（关于古诗文教学）
它山之石，可以攻玉（3571）
《中学语文教学通讯》2012-4B
李
萍
“古诗文特色教学与学生人文 素养的养成”课题研究之初，课题 组曾作过一次问卷调查。结果显 示，对文言文学习有兴趣的学生少 之又少，会主动进行课外古诗文阅 读的更是凤毛麟角。平心而论，选 入初中课本的古诗文本身有着极 高的阅读价值，堪称国学之精华。 那么，真正让学生倒胃口的，无疑 是承载学习过程的平台——呆板 僵化、空间逼狭的课堂和形式单
一、程序老套的教学模式。
改变现状，是我们无法推却的 责任。作为古文化传承的执导者， 我们有义务引领下～代亲近传统 文化，感受中华文明，让先辈卓越 的思想和才华熏陶学生的气质。
在这种理念的支撑下，我们通过不断研究、实践，摸索出了一种 行之有效的教学方法——多维教 学法。具体而言，即借助多种途径、采用多种手段、依托多种媒介来拓 宽学生学习古诗文的环境，构建一 个立体多维的教学空间，使他们时 时处在国学浓郁的氛围当中，濡染 文化气息，提升文化修养。
教学空间的多维主要包括下 面几个内容：
一是内涵的多维。即学习内容 的多元化。它要求以常规课堂为主 阵地，在内容上又能突破常规，以 顺从教学主体的特征为原则，确定 教学目标和重难点，并在实现目标 过程中贯之以相应的教学方法，深 挖文本，丰润内涵，有针对性地达 成下列目标
1．积累词句知识，夯实文言功底：
2品评艺术手法，提升文学修养：
3-领略艺术形象，享受情感熏陶；
4．了解风土人情，感受传统文化：
5．体会人物性格，传承民族气质：
6．探索文化内涵，汲取国学精华：
7．挖掘人文思想，养成人文素养。
二是形式的多维。它既指空间 上的课型多元化，又指课堂表现形 态的多样化，二者交叉相容。
空间上的课型多元表现为常 规课堂和生活课堂的双向并举，有 效复合。首先是打磨好常规课 堂——以常规课堂为载体，以创新 教学和有效教学为宗旨，向45分 钟要质量，务求“一课一得”。同时 又不拘泥于常规课堂，进行拓展延
伸，开拓新型生活性课堂，让学生在更广阔的空间中放飞求知的心 灵，尽享文化的饕餮大餐。
就常规课堂而言，其表现形式 上可尝试的新课型极多，创新空间 极大。以往的文言文教学之所以费 力不讨好，很大一部分原因是课型 的单一。多年来，文言文教学基本 上走不出三步曲：读一译一背。学 生长期存身于这样的学习环境中， 怎么可能对文言文学习产生好感 呢7所以我们必须改变陈腐的教学 理念，在教法上做文章，突破传统 方式，丰富课堂教学手段，建设多 种教学课型。为此，我们结合所学 课文本身的特点，预设教学目标， 开设了特色课型：
1．诵读课。适用于韵律感强、节奏清晰的诗词作品，如《观沧 海》、《天净沙·秋思》等，或内容比 较单纯简洁、故事性强、理解难度 不大的古文，如《塞翁失马》、《愚公移山》等。此课之重点在于教师对 诵读方法的反复指导，加强诵读技 巧的训练，引导学生达成学习目 标。
2．赏析课。适用于内涵丰富、艺术个性卓显的作品，如《过故人 庄》、《游山西村》、《与朱元思书》 等。教学过程中，教师可灵活运用 多媒体来进行教学，如视频、图片、动画、音乐等，营造出与古诗文内 容相吻合的情景与氛围，活灵活现 地再现作品的风采：在教学方法 上，突出学生的主体地位，引领学 生用自己的方式理解领悟诗文，可
以唱助赏，以看代赏、以画厚赏、以舞活赏，如此等等，不拘一形。
3．整合课。以积累文言文知识 为抓手，以夯实文言功底为目标， 教师指导学生对文本知识进行分 割整理，同类合并，以增强记忆的 有效性。整合标准如下：
(1)文学知识综合性整合。下 可分作家作品、艺术手法、文体类 别三个板块。
(2)文本知识分类整合。可分 字词知识（又可分古今异义、词类 活用、一词多义、通假现象四大分 支）和句式知识（重点整合倒装句、省略句、判断句三类）。
4．仿拟课。古诗文的价值绝非 仅限于对人精神的熏陶濡染，其实 用性、工具性同样不可小觑。正所 谓“它山之石，可以攻玉”，恰当的 迁移教学可帮助学生增长才干，提 高社会生活能力。为此，我们把“仿
拟课”也纳入了教学计划之中。其具体形态是：
f 1)活动仿拟。如仿拟“邹忌之 讽谏”、“庄子之譬喻”，训练思维， 提高社交能力。
(2)写作仿拟。如借鉴《伤仲 永》、《捕蛇者说》之构思，学习“一 事一议”、“借事说理”的写作方法， 提高写议论文的能力；模拟《小石 潭记》“移步换景”、“融情于景”的 手法，学会写游记类文章。如此等 等。
所谓生活性课堂，是指利用常 规课堂之外的时空来进行古诗文 教学，把文言文学习延伸到生活中 去，追求学习效益的最大化：
