：（读话）我是一朵快乐的荷花，从这些大圆盘之间冒出来，我想说：“夏天可真美，我也要为夏天添一些色彩。”
生7：（读话）我是一朵孤独的荷花，从这些大圆盘之间冒出来，我多想找几个小伙伴跟我一起捉迷藏啊！
师：谁想跟这朵荷花交朋友？ 生：（纷纷举手。）
师：不孤独，孩子，不孤独。你有朋友，瞧！他们都是你的朋友。 在这里，我们清楚地看到了一种借助文本而又超越文本的教学理念和有效策略，王老师引导学生入情入境地想象，既发展了学生的形象思维，又加深理解和丰富了课文内涵，培养了创造能力。
在这里，我们惊喜的发现，荷花已被学生的生活阅历和人生体验拟人化甚至人格化了，荷花已不在是自然之花，荷花成了学生的心灵之花。我们强烈的感觉到，不是荷花在言说，而是学生自己在言说；不是在言说荷花本身，分明是在言说学生自己的思想、情感、体验、悟性和灵性。于是，一朵朵人格的荷花、文化的荷花盛开在学生的纯净心灵中。
在这里，我们感受到了一份暖暖的人文关怀。当一个孩子借着荷花诉说着内心的孤独和烦闷时，王老师的感觉是如此敏锐、如此细腻又如此敞亮，一句“谁想跟这朵荷花交朋友”，仿佛暖日冬阳化开了孩子心灵的冰冻；一句“不孤独，孩子，不孤独。你有朋友，瞧！他们都是你的朋友。”更是给这个孩子以莫大的抚慰和真诚的关切。心灵，从此不再孤独！至少在那一刻！
从词语开始，进入一片新天地
作者：沈海萍 文章来源：本站原创 点击数：318 更新时间：2012/6/5 在平时的教学中，我们往往不把词语教学当作一个重要的教学环节来处理，更多的时候是可有可无的“语文教学点缀”。大多数情况下，我们也仅借助工具书来了解一下词语本身的意义，似乎也就限制于此。其实纵观语文教学本身，你就不难发现，这一认识是不科学的，至少是片面的。
好的词语教学绝不是简单的认识词语的过程，它应该具备多重功效。在考虑音形义的同时，还应该考虑到词语的意象、意味、意蕴，考虑到词语的拓展、运用，考虑到词语的文化内涵。这样的词语教学才不会显得单
一、单调，它的有效性才能得到最好的体现。
一、潜心涵泳，体悟词境
叶澜教授曾说：“学语文要把语言文字变得鲜活起来，变成孩子能够看得见能够理解的东西。”但在课堂中我们发现，大部分老师在品词析句过程中只是停留在“这句话反映了什么，从哪些词语看出来，然后朗读体会”这一层面，仅仅只是从文字到文字进行理解，没有把语言文字转变为很形象的生活画面，这样的理解即使再深刻，也无法触摸作者的心灵。阅读教学中的词语教学应让学生体验词语背后的生活，感受词语背后的精彩，彰显其表现力。
请看王崧舟老师对《荷花》一文中“冒”字的处理：
1、谈体会：你觉得哪个字用得好？为什么好？
2、换词理解：“冒”还可以换成什么字？
3、自己用心读读前后几句话，体会体会，你觉得怎样长出来才可以叫做冒出来？
4、表演体会：荷花是怎样冒出水面的？谁能来表演一下。
5、激发想象：这些白荷花冒出来以后，它们想干些什么呢？
6、师小结：多么可爱的白荷花呀！大家看，一个“冒”字，不但把白荷花写活了，而且使白荷花变得更美了。正像同学们所讲的那样，这是一种喜气洋洋的美！生机勃勃的美！让我们一起，像白荷花一样地冒出来！快冒！快冒！（学生起立诵读第3段）
看，王老师紧紧抓住这一个“冒”字，一连问了五个很有层次性的问题，且每次提问与读有机穿插起来。我们可以明显感到，学生脑海中的“冒”是有着很形象的生活画面的，是很丰满的，有内容的，而且理解了一个词，荷花那不同一般的、丰满的美的形态就形象地展现在了学生面前。“冒”字牵一发而动全身，抓住了它，就把握了全文的精神所在，就能使景语背后的情味跃然纸上。
二、引导想象，凸显画面
我们的汉语非常神奇，有时候一个字、一个词，就是一幅画。像“雪”、“天高云淡”，仅仅凝练的几个字，就有无穷的画面铺展开来。在一些写景的文章当中，这样的词语更是比比皆是。那么执教这一类课文的阅读教学时，我们就可以紧紧抓住一个个生动的词语，引导孩子在反复品词读句的过程中、想象画面。
张祖庆老师在《在大熊猫的故乡》的教学中，出示了这样一组词语：苍绿幽静、鸟鸣声声、郁郁葱葱、泉水清清、箭竹茂密、流水涓涓。然后指导学生品读：“咱们中国的语言很美很美，有时候，一个词语就是一幅画。请你再去读读其中的某个词语，想象一下，你的脑子里出现了怎样的画面？”
生：读着“苍绿幽静”，我好像来到了郁郁葱葱的原始森林，树枝相互遮掩，看不见天空，里边很静，很静，偶尔传来几声悦耳的鸟鸣声。
生：我读“流水涓涓”，仿佛看到了清澈见底的流水。
生：我读着“鸟鸣声声”这个词语，仿佛看到了许多美丽的小鸟在树林里边飞边叫，周围满是清脆的鸟鸣。
生：“泉水清清”（学生充满深情，“清清”两个字读得很舒缓）我仿佛来到了清澈澄净的泉水边，里面有很多鱼儿在嬉戏玩耍，还可以望见溪底的沙石，树木的倒影在水中格外清晰。
在张老师的指导下，学生张开了想象的翅膀，眼前活现出了一幅又一幅画面，词语的丰富内涵生动地投射在了学生的心湖上。学生读到的不仅仅是一个词，而是一幅优美的画，一首婉转的诗，在如诗似画的品读中，只可意会不能言传的语言的魅力泼泼洒洒地散发着。
三、举一反三，学以致用
许多教师苦苦寻觅词语教学的真谛，殊不知，从叶老的“课文无非是个例子”，到课标的“用教材教”，其本质还是：扎根语言。根深才能叶茂。
我校一位老师在教学《火烧云》时，注意引领学生理解表示颜色的词语，尝试举一反三，学以致用：
师：你找到具体描写火烧云颜色变化的句子了吗？，
生朗读：这地方的火烧云变化极多，一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空都有，还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。
师：读得抑扬顿挫的，了不起，大家看得也认真，你们有什么发现吗？
生1：我发现这句话中有好多表示颜色的词语：有红彤彤的，半紫半黄，葡萄灰……
生2：我发现火烧云的颜色变化非常快。
师：你是怎么发现的？
生2：课文中有四个一会儿。
师：变化确实很快，一眨眼的功夫。大家看看这些写颜色的词语有没有重复的呀？你又有新发现了吗？
生3：我发现红彤彤和金灿灿是ABB结构的。
生4：半紫半黄，半灰半百合色是半…半…结构的。
生5：葡萄灰，梨黄，茄子紫前面是东西，后面是它的颜色。
师：同学们真厉害。为了奖励大家，老师给大家看看火烧云，怎么样？
播放课件，学生不时发出赞叹声。
师：火烧云多美啊！你还看到了课文中没有描写的颜色吗？
生1：紫盈盈、黄澄澄。
师：你说了abb的词，好。说说其他形式的词。
生2：半红半紫。
生3：玫瑰红，柠檬黄。
师：一口气说了两个，了不起，好，四人小组再说说火烧云的颜色，越多越好。
小组练习口头表达。
小练笔。课件出示：北仑元宵烟火表演开始了，只见漆黑的夜幕顿时变得五彩缤纷： 。
生练笔，3分钟后个别展示。
《课标》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力。”词语教学应着力培养学生学语言、用语言的意识和能力。精选词语训练点，在朗读、理解、感悟、想象、口语、练笔等立体训练中，积累语言，发展语感。
词语是组成文本的细胞，生动有效的词语教学能让学生走近词语本身，走近词语内涵，从而更好地走近文本理解。正如维果斯基所说：“词语只有在获得了感性的个人涵义而不是单纯作为概念存在的时候，它才能成为个体生命中一个生气勃勃的细胞”。 只有让词语教学真正生动有效起来，语文课堂教学的有效性才能得到更好的体现，我们在课改中的脚步也才能迈得更实在，更沉稳。
推荐第7篇：诗意语文读后感
2011年教师读书随笔征文大赛
《诗意语文》读后感
龙口市第二实验小学生丽波zhanjie7758@163.com13964570675
何为“诗意语文”？这是我从教语文而来第一次接触到的一个新的概念。在听陈曙光老师的一次专题报告中，他讲到语乃国语，而文是文言的问。我明白语文可以这样理解。那么在看完了王崧舟老师的诗意语文之后，我更加深刻认识到语文的真谛。认真审酌了自己从教这几年，曾经的艰辛，曾经的绚丽，本以为触到了语文的灵魂。现在看来我只是飘在湖上的浮萍，还没有扎下根去，没有领略到真正意义上的语文。在教育教学这条路上，我只是迈出了一小步，这条漫长而又充满快乐的路，吸引着我满怀信心地走下去。
王崧舟老师的这种那个执着，好学的精神，是我的佩服之心油然而生。他的诗意语文之路也不是一朝一夕就成就的。实在锲而不舍地摸索中形成的独特的风格。一个人从事教师职业能静下心来潜心研究，真的很不容易。我自诩也是爱读书之人，在看了此书之后，自知惭愧。读书只是闲暇时的一种消遣，没有把它作为第一爱好，真正静下心来研读也是这几年的事。
虽然没有亲耳听过王崧舟老师的演讲，但每晚在灯下夜读的时候我仿佛就是在聆听他精彩的演说。我原本对语文教学一些模糊的理解，现在清晰了。只是我还没有完全消化，而且我认为有些也需要在
实践教学中去实施探索。我们的母语是世界上最具有音乐美的语言，我们的语文教育也应该让孩子感受到并引以为豪，让孩子为语文叹服，是她放飞孩子稚嫩的幻想，唤醒沉醉的智慧，去追求理想实现自我。这样我们的语文教育才算是终成正果。
语文课在很大程度上教的不是知识，不是技能，甚至不是课程，而是底蕴。我们应具有这样的底蕴，我要试与时间比赛，多读书多学习，做个有学问的老师。把诗意语文的一些内涵在我的课堂教学中实践起来。我的生命之轮虽不是为语文而来，但语文滋润了我，赋予了我诗意，点燃了我的激情。希望我的课堂教学“活”起来，“富”起来，赋有“诗意”。
推荐第8篇：关于诗意语文
关于“诗意语文”的三点体会
王崧舟老师的“诗意语文”，一年前我开始感兴趣。于是我在网上找王老师的授课视频、王老师关于“诗意语文”的视频讲座、有关“诗意语文”的文章来学习。一段时间后，感到“诗意语文”离我有点近了——如水中月镜中花一般有个朦胧的印像，又感到“诗意语文”离我有点远——如水中月镜中花一般可望而不可及。这一近一远的感觉，使我对它产生了探究一下的打算，就接着看了更多的资料，但体会还不是太深。幸得今年有机会参加 “赢在课堂”活动，我到现场观摩了王老师的《与象共舞》、聆听到王老师的讲座后，我对“诗意语文”有了进一步的了解。感觉到“诗意语文”理念下的课堂教学很美，美得成了艺术品，它的美，来自以下几点：
一是注重教学氛围的保持与加强。按王老师的说法，“诗意语文”注重创设特定的教学的“场”，让学生在教学的“场”里自然地动脑，象铁屑在磁场中受磁力线的影响而自然运动。如《与象共舞》一课，学生在了解到人与象亲密无间后，王老师介绍：“这种场景你在日本看不到，你在韩国看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下来，产生“磁力线”的话语就来了：“同学们，说到这里，你们肯定有一种疑惑了，肯定有了——”。他这一句“肯定有了”，目的在于提醒学生思考，相当于“只有在泰国才会有这种场面，为什么”一类的问句，但如果用提问的方式呈现这一问题，就撕裂了此前老师已经创设好的学生一直在静悄悄动脑的氛围，而这种提醒学生思考的语句，则有效地保持了此前的氛围，并让氛围得以加强。一学生在这种
氛围里马上就接了一句：“只有泰国才有——奇怪呀！”你看，这学生表述心中的疑问没有用问句而是用感叹句，没有说成“只有泰国才有，为什么这样怪呢”之类的语句。这是沿着王老师的语言方式在进行，更是沿着王老师此前创设的静悄悄动脑的氛围在进行。老师马上以儿童满有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”这句一出，所有学生又紧接着情不自禁地思索：“真奇怪呀！为啥这么怪呀！”你看，静悄悄动脑的氛围又被成功保持，而且再次得到加强——这种连问都舍不得提的课堂怎么会不美呢！
二是注重重点词语的还原。我们的常态教学，也在教学目标中注明引导学生理重点词语，但在教学中不外乎先引导学生理解重点词语的意思，再让学生说说这个词语在特定句子中的意思，大不了再加上一点用于能力训练的句子，最后让学生把带重点词语的句子或相关联的句子连起来读一读了事。但“诗意语文”不这样，因为这样太肤浅。在“诗意语文”的理念下，重点词语的处理方法之一是还原。比如在《一夜的工作》中，王老师对“宫殿式”三个字进行了这样的处理：
老师问：“这一宫殿式的房子里，原来住的是谁——你猜一猜。”学生有猜袁世凯的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老师说：“他比皇上还大，他管皇上呢，他就是摄政王载沣。你想想，一个摄政王的官邸里，有些什么摆设呀？”学生发挥想象，有说名人字画的，有说金银器皿的，有说珍珠玛瑙的。接着老师就问：“可是成了总理的办公室后，里面有些什么？”学生回答：“一个不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已”。这样一还原，一比较，总理的简朴就浮在了纸上——这样的课堂又怎么会不美呢！
三是注重技巧的运用。王崧舟老师说过，“诗意语文”从来不回避技巧。在他的教学中，就有诸如《一夜的工作》中用写总理的现代诗、也是歌曲的《你是这样的人》进行首尾呼应；诸如在《枫桥月泊》中用大量写月、枫、钟、寺的诗句塑造课堂张力；诸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染气氛的技巧呈现。但最让我等一线老师
感兴趣的，可能要数复沓手法的运用了。比如在《长相思》中，关于纳兰性德的离别，王老师先引出了纳兰关于离别的一首词中的两句：“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”通过引导后，师生进行了这样的互动：
老师：“长亭外，芳草凄凄，妻子眺望远方，问道——”一学生：“问夫何事轻离别，一年能几团圆月？”老师：“小楼外，霪雨霏霏，父亲举目远眺，问道——”一学生：“问儿何事轻离别，一年能几团圆月？”老师：“中秋之夜，儿子看着明月，问道——”一学生：“问父何事轻离别，一年能几团圆月？”
最后，王老师是这样结束教学的：
老师：“山一程，水一程，程程都是（教师用手指着题目，以下的两处都是这样）——”全班学生：“长相思！”老师：“风一更，雪一更，更更唤醒——”全班学生：“长相思！”老师：“爱家乡，爱祖国，字字化作——”全班学生：“长相思！”
这两处复沓手法的用运，都使学生的理解得到了深化，也让学生的情感得到了升华，课堂教学纯粹在进行三重奏——这样的课堂，想不美都没办法！
“诗意语文”，就这样美得让我等牵肠挂肚。
推荐第9篇：诗意语文精要
