中学古诗文教学探讨
姜山镇中学 王芳
古典诗词是我国传统文化艺术中的瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它博大精深，灿若繁星，千百年来，滋养了多少代中国人。中学语文教材中的古诗文，是从我国浩瀚的文学宝库中精选出来的典范之作，文质兼美。阅读这些情文并茂的作品，不仅有助于现代文的阅读，也有助于写作，更有助于培养学生对古典文学的兴趣，为将来进一步阅读古籍，继承祖国优秀的文学遗产打下良好基础。因此古诗文教学向来是初中语文教学的重点和难点所在。
新课标在“总目标”中提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”的要求：1.“总目标”中，“能借助工具书阅读浅易文言文”。2.“阶段目标之第四学段 ( 7 ～
9 年级 ) ”，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”3.“实施建议之评价建议”，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。”从语文课程标准来看，古诗文的教学既要落实字词，为读懂浅易的文言文积累好字词基础；又要理解文章的基本内容，为背诵打好基础，体会作者遣词造句的好处，指导自己的现代文写作。言与文两者必须是有机的结合，而且是相辅相成，相得益彰的。
但是我们平时的古诗文教学基本上把重点放在字词的落实和积累上，教师只通过“刺激——反应——强化”的模式把客观世界的知识传递给学生。因此传统课堂上学生的活动主要是被动地听记和机械地做题。诗的感觉美、意象美、语言美以及教育任务则被置于脑后，一切丰富多彩、蕴含复杂的艺术形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年华夏文明精粹、活跃着一个个鲜活生命的最纯粹的文学样式被异化为通过考试博取功名的敲门砖。
在几乎要全面推行“幸福课堂”的今天，这样的教学模式无疑已经跟不上时代的步法，新形势下必须重新探讨“古诗词的课堂教学”模式，让学生从枯燥乏味的“一味的背诵”中解脱出来，在学习古诗词时也能感觉到“幸福”。
一、反复吟咏，享受古诗词语言之美、意境之美的幸福。
钱理群说：“中国传统文化根本上是一种感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方块字连缀而成的中国古典诗词，一直洋溢着一种独具魅力、生生不息的灵性风韵。灵性是古典诗词的一种鲜活气脉，故非吟诵涵咏不足以入其境、得其神、品其韵。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎义。”学生在教师指导下口诵心惟，咀嚼体悟，共鸣感奋，润养身心，化育灵魂，铸造人格的支柱，积蓄精神的原动力。古典诗词教学需要激情，需要陶醉，需要发现。吟诵涵咏创造了令人陶醉、充满激情的学习情境，促使主体与主导、作品与读者进行深刻对话，激励学生探索的热情和责任感。诗词教学就该多一些声并茂的诵读，少一些学究解经式的分析；多一些陶情冶性的快乐，少一些正襟危坐的严肃；多一些联系自我的体验，少一些微言大义的挖掘。
当然诗歌的朗读也有一个循序渐进、由易到难的过程。一开始的初读只要求读准字音、停顿、基本把握感情基调即可，切不可操之过急、对学生提出不切实际的要求，因为学生还没有理解内容，无法恰当的读出诗人的情感，一味强求只会让学生产生畏难情绪，反而无法调动学生的热情。就像《行路难》一开始就强调了抑扬顿挫，给学生划定了一个框框，但是不是一定要这样读呢？就像吴老师所说只要学生把握了情感，至于怎么读，就可以尊重学生的不同的个体感受，说不定还会有意外的惊喜。