1．通过开设第二课堂来强化 对古文化的学习，如举行“中华古 诗文学习要义”、“如何提高文言文 的阅读能力”、“古代哲理诗词名句 赏析”、“‘诗眼’欣赏之方法”等知 识讲座，激发学生传承中华文化的 热情，让学生进一步明确古诗文学习的意义，掌握古诗文赏析方法。
2．把生活中接触到的文言现 象作为学习和讨论的对象，进一步 涵养自己的文化素养。比如有针对 性地要求学生收看与古文化有关
的电视节目，积累相关知识；带领学生走上街头，观察广告、招牌等， 收集其中的文言用法，并作必要的 分析讨论；要求学生日常交流时有 意使用成语，比比谁用得最多，最 准确„„文言文是现代文的根，传 统文化是现代文化的源：生活处处 有语文，教导学生做个有心人，学 会从日常生活中去发现、探寻并传 承民族文化与精神。
三是渠道的多维。古诗文丰厚 的人文精神营养，除了课堂教学中 的理解汲取，也要通过更宽广更丰 富的渠道来帮助消化吸收，使之在 具体实践中内化升华，融化为学生 精神素养的天然成分。为此我们广 泛开展了以“古诗文”为主题的课 外综合实践活动，以进一步拓展古 诗文课堂教学的空间，搭建古诗文
学习与学生人文素养的桥梁。我们主要通过以下途径来达成目标
1．文化上台，营造氛围。全方 位营造校园文化环境，充分利用书 香长廊、橱窗、黑板报等空间，以多 种艺术表现形式，渗透国学经典的 文化元素，让学生在耳濡目染中快 乐成长。校园内的楹联、教学楼墙 上的先哲画像，以及孔子孟子等圣 贤的经典名句指路牌等等，使学生 随时能接触到经典。总之，只要走 进校园，就能感受到一种浓郁的文 化氛围，学生随时都能有条件与传 统文化亲近。
2．诵读经典，相伴国学。在校 园里掀起“国学经典诵读活动”的 高潮，与经典相伴。为此，课题组教 师汇编《初中古诗文精读》读本，让 学生有本可依。为检验学生积累古 诗文的状况，课题组多次举行了大 型的诗歌朗诵会，让同学们把诵读 经典、濡染文明变成一种生活态 度。
3．言化为行，以行促能。丰富 多彩的古诗文课外活动是学生“人 文素养养成”的肥沃土壤。毫无疑 问，古诗文课外活动既是课堂古诗 文教学的延伸，也是学生学以致
用、言化为行的阵地。我们对活动的规划主要是三种模式：(1)各种 竞赛：中华民族文化知识竞赛、古 诗文书法比赛、诵读比赛、名句接 龙等；(2)采风活动：本土古文化采 风、民俗与文化采风等；(3)文学创 作：“我会写诗词”、“我会写春联” 等。
4．立足本土，亲近传统。郴州 拥有丰富的文化资源，本土传统文 化在中国传统文化的母系中汲取 了丰富的营养，可谓是源远流长。 它既秉赋了汉文化的根基，又极具 湖湘文化的特色。我们对本土文化 的探究主要从以下几个角度入手： (1)深入了解以“苏仙传说”为核心 的本土神话传说，感受郴州文化的 神秘悠远；(2)收集本地各风景名 胜处的楹联，体会郴州楹联文化的
深厚底蕴；(3)踏访历代名人留在郴州的足迹，收集、诵读他们留下 的诗文作品，铭感他们对郴州文化 的卓著贡献；(4)以文学采风的形 式组织学生奔赴本地的几处古居， 增进对本土民俗文化的进一步了 解。
5．学以致用，服务生活。作为 一名教师，不仅要授学业，更妻教 学生安身立命的能力。所以，在具 体的教学过程中，我们有责任指导 学生用所学知识来解决一些实际 问题，让他们在解决问题的过程中 充分享受知识带来的成就感。可开 展“尊重国学、整肃市井文化”活 动，带领学生对公共场合使用文言 现象作一次彻底的清理，修正错 误，还其本来面目。可以春节为契 机，指导学生利用所学过的对仗知 识，检查居民区春联张贴情况，看 看是否出现上下联误贴、对仗欠工 整的现象。这样既有益身心健康发 展，侧面消减不良消遣方式的诱 惑，还能培养学生的社会责任感， 同时还是对中华古文化的一种有 效传承。
总之，古诗文教学是语文学 科重要的教学内容之一，它担负
羞传承中华文明、帮助学生养成人文素养、形成健全人格的重任， 这就意味着语文教师不能只做一 管传输文化知识的水渠，更重要 的是必须完成对学生思想道德的 培育，引导他们形成良好的情感、意志、世界观。所以，每一位语文 教师都要以审慎的态度对待教 学，既要根植传统文化土壤，又要 走进现代，融会古今；既要懂得延 续传导儒家文化的核心思想，又 要搭架创建现代和谐社会的意识 桥梁；要突破传统，学会借鉴各学 科教学艺术，尤其要运用现代教 育技术，多形式呈现学习内容，多 渠道构建学习的平台，让古诗文教 学根深叶茂，生机永存，让我们的 后辈在古文化的濡染下健康成 长，全面发展。
（湖南郴州市六中；423000）