诗意语文精要
从教语文多年，困惑随着新课标的推行日渐其多，时有不解语文是何物之想，因而也就不知语文如何去教。幸而偶阅王崧舟所著一书，让人有醍醐透顶，豁然顿开之感，现把书中经典语句摘录如下，期与同道之人共修。
一、语文哲学论
“诗意语文如何是”谈
1、举象
就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。诗意语文用到的基本策略或者说最精彩的课堂现象就是举象。所谓“象”，就是语言文字的三种表现和呈象：形象、印象、意象。举象，回到象，就是回到语文的源头活水，那么什么是“举”呢？就是呈现，就是打开。
2、造境
所谓造境，即在举象的基础上，进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境。所谓情境就是景象的连续体，就是很多象的叠加，形成一种场，形成一种氛围，形成一种透明的空间。人置身其中，感受到的是一种象的叠加，产生共鸣共振之后的那种情绪。
3、入情
所谓入情，就是置身于语言文字所造的境中，体验其承载的情感、情味和情怀。
4、会意
所谓会意，就是在特定的情境中感悟并体会文字所包含的意义、意蕴和意趣。
5、求气
所谓求气，即在特定的情境中，探求语言文字的声气、节奏和神韵。真正会朗读的，用的不是蛮力，而是绵力。文字和文字之间，句子和句子之间，有种关系存在，叫作字里行间。这种关系能够形成语言的节奏，语言的张力，这就是能量，这就是气。
6、寻根
所谓寻根，就是在特定的情境中，开掘语言文字背后的价值取向、精神母题和文化传承。
7、诗意语文可以概括为这样几句话：
它追求思想的力量，但对于仅仅以某种抽象的思辨抵达思想，它说——不！
它充满感情，但对于只把它理解为直白地宣泄某种情绪和社会意识，它说——不！ 它以具象为旨趣，但假如具象只意味着对现象的简单还原，它说——不！ 它总是在情境中，但对游离于语言文字的种种渲染和演绎，它说——不！ 它复活言语的内在之气，但声音的表现倘若只被加以机械的操练和刻板的模塑，它说——不！
它是文化的，但对文化所作的任何形式的宏大叙事和过度诠释，它还说一个字——不！
8、文化的传承，意味着真正地立人。儒家讲，为天地立心。为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这一切靠什么？天地之心在哪儿？在文化当中。绝学在哪儿？在文化当中。万世太平在哪儿？也在文化当中。传承文化，实在是一个语文老师非常神圣又非常艰巨的使命和良知啊！
二、语文教学论
1、语文教学说白了就是两件事，第一件事：由言到意。它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情，由意到言。它是倾诉的过程，表达的过程，表现的过程，是思想情怀，内在体验种种转化为表现与存在的过程。
2、语文教学的言与意不能直来直去，不能由言到意，不能由意到言。这样就会让语文教学应了“少慢差费”这四个字。我们应该“执起两端而用其中”。这个“中”就是象，言到象，象到意，也就是说，意需要象，象需要言。有了象出现，教学效果就不一样，尤其是中小学作文。尽管我们的学生的形象思维处于发达的阶段，尽管我们的学生正处于想象力丰富的时候，但看看我们的作文又有多少想象，有多少生动的形象和细节？因为孩子们的想象，孩子们的右脑被我们的理性的思维塞住了。
3、我不敢说，举象的课就是诗意语文的课，但我敢说，诗意语文的课一定充满举象。举起的是一个个生动的、活泼的、具体的象；所有的象都来自学生的生活体验；由于这样的象是跟学生的生活体验结合在一起的，学生很容易将文本的语言文字转化为自己的语言文字，积累为自己的东西，这才是活学活用的语言。而活学活用的语言才是真正地有用的东西。
4、诗人心中的情化为类似《天净沙·秋思》这样的词，这就是造境。所以读诗、读词、读小令，你要想方设法地让自己进入情境，积累情感。
5、我不反对分析，我也不反对语文知识、写作知识、阅读知识的渗透，但是，你得有个前提！这个前提是什么？让学生充分地体验，让学生的生命情感之门打开以后，感受语文的精彩和魅力。在这个基础上，你再跟他们谈方法，谈技巧，那样的知识，那样的技巧才具有灵魂，具有力量。要不然，语文学习永远是干瘪的，永远是枯燥无味的。难怪有那么多的孩子讨厌语文。所以，语文老师首先应该引导学生去感受语言文字所承载着的思想和感情。
6、实录还原法
把实录成教学设计，必须整体观照实录，抽象提炼实录，很费功夫。然后，把教学设计还原成教学理念，很累，但是非常管用。这是一种逆向修炼的过程，跟禅宗里修“白骨观想法”有点相似。
7、情境填空法
机智、通变与智慧就是这样炼出来的。这一招，可以帮助你积累大量经典而生动的“课像”。课像是什么？我觉得课像是教学具象和教学抽象的统一体，是教学经验和教学思想的统一体，是教学细节和教学范式的统一体。
8、微格解剖法 你可以研究课，研究导入，研究提问，研究范读，研究导读，研究讨论对话倾听训练结课拓展，研究很多微格。你要深入，你就要研究微格。
9、课感积淀法，什么是课感呢？就是你对教学现场的一种直觉，一种当下的把握，一种敏锐而别出心裁的驾驭。它有很多表现方式，如协调感、节奏感、情味感、层次感、风趣感、风格感等等。关注学生，触发课感；品味得失，领悟课感；反复实践，习得课感；积累经验，培养课感；精益求精，升华课感。
10、案例鉴赏法 对案例一定要学会鉴赏，你一定要看出案例背后的言说。要看出作者写案例的价值取向，他之所以写这个案例，无非就是两点：第一，就是他觉得这个案例本身很有价值，或者他认为这个案例是失败的，希望从失败中寻找价值。第二，他总要对案例有所提升，为什么说它有价值，这个价值是怎么体现出来的。任何案例，围绕“价值”二字，你就可以转乾坤了。
11、文本细读法
你要徜徉在语言之途，在语言里面出生入死，要沉入词语中。一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读，这是修炼气宗的很重要的法门。
12、主题研究法
围绕一个主题，千方百计、想方设法去收集各种材料，认真分析梳理，然后提出自己的看法。
13、前提诘问法
就是不断追问事情的前因，直到自己觉得没法再问了才罢手。
三、语文课程论
1、在我们小学语文教材中，大量的语言文字指向生活本身，指向事件本身，指向人物本身，而这些人物、事件、情节由象组成，由一个个生动、丰富的、充满感性的语言的象组成。
推荐第10篇：观摩教学总结1
我园于11月
1、
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3、4日举行了“礼仪教学”的社会领域教学观摩。全园19名教师参加了此次教学观摩活动。通过活动的开展，增进了幼儿对各方面礼仪的了解，更加提升幼儿对礼仪教育的认识，使礼仪教育在每个孩子的心间。现将此次观摩活动做以总结。
一、活动亮点与优点
1、利用多媒体进行教学
在本次的活动中，大部分老师都能运用多媒体课件进行教学，多媒体为我们提供了克服传统教学弊端的全新的教学方式，使抽象的、枯燥的学习内容转化成形象的、有趣的、可视的、可听的动感内容，增强了幼儿学习的兴趣，也为扩大幼儿的知识面提供了条件。通过课件便可达到交流与反馈的目的。调动幼儿学习的积极性，刺激幼儿的思维，让孩子们一节课有多个兴奋点，使教材和媒体之间优势互补。本次观摩教学总结了上次多媒体教学与传统教学结合不完美的的缺点，配课教师能轻松与上课老师配合。
2、师生互动体现明显、利用本班实例教育
在本次的观摩活动中，最亮的一点还有师生互动这一方面。老师们都能为幼儿创设一个安全、愉快、宽松的外部氛围。能从思想上认识到自己在活动中绝不是一个管理者、指挥者或者是裁决者，而是良好师生互动的创造者、交往机会的提供者，除了和本班老师进行互动，很多老师在设计活动时把师生互动的机会更加扩大化，和听课的老师进行互动，让幼儿从各方面获取更多的知识和信息。例如各班教师在用照片时都会用到本本幼儿的照片，因地制宜，让幼儿发现自己的不
足，很快改掉不良习惯。孟春老师组织的大班社会教学活动“小猫搬家”，教师充满激情的与幼儿交流、游戏，在互动中和幼儿一起成长进步。
4、骨干引领起模范作用
在本次的观摩课活动中，骨干老师起了很大的辐射、榜样作用。首先我们的骨干教师窦程维在准备时非常的认真，整天为了这节课查资料，下照片，通过她的教学模式、策略、方法，把社会领域对幼儿的情感教育和培养淋漓至尽的在课堂中呈现给大家，让我们很多老师感受到有了新的教育理念进入自己的脑海里，对自己今后在社会领域的教学中有了更明确的方向。教师曹静组织的“进餐礼仪”社会活动，老师清晰的教学思路，巧妙的环节安排、充满技巧的提问，都让我们年轻老师受益匪浅。
5、态度端正行动积极
在这次的观摩活动中，给我感触最大的就是老师们参与活动端正的态度和积极的行动。全园20位老师（教师刘兰已经准备好了，只是因为孩子生病住院请假时间太长，最后没有参与）都能积极投入到活动中，认真准备，收集相关的教学资料，制作多媒体课件、请家长积极配合等。表现出对活动的积极参与性。
6、提出表扬的老师
在本次活动中特提出表扬的有几位老师，她们是XX、XX等几位教师。在此次的活动中XX、XX等几位老师教师能够脱颖而出，无论从教学设计、教学准备以及在活动组织过程中，都能够展示自己的风
采，从本次的教学观摩中看到了她们成长进步的身影，在评课活动中，班长表现的尤为突出，非常愿意把自己看到的优点与老师分享，当老师在活动组织过程中出现一些偏差问题，能够积极的提出，进行讨论、小结。
二、缺点与不足
1、部分教师的活动设计不能紧扣主题
2、部分教师过多依赖多媒体，与幼儿互动环节较少
在教学过程中，教师的组织作用是非常重要的。幼儿作为教学活动的中心地位不可动摇。在本次活动中一些教师在使用多媒体授课时,常常不自觉地将注意力集中在计算机上，而把幼儿晾在一边，只让幼儿看投影屏幕。这是一个非常严重的误区。多媒体教学是“运用多媒体进行教学”，而不是“教多媒体学”。幼儿才是教学活动的主体。教师把注意力过多集中在多媒体上，起到的只能是负面作用。教师在教学活动中扮演的是组织者的角色。教师可以利用多种工具、多种活动把幼儿的学习活动给激活起来，最大限度地提高教学效果。多媒体只是众多教学工具中的一种，而不是幼儿本身，绝不能因此抢去了教师对幼儿的注意力。教师是教学活动的组织者，而不是“课件的播放者”和“课件的解说者”。教学活动需要幼儿积极地参与，教师灵活地组织、控制。
3、关注个体差异，把握提问的准确性
本次活动中教师在关注幼儿个体差异方面，我认为还是需要加强，根据幼儿最近发展区的教育理念，教师在提问上，因关注不同能力不
同民族的幼儿。对于能力弱的幼儿，教师可以把简单的问题留给这一部分幼儿来回答，让这部分幼儿也有话可说，有机会展示，从而提高这些幼儿的自信心。把有一定难度、深度的问题留给与语言能力较强，思维反应较敏捷，自我表现能力较强的幼儿来说，这部分幼儿在回答时，教师可根据问题，随时进行追问，使这部分幼儿的语言及思维能力得到更好的提高。此外还要多关注民族幼儿在活动中的表现，以多种形式鼓励民族幼儿有机会说、敢于说。在本次活动中部分教师在提问上的设计不够准确、精炼，有些问题抛给孩子，所有的孩子想也不用想回答“是”，还有些问题抛给孩子，所有的孩子都不会也不知道该怎样回答，这个现象的出现，作为老师就应该反思一下，自己向幼儿提的问题是不是过于简单或者是超出幼儿的能力范围，我们提倡把眼光放在了解孩子已经达到的水平和预测可能达到的水平，这样教师在组织活动时才可能做到“既适合幼儿的现有水平，又有一定的挑战性”。
以上是我对此次观摩活动中出现的优点和存在缺点，我会继续引领全体教师发扬优点，努力改正缺点，让教学观摩活动真正成为老师成长进步的摇篮。最后，要谢谢各位老师对观摩活动的积极参与和大力支持，感谢园领导对观摩活动的重视和关注，为我们活动的顺利开展奠定基石。
第11篇：观摩教学活动后的心得（推荐）
观摩教学活动后的心得
通过这一次教学观摩活动，给我们提供了很好地向同行学习机会！她们的游戏化及情景化使我受益匪浅、收获颇多。在本次的观摩活动中，使去我感受良多——感受一：我要真正做到转变教育思想、教育理念。先进的教育思想、理念是我们新教师必须思考的问题。要认真学习《纲要》中先进的理念思想。在活动中，教育思想直接促进或制约着我们教学方法的选定和设计，同时决定着活动的质量和效果。面向全体幼儿，全面培养幼儿的创新精神和创新能力，培养他们的实践能力以及自我学习的能力。
感受二：活动中应尊重每一幼儿个性，注重为幼儿创设自主宽松的学习环境。在设计活动的时候，往往我考虑到的只是“我该如何教”，而忽视了“幼儿如何去学”的问题，其实作为教师，引导作用是要充分发挥的，但引导的目的主要是为了幼儿，通过这种引导，让幼儿学会自己去学习，去探索。
感受三：在活动中要善于营造情感氛围。有人说过：开展好一次活动，不仅是知识信息的传播过程，更是一个心灵交汇的心理场。如果教师在活动中的表现只是平平淡淡，没有激情，那么幼儿的情绪也不会特别高涨。因此我觉得在活动中激发幼儿的情感，教师自我的情感体现是非常重要的，这直接影响到了活动的成功与否。 老师们设计游戏课均教学目标明确，所选内容以及整个设计过程，符合幼儿的年龄特征和认知水平，活动过程紧紧围绕着目标，环环相扣，很好地完成了目标。而且老师们能根据孩子们的兴趣和身心发展的特征选材，能很好的激发幼儿学习的兴趣，将幼儿带入一个跃跃欲试的情境中来，使幼儿充满期待地进入下一个活动环节。
作为一名幼教师，学习的地方还有很多。我需要在实际工作不断去学习、去观摩、去实践，我想只要心中充满对孩子的爱，对幼儿事业的热爱，一切困难都能迎刃而解。 这些都是值得我们去学习和探索的。
总的说来，通过这次观摩课的学习，让我的思路不在局限，仿佛看到了前方的明灯，有了前进的方向，我开阔了视野，学到了很多新的教育理念和理论，从思想上受到了很大的鼓舞，这将对我今后的教学工作起到很大的推动作用。
中三班
杨金娣
第12篇：诗意的语文 诗意的教学
诗意的语文
诗意的教学
牟燕
语文是感性的，是“盈盈一水间，脉脉不得语”般的牵手一瞬；是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰难跋涉中的一声感叹；是“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”车轮辗过的卖炭翁的哭声；是“这北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”清秋时节里那飘零的落叶„„语文应该闪耀着一种诗性的光辉，一种浪漫的情怀，一种自由的精神，一种高贵的灵魂，一种抒写生命、寄托生命、实现生命自身的尊严和价值的感性存在。
