《古代文学》总结
1.东汉中末叶，有比较多的文人开始创作五言诗。其中有些佳作广为流传。人们把这些诗称为“古诗”。南朝梁萧统在《文选》中选载了19首这样的“古诗”，题作“古诗十九首”。 2.南朝著名文论家刘勰称《古诗十九首》为“五言之冠冕”
3.《史记》是我国第一部纪传体通史，对后代史学影响深远。《史记》也有很高的文学价值，它首创以人物纪传来反映历史内容的写法，开辟了我国史传文学的新领域。
4.魏晋南北朝时期“是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代”。
5.文人五言诗成熟于东汉，可以《古诗十九首》为代表。 6.曹丕《燕歌行》是现存最早最完整的七言诗。
7.魏晋南北朝诗歌以建安时期的创作最为辉煌。建安诗歌的代表作家是三曹（曹操，曹丕，曹植），七子（王粲，刘桢，等）还有女诗人蔡琰。
8.曹操是建安诗歌的主要倡导者，他的诗按内容可分作两大类：一类是反映汉末*的社会现实和人民的痛苦。另一类是表现自己的雄心壮志和进取的精神。
9.《燕歌行》是最早出现的完整的文人七言诗，最能代表曹丕诗歌的艺术风格。
10.曹植的诗以曹丕称帝为界，存在着思想内容上前后的显著不同。曹植前期多吐露自己的这种志趣和报负。作品以《白马篇》和《鰕鉭》为代表。曹植后期的创作，能够清醒的正视现实，反映生活的深度和广度比前期都有所提高，其中，最能代表曹植后期的创作特色的是《赠白马王彪》。
11.建安七子中文学成就最高的是王璨。王璨的诗现存20首，其中以《七哀诗》三首最为有名，也最能代表其诗歌风貌。王璨被誉之为“七子之冠冕”。
12.继建安诗歌之后，在文学史上有一定影响的是正始诗歌。正始诗歌的代表作家是阮籍，嵇康。 13.陶渊明诗现存120余首，是他全部生活和鲜明个性的真实反应。这些诗歌，依题材内容可分为两大类。一类是田园诗，一类是咏怀，咏史诗。
14.南朝初期的刘宋时代，诗歌内容和形式都有新的开拓，山水诗取代了东晋的玄言诗，七言诗体也得到了进一步发展。南朝齐出现了讲求声律的“永明体”，开启了格律诗的先声。北歌代表作品有长篇叙事诗《木兰诗》，牧歌《敕勒》
15 .王璨《登楼赋》就是魏晋南北朝时期抒情小赋的代表。
16 .庾信是南北朝骈体文学成就最高的作家。《哀江南赋》是他的代表作。
17. 魏晋南北朝也是我国小说发展粗具规模的时期。小说创作已初步具备了相对完整的故事情节，性格比较鲜明的人物形象，以及一定的想象和虚构成分。而这些方面无疑都直接或间接受到前代各体文学的启示和影响。其渊源有三：一是上古神话，历史传说，二是先秦诸子著作中的寓言故事，三是先秦两汉的历史散文。它们都为后世小说提供了丰富的故事题材和编写情节，塑造人物的可贵经验。内容上也有了志怪，志人的明显区分。
18. 魏晋南北朝文学的繁荣，也促进了文学批评和文学理论的发展。在此之前，中国没有文学批评，理论的专著。到了建安时代，才逐渐形成评论家的作品，研究创作的风气，随之诞生了一批专门的理论著作。
19 .曹丕《典论·论文》 他首次把文学看成是“经国之大业，不朽之盛事”。充分肯定了它的价值和地位
20. 钟嵘的《诗品》是我国现存最早的一部论诗专著。
21 .鲍照的诗现存200余首，其中最能体现其诗歌特色的是七言和杂言乐府诗。他的作品充满了愤愤不平之情，揭示了人世种种忧患和不合理现象，具有很强的现实感。
22《拟行路难》共18首，并非一时一地之作。内容多歌咏人世的不平和忧患，从不同的角度表现了诗人对现实的不满情绪和反抗精神。揭示了人世种种忧患和不合理现象，具有很强的现实感。
名词解释：
1.“文的自觉”，它构成这一时期文字艺术形式的总的推测。一方面，文学已逐渐从经史博学的附庸中独立出来，被提高到与“立功”，“立徳”相并立的地位，成为人生“不朽”的事业；另一方面，文学不再被当作只是政治教化的工具，而被确认具有自身的价值和意义。
2.“建安风骨”时期的作品能够广泛而深刻地反映社会的灾难与人民的痛苦，能够慷慨激昂地表达建功立业，拯世济物，实现安定统一的雄心壮志。在艺术上，他们继承汉乐府叙事，《古诗十九首》抒情的传统，以毫无顾忌的直抒胸臆与强烈的现实性相结合，词采壮丽，又骨气奇高，形成“慷慨悲凉”的独特风格，生动表现了新的时代精神。
3 .《文心雕龙》全面总结了先秦至齐粱以来各种文体的创作经验，建立了比较完整的文学理论体系，是我国文学批评史上一部辉煌的著作。
4 .骈体散文称为骈文。骈文是南北朝时期最具代表性的文体，是这一时期文学的自觉意识发展的结果。它的特点是：平仄，藻饰，用典，骈偶和四六句。代表作家有：鲍照，庾信，孔稚圭。
艺术特色
1.《白马篇》的艺术特色是：①倒叙补叙手法的运用②铺陈手法的运用
2 .陶渊明《移居 其二》的艺术特色是 ①诗人善于选取农村生活中有典型意义的场面进行描写 ②典型细节恰到好处的运用 ③情，景，理三者的巧妙交幅 ④语言古朴无华。 29 .《登楼赋》的艺术特色是：①情景相生 ②铺陈排比 ③清丽自然 30. 《汉世老人》的性格特点吝啬，贪财，但又勤劳经营有方。 人物形象：①语言刻画：倾家瞻君；慎勿他说，相效而来——可怜可笑
②行动刻画：随步辄减，闭目以援，寻复嘱云——心疼之极
③日常生活刻画：——恶，疏食，侵晨而起——苦寒之极 31 .《韩凭夫妇》的人物形象：对爱情的忠贞不渝，机智，勇敢。
刻画人物形象的方法：直接描写与间接烘托相结合。
② 间接烘托描写
⑴直接描写基础上的补充性描绘
⑵对那些较笼统抽象，很难用直接描写的方法来描绘的成分进行描写。
背 诵 部 分
《羽林郎》
昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。 长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。 一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。 就我求清酒，丝绳提玉壶。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。 不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。 多谢金吾子，私爱徒区区。
《短歌行》
对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。
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《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
《移居 其二》
春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹衣食当须纪，力耕不吾欺。
赏 析 部 分
《行行重行行》
本詩為思婦、逐臣或棄婦之詩，前六句寫離別之情，追溯以往之狀況，後十句寫相思之意，申訴現在之思念，措辭淺顯，寓意深厚。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情－－次叙路远会难－－再叙相思之苦－－末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
《青青河畔草》
此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、用平凡语言；然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性 ，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运 －－虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。
翻译 《报任安书》
1.仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。
译：我听到过这样的说法：善于加强自我修养，智慧就聚于一身；乐于助人，是“仁”的起点；正当的取予，是推行“义”的依据；懂得耻辱，是勇的标志；建立美好的名声，是品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。
2.盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
译：那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。
《兰亭集序》翻译
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也
译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.