读书百变其义自现，读的形式也可以千变万化，但形式必须为教学的内容服务。比如初读时，最好是个别朗读，而且应该挑选学生中程度中下的同学来读，这样容易发现学生不懂的字词可以及时纠正；精读时，让学生揣摩这句话的情感、这个词的作用，就可以让大家反复读，在读书中感受、在读书中想象，有难度的地方不妨多读几遍以后再挑选程度中上的学生个别读，以读促悟；最后分析完全篇文章之后，还应该对整篇诗文做一个整体的朗读，因为刚才的分析是零散的、局部的，最后可以通过朗读来对这篇诗文进行一下回顾和把握，把之前零散的知识点融会贯通，这时可以是齐读，也可以是个别读、小组读，如果这篇诗文的情感较为强烈，则个读比较适合，而且应该挑选朗读水平较好的同学来读，可以更好地激发其他学生的兴趣和热情。
二、创造激励探究问题的热情和责任感的情境
首先，古诗文教学必须遵循文、言结合，相辅相成的原则。只是一味地教授字词，好好的文章会上得味同嚼蜡；只是一味地理解内容，则无法完成字词的积累，导致学生无法举一反三，最终造成文言文阅读的障碍。正如吴老师所说，初中阶段古诗文的教学必须遵循“从文字到文章到文化”的顺序，在字词理解的重点之上，稍带内容的理解和章法的鉴赏，然后再加一点文化的熏陶和渗透。
平时我们对于字词的积累比较重视，而忽视了内容的赏析，从这次的优质课评比来看，每位老师都遵循了文言结合的原则，并用尽种种方法引导学生体会作者遣词造句的好处，反而反过来促进了学生对字词的理解、内容的理解，起到了很好的效果。比如《湖心亭看雪》一课中分析环境时的换字法、减字法，《行路难》一课中加字法、换字法的运用，无一不是为了让学生更好地理解文章内容，体会当时的意境和作者的感情。因此为了更好地让学生理解字词，对于内容的分析实在是必不可少的，而且还是应该像现代文教学一样，抓住“重点词语”去赏析。特别是古诗，由于跳跃性很大，就更应该抓住这些关键词语，把诗歌串起来，理清诗人情感变化的脉络。就像《登京口北固亭怀古》一课中就抓住了一个“望”和“怀”字把整首词串了起来，条理清晰。而《行路难》中则通过分析诗人的动作，体会诗人的心理，以诗人的情感变化为线索串起整首诗，也收到了很好的效果。
再次，课外内容的补充要适当，不能让整堂课太满。记得有一位老师上《登京口北固亭怀古》时，用了很多的ppt，对于诗中的每一个知识点都进行了补充，一堂课的容量很大，感觉像“百家讲坛”一般。但是这样却忽略了上课的受众仅仅只是初二的学生这一学情，他们对于南宋朝廷的认识不多，对于补充的很多内容无法消化，反而阻碍了对诗歌的理解。因此，对于课外补充的内容必须精挑细选，学会取舍和整合，更重要的是必须符合学情，否则过犹不及。而且一堂课应该有张有弛，不能过满，节奏必须有所把握。
再次，板书的设计应该有一个从散到合的过程。对于这一点我以前是比较困惑的：到底怎样的板书才能称为好的板书？是在黑板上用关键词语勾画出一副素描、一个汉字抑或是一颗心，还是对文章内容纲领性的概括？听了这次的优质课，我终于找到了答案：板书不在于如何花哨，关键在于可以让学生更好地把握内容，当他上完这堂课，看到你的板书，能够把整篇文章串起来，这样的板书才是好的。就像《逍遥游》中，正是庄子无法在现实生活中逍遥游，所以借鲲鹏的雄奇壮阔的形象，反映出自己的精神追求，就是对逍遥游的向往，到最后老师的板书和作者的写作意图不谋而合，形成了一个从散到合的过程，这样的板书才是真正为内容的理解服务的，才是好的。
以前自己教授古诗文时，特别是古诗时总是比较随意，有时间了多讲几句，没时间索性只划一划重点句子；讲也是自己讲得多，学生自己思考的少。究其深层原因，还是因为自己不知道怎样引导学生、激发学生独立思考的方法，所以只能自己一言堂。听了这几堂优质课，我深受启发，相信这些东西会对我以后的古诗文教学起到积极的指导作用。
新课改下的古诗词教学策略
作者:茂名市第十六中学 林茂彪 时间:2006-8-22 8:51:25 来源:会员原创 人气: 5655
诗