我们经常能听到一些充满诗意的语文课，常常会为之激动，为之兴奋，为之喝彩。能上一节充满诗意的课，是许多语文老师的追求，但如何去诗意，如何才能让诗意成为课堂中一曲动听的旋律，又是许多语文老师感到困扰的问题。笔者通过听课，并结合自己的一些感受，概括出以下一些策略，与大家一起探讨。
一、诗意入境
在上公开课《声声慢》是我是这样引入课题的，欣赏词朗诵MTV（录音范读，配以《金粉世家》的主题曲《暗香》的音乐曲调；黄花满地，雁排长空，李清照沉思凝望，自饮自酌的FLASH投影），营造氛围，进入意境，品味音韵美。
二、诗意语言
导入语是：“在中国的历史上，有这样的一位奇女子，她凭一份清高、一份脱俗，独步词坛，光耀千秋。她半世孤苦，却心细如尘；她一生坎坷，却经意执着。她用七十年短 暂的生命，书写了中国千万代流传的妩媚和凄婉。她就是李清照。今天，我就跟大家一起读她的名篇《声声慢》。”并配以图片。让学生在优美的语言中走进诗人。
结束语是：“讲离愁，讲孤寂，讲悲秋，李清照的声声慢当推榜首。一杯残酒，一片落叶，一声雁叫，一滴秋雨，一盏孤灯，李清照都能点石成金，赋予它浓郁的感染力。李清照的声声慢采用借景抒情，情景交融的艺术手法，以明白如话的语言风格和错落和谐的韵律，营造了一种化不开，驱不散的孤独失落氛围，读着它，我们似乎听得见阶前滴雨，长天孤雁，看得见梧桐落叶，黄昏孤灯。无疑这是一种凄厉的美。”
三、诗意的教学过程
问题
一、古诗词十分重视字句的锤炼，有“诗眼”“词眼”之说。请找出《声声慢》中的“词眼”。(教师引导：“眼”，传神之所。“词眼”，最能体现作者内心情感的字词。) 学生自由回答然后确定——“愁”字
问题
二、综观全词，一字一泪，满是悲愁，但全词写来没有一个“泪”字，也只在结尾点出一个“愁”字。作者是如何传达这渗透血泪的深愁巨痛的呢?（学生自由选取诗句赏析，自由讨论，自由回答。名句做重点鉴赏，其余简略分析） 明确：
1.首句：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。此14个叠字历代词家异口同声赞为千古绝调。为何？（选取此句鉴赏的学生自由交流，教师总结。以下词句鉴赏方法相同。）
教师引导：挖掘“寻寻觅觅”这四字后面隐含的信息； 挖掘“冷„„”后面隐含的丰富情感。
这14个叠字极富音乐美，宋词是用来演唱的，音调和谐是一个很重要的内容。李清照对音律有极深造诣，所以这14个字虽是重叠使用,却绝无重复累赘之感，朗读起来，只觉徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉。你能感觉到她心中塞满了愁苦，她需要发泄，需要倾诉，她想一口气把心中所有的愁苦全都吐出来。
细细地体味，开篇的“寻寻觅觅”是寻找的动作，词人就好像有什么东西丢掉了一样。这东西是什么呢？是流亡以前安定、闲适的生活，是丈夫在世时的情意，还是心爱的金石拓片？词人“寻寻觅觅”地找，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的。这反映词人内心空荡，无可排遣寄托。然而寻找的结果是“冷冷清清”，不但无所获，反被一种孤寂凄凉的气氛包围。“冷冷清清”，此既明指环境，也暗指心情，由环境而感染到心情，由外而内。一句“凄凄惨惨戚戚”，则纯属内心感觉的描绘。由冷清的环境过渡到惨戚的心灵。此三句，由外而内，由浅入深，文情并茂地描写出女词人孤苦无告的凄凉心境。仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇。 2.“乍暖还寒时候，最难将息。”
教师引导： 李煜“罗衾不耐五更寒”为何已是暮春还会感觉“寒”？
这两句，要说的是由于环境不佳，心情很坏，身体也就觉得难以适应。然而这里不说环境之冷清，心之惨戚，而独归之于天气之“乍暖还寒”。 这是借气候之冷暖无常，写飘零憔悴之苦。 3.“三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急!” 看到写酒就自然而然地想到愁，本要说的是借酒浇愁，但愁仍难排遣。可此处不明说，却言“淡酒”无力，怎么能抵挡住那一阵紧似一阵的急风。用意含蓄，言酒“淡”，其实是说愁“浓”，以至用酒消愁是不抵事的。一个“淡”字，表明作者晚年是何等的凄凉，心境是何等的凄苦。 4.“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”
引导：古诗词“雁”意象的固定内涵。 借“雁”之意象来传达内心的愁苦。 雁到秋天，由北向南，词人亦是北方人，避难南下，所以说是“旧时相识”。雁可以回到北方，人却只能客居江南，“旧时相识”在异乡相逢，就更增加了词人的天涯沦落之感。 古有雁足传书之说，而此时见雁，却无亲人的音讯，那份思乡之愁绪怎能不油然而生。真是“故乡何处是？忘了除非醉。”(《菩萨蛮》)。
5、“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”
这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指词人自己因忧伤而憔悴，非指菊花枯萎凋谢。古人有九九重阳登高、饮酒、赏菊的习俗，但由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却再无当年那种“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致了。以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词唱和，整理古籍，欣赏金石拓片。可现在呢？只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远多了。渗透着深刻的生命悲哀。 6.“守着窗儿，独自怎生得黑!”
日长难熬，度日如年，孤孤单单地靠着窗儿，怎样才能挨到天黑呢？极写愁苦已极，寂寞难耐的痛苦。一种凄清的苦况蕴含于平淡语言之中，发人深思。 7.“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。” 试描绘诗句展示的凄惨情景。并指出此句手法之高妙。
梧桐叶落，细雨霏霏，细雨落在梧桐上，又点点滴滴洒到地上。这是梧桐在落泪，不也是词人的心头在滴泪吗！这里将凄凉的景色与痛苦的心情交融在一起，情景交融更添愁绪 ，使词的意境更为深远。 8.“这次第，怎一个愁字了得。” 试分析结句之妙。
词人用口语的形式，脱口而出：这情形、这光景，又怎么是一个“愁”字包括得了、承担得了、说明得了？ “这次第”三字极其有力，一笔收住，总括上述种种情景；“怎一个愁字了得”又放开一步，开拓出一种含蓄的境界，让人想象，发人深思。词人满纸呜咽，笔笔写愁，这里除了悲欢离合、春忧秋愁一类私愁外，更有时代的、民族的、国家的“公”愁在，真可谓人生大悲哀，社会大悲痛。这结尾，即是收，又是放；即是对前文的概括，又把诗意推进一层，使通篇余音袅袅，言尽而意不尽。从而扩大并深化了主题。
四、图片优美
在幻灯片中我挑选了几张很有代表性的图片用以配合学生理解文章。
五、作业诗意
当天我留的家庭作业是“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”是一幅绝美的黄昏雨意图，试把这幅画面用自己带有诗情画意的语言描绘出来。（30--50字）
六、诗意的拓展
比较阅读《一剪梅》、《声声慢》两种不同愁情。
通过对比，我们清晰看到了词人早晚期词作迥然不同的风格。由此可见，个人遭遇和文学创作有着密不可分的关系。同时，抓住词中所选择的意象，在这些意象背后，我们看见了一个一生都被“愁”所困的女词人，“愁”是她作品的主调。早年的“愁”是“闺怨”、“离愁”、“相思之愁”，是“一种相思，两处闲愁”，是“为赋新词强说愁”。 晚年的“愁”则是在经理了颠沛之苦、丧夫之痛、亡国之恨之后的“欲说还休”的愁，是一种沉甸甸的深沉的愁。正所谓“国家不幸诗家幸”，苦难不停地擦拭着艺术的灵魂，在生命空间受到的伤害和疼痛，在艺术的空间都会给予几倍的补偿和酬惠。
通过以上环节的设计，这首古诗，在学生眼中已经是一幅丰富的生动的画面，学生从中感受到了诗的意蕴，感受到了诗人的快乐的情感。
诗意的语文需要教师平和的心态和神圣的使命感。不为短期的效应，不为眼前的功利，为了花草树木整个的一生长远考虑，像春雨润物无声，奠定扎实的根基，让小苗健康快乐地成长。
第13篇：诗意语文讲课稿
讲课稿
诗意语文的显著特征：
（1）情感━━诗意语文的“标识”。语文本是充满感性和人文色彩的一门学科，一篇篇经典文章本身流淌着浓厚情感汁水的字符组合而成，但一度甚嚣尘上的语文学科工具性理念以不可遏制的石头充溢着我们的课堂，麻木、冷漠和“铁石心肠”像沙尘暴一样席卷着我们的语文大地，我们的语文教师更以一种超然的心态带领着我们学生冷眼旁观地肢解着文本。王崧舟老师说：“语文教育的最大魅力就在于她的‘情’和她的‘美’。营造情感氛围和审美空间，调动学生的阅读情感，使学生置身于一个有血有肉的精神境界之中，领略作品的艺术情感，提高语文素养和生命品位，这才是诗意语文的终极关怀。”
王崧舟老师在他的课堂里淋漓尽致地实践着诗意语文的教学理念，情感是他的课堂的鲜明标识。教师激情地投入，用情去解读文本，用自身的情去激发学生内心的情。置身于王老师的课堂，我们感受到的是涌动着的浓浓的诗的情感，或高亢激昂、或悲婉凄清，听课者和学生和老师一样融入了文本，激动着、愤怒着、自豪着、悲伤着、兴奋着„„王老师的课堂流溢着感情的汁水，每一个身处其中的人都沉醉在其中，被深深地感染。
（2）大气━━诗意语文的“架构”。王老师的课堂浑然天成，大气洒脱，不愧为大家风范。前面我们欣赏过王老师执教的《我的战友邱少云》中的片段，他以“纹丝不动”为基点，大处落笔、整体勾勒，以学定教、顺学而导，引领学生全方位、多角度地感悟英雄的伟大形象。我们从中能深深地感受到他的课那“精致而又大气”的鲜明特色；他那大气的诗意课堂确实让我们感受到了他诗意语文课堂的气量、气度、气概、气势、气象、气派、气韵。国画家泼墨写意的酣畅淋漓、太极宗师借力打力的轻巧、足球巨星行云流水般的进攻似乎都能从王崧舟诗意语文的课堂找到“痕迹”。
总之，王老师的课是大气不失精致，洒脱不乏匠心，二者辩证而又和谐地统一于一体。
（3）智慧━━诗意语文的“神韵”。语文是一门情感的学科，一门人文的学科，更是一门智慧的学科。解读教材需要智慧，构建课堂需要智慧，引领学生需要智慧，促使学生的生命发展更需要智慧。缺少“智慧”的课堂无疑是“空洞”的，缺少内涵的。
教学风格：
王老师是一位智慧的人，更是一位大智慧的老师，他用自己的智慧奉献给老师们的一堂堂“教学大餐”，奉献给学生的同样是智慧的精神食粮。
王老师的课堂教学风格，是在立定根基、扬长避短、兼容并包、融会贯通中逐步成就的。从教20多年来，他虔诚地模仿过于永正先生的质朴和平实，专注地学习过支玉恒先生的大气和洒脱，刻意地追求过靳家彦先生的奇崛和壮阔，细心地琢磨过贾志敏先生的严谨和机敏。但最终，他悟到了自己的教学天性和本真━━课的最高境界是无痕、无课、无为，这是一种“课不异人，人不异课；课即是人，人即是课”的境界，亦即“人课合一”的境界。王老师说过，课无止境，我想，我对教学艺术的追求也是无止境的。正是这种永无止境、不懈追求、勇于创新的精神，才使王崧舟走上了专业成长、人生境界的巅峰
教学特色：
举象：王崧舟老师举的那个教学片段向我很好地诠释了这个概念。在教学《我的伯父鲁迅先生》时，怎样抓住“饱经风霜”这个词语，来体会鲁迅先生对处于社会最底层老百姓的同情呢？首先，他让孩子们闭上眼睛，回忆一下生活中有没有看到过饱经风霜的人，然后引领孩子用自己的话来说一说车夫的脸，到了这儿，也许我的课堂教学会结束了，可是，他没有，精彩之处也就在这儿：你们会看车夫的脸吗?会看脸的人有两双眼睛，第一只眼看到这张脸，第二只眼睛看到这张脸的背后，你还能从车夫的这张饱经风霜的脸的背后看到什么？这样的方法指导，这样的有层次的追问，就促使学生将文本的语言文字转化为自己的语言文字，积累为自己的东西，这才是活学活用的语言，才能经得起时间的考验。我们的语文课堂，就需要举象。需要这样把一个抽象到不能再抽象的语言文字，一次又一次放大，一次又一次做细，看到它背后的种种不曾言说，但是形象和内涵却非常丰富的东西。
造境：鼓励学生回忆并举出生动活泼的、具体的象，在此基础上建立语文课堂的情景，在化境中让学生有自己的感受、有自己的体会、有自己的嚼头。进而让学生在充分体验，融入情感后感受语文的精彩和魅力。
入情：王崧舟的课堂,重视让学生“进去”，进入情境，体会情感。王崧舟的课堂语言很精致，很美，学生能受到很好的感染。《长相思》在声声朗读中被感知、感受、感悟，从读得“字正腔圆”到“有板有眼”，从读得“正确”、“有节奏”到读出“味道”与“感觉”，读出了征程的“画面”与故园的“情景”。当学生初步感受文本、读出味道与感觉之后，王崧舟在音乐声中用浑厚而富有磁力的声音范读课文，将直板的文字变为有声的语言，变成立体的有生命的文本，表现出词的精神和生命，启动了学生的情感。学生带着情感走进“征途”与“故园”，读出画面与情景。当学生融进纳兰性德的“生活”和“世界”时，王崧舟再次启动了他情感充沛的范读，强化学生的情感，链接学生的表象，形成生活画面，凸显人物形象。
会意： 王说，诗性言说并非只是一味的华丽、绚烂、文学化，诗性言说的关键在于它的表现力和穿透力，语言的表现力，跟语言的造型密不可分，在教学语言中，提问语言、讲述语言和评价语言尤其需要注意造型。如《万里长城》。要让孩子们进得去，还要让他们出得来，让他们出来静静地思考，要让他们会意，用心地去会意，会语言文字的意味、意蕴。如果前面是一种热处理，那么会意就是一种冷处理。一张一弛，文武之道，我说一张一弛也是教学之道，一张一弛也是育人之道，一张一弛也是做人之道。
求气：朗读
寻根：思想内容，主旨 诗意语文：
用王老师的话来说，诗意语文就是教师用诗样唯美的语言演绎着课堂，用诗样的精巧锻造着课堂，用诗样的意蕴营造着课堂，用诗样的激情澎湃着课堂。也就是说，诗意的语文充满了浓浓的诗意━━涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香，勃发着诗的激情，流淌着诗的旋律，演绎着诗的精彩。至此，我们是否可以这样样说：“诗意的语文具有了‘诗’的一切物质。”但诗意的语文并不等同于“诗”的语文，它着眼点在于“诗意”，在于学生课堂上“诗意”地栖居。19世纪德国哲学诗人荷尔德林说：“人充满劳绩，但还诗意地安居在这块大地上。”这或许是诗意语文理论发源之所在。
王老师认为，诗意的语文是讲求唯美的语文，诗意的语文又是迸发智慧、传递真理、彰显人性的语文。可见，诗意的语文具有新课标引领下语文的一切特征，它关注生命、生活、生态，它关注感悟、体验、对话，它注重培养学生的语感、思维、灵性，它更关注学生在课堂里“诗意”地安居。所以，诗意的语文是学生生命发展的语文，因为“诗意语文实施的过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程。”学生在诗意的课堂里浸润，收获的是人格修养的熏陶、语文素养的发展、丰厚语感的提升、人生智慧的开发，更获得了生命发展的动力。
可见，“诗意语文是一种境界，它是自由对话的、唤醒意会的、精神契合的、追寻幸福的、实现自我的，是语文的最高境界，它就是让语文成为生命的诗意所在”；它具有“人性化、感性化、儿童化、生活化和民族化”。
第14篇：诗意的语文教学
诗意的语文教学
单纯的填鸭式教学，单方面的口耳相传，枯燥的说教，这些方式也早就随着时代的变革在悄然转变。作为传承人类文明的灵魂缔造者教师，也应该用诗意的课堂去点燃孩子的感情，尤其是语文教师。因为语文学科不仅具有工具性，而且负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。然而放眼我们的语文课堂却是如此的不尽人意，现代教育的种种弊端消磨掉了教师们的诗意，为了应付年复一年、月复一月的各级各类考试，我们的语文课堂毫无诗意可言。缺乏诗意的语文教学，无异于干旱的季节没有绿意的枯涩。那么我们如何才能去浇灌我们生命的绿意呢？
要做到诗意的教学，个人认为，可以从以下几点出发：
一、乐教。
几千年前，《论语》开篇就载有孔子对愉快教学的认识：“学而时习之，不亦悦乎？”揭示了学习过程本身应该充满乐趣而让学生从中获得情感的满足。孔子这时已经认识到学习者的兴趣和爱好对学习效果有着不同程度的影响，并将“乐学”作为治学的最高境界：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。其实，孔子的得意弟子颜渊就是以学为乐的典范。孔子称赞他为：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。我们认为，孔门弟子的乐学与其老师孔子的乐教有着直接的联系，即所谓：“学而不厌，诲人不倦”。其弟子颜渊就曾喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”阐明了乐教对乐学的重要影响。
荀子曰：“夫乐之入人也深，其化也速。”他认为音乐具有振奋人的精神，感化人们，教育人们的力量。
孟子将“得天下英才而教育之”作为人生的三大乐事之一，并且非常注意以乐教吸引学生的乐学：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒”。均是对孔子愉快教学思想的深入发展，尤其是作为世界第一部教育学著作的《学记》，更深刻，更具体的揭示了愉快教学思想：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”其中的“和”，就是指师生关系融洽，教与学之间的矛盾处理得当，教师善于引导而不是牵着鼻子走；“易”是指学生轻松愉快地学习，教师严格要求而不施加压力，学生就不会视学习为畏途；“思”指学习中的思维活动，教师只开个端倪而不和盘托出，让学生独立思考，这才算善于诱导，达到启发式教学的要求。
二、仁爱，宽容，民主，公平——激活思维，催生质疑和探究的欲望。诗意的教学强调教学是师生联袂演出，师生面临的是共同的教学目标和任务，只有双方携起手来，互相理解，互相尊重，密切合作，双方的积极性才能充分调动起来。建立了良好的师生关系，有了感情倾向，学生才会自觉自愿地接受教育并乐于请教，愉快教学才能顺利进行。韩愈说得好：“亲其师，方能信其道。”如果师生在情感上不和谐，教师对学生不热爱，甚至见到学生就烦，学生对教师毫无感情，甚至见了老师如同老鼠见了猫，双方在思想上首先就不愉快，还谈什么愉快教学？！
师生关系和谐，关键在教师。教师应热爱所有的学生，关心他们的学习和生活，在师生间架起情感的桥梁。像大教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说的那样：“爱学生，这是一个教师最重要的品质。”不管在什么场合，教师都必须尊重学生的人格，学生只有意识到被尊重，才能愉快地接受教育。对优差生应一视同仁，处理问题公允不倚，不带偏见。平时应多鼓励引导，忌无处不到的批评训斥，任何鄙夷讥讽，怒斥甚至体罚学生都会引起学生的反感，造成师生之间的情感障碍。教师还要树立正确的学生观，用发展的眼光来看待学生，相信学生都是求进步的，都是要学习，有旺盛求知欲的，能够改正错误的。
（三）制造一种生动活泼的课堂气氛。诗意的教学离不开良好的课堂气氛。好的课堂气氛应该与学生的学习情绪和教学内容的情感基调相一致、相协调，教与学双方的认知、思维活动必须有一个真正宽松自如的天地；应该是既静谧又炽热，既活泼又紧张的，既有播种的繁忙，又有收割的喜悦，既有在知识的皇宫里舒心的漫步，又有攻克知识堡垒的激烈的战斗。良好的课堂气氛可以紧紧地吸引学生步入科学知识的群峰中饱享秀色，乐而忘返；使学生奔驰在知识的大草原，产生一种对崇高、悠扬而心旷神怡的美好境界的向往。
首先，提倡教师笑进课堂。微笑是联系师生情感的纽带，沟通师生心灵的桥梁，是创设和谐的、协调的教学氛围的重要手段。有学生这样比喻：“在炎热的夏季，老师的微笑如甘露，带给我们一个清凉的世界；在严寒的冬日，老师的微笑似春风，总让我们感觉到温暖。”
其次，教师在教学过程中应以满腔热忱来组织教学活动。做到情绪饱满，态度端庄、语言亲切，富有激情，并借助眼神、表情、姿势来辅助说话，让学生感到听你的课是一种精神享受。
再次，要善于发挥正强化的作用。“正强化”这一心理学上的术语是指运用表扬、激励、肯定、鼓动等手段发掘一个人的优点使之得到及时巩固、发展，从而形成一种心理定势。教师在语文课上经常使用正强化，会使学生产生成功的欢乐和愉快的心情，对形成良好的课堂气氛很有好处。还可把竞争机制引入课堂，故意设置障碍，造成疑虑，教师佯装不知，激励学生质疑问难，引导他们争论，以及用故事、表演、挑刺、幽默等趣味性措施，可使学生愉快地投入学习、课堂气氛活跃起来，学生对课文的理解也更深刻，更全面。
（四）善于调控扣人心弦的教学节奏。
节奏本是音乐上的术语，杰出的乐师总是十分讲究节奏和旋律的美，以此抓住听众的心，使之驻足凝神，屏气入境。教师也应象乐队的指挥一样，善于调节，使课堂演奏出优美动听的曲子。教学节奏是愉快教学艺术美的一个重要因素，不能过快，否则感觉不到乐趣，也不能过慢，否则断断续续，学生感觉不到完美，又要抑扬顿挫，既有“大弦嘈嘈如急雨”，又有“小弦切切如私语”，以此紧扣学生心弦。
语文教师要善于把握住学生生理和运动的节奏，使教学节奏与之相适应。13—19岁的中学生，其大脑的兴奋中心呈曲线变化，波浪式推进，随着刺激物的变化而不断变化。巴甫洛夫认为在50分钟以内，大脑兴奋中心总会出现一个疲劳波谷。课堂上教师不仅要利用兴奋中心来集中学生的注意力，而且要善于在疲劳波谷期设计精彩的提问，或举一些生动有趣的例子，加快节奏，形成教学小高潮，让学生兴奋起来，度过疲劳低谷，从而弥补生理心理的缺陷。
教师的教学语言也应有节奏感，做到快慢适度，疏密相间，抑扬顿挫，起伏跌宕。心理学研究表明，“机关枪式”的语言，“大辩论式”的语言，会对学生大脑细胞产生超荷刺激，从而产生厌烦心理。还要按不同作品的基调调控教学语言的速度。内心情感变化平缓或感情色彩灰暗时，语速要减缓；内心情感强烈或感情鲜明时，语速就要加快。做到抑抑扬扬，有波有澜，有时慷慨陈词，像飞流直下的瀑布，有时娓娓道来，像涓涓而去的溪流，给人以无穷美感。这样才能吸引学生，激发兴趣，达到愉快教学的目的。
教师还要善于借助教学内容的节奏来调节整堂课的节奏。教学内容的节奏指上课内容的详略、多寡、取舍、安排等。该讲多少信息，含量和速度都应考虑学生的承受能力，必须富有一种和谐的音乐美感。在教学的重点处应讲得多一点，详一点，速度稍慢一点，方法更灵活些，形成教学的高潮。
（五）灵活运用多媒体教学手段。
运用多媒体教学手段，是指在语文课堂上利用电教设备、音像、挂图等现代化教具和形象化教学手段，使学生在多种媒体信息作用下进行有效的学习。 实践证明，中学语文教师在课堂教学中运用多媒体，尤其是电教媒体，可以取得很好的效果。它能增强语文教学的直观性、形象性、生动性，一改传统沉闷的课堂面貌，使学生的兴趣大增。例如：教《再别康桥》一课时，我不是按通常的教法，即学生根据阅读提示子都课文，而是先将有关的背景资料在屏幕上显示，再放映康桥的美丽风光，后听课文配乐朗诵。优美凄婉的乐曲引发了学生内心的共鸣，学生们仿佛跨越空间，在康河美丽的晚景里体味到作者对康桥真切、深挚的爱。在一定程度上领略到作品的音韵美、画面美。
此外，语文的诗意，决不仅仅局限于课堂的诗意，更多的是生活。
诗意地生活着，需要一双智慧的眼睛、一双灵性的耳朵和一颗诗意盎然的心灵。所以，我诗意地引领去感受与体验；感受闹市的一街风景，体验大自然的每一次日出和日落；欣赏初春萌发的每一枚嫩芽；留心身边每一朵花儿的盛开与凋零；关注每一阵秋风的拂面和游走；捕捉每一声痛苦的呻吟和欢乐的笑声。最大限度地去开拓它的内涵和外延，只有如此，我们才能把语文教学的效益最大化。
第15篇：诗意语文的思考
诗意语文的思考
孙红燕
各位老师：
早上好！
第一次坐在这里，面对诸多前辈，内心惶恐的很。对与不对，还请各位多加包涵。我与大家交流的题目是《诗意语文的思考》。
德国诗人荷尔德林曾经说过“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。” 是的，人生，语文，充满劳绩但却诗意盎然。让自己、让学生诗意地栖居在语文这片广袤的大地上，是我们每一位语文老师的一个真切而美好的梦。我们憧憬着，努力着。
如何让学生爱上语文，让课堂流动着诗的旋律？下面我想以特级教师王崧舟老师的《只有一个地球》为例谈谈自己几点粗浅的认识。
一．诗意的语文呼唤人性的课堂
《只有一个地球》是我听过的印象最深的一节课。这节课是03年冬天在我们文化中心上的。相信我们当中的很多教师可能还有印象。当时，他上课用的班级正是我所带的班级：五年级二班，按学生座次选取一半的学生上课。当时，我还特意抽取了平时沉默寡言占的比率多的一半学生上课，心想：“考考名师的水平。” 出人意料的是，不管是好的，差的，爱说的，沉默的，表现得都异常精彩。一种强烈的震撼充满了我的心。当时真的有一种无所施从的感觉。“原来，语文课还可以这样上！”这句话在我的心里重复了好几遍。何况《只有一个地球》是一篇在普通不过的说明文呀。但在王老师的课堂上，却处处闪烁着诗性的光芒。
请看这样一个教学环节：在师生齐读课文第四自然段后。
王老师说道：读着读着。生态灾难，仿佛变成了什么？一石激起千层浪。
生：仿佛变成了没有节制的无数的灾难。
生：仿佛变成了一个个坟墓，它们葬送了人类的前程。而这一个个坟墓是人类自己挖掘的。
老师进一步引导：听到了吗？同学们。一座座坟墓呀！掘墓的人是谁？就是我们人类自己啊！于是有了这样精彩的回答：无比大的可怕的威胁一个个陷阱。师：一个个陷阱。一个个没有底的黑洞洞的陷阱，掉下去的人必将出不来啊！ 同学们之所以有这些感受，那时因为你的思想，你的感情是这些文字变活了，文字站起来了。在这里，王老师通过引导学生通过语言文字去生发想像，使语言文字背后所承载的思想被化成了一幅幅令人触目惊心的画面，激荡着人的心灵，引发着人的思考。在这些环节中，语文的工具性和人文性得到了完美的统一。不论是初读课文后的感悟，还是交流中的随机点拨，王老师始终关注的是学生的情感，并且始终以赞赏的态度理解学生的情感，他是那么坚定地与学生站在一起，惭愧着学生的惭愧，伤心着学生的伤心。在王老师的心中，学生是一个个充满情感的人，不是为教师的教学服务的机器。正是基于这种认识，他在竭力为学生创设质疑问难、表达情感的机会，为学生提供质疑问难、表达情感的自由。可是，很多时候，我们没有给学生这些我们本该给予的一切，我们始终关注的是自己，或者始终关注的是教材，而拥有王老师这样的学生意识，也就是“人”的意识，对一个教师来说是多么重要！让本是一篇纯粹的科学小品文的《只有一个地球》，诗意灵动！因此，我说，诗意的语文呼唤人性的课堂。 二．诗意语文洋溢着感性的气息。
在他的语文课堂上，没有琐碎的要点分析，没有干瘪的内容概括，没有无情的逻辑演绎。课堂上听到的是洋溢着感性气息的话语：“轻声读书，用心体会，看看哪儿打动了自己，碰响了心底的那根弦儿？”“大家边听边看，用自己的心去看，要看得真切、看得仔细。”“受伤的母亲，苍老的母亲，青春不再的母亲！此刻，我们重温她昔日的美丽，心情还会像当初那样轻松吗？”“其实，我们什么都不用说了。面对地球母亲哀伤的眼神，我们，作为她的孩子，又该如何应答呢？这是每个地球的孩子都必须直面的问题啊！”面对如此感性的语言，老师的话语又怎能不激起的是学生无限的充满诗意的想像呢？诗意的课堂上始终洋溢着浓浓的感性气息。
三．诗意语文彰显着个性的色彩。
都说语文是人的自由精神的载体，是人的精神家园。在他的课上，这种自由个性的抒写力图让其浓烈起来、真切起来。语文教育要重视精神的熏陶感染。但熏陶感染不是强行灌输，而是要唤醒、激励和鼓舞学生去自信地学、自主地学、自觉地学。请看这一教学环节：
师：闭上眼睛，让我们一起看看这样一些人，这样的一些话语，这样的一些情境。
“人类生活所需要的水资源、森林资源、生物资源、大气资源，本来是可以不断再生，长期给人类贡献的。但是因为人类随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成一系列生态灾难，给人类生存带来了严重的威胁。”
睁开眼睛。读着读着，听着听着，你仿佛看到了一幅怎样的画面。一种怎样的情境在你的眼前浮出来？谁来说说，你仿佛看到了什么？
生：我仿佛看到了：洪水泛滥，大气层被破坏，一些人们拿着锋利的去凶狠的去杀一些小动物。
师：一些什么样的小动物？你看到了吗？