诗是人类与生俱来的一种体验，是人类精神园地里永不老去的童心梦幻，是文学的源头，是艺术审美金字塔的顶端，是个性抒发的最近途径。可是，当代中学生感到诗歌特别是中国古典诗词越来越遥远，越来越陌生。当积淀着中华民族深厚的历史文化传统和丰富的民族情感的古典诗词从广大中学生的精神生活中逝去时，这是何等可怕可悲的事情。我想，这种现象产生的一个很重要的原因是：在我们中学的诗词教学中，行为主义教学仍很有市场。行为主义学习理论强调“刺激——反应”，把学习者看做是对外部刺激作被动反应，即作为知识灌输的对象，它认为知识是客观的，
建构主义认为，知识只是对现实暂时合理的解释与假设，并不是对现实的准确表征，也不是问题的最终答案，在人类社会进步的过程中，这些充当“知识”的假设总是不断被否定，或被不断出现的新假设所代替。建构主义强调认识主体的内部心理过程，把学习者看作信息加工的主体；并认为，知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助他人（教师和学习伙伴）的帮助，利用必需的学习资料，通过意义建构的方式获得的。
在建构主义学习理论的指导下，我们积极构建一个以课堂教学为主体，以丰富的语文课外活动和良好的语文环境为两翼的崭新的诗词教学体系。这个体系是对重个体轻合作、重接受轻探究、重结果轻过程、重认识轻体验的行为主义学习方式的否定和扬弃，以“立人”为中心，强化语文活动，优化语文环境，沟通课堂教学与课外活动、学习与生活的联系，变封闭的语文教学为开放的语文教学，让学生通过品读诗词去认识社会、感悟人生、塑造自己。
一、反复吟咏，创造激励探究问题的热情和责任感的情境
汉语言文学讲审美、体验、感悟、直觉，体现了汉民族独特的心理结构和思维方式。
二、启发联想和想象，进行诗词文本与生命灵魂的对话
中国古典诗词言约意丰，贵在含蓄，时空跌宕，跳跃腾挪，非联想、想象不能领悟其意境、意趣。 “春风又绿江南岸”“红杏枝春意闹”“云破月来花弄影”，一字风流，境界全出。老师就要启发学生通过联想、想象，再现春江碧透、柳绿桃红、蜂蝶翩跹、莺飞鸟鸣或者月影姗姗、风来花动、含羞逗影的情景，才能领会诗句深邃的意蕴和含蓄的感情，获得阅读欣赏的愉悦和二次创造的满足。古诗词浸润着汉民族的审美意趣，多借景抒情、体物写志、咏史寄兴、即事感怀，又多用映衬渲染、虚实相生、动静互见、拟人比喻等表现手法，这些更需要也更能培养学生的联想、想象能力。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”读者只有放眼广袤的天地，想象漫天飘雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钓和一孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。联想和想象在诗词学习的课外活动重要形式——诗歌表演中更能指导其欣赏作用和创造精神渲泄得淋漓尽致。
老师的讲析代替不了学生的联想、想象，学生也不可能通过老师的联想和想象走进诗词的意境、诗人的世界。学生只有在教师启发下进行联想想象才能实现读者与文本的对话，最终实现意义的建构。读者阅读的过程，就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现读者自我生命成长和提升的过程。联想和想象是这个过程的催化剂和通衢大道。
三、搭建手脚架，促进知识与能力相生相长
意义是经验的生成。学生的知识经验越丰富，他们对诗词的领悟就越丰富深刻。因此教师要让学生夯实作为新知识生长点的认知结构。这个认知结构包括：作品积累、诗词常识、鉴赏方法、名家赏析的文章、背景知识以及一些主要流派的风格特点等。
1、从课内向课外扩展，严格要求学生背诵一定量的课内外作品，在背诵中丰富积累，在涵咏中感悟陶冶。
2、引导学生通过专题探索掌握诗词的一般常识。比如诗词的题材类别、意象、意象与情感、意境、风格、表现手法、朗诵技巧等。
3、推荐并指导学生阅读诗评名家赏析诗词的文章、书刊，让学生走进经典、走进名家大师，感受他们的学识、睿智、气度，开拓视野，开阔胸襟，培养大气，提升自我。