生：我看到了，青蛙、鸟、蛇等一些有益的小动物，全都被人类吞进了自己的肚子里。
师：你看到了一只青蛙被这些拿着锋利的刀的人割下了什么？ 生：割下了后腿。 师：还割下了什么？ 生：割下了肉。 师：你能看到这幅血淋淋的画面吗？你能听到青蛙在临死之前的那种惨叫吗？你能感受到青蛙在忍受这些人的锋利的刀宰割时的那抽搐吗？那种挣扎吗？想想这些，我们拿起书来再读一读，人类啊，无知的，贪婪的，愚蠢的人类啊，在对地球干些什么？
在这里，王老师通过让学生反复诵读作者的语言，唤醒学生已有的生活积累和情感体验，激励他们用心在说，用情在说，用自己对地球母亲全部的爱在说。这是生命与生命之间的平等交流。在这样的课堂上，处处流淌着诗的韵律，让学生个性的色彩得到最大限度的昭显。
因为种种客观因素，也许我们终其一生，也不能达到这样的境界。但“高度不是目标，最美，是我们上行的姿态”能使学生最大限度的享受到语文的快乐，语文的诗意，是我们每一位语文老师最简单的追求，也是我们最简单的快乐。何况，我刚才谈到的这节课，恰恰是王崧舟老师第三个版本的《只有一个地球》。这不更加告诉我们：无论是谁，在语文这片广袤的土地上，探索是永无止境的。让我们共同扬起自信的风帆，为寻找语文的诗意栖居地而共同努力吧。
第16篇：追寻诗意的语文
追寻诗意的语文
[摘要] 全国特级教师景洪春说过这样一句话：‚教育，应该具有诗意和美感，具有滋养人性的功能。什么时候教育丧失了诗意和美感，失去了愉悦人性的魅力和滋养人性的功能，说明教育一定是出了问题，不管素质教育怎样教，课程改革怎样改，都离不开诗意的课堂。但当今的社会，却很难找到诗意了，甚至连我们的语文教学都变得功利实用，这是莫大的悲哀。如果长此下去，试问新课程的理念将如何得以实施？在这里，我大声召唤，我们的生活需要诗意，我们的教育需要诗意，我们的语文更需要诗意。诗意语文，应该成为当下新课程改革实施中的一个理想追求。
[关键词]
诗意语文 诗意对话 诗意评价 生命发展
‚诗意语文‛，我第一次认识她，是2006年有幸在广州听的一节全国特级教师王崧舟的一节作文课上。听完了这节课，我的心为之一震，语文课堂也可以如此闪动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，散发着诗的激情。于是，我跟随着王崧舟老师的步伐，成为了‚诗意语文‛的一名探索者。
在王崧舟老师看来，诗意语文是对语文教育理想境界的一种追求，也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。她呼唤着我们师生诗意地栖居在语文大地上。而在我看来，‚诗意语文‛最终的目的应该是让学生在语文学习中获得生命的发展。
一、追寻诗意的语文对话。
诗意语文大师王崧舟老师曾说：‚语文教学过程是一个‘物我回响交流’的过程。这是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在对话中体验人生的种种况味，激发学生的情感渴望，点燃学生的心灵火花，让语文成为学生生命成长的心灵鸡汤、精神元素。这是诗意语文、诗意课堂的应有之义。‛因此，我们可以在课堂中追寻诗意的语文对话，让学生在诗意的对话中尽情享受语文的精彩和美妙。
在我们的教学当中，存在着这样几种对话关系：第一种是教师与文本之间的对话关系；第二种是学生和文本之间的对话关系；第三种是教师和学生之间的对话关系；第四种是学生和学生之间的对话。在这四种对话中，我认为至为重要的
是师生之间、师生与文本之间的对话。
（一）生命关怀——师生间的诗意对话
在教学中，发挥着枢纽、核心作用的是教师和学生之间的对话。如果课堂中不能有效地展开教师和学生之间的对话，那么，师生和文本之间的对话以及学生和学生之间的对话，也就不能有效展开。在诗意课堂中，师生间的诗意对话，应该是一种生命关怀的方式。师生间的对话，它的目的并不是为了能给学生一个终极的标准答案，一个肯定存在的结果。这不是对话，它的本质应该是通过对话让学生的语言和精神得到共同的发展，是对学生精神生命成长的一种尊重。
首先，师生间的对话应该是一种智慧的启迪。在课堂中，师生间的对话并不一定有一个最终的结果，而我们更应该注重的是对话的过程，这才是对话的意义所在。课堂中师生的每一次对话都包含着他们思想的碰撞、智慧的启迪。一位老师在上《登山》，上完新授内容后，学生质疑问难，一个学生问：‚列宁为什么坚持要走那条小路？他想锻炼自己的意志也可以有很多种方法，为什么偏要选这种呢？如果因为走这条小路摔死了，多不值得啊。‛这样的对话应该是老师们不希望看到的吧。这位老师用他的智慧，向学生传递了一个重要的启示。他说：‚这的确是一个关乎生死的问题。万一列宁因此掉入深谷没命了，这次登山到底还有没有意义？这个问题，其实我也想过，但不瞒大家说，我还真没想通，我也找不出答案。‛这位老师这么一说，学生就更加迷茫了。但我要说，这正是这位老师的聪明之处。老师们，我们并不是圣人，并不是所有的问题都能在我们这里找到答案。这一次的对话，学生并没有得到一个满意的标准答案，但这样的对话经历，不正是给了学生一个重要的启迪：人生不是时时处处都能找到答案的。
其次，师生间的对话应该是一种生命的赏识。孩子们的成长、进步需要动力，这种动力来自他们的同伴，特别是亲人与师长对他们发自内心的关爱、欣赏和激励。好孩子在很大程度上是夸出来的。诗意课堂中的师生对话，就应该以赏识、激励为主。我们应有这样一种理念：对话不息，赏识不止。
最后，师生间的对话应该是一种真情的交融。课堂中，师生之间都应该敞开心扉，表露自己最真诚的心，这样真诚的对话才能让课堂教学有效地展开。师生之间的感情通过什么交流呢？在课堂上，主要靠对话去实现。感人心者，莫先乎情。诗意课堂上的师生对话，一定要承载着情，只有浓浓的真情，才能打动学生， 2
才能吸引学生，让学生主动地参与课堂教学。
（二）披文入情——师生与文本间的诗意对话
语文教育的灵魂就在于‚情‛字。有人说，数学是思维的体操，而语文是情感的舞蹈。刘勰在《文心雕龙》里说‚夫缀文者情动辞发‛，情动了，郁积在一起，不得不发，不吐不快；‚观文者披文以入情‛，这些都很好地诠释了语文工具性和人文性的统一，所以，语文课，怎一个情字了得？在语文教学中，老师首先应该引导学生去感受语言文字所承载着的思想和感情。让学生充分地体验，让学生的生命情感之门打开，感受语文的精彩和魅力。
语文教材中大多数入选课文都是经过精心筛选的，内容健康，感情丰富。其感情或深沉或细腻，或喜悦或悲痛，或赞美或批判，无一不是作者内心情感的自然流露。教师应该以丰富多样且具有感染力的情感来打动学生，引导学生进入课文所创设的情境中，去感受去体验，真切地领会课文人物的情感。如何引导学生体味课文的情感，方式多种多样，可以读中悟情，可以比较体情，可以设境入情，可以想象移情……如教学《荷花》一课，这篇课文文字优美，处处能体会作者对荷花，对大自然的赞美之情。课文第三段中没有对荷花的‚姿势‛进行具体描写，这一环节的教学，我采用了想象移情的方法：
1、课件展示、看图想象说话：这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。有的____，有的____，还有的_____。
2．看图引读这一段最后一句话。
讨论：作者为什么把这一大幅画看作是‚活的画‛呢？这幅画怎么会活起来呢？用这么美的词句来描写荷花，表达了作者怎样的感情？
这样的设计，既锻炼了学生的想象力，训练了学生的表达能力，而且加深了对荷花美的认识, 使学生更深地体会到作者对荷花强烈的喜爱之情。经过这样的教学，学生完全融入到这美丽的荷花池中，与作者的情感得到了共鸣。
二、追寻诗意的语文学习评价。
‚评价‛作为语文课程实施的一个重要环节，也应该是充满诗意的。‚评价是为了促进学生的和谐发展‛这是新课程评价的核心理念。因此，教师在语文学习评价中应该关爱学生的生命发展，运用各种有效的评价手段，为学生的学习创设一个诗意的评价环境。
（一） 尊重和赞赏——诗意评价之本
马斯洛的需要层次理论告诉我们，在人类五个层次的需要中，最高层次的需求是渴望得到别人的爱和尊重。对于小学生而言亦如此，他们同样希望得到别人特别是老师的尊重和赞赏。因此，教师在语文课堂上必须把每一位学生视为一个个有尊严有价值的生命个体。尊重他们的独特个性，捕捉他们身上的闪光点，及时给予赞赏。教师真诚的尊重和赞赏，能使学生获得激励，获得进步的动力，获得取胜的信心。
对学习成绩好的优等生而言，老师的赞赏能激励他们不断挑战自我，超越自我，不断探索创新。而对学习成绩差、或者性格孤僻、自卑的后进生而言，教师更应对他们付出更多的关爱和尊重，更应肯定他们所取得的哪怕是极其微小的进步，从而使他们增强学习的自信心，让他们无拘无束地在语文课堂中享受生命的成长。我曾教过一位学生，他父母离异，缺少家人的关爱和督促，因此性格孤僻，成绩很差。在课堂上，我抓住任何一个机会表扬他，激励他。他字写得端正，我说：‚你写字真认真，全班同学都得向你学习呢！‛他回答了一个简单的问题，我会说：‚你也学会动脑筋了。‛哪怕他犯了过错，做错了题目，我也会说一句：‚不要紧，有老师和同学的帮助，你会进步的。‛在我的激励之下，他慢慢敞开了心扉，融入到集体的学习生活中，敢问敢学，成绩一天天进步。
老师一句赞赏的话语，一个鼓励的眼神，一丝认同的微笑，一次真诚的鼓掌，都能改变学生的学习态度甚至生命成长。因此，请不要吝啬你的尊重和赞赏，用你的诗意评价让学生诗意地栖居于语文课堂上吧！
（二） 艺术化的语言——诗意评价之韵
教学是科学，也是艺术。课堂教学中教师的评价语言也应该充满艺术的韵味。然而，在实际中，常常能听到的教师评价语言就那么几句‚很好‛‚你真棒‛‚你真聪明‛‚你读得真好‛……这样的评价语言老套、模糊，使人麻木，失去了其应有的激励作用。我认为教师的评价语言应该是充满激情，充满诗意的；应该是充满幽默，充满智慧的。
首先，教师的评价语言应该是充满激情和诗意的。教师的情绪往往会直接影响学生课堂上的学习状态。如果教师运用充满激情的语言评价学生的学习活动，能活跃课堂气氛，引领学生全身心投入激情四溢的学习活动。如在上《海底世界》 4
一课时，我设计了分男女进行片断朗读，学生读完后，我这样进行了点评：‚男同学声音洪亮，热情奔放，让人仿佛置身于波涛变幻的海底中；女同学声音甜美，清新柔和，让人仿佛置身于奇妙优美的海底中。‛学生听了我激情的评价，情绪高涨，把课文读了一遍又一遍，完全陶醉在美妙的海底世界中。
其次，教师的评价语言应该是充满幽默和智慧的。幽默、机智的评价语言，不仅能使课堂教学妙趣横生，充分调动学生的积极性，还能于笑声中给人以智慧的启迪，产生意味深长的美感效应。
全国著名特级教师支玉恒老师在一次公开课中教学《晏子使楚》，他幽默、机智的评价语言充分展示了他深厚的教学功底。在引入课题时，他请了一位学生到黑板上写出今天要学的课题，这位学生可能是太紧张了，把‚晏子使楚‛四个字写得大小不匀，引得台下学生哄堂大笑。支老师面对这一突发事件，平和地说：‚这位同学这样写是有他的道理的，你们知道今天学的这一课中的主人公是谁吗？（晏子）所以他把‘晏子’两个字写得大。你们讨厌楚王吗？（讨厌）所以他把‘楚’字写得最小。‛
支老师这样诙谐的评价不仅鼓励了学生积极参与表现自我的精神，而且非常巧妙地抚平了哄堂大笑给这个写字的学生带来的心理伤害，同时又机智地渗透了课文内容，这正是幽默评价产生的巨大作用。
让师生诗意地栖居在语文课堂中，这是新课程改革理念下语文课堂的热切追求和殷切召唤！创造诗意的语文，在与课改同行的日子里，让我们一同实践，一同探索。
参考文献：
1、《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》 华东师范大学出版社200
8、10
2、《王崧舟教学思想与经典课堂》 山西教育出版社 200
5、7
3、《语文课程标准解读》 湖北教育出版社 200
2、5
4、《小学语文教学理念与教学示例》 华南理工大学出版社 200
5、5 5
第17篇：流淌诗意的语文
流淌诗意的语文
流淌诗意的语文
摘要：随着人们的知识层次的不断提高，人们对教育的关注度也在不断增强，对教育的要求也在日益提升。当选进语文教材的都是一些文质兼美的经典佳作时，我们说语文的本色是诗意，语文的最高境界也是诗意。笔者认为诗意语文要将给人以美感享受作为追求的目标。以“博”、“ 实”、“悟”、“美”四字构建诗意语文课堂，让诗意在语文课堂里流淌，让学生立身诗意语文的殿堂。 关键字：诗意语文 博 实 悟 美
随着人们知识层次的不断提高，人们对教育的关注度不断增强，对教育的要求日益提升。就如语文，不少人将语文提高到跟艺术一样的一门学科。袁卫星老师对语文有这样一段描述：“语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下门，是但求一字的数茎须；是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离；是魏王的老骥之志，是诸葛的锦囊妙计；是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》；是执过羊鞭的《兵法》，是受过宫刑的《史记》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的梦中泪；是千古绝唱的诗词曲赋，是功垂青史的《四库全书》„„”语文这么诗意，这么难，很多人害怕了。
语文新课程标准说，语文是工具性和人文性的统一。这要求我们的语文教学要摆脱传统语文教学的应试思想的束缚，将立足点放在学生语文素养的培养上。当我们面对学生呆滞的眼神，无动于衷的冷漠表情，我们要大胆创新。吕型伟先生说过，“教育是艺术，艺术的生命在于创新。”创新教法、创新课堂，巧妙拨动学生心中敏感的那根弦，激发他们的求知欲、好奇心，使他们活跃的智慧和鲜明的想象力得到发展。如此下来，语文该怎么教呢？我们越发迷惘。
或许，我们不能像于永正老师、孙双金老师、窦桂梅老师等特级教师那样旗帜鲜明的展现自己的风格，但我们不乏勤学好学之心，我们同样会思考，我们可以选取一种思想，来模仿、反思、突破，形成自己的风格。
我们再看袁老师的那句话，所写都是语文的内容。稍微用心研读一下教材，就会发现，选进语文教材的，都是一些文质兼美的经典佳作。这些精约优美、含蓄深厚的文字，经历了时间长河的淘炼，闪烁着人类的精神之光，负载着深邃的思想、丰富的情感和人类绵延千年的文明。与其他学科相比较，语文最明显的一个特点就是它以诗意的内容作为载体。因此可以说，语文的本色是诗意，语文的灵魂是诗意，语文教学的最高境界也应该是诗意的。
结合语文的诗意内容，笔者认为，王崧舟老师的诗意语文是我们模仿的一个不错选择。自2004年王老师推出《一夜的工作》并大张旗鼓地“扯起诗意语文这面大旗”开始，诗意语文便一直显露出复杂的面貌，小语界内外对诗意语文的争议一直持续不断。特别是在他推出“新概念作文”和《两小儿辩日》的教学之后，这种争辩已到了无以复加的地步。原先对诗意语文还有一点模糊感觉的人则开始茫然了，甚至惊呼：“这也是诗意语文？”
对于诗意语文，笔者认为，这不能一概而论，一棒打死。教育本身就是一种复杂的“文化——心理”结构，语文教育作为一种“人文中的人文”的学科，一种纯粹的精神性的创造与存在，有不同的声音是可以理解的。那么究竟什么是诗意语文呢？
“诗意语文就是诗意语文。”一百个人眼中有一百个哈姆雷特，不同的人对诗意语文的理解也不尽相同。《现代汉语词典》对“诗意”有这样的解释：象诗里表达的那样给人以美感的意境。美感是诗意的最显著的特征。因而，诗意语文应该将给人以美感享受作为追求的目标。笔者认为，诗意语文应立足于“博”、“实”、“悟”、“美”四字，从而激发学生的情感渴望，点燃学生心灵的火花，构建诗意的语文课堂。
博
语文教材中的文本是数千年人类智慧的结晶，它的内涵极为广博，思想亦十分深刻。德国接受美学的代表人物姚斯就认为：“一部作品并不是独立自在地对每一个时代的每一位读者都提供同样图景的客体，它不是一座独白式的宣告其超时代性质的纪念，而更像是一本管弦乐谱，在它的读者中激起它的回响，并将作品从词语材料中解放出来赋予其以现实的存在。”这需要语文教师要有广博的学识。
诗意的语文要把语文讲得美，课堂上得美，老师的基本功要跟得上，课前的功夫做到家。对文本一知半解，拿一本语文书就想上好语文课，这样的情况在诗意语文的课堂上是不会也是不能出现的。诗意的语文要求老师是一个“杂家”，在各方面的知识都要有所涉及。不论是天文地理还是科学玄幻，我们都要以“尽入我彀中”的态度对待。王崧舟老师十分重视提升自己的学识。他把读书看作是跟吃饭、呼吸同等重要的事，他读书不分“青红皂白”，广泛涉猎。读书堆积起他深厚的文化底蕴。底蕴厚了，你在课堂上的底气也就足了。王老师在备《长相思》时，广博的学识使他经历了“先变骆驼再变狮子，最后变为婴儿”的三次精神变化，将1万多字的材料整合成1493字的文本细读，最后在课堂上得心应手、挥洒自如。
诗意语文首先要到做到“博”。广博的学识是诗意语文的基础准备。没有它，诗意语文就变成了空中楼阁，岌岌可危。
实
有人说教师都是演员，但诗意语文却要求教师讲求实在，它不要花拳绣腿的作秀，因为诗意的语文是要关注每一个孩子的发展。在我们现在的语文课上，甚至是一些常态课上，我们会看到这样的一些情况：在阅读课堂上为了创设情境，老师在课堂上堆积起大量的资料、图片、视频、音乐，将一节好好的阅读课上成展览课、音乐课、品德课、常识课。有的老师在课堂上引经据典、旁征博引，完全不在乎学生的接受能力。一节课下来，老师夸夸其谈，天花乱坠，学生昏昏沉沉，不知所云。出现这样的情况，主要是老师曲解了语文课堂，使课堂本末倒置，喧宾夺主。
例如，教学《圆明园的毁灭》一课，有些教师教学这一课时，运用大量的图片、视频、音乐实施教学，以期充分创设情境让学生了解背景，激发情感。有些教师像背台词一样大段大段地背着诗意般的语言，一个人在台上声嘶力竭，激情澎湃。乍一看，这样的教学，手段多样且先进，很“好看”，思想很饱满。可学生并无半点收获。在本单元的教材导语部分，有这样的要求“阅读本组课文，我们要用心感受字里行间饱含的民族精神和爱国情感„„”这是一个“读出语言文字背后意思、语言内涵”的阅读方法、能力的专项训练。根据这一教学要求和学习方法，学习这一课，恰恰不适合运用大量的图片、视频、音乐等，而是应着力于踏踏实实地引导学生静心潜心阅读课文，从它的字里行间体会内含的精神或情感，以此培养学生感受语言内涵，品评语言滋味的能力。
诗意语文应讲求“实”字，立足于学生的语文综合素质能力的提高。我们要摒弃掉花哨的表演，将语文回归本真，创设情境应立足学生的发展、课堂的教学重点，要用之有度。正如薛法根老师所说：“简简单单教语文，扎扎实实促发展。”诗意语文就是要以人为本，让学生在简简单单中实实在在提升自身的语文素养。
悟
好的音乐，余音绕梁三日不绝；好的书籍，读之三日不知肉味；好的课堂，会让学生通过自身感悟获得知识。诗意语文要做到一个“悟”字。“悟”者，了解、领会也．所谓“感悟”是指人们接触外部事物后有所发现，有所触动，从而领会一些道理或思想感情。我们在感悟语言的过程中，需要调动感觉、知觉、表象、联想、情感等心理功能，去触摸言语对象的整体存在，通其气，辨其味，感其情，品其美．充分激活本来凝固化的语言，充分施展人性，使情感交融，造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情境，从中体悟到语言的妙处，学会语言本领。感悟以已有的相似的知识或经验为前提，也因它们的差异而产生差异；感悟是学习者自己的内心体验，不能专靠告诉；感悟是模糊的。学生感悟、品味语言文字的过程，便是与文本潜心对话的过程。
王崧舟老师在教学三年级课文《荷花》一课时，巧妙地用调换比较的方法，引导学生品悟“冒”字的神韵。
首先老师问学生：什么叫“冒”？（学生说了几个都说不清楚。）
老师说：“说不清楚是正常的，说清楚了反而不正常了。”
学生很诧异。
老师说：谁自己给“冒”换个说法？
生答：“钻、长、生、高、挤„„”
师引导学生看媒体，边看边用动情的语言描述，在学生通过媒体充分看到白荷花在大圆盘之间冒出来的动人风姿后，再问学生，白荷花怎样的长出来叫冒出来？学生有的说喜气洋洋地长出来，有的说争先恐后地长出来，有的说神气地长出来，教师及时引导学生把这些词写在黑板上，“喜气洋洋、争先恐后„„”这些词道尽了白荷花冒出来时的神采与风姿、情态、心情，物化的东西人格化了。于是老师总结道：“对，白荷花喜气洋洋、争先恐后、神气地钻出来就是冒，让我们通过朗读来读好这个冒。”
这个“冒”的品悟过程足足用了十分钟。虽然学生可能还不能清楚地描述“冒”的概念，但却从他们的朗读中已明显感到他们真正领会了“冒”字的情味和神韵，以及作者所传递的模糊语义，一个“冒”字在学生头脑中活起来了，而且带动了整个画面，鲜活地在学生心中呈现。汉语的魅力在老师引导学生自悟的过程中呈现出愈加浓烈的色彩。
在整个过程中，没有老师强硬的解读，学生没有死记硬背，只是在老师的引导下，感悟获得知识。这样，知识才被学生真正内化成自己所有。
四、美
诗意语文最终追求的目标可以归结为一个字：“美”。这是一种浑然天成之美，它不矫揉，不造作，完全是发乎真性情；这是一种人性之美，它关注学生，立足发展。语文就是语文。我们不必给语文加太多的束缚。一切语文素养、能力，都是内在于人的，不能靠给予，而要学生自主建构生成。诗意语文的教学过程不仅是一个认识过程，实践过程，更是一个人的发展过程，生命成长的过程。要坚持以学生为主体，充分调动他们的主动性，引导学生积极思考，深入探究，把学生逐步培养成语文生活的主人。这样的语文才能体现出一种自然之美、人文之美。
哲学诗人海德格林曾写过这样一首诗：“只要良善纯真尚与心灵同在，人就会不再尤怨地用神性度测自身。神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？我宁愿相信后者。神本人的尺规。劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。”我们以博、实、悟、美来构建我们的语文课堂，让诗意在语文课堂里流淌，让学生立身诗意语文的殿堂。
参考文献：
[1]王崧舟.王崧舟教学思想与经典课堂.山西教育出版社,2005 [2]王崧舟.诗意语文.华东师范大学出版社.2008 [3]《让诗意在语文课堂中流淌》 网络 [4] 盛新凤《构建诗意的语文课堂》 网络 [5] 江洪春《正在“异化”的语文教学》《小学语文教学》2011.12 [6] 卢青云《诗意的语文 生命的咏唱——王崧舟、
第18篇：84诗意语文,诗意人生
诗意语文，诗意人生
---浅谈如何做一个诗意语文老师
丰县李寨初级中学 221745 张会敏
内容摘要：
诗意，是人的文化修养的最高表现形式，也是语文教学的灵魂。缺乏诗意的语文教学，是干旱的季节里，生长出来的苦涩之果。语文教学亟需诗意之水的浇灌，语文教师亟需诗意之水的滋养。诗意之水是什么呢？在本文主要是指一个语文教师诗意的精神内涵，诗意的语言，丰富的文化内涵，高超的教学艺术，以及对学生生命成长的关注等。 关键词：诗意 语文教师 语文课
语文是诗意的语文，一个语文教师也应该是一个诗意的语文教师。著名的语文教育家李吉林说过：“诗人是令人敬慕的。其实，教师也在用心血写诗，而且写着人们关注的明天的诗——不过，那不是写在稿纸上，是写在学生的心田里。”那么，如何做一个诗意的语文教师呢？
有诗意语文教师首先要具有诗意的精神灵魂，人格魅力，才能感染学生，提升学生的人为素养。诗的激情源于对生活的热爱，语文教师的激情源于对教育事业的热爱和忠诚。要成为名师，不能仅仅把教书当作谋生的手段，还要对其充满激情，只有充满了激情，才能全身心地投入到工作当中去，才能对学生施以温情与关爱，才能领悟出语文的诗情画意才会赏春花秋月，观惊涛骇浪，听高山流水，叹知音难觅，歌大江东去，抒壮志情怀„„教师只有情动于衷，才能传情于外，以情激情，感染学生。
一个语文老师要想具有诗意的精神灵魂，不仅要热爱自己的事业，而且还要多读中国古典文化诗词曲赋。只有在古典文化的王国里畅游，我们才能领略到“山光悦鸟性，潭影空人心”淡远情致；欣赏到 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的飘洒俊逸，品位到“相看两不厌，只有敬亭山”的从容和“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的洒脱……中国历经几千年岁月淘洗流传下来的经典诗文，不但是汉语言文字的典范和精华，而且更蕴蓄着中华民族的精神和品格。作为一名语文教师，只有受到诗的陶冶，才能把语文课变成有诗意的语文课，才能把 “传统文化的种子播撒到幼稚的心田，让孩子成长的根深深扎在民族文化的沃土里”。
其次，一个有诗意语文教师要注意课堂语言的锤炼，使其充满激情，具有诗的感染力。汉语，是一种充满诗意的语言。它能把每一片飞花，每一线星光，每一缕期盼都凝化成诗意的存在，要想让学生感受这种美好的诗意、享受学习的乐趣，还需要教师用诗意的语言去点燃。著名特级教师于漪最讲求对课堂语言的锤炼，经过语言锤炼的于漪老师的课堂就变成了学生在诗意的情境中享受诗意的乐园。她说：“教师的语言要锤炼、准确生动、流畅优美，像磁石吸铁一样，牢牢吸引学生的注意力。”正是因为于漪老师努力追求课堂教学的语言艺术，所以她的教学语言才生动隽永，给学生如沐春风般的艺术享受。呆板、枯燥、机械的讲述，只能使教学氛围无聊、压抑，而丰富翔实、富有艺术感和审美变化的描述，则会使课堂呈现欢快，热烈，生机盎然的景象。
作为一个中学语文老师，不仅要使语言准确生动、流畅优美，而且还要使语言具有形象性。“枯藤 老树 昏鸦/ 小桥 流水 人家/ 古道 西风 瘦马/ 夕阳西下/断肠人在天涯”； “鸡声/茅店月，人迹/板桥霜。” 一幅幅纯美的画面中，一篇篇纯正的文字中，流淌的都是一股股浓浓的诗意。可孩子们生活经验非常有限，这许多诗意的东西他们是不可能体会出来的。叶圣陶老先生指出：“作者胸有境，入境始于亲”，孩子是通过形象认识世界的。中学教材，基本上都具有鲜明的形象，然而语言本身却是抽象的，如何使教材中抽象的语言文字，变成具体的形象呢，让孩子融入文本，加深对课文的理解呢？这就要看语文老师的语言的感染力，因此，一个诗意的语文老师必须把抽象的语言形象化，使学生如入其境，可见可闻，产生真切感。基于此，我们可以先营造出诗的意境，让孩子们在诗意般的境界中，慢慢地感悟美，细细地品味真，从而唤起他们对生活的热爱，对生命的感激。例如，在讲“枯藤 老树 昏鸦/ 小桥 流水 人家/ 古道 西风 瘦马/ 夕阳西下/断肠人在天涯”前，教师要先让孩子们一边欣赏深秋晚景图、听《故乡的云》，一边用简洁、纯净的语言向孩子们描述：
深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。
在这样诗意的情境中，孩子们一定会深深地陶醉了，不知不觉中，和教师一起走进文本，和作者一起认识美，感受美，从而在作品的字里行间挖掘出内蕴的诗意。
其次，一个诗意的语文教师必须有丰厚的文化内涵，从而让学生感受到教师的博学多识，中国文化的博大精深，引发学生对知识的追求。作为一位诗意的语文教师不说上知天文天知地理，至少要了解文学、史政、科学、哲学等。我曾听过这样的语文课，在课堂中，学生提出了很多疑问，“传道授业解惑”的教师采用的策略则是“学生问学生答”。学生实在回答不了的，就把问题留下，让他们课后自己解决。可能有人说，这恰恰是教师的高明之处，能充分发挥学生学习的主动性。而我认为不完全是。课堂教学是对话的过程，教师该解答的要适当引导解答，该告诉的也要告诉。把一切问题都推卸给学生，还要教师干什么呢？从另一角度来看，也不得不怀疑，这位教师是否根本就回答不了呢？试问：这样的语文老师学生们能喜欢吗？这样的语文课学生能喜欢吗？要想让学生喜欢语文，首先要让学生喜欢老师。如果一个教师，言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠，经常引用格言，古诗，典故，成语，那么在他的熏染下，我们不仅受益很多，也能感觉到学习语文的乐趣。
再次，一个诗意的语文教师还应该具备高超的教学艺术，这就需要语文教师不断的提高创新能力，多想几个好“点子”。艺术是技术与智慧的完美结合。教学的艺术包括处理教材的艺术、课堂设计的艺术、教学方法的艺术、处理问题的艺术，以及语言、板书、操作等的
艺术。所谓艺术就不是大众化的，突出的是个性与新鲜。譬如，同样课前导入，有的教师照本宣科，直扑主题，而有的教师，总是从孩子的兴趣认知与文本出发，从而让孩子们渐入佳境。艺术是不断变化与创新的，一个方法再好，但反复的运用，学生便会没有了新鲜的感觉，这时候艺术也不能再称为艺术了。例如，乍听到“金秋十月，丹桂飘香„„”的开场白时，会感到很有文采，可是经常听到就会感到索然无味。所以一个充满生机与乐趣的课堂,教师要有好“点子”，这“点子 ”就是艺术。同样是组织教学活动，有的教师只是简单照搬，甚至是反复操作一个模式，而有的教师总能创设出富有个性的组织形式。又如阅读方式，如果总是一个模式：复习—导入—学字—读文—作业，那么学语文就像走程序一样了，学生还有什么兴趣可言，久而久之，他们还会喜欢语文课吗？所以，高超的教学艺术则是一位诗意的语文老师必备的素质。