4、指导学生广泛深入地研究一些作家的传记（评传），走进历史走进诗人的情感和精神世界，感悟时代风云、生活遭际、理想情感、品性情趣在作品中的折射，从而深潜到文化的深层，感悟人生真谛和宇宙哲理。
生命发展的高度取决于手脚架搭建的高度。搭好手脚架，重在让学生积累文化，掌握方法，使其知识和能力相生相长。
四、拓展学习空间，让诗词走进生活走进心灵。
语文素养是存在于每个学生内部的文化心理结构，它是不可传递的，只能靠学生自身的实践活动才能养成。因此，我们要拓展诗词学习的渠道和空间，开展丰富多彩、生动活泼的关于诗词学习的课外活动，为他们提供在具体环境中开展言语实践的机会。
1、在教师的指导组织下，让学生自己动手，利用板报、墙报、学习园地、多媒体、校园文化节等推介名家、赏析名篇名句。
2、定期（周末或周日）开设诗词讲座，主要是专题学习的讲座，如“唐朝边塞诗与盛唐气象”“诗人笔下的梅、松、菊、竹”等，主讲者先是教师，然后培养学生成为主讲或主持，强调师生互动、自由活跃，突出自主、合作、对话、情感与理性结合、具体与抽象结合。
3、利用现代化信息技术手段，开展诗词朗诵欣赏和诗词表演等活动，使诗词从远古走进现实生活、走进心灵，创造良好的学习情境，实现诗人、作品与读者的精神交汇。
4、引导学生指物诵诗、感怀吟诗、即景背诗。
5、开展总题为《生活因诗而精彩》的系列写作活动。
生活需要诗情、诗意、诗韵。只有把诗词融进日常的学习和生活，让学生满眼诗意、满怀诗情、满口诗香，在生活中品诗，在品诗中生活，诗词才能真正成为学生毕生的精神追求和宝贵的精神财富。
五、加强合作探究，在合作对话、互相促进的开放式探究学习中整体发展
建构主义强调合作和对话教育。以学习者的个体经验为出发点的建构，必定带有差异的色彩，从自己的经验基础出发，对同一言语事实，选取的理解角度及理解的广度、深度会不尽相同。这些来自不同个性的不同角度的不同理解，又补充了个体经验的局限，把个体建构推向合理与完善，个体建构因此取得了开放的胸襟。而且，学习主体对合作探索有着天然的要求和愿望，正如苏霍姆林斯基所说：“在人心灵深处，都有一种根深蒂固的要求，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”这时，教师主要在三个方面给予学生帮助和指导：一是帮助学生选择探究主题。如“意象特征与情感主旨”“诗词中的联想和想象”“诗人与诗词的主题、风格”“诗词中常见的表现手法”等。这些专题还可分为更具体更小的主题，不求高、大、全，这才适合实际。二是从资料的来源、搜集、取舍和研究的方向、态度、方法等上给予指导。比如对书刊、网页的泛读和精读。三是指导学生把探究形成结果并进行交流。多肯定多激励不苛求。
雅斯尔说：“教育意味着„„一个灵魂唤醒另一个灵魂。”建构主义学习理论突出强调经验建构、探索、合作和对话，要求教师“越来越多地激励思考”，“集中更多的精力和时间去从事那些有效果的和有创造性的活动；互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞”，激发学生与文本对话的兴趣、欲望，鼓励学生真正参与到对话的进程中来，一起探索，一起发现，一起分享，让学生在诗品、诗意、诗情、诗格、诗韵汇成的大海中遨游，那么“这些融合在古诗词中的智慧、风骨、操守、人生态度将内化为学生人生信念的永恒资源”。
这个学期我们语文组开展了轰轰烈烈的古诗打磨教研活动，其中的酸甜苦辣只有我们语文老师才能品尝到，有苦就有甜，在这次活动中，我受益匪浅，下面是我对古诗的新的解读： 新课程确立了知识、技能，过程、方法，情感、态度、价值观三位一体的课程与教学目标，这是发展性教学的核心内涵，也是新课程推进素质教育的集中体现。任何割裂知识、技能，过程、方法，情感、态度、价值观三位一体的教学都不能促进学生的发展。而古诗词教学也是语文教学的一个难点。古诗词教学的主要目标一般都为背诵古诗、理解诗意及诗的意境等。而理解诗的意境往往成为教学的难点。围绕新课程目标，在古诗词教学打磨中，我对古诗词有了更进一层的解读：