此外，一个诗意的语文教师还应该关注学生的生命成长。生命的基本需要是对物质与精神的需求。由于教师职业的特殊性，我们满足不了孩子的物质需求，那么就要做他们灵魂的工程师了。孩子的精神灵魂从哪里来，在课堂教学中，主要靠教师人格的影响和人性的发挥。教师的崇高在于无私的奉献，在于爱心的流淌，在于对孩子的尊重。“你是快乐的，我是幸福的。”就是一个教师永远追求的最高的教育境界。语文是最富有感染力的学科，如果说一个语文教师，没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎能让孩子喜欢语文。一个好的老师应该让学生感到是一种精神的享受，
包括你的外表，你的体态，你的眼神，你的笑脸,你的手势，你的语言„„都能给学生心灵的震撼。
没有诗意的人生是无趣的，没有诗意的语文课堂是苍白的。语文课堂的诗意是语文教学的灵魂，更是一个语文老师精神内涵，文化内涵，教学艺术的具体体现。在语文课中，教师要让学生体会到李太白的潇洒俊逸，杜子美的沉郁顿措，岳飞的壮怀激烈，屈原的忧国忧民，无须“寻章摘句老雕虫\"，亦可“好读书不求甚解\"；要能把诗人生于某年，卒于某时的一个枯燥名词，变成优美流畅的词句。 总之，诗意语文才有诗意人生。
参考书目：
王军 吴连群《语文：留住教育的诗意》 袁卫星《诗意的呼唤和语文的回归》 王崧舟《诗意语文》
于漪《于漪语文教育论集》 人民教育出版社 1996出版
第19篇：诗意的语文（优秀）
写意诗意语文
（一）
△诗意语文就是要在语文教学中呈现一种审美的抒情的境界，追求一种悠然而有余韵的优美和精致。
无论是教师的教学语言还是学生在课堂上的语言表达，无论是教学设计还是教学的细节都力求充满诗之意、诗之境、诗之韵，同时还要有情动于中、声形于外的想象空间。 △无语不“诗”，无文不“诗”。诗歌、小说、散文、戏剧都充满“诗”之光，即使是议论文也有理性之美、逻辑之美、条理之美、考据之美，也同样也有详略、缓急、疏密的节奏之美。说明文的绵密和一字千金也颇令人深思遐迩。
△诗意语文是一种境界，更是我们看语文的角度，教师引领学生用诗意的眼光去领悟汉语，去欣赏春花秋月，去感受人情人性之美。
△中国文化、文学的纯粹是在抒情性的无穷延伸以及无限表达上。文学传统的“传统”是抒情传统（王德威），从这个意义上讲，“诗意语文”的本质就是美与抒情。 诗言志，志也者，情也，诗意也。
△诗意语文，不是风花雪月，也不是一己的小悲小喜，轻盈和曼妙中有历史有文化有理性的深思。
△屈原《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白蘋兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？” 《湘夫人》是屈原的“湘夫人”，带有强烈的个性色彩，强烈的浪漫主义情怀和浓郁的楚地之风。
只有民族的才是世界的，而一个语文教师只有具有鲜明的个性风格，将自己的情感、个性、审美和所教的语文融而为 一体，才可能是成熟的，才可能是用饱满的情感、投入的姿态去诠释语文。
有人说湘夫人是楚地文化中的爱与美之神，诗意语文的灵魂也正是那份爱与美。 △没有爱就不会有诗意语文的一咏三叹，也不会有诗意的阳光的照亮。诗意语文的爱是一种深情，一种宗教般圣洁的情怀。对社会对历史对人生对山川风物对祖国文化文字对孩子。课堂是“活着的”，浓浓的情流淌在其间，像楚辞般的浓烈和鲜妍。 △《湘夫人》的开篇是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”，这是美的降临和震撼，诗意语文追求的正是“自天而降”般的冲击，“降”是一种来自天外的飘逸、超拔，让语文升腾出一种纯灵性的神性之美，牵引我们的灵魂，让孩子们感受逍遥，感受自由的美。真正的美一定是超凡脱俗的，让我们擦文字，让“语”和“文”焕发神圣之美，让语文使孩子们“惊艳”。 △诗意语文是一种启示、一种感发，不是说教。正像张爱玲所说是一种“葱绿配桃红”的启示。
△据说白先勇九岁的时候看梅兰芳的《游园惊梦》，感受到美的巨大力量，从而一生探寻美，成为不可多得的自成一格的“美文”作者，诗意语文要唤醒的就是人的这种灵性。 △诗意语文要像中国传统的山水画一样懂得留白，讲究余韵，留有思考，讲究互动。 △诗意语文讲求叩问，低吟，呼唤。 “叩问”是扎扎实实的求索，“低吟”是沉思是低徊是感发，“呼唤”的是美是爱。
△诗意语文是个人的，诉诸感性的，浪漫的，可能还有点小资精英的意味，一种求索文学或文化的模式或方法。
△诗意语文“不仅仅是积累而来”，而需要作者生命中一些特别的东西„„ △诗意语文不汲汲以求事功的印证，关注一个优雅诗意的人的成长。 △诗意语文有时呈现一种秾丽纤美，有时悠游一种婉转神秘的气息。教师和学生铸文成“诗”，以“诗”为课堂之魂，人生之魂。 普实克说：“抒情是最个人，最私密，也最唯我的诗歌形式。” 诗意语文直指个性、情感、自我。 △诗意语文是一种境界。 △“情以物迁，辞以情发”，刘勰谈及的是诗歌创作，这又何尝不是诗意语文的座右铭。 △激情是诗意语文的又一内核。
△诗意语文如水，是一种柔韧的存在。
△诗意语文是一种生命的节奏，一种灵境，一种神性的光辉。 △诗意语文追求气韵的生动。
△诗意语文是“象”的世界，层层叠叠，生生不息。 △诗意语文不排斥事功，却终于“有情”的抒发。 △直觉+静观=诗意语文。
△把无情的理性化作缱绻的诗魂是诗意语文。 △象征+古典=诗意语文。
△言志+缘情+纪事=诗意语文。
△诗意语文有的时候有个人的、主观的、直觉的、耽美的、唯心的弊端和负面。
第20篇：诗意语文的理想境界
诗意语文的理想境界
第一天：2005年5月3日上午
专题讲座：诗意语文的理想境界
主 讲 人：杭州拱宸桥小学王崧舟
引子：
2005年5月3日上午八点十分左右，我沿着上塘高架下的人行道一路朝拱宸桥小学走来，我心里明白，我就要见到王崧舟先生，就要融入到诗意语文中。八点二十分，我迈进拱宸桥小学大门，正当我驻足于校门口的风景时，但听前楼上传来熟悉的声音：“肖绍国，到后面教学楼的四楼报告厅”，我抬头一看，是王崧舟先生，他在召唤我。我心头一热，我和王先生之前只有几次面遇，一次小酌，他竟然还记得我，我这个无名小卒。也许这就是王崧舟，就是诗意的王崧舟。
上午八点半，王崧舟先生开宗明义，从《论语》的三句话切入话题，他用他特有的极富磁性的男中音，在这个春意盎然的早晨，在宽敞明净的杭州市拱宸桥小学四楼报告厅，向我们三十六位学员娓娓道来：（终极崇拜王崧舟的人）
正题：
《论语》开篇3句话—— “有朋自远方来，不亦乐乎” “学而时习之，不亦说乎” “人不知而不愠，不亦君子乎”
如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子。（笑）
先说“有朋自远方来，不亦乐乎”。从某种程度上讲，语文跟品茶一回事，我们一同到语文中“品道”。“朋”指什么？古人“同党为比，同道为朋”，就是大家的志趣相同，一起来探求人生之道，处世之道，跟“朋”作交流。“有朋自远方来”，不亦乐乎，难道“有朋自近处来”就不乐了吗？此话怎讲，何谓远方？孔子是山东鲁国人，今曲阜。在古代，交通很不发达，如果从齐国到鲁国行程则需一个半月时间。所以，古人一出门就称远游。所以称“有朋自远方来”。“乐”，就是为自己同道之朋而来而高兴，这样的朋友不远千里而来，为之感动，来，意味着主动来，来一起探讨哲理，当然件快乐的事情。
再说“学而时习之，不亦说乎”，他们都有学习的自觉的意识，一起学，一起习，学、习指什么？“学”，小篆的写法，“学”上部两只手，中间两个叉，底下是房子，下有小孩。何讲？古时候，狩猎需要占卜，占卜就是解决性命之学，就是预测，“凡事预则立”，后来发展为《周易》。古人要想生存下去就得学习，学得东西就是生存之道，但后来“学”异化了，但回到“原点”对我们审视问题有好处。“习”，一说，上面是两根羽毛，下面是鸟窝，两个“羽”，一个是小鸟、大鸟，展开的翅膀准备飞翔。二说，上面是羽毛，下面是米粒，鸟在啄米。我个人比较倾向第一种说法。学要转化为技术，还得时习之，但为什么“不亦说乎”？孔子对“说”有讲究，“乐”是外在的，“说”是内在的充实，是精神上的愉悦，逐渐修炼成生存的大道。某种意义上来说这是素质教育的源泉也在孔子的《论语》。
最后说说“人不知而不愠，不亦君子乎”，“愠”意思？就是不开心、生气。君子在从事的学问，人家不知道他们，他们也不生气，这是“沉潜之学”，学习，不是为别人去学，能够沉下来，诸葛亮“淡泊而明志，宁静以致远”讲得也是这个道理。
综上，《论语》开篇讲的是学习，开篇《学而》章，是有讲究的。我们语文老师们要悟、要品……
今天要讲的“诗意语文”，最近我出的新书谈得就是这个问题，看看得了，但为什么还要讲呢？但看跟讲不一样，听讲时候，有一种“场”存在，转化为铅印的文字后，几乎消失殆尽，学语文以声求“气”，这种气，摸不着，感觉在，体验在。听的时候，气在，可以感受内部的“场”。由此想到课堂，为什么要上课？有人做了一个有意思的调查，《我的伯父鲁迅先生》不上课，出10道题目，结果学生平均得分80分，由此，有人说，语文课不用上课，学生也能掌握知识。对这种说法和现象，我们需要反思、解构。语文课的价值，就是“场”，这种场，一个人是得不到的，只有在特定的课堂环境中生成，且稍纵即失。我们老师要做的就是“去避”，去孩子的感觉之避，思维之避、形象之避、体验之避……帮他们把云拨开，去观照学生的自信、情感、灵魂。人有无明，但而已唤醒、点亮、鼓舞、去避，拨云见日，是诗意语文的最高境界。
各位到这儿来学习，动机各有不同。但有几点是相同的，有个底线：一是，你们在学校，在学区，在县市，是比较体面的语文人物，过来想更体面，在学科中活想活得更加有尊严、高贵，这不过分，这是最原始的动力。二是，思考让自己更高贵的问题，肯定有迷茫的时候，杂乱、困惑捆扰着你，成长的痛苦，是生命必然付出的代价。内在的苦，需要寻找出口。三是，人都希望看到路标，寻找星辰，人都需要引领的人物。而你们中有相当一部分人是冲着我王崧舟来的。有朋一起走，对朋的感悟，可以提升自己境界。《纯粹的智慧》（周国平）一书中说：人类最高的智慧，是敏感和警觉。这种敏感和警觉就靠诗意语文去点亮她……
我们不否定语文是求器之术，但上升到及至，其是双刃剑。如果语文知识基本技能的形成，就失去了真正的大智慧。诗意语文回家，回到哪里？回到理想境界。有时候，需要“作秀”，需要想大问题，做小事情。建议老师们去看一本新书《追寻生存之根——我的退思录》。诗意语文，更需要想大问题，一般，一位老师5—10年进入业务行高原期，这时期很痛苦，后来麻木，再后来习惯。人生最可怕的事情，就是把假象当作习惯。这期间，就看你敢不敢超越、突破。两种截然不同的处境，分道扬镳：一种是痛苦到极点后，转向麻木；一种，痛苦到极点后，突然爆发、超越。这种境界里，痛苦是能量，到一定程度爆发。每个人都有“慧根”，在当下，要想大问题。在困难面前，不要丢掉了想大问题，要勇于突破高原期。追求“不畏浮云遮望眼，只缘身在登高处”的境界，作为文化人，我们的生活质量，在于内在的“高峰体验”。我到全国各地去上课，你要说不为钱是不可能的，但仅仅为钱绝不可能。因为，我出去上课，就有可能再次遭遇“高峰体验”。人说寸金难买寸光阴，我说寸金难买寸体验，这种体验就是高峰体验。诗意语文，“高峰体验”就在你的心上，不是没有，而是你的心被遮避了。达摩“面壁十年图破壁”，最后达到极乐世界，慧可问达摩：“我想安心，怎么做？”达摩说：“你把心拿过来”，此刻，慧可彻悟了，那一刻他有了高峰体验。所谓“心无处可求”，就是生命的高峰体验。
一、追求文化的品位
什么是文化品位？要探讨这个问题，前提是要具有反思意识。比如提出语文是什么？隐含着语文是另外的东西。语文前面是什么？是语言文字，语言和言语，语言和文学（王尚文语），一句话语文就是文化，用语言材料建构的文化。站在文化的层面上去审视，我为大家念几则网上摘的网友的观点，请老师们去感觉：
题目：语文是什么
内容： “盈盈一水间，脉脉不得语”，是语文。
“咽不下金莼玉粒噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦”，是语文。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是语文。
“天尽头，何处有香丘”，是语文。
“身既死兮魂以灵，子魂魄兮为鬼雄”，是语文。
“至今思项羽，不肯过江东”，是语文。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，是语文。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜，风雨不动安如山”，是语文。
“这北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，是语文。
“我是你河岸上破旧的老水车，……”，是语文。
原来，语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂，是一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。
这，才是语文。
在练习册中，没有这种灵魂；在高考试卷中，也没有这种精神。 语文沦落成为科学主义的一种“工具性的学科”，沦落成为各种试卷中的“筛选信息”、“修改病句”，沦落成为“下列四个选项中注音有误的是哪一项？”
这里没有子美，没有太白；不会有子美，不会有太白。他们永远都只是曾经了。
也许，曾经的子美依旧感慨，只是他的感慨快要成为哀哭；也许，曾经的太白依旧醉诗，只是他的诗篇砸落在秋风之中，他却呆呆地望着我们这个世界。
我为子美哭。
我为太白哭。
我们读，我们绞尽脑汁地读，太想把文后的答案全部填写正确。
我们写，我们搜肠括肚地写，太想让阅卷的老师心情舒畅一些。
我们教，我们唯命是从地教，太想让大脑的步调紧紧跟住高考。
我们学，我们深挖硬钻地学，太想让谨慎的笔触在陷阱之间顺利穿行，谁都知道，那张试卷有多险恶，于是，我们跳一种脚尖的舞蹈。
我为我哭。
我为我的学生哭。 亲爱的朋友，相信读了这篇短文，你的心海一定波涛翻滚…… 那么，尽情地倾吐吧：你心中的语文应该是什么？ 语文是什么?
他告诉学生们：语文的学习目的不是简单的读书识字，它还负担传承一个民族的文化和历史的重任，一个民族如果学不好自己的语言，忘记了自己的语言，那它就会象一棵被斩断了根脉的大树，终究有一天会枯死消亡的……
他告诉学生们：中国的象形文字是世界上最美丽最聪明的文字，每一个中国字都可以作画，每一个中国字里都包含着一个故事，学中国字，写中国字，不仅可以训练人的抽象思维，还可以训练人的形象思维，中国人之所以被誉为是世界上最文明的最聪明的民族，和自己的民族文化有着密不可分的联系……
他告诉学生们：中华民族在历史上曾经创造了高度发达的文明和智慧，诞生过李耳、孔丘、孙武这样伟大的哲学家、教育家、军事家，诞生过唐诗、宋词、元曲这样精美的诗歌，诞生过《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》这样的不朽巨著，诞生过强汉、盛唐、大清这样的辉煌帝国……
他告诉学生们：语言是文化的钥匙，要想继承本民族的宝贵文化遗产，就必须学好自己的民族语言，而学没学好语言不是看你认不认识中国字，会不会说中国话，是不是背过许多篇课文，关键在于你是否懂得透过文字去理解语言背后所蕴藏的民族精神、思想和智慧，这些才是语文学习的最终目的……
他告诉学生们：薪尽火传是一种生命的延续，众志成城是一种力量的所在，以柔克刚是一种竞争的策略，百折不挠是一种意志的体现，义无反顾是一种直锐的勇气，视死如归是一种精神的不朽…… 题目：语文是什么
内容：
语文是什么？
语文是对秦砖汉瓦的向往；
语文是对唐诗宋词的热爱；
语文是对《红楼梦》的崇拜；
语文是对《西游记》的迷恋；
语文是离不开名著的双眸。
语文是大江东去的气势；
语文是怒发冲冠的激情；
语文是大漠孤烟的雄浑； 语文是小桥流水的婉约；
语文是对陶渊明“不为三斗米折腰”的叹服；
语文是对屈夫子“路漫漫其修远兮”的注解。
语文是一口流利的普通话；
语文是一手秀丽的方块字；
语文是从笔端流出的锦绣文章；
语文是侃侃而谈的风度和气魄；
语文是举手投足间的“书卷气”；
语文是与对手辩论时，智慧的应对；
语文是和他人聊天时，得体的话语。
语文是中华民族历史的缩影；
语文是五千年古老文明的积淀；
语文是中国人审美性格的精灵；
语文是博大而丰满的精神元素。
语文，就是引领学生 说铿锵有力的中国话
写方方正正的中国字
书洋洋洒洒的中国文
做堂堂正正的中国人。
题目：语文是什么
内容：
语文是什么？
语文是无时不在、无处不在的气！
语文是气，因为它可以压缩、可以扩大。厚厚的一本书，可以读成一句话甚至一个字：短短的一篇文章，却能让人看到一种生活，一个时代。
语文是气，因为它必不可少、不可或缺。我们学习一切知识的媒介都是语文。数学有语文、生物有语文、历史有语文、音乐有语文…… 语文是气，在于它的无形。语文是弦外之音、言外之意，语文是话中的味道、声音的重量、言辞的温度、字句的光泽……
语文虽然是气，但还需要我们从日常生活中把它找出来，并去感受它的存在。听一首歌曲，突然发现歌词的美妙，便不经意的玩索起来，语文就已经悄然走进了你的生活；沐浴着如水的月光，脑海里一下子冒出了吟咏明月的无数佳句，语文早已与你融为一体。
别忘了，世事洞明皆语文：语文是巍巍的昆仑，语文是那草尖上久久不肯滴落的露珠；语文是那名城古都中国色天香的牡丹，语文是那荒郊野外随风飘散的蒲公英；语文是无声的冷月，语文是静谧的荷塘……
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。语文闪烁着智慧的光芒从老子口中娓娓道来，语文伴着腾腾杀气被当阳桥的张飞一声吼出。语文在忧国忧民的范仲淹笔下流淌，语文在浔阳江头琵琶女的琴弦上回荡。
题目：语文是什么
内容：
语文是论语说文的孔子；是逍遥云游的庄周；是投江求索的屈子啊；是壮心不已的曹孟德；她还是编织梦幻的安徒生！
语文是李太白的将进酒；是苏东坡的明月几时有；是关汉卿的窦娥冤；是吴承恩的西游记；是巴尔扎克的人间喜剧！
语文是一望无际的蒹葭苍苍，是珠落玉盘的琵琶，是诸葛孔明的锦囊妙计，是用自己美丽、丰韵、娇媚换取人生体验的玛蒂尔德。 语文是眩目的先秦散文、诸子百家；是皎皎的汉宫秋月、赋体先贤；是小桥流水人家里的杂剧；是谁解其中味里的红楼一梦；是一千人眼中不同的哈姆雷特！
语文是滋养生命、净化心灵的营养；是唤起良知、增加善念的召唤；是远离鸡虫得失和无谓争斗的规劝；是高度凝练、充满智慧的表达；是愉悦、轻逸、趣味、莞尔……
语文是殿堂，巍峨而冷峻；是大厦，文明而庄严；有着一条条迷人的雨线，每一根线条都洋溢着生命的真谛。
语文是鲜花，悦目而幽香；是你的后花园，丰润而妩媚；有着一串串诗意的忧伤、温暖、清凉。
语文还是…… 题目：语文是什么
内容：
语文就是生活，
语文就是生机和活力，
语文就是生产和干活，
语文就是人生和活动。 我爱语文，但是语文不爱我；
语文想爱我，但我不知道到底该不该爱语文。
走在小路上，我看见语文是前面的路标；
飞在白云间，我看见语文是云底的鸿雁；
荡在碧水里，我看见语文是醉柳的倒影；
行在黑夜中，我看见语文是模糊的足音。
语文就是我，我就是语文，因为语文离不开我，我更舍不得语文。 海德格尔说：描述性的世界的语言，而非概括性的语言，才能触摸到世界的真谛。诗意语文没有答案，学语文就是跟着感觉走。字词句篇是副产品，主产品是有感觉。理科，如外科医生，解剖得体无完肤。文科不能解剖，最后要整合。学文科分三步看山只是山，看水只是水（整体）；看山不是山，看水不是水（解剖：野花、小鸟）；看山还是山，看水还是水（相看两不厌，只有敬亭山）诗性思维，诗性智慧。
举例：王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还。”《人民教育》优秀教案设计2003年下半年合辑中，请看山东一位老师的教学设计，有环节、实录： 分三步走：
第一步，改诗：春风又“哄”江南岸
老师告诉学生，“绿”这个字，作者改过（到、过、满……）王安石能改，你们能不能改？（学生改：亲、吻、抱、哄……）哪个哄？孩子说：哄骗的“哄”，因为江南岸是小孩，冬风是恶魔，江南的姑姑春风来了，哄哄江南，江南就高兴了。这是孩子的诗性思维。
第二步，辨诗：春风又“艳”江南岸
这位教师索性一改到底，肯定学生改的字当中就有比王安石的绿好的，又一个孩子站起来，改为“艳”字，孩子说：你们有谁知道吗，桃树、杏树、梨树……是先开花，再长叶，你想桃树、杏树、梨树都一齐开花，那不是艳丽多姿吗？所以王安石的“绿”不符合实际，这么多花肯定是五颜六色的，用“艳”更好。
第三步，疑诗：春风“只”绿江南岸？
老师继续发问：你们再读读诗歌可能会发现问题，找一找。学生：春风只是了江南吗？江北也绿了。“明月”何时照我还？李白为什么选在晚上行路呢？该为白日行走不是更好吗？……
这是语文教育的悲哀，这是胡扯。这是失败的课，因为它没有文化。怎能把千古绝唱这样去处理，简直是当垃圾处理。不能用这种态度来处理文化，老师没有解读文化。王安石的“绿”是炼出来的。这是“意动”用法。唐代曾经在王安石之前有人也用过“绿”，但都没有引起共鸣，只有王安石用得好，成为千古绝唱。我们要从文化上去追寻诗歌的意象：
我们且来看看这首诗的创作背景：宋神宗熙宁二年，王安石由江宁知府被任命为副宰相，进行变法。变法对巩固朝廷统治、增加税收起到了积极的作用，但也触犯了大地主的利益，遭到许多朝臣的反对。宋神宗熙宁七年，王安石被罢相，回江宁任知府。第二年，宋神宗又把王安石召回京城当宰相。这首诗歌是作者作于宋神宗熙宁八年二月，也就是王安石第二次拜相的时候，当时，作者由江宁奉诏进京，坐船沿长江南下，泊船瓜洲，再由瓜洲沿运河北上，赴汴京任职。用“绿”字妙在哪儿呢？
一妙在“形象”，“绿”是鲜明的形象，着一“绿”字，春风的精神尽出，有着鲜明的视觉形象：春风拂煦，百草丛生，满目新绿；…… 二妙在“意味”，一种独特的感悟。夏丏尊先生说：在语感锐敏的人心中，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣；见了“落叶”二字，就会感到无常，寂寥等等说不尽的意味。我们要捕捉文字背后的精神。绿是什么？是希望、是活力、是憧憬。“又绿”，变法的背景、沉浮的仕途、作者怎么不发出深深地感慨呢？ 三妙在“理趣”，绿是有理趣的，它来自春风，“春风”在古典文化中是一种“意向”，春风，指代皇恩浩荡。
王安石第二次奔赴汴州任职，晚上，一轮明月，再联系春风又绿江南岸，明月何时照我还。这一去，仕途艰险、如履薄冰、前程迷茫、世事难料，读出气概、图强、情怀。“明月”是一种意向，思乡怀人，睹明月，必思乡，必怀人。再回过头来，看看：春风只是了江南吗？江北也绿了。“明月”何时照我还？李白为什么选在晚上行路呢？该为白日行走不是更好吗？……诸如此类，这不是胡扯吗？
语文老师一定要有文化品位。我们的教材众口难调，平心静气，我们的教材总体上编得是不错的，文质兼美的，大量的是文学作品，流淌着高品位的文化。诗意语文，应该关注教材中的高品位文化。
二、文化是什么
狭义的讲，指精神文化，指人的生命观、价值观。我们从文化的角度去解读伊拉克战争，其实美国想推行美国文化，因为只有文化才能实现全球大同，基于美国文化的大同世界。但俄罗斯能答应吗？中国能答应？中东能答应吗？不能。文化冲突的本质是价值的冲突，法西斯是种族主义，纯粹的意思，西特勒想净化人类，淘汰垃圾民族（犹太民族）。文化的背后是价值的提升，我们要直接近入文化的核心境界。
请看支玉恒在《飞夺泸定桥》中“浩浩荡荡”教学： 题目：支玉恒老师教《飞夺泸定桥》中“浩浩荡荡”一词
内容：
师：谁能讲一下“浩浩荡荡”？
生：“浩浩荡荡”就是气势浩大。形容人数多，气势浩大。
师：人数众多，气势浩大。我给你举个例子吧。比如今天老师们来听课，人数很多，气势也挺大。“浩浩荡荡”地坐了满屋子的老师。行不行？
生：不行。
师：为什么不行？这不是人数多，气势很大吗？（对刚才发言的同学）你的错出在哪儿自己纠正吧！
生：“浩浩荡荡”还得是行动着的。
师：还得是行动着的。这点补充得对不对？
生：对。
师：对是对了，不太准确。我再举个例子：自由市场上人多不多？
生：多。
师：自由市场上人来人往，熙熙攘攘，浩浩荡荡。行不行？
生：不行。
师：错误出在哪儿了？
生：还得是行走着的。
师：自由市场上的人也没有躺下呀？（笑声）
生：还得是整齐的。
师：不一定是整齐的。
生：还得是形成队伍的。
师：有点道理了。
生：还得是向同一目标去的。
师：对，有方向性。大家行动一致向一个方向，这才叫“浩浩荡荡”呢。那么我再举个例子，长江之水，浩浩荡荡流向东海。这回可没有“人”了啊，行不行？
生：行。
师：谁说行？你说为什么行？
生：因为长江是向东海流去的，是有一定目标的。
师：对，有一定目标。规模大不大？
生：大。
师：没人行不行？
生：行。
师：其实这个词原来就是形容水势浩大的，后来把它借用来形容声势浩大的群众运动呀，行走的队伍呀，等等。
题目：还历史以真实
内容：
《飞夺泸定桥》：
（首节）1935年5月，北上抗日的红军向天险大渡河挺进。 （末节）红军的主力渡过了天险大渡河，浩浩荡荡地奔赴抗日的最前线。
长征，无疑是人类历史上一出惊天地、泣鬼神的伟大壮举，无疑是20世纪中国人书写的人类史上最杰出的“人性的辉煌”、“生命的壮烈”、“命运的坚强”！面对无数牺牲在长征途中的红军先烈，我们除了表现出对生命的敬畏和感受生命的尊严、理想的伟大外，我们还能表现什么呢？
我们把这种伟大的精神力量用来教育我们的孩子，同时也在这种过程之中一次又一次地使我们自己的心灵受到人性美的洗礼。但是在这种“教育”和“洗礼”之中，我常常想：我们是在用被“歪曲”的历史来面对我们的先驱的，难道就不能用真实的、客观的人格来面对他们吗？进而想到：我们如何培养学生面对真实的历史？请问：
1、长征——是源于“北上抗日”之举吗？
2、我们有必要用“北上抗日”为那些使红军遭受巨大损失的人洗刷千古罪名吗？
3、我们有必要继续用“北上抗日”这个蒙骗了几代人的说法继续对待我们现在的学生吗？
4、“浩浩荡荡”符合当时的实际还是符合党中央现在对此事的看法或决定？ 当文本的价值出了问题，怎么办？“诗意语文”要挺身而出。重要的是要引领学生还历史以真实，查找文本以外的更多史料，确立正确的价值观。在技术层面：通过拓展来挑战文本，这是诗意语文的技术。很多时候，老师对文本的开掘和感悟出了问题。比如《去年的树》（日本作家的作品）文本的价值在哪儿？（友情、环保、真诚、数伟大、人类的可恶）文本本身有独立生命体的存在，孩子的感悟可以是整体的。《去年的树》是诚信的价值，这是日本人的文化价值，违背文本本身的价值，是错误的。原因是让学生无条件的体验，老师功底不够，担心不尊重学生，也有的教师意识到学生价值曲向的错误，但引领乏术。
诗意语文，追寻最有价值的文化引领，教师得种先种文化的大树。
