一、名词解释
乾嘉汉学：亦称汉学、朴学，考据学。清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派。因为他们推崇汉代经学，强调从音韵训诂等入手，弄清古代经典的确切含义。与着重于理气心性抽象议论（好发空论，言之无物）的宋明理学有所不同，所以有“汉学”之称。又因为这一学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，又有“朴学”之称。又因为它在乾嘉时盛极一时，又有“乾嘉学派”之称。 梅村体：指吴伟业的七言歌行，其歌行体诗歌以唐诗为宗，在叙事方面受到白居易新乐府的影响，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里开出新境界，形成独具个性的“梅村体”。《圆圆曲》为“梅村体”代表作。
云间词派；明末清初词学流派，以陈子龙为首，以南唐、北宋为法，重视探索词的创作规律，摒绝浮华，清丽自然，以凄婉之神抒亡国之痛，产生很大影响。
阳羡词派：清初词坛流派之一。阳羡词宗陈维崧，宜兴人（宜兴古称阳羡），所以称陈维崧为代表的词派为“阳羡派”。陈维崧学识渊博，才情纵横，其词师法苏、辛，豪放苍凉。当时以他为代表的词家，称为“阳羡派”。万树、蒋景祁等都属此派。
浙西词派：此派分前后两期。前期领袖是朱彝尊，宗法南宋姜夔、张炎，标举“清空”风格与“醇雅”宗旨，其词适应了统治者歌颂升平和文人学子安于逸乐的心态，绵亘康、雍、乾三朝。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派“之名。后期的领袖是厉鹗出现了大量的写景咏物之作，继厉鹗而起，执浙派词坛牛耳的是吴锡麟，活动年代在乾嘉时期。 京华三绝：康熙年间，有三位词人的诗词轰动京师，他们是纳兰性德、曹贞吉、顾贞观。其共同特点是行文真挚自然，婉丽清新，善用白描不事雕琢。运笔如行云流水，抒情似水银泄地。时人称“京华三绝”。 苏州派：明末清初，剧坛上产生了一批专业戏曲作家。特别是在苏州地区，产生了一批思想倾向与艺术风格都比较接近的戏曲作家，形成了一个戏曲流派，后人称之为“苏州派”。其中李玉的戏剧创作成就最为突出。 文人派:以吴伟业、尤侗为代表，借戏曲作品显示渊博的学识功底和深厚的文学造诣，他们的戏曲作品突出地表现了上层社会的文化精神，以文字为剧、以才学为剧、以议论为剧的审美追求。这就给他们的戏曲创作带
来主观化和案头化的创作倾向。
形式派；从明中叶兴起的传奇创作，到明末一度出现形式主义倾向。追求情节离奇，辞藻工丽。此类戏曲被称为风情剧，主要描写才子佳人风流韵事。风情剧实际上在明末已经成为一种类型，戏曲史家把它看作是汤显祖的临川派和沈璟的吴江派合流的结果，突出的代表是阮大铖和吴炳。
才子佳人小说：是以青年男女爱情婚姻为题材的小说但又有其特殊的狭义所指。它与前代此类题材的不同是，它在情节上有固定的程序：一见钟情，私订终身，拨乱离散，及第团圆。从创作倾向上看，才子佳人小说主张顺乎情而不悖乎礼。代表作是《玉娇梨》、《平山冷燕》和《好逑传》。
格调说:雍乾时期沈德潜所倡导的诗论。主张诗歌一要符合温柔敦厚的传统诗教，二要在形式上讲究声调格律。让诗歌为封建伦理的政治服务。尊唐抑宋，其创作雍容典雅，平庸无奇，为典型的台阁诗体。
肌理说:清乾隆时期翁方纲的论诗主张。所谓“肌理”包括以儒学经典为基础的“义理” (思想内容)和结构辞章方面的“文理” (组织结构)，追求一种缜密的风格。
性灵说:雍乾时期袁枚的论诗主张。认为“性情之外本无诗”。主张诗：抒发性情；表现个性；具备诗才。反对模唐仿宋，强调创新，主张抒写真情实感，表达诗人性灵。对于廓清拟古主义和形式主义诗风，具有进步意义。 常州词派：清中叶词派，常州词人张惠言所开创，周济继承发展。而以儒家“诗教”为理论基础，强调词中要有“意”，倡导“意内言外”（即含蓄蕴藉）；主张尊词体，强调比兴寄托，主张词应当具有与诗赋同等的地位。 桐城派:清代中期重要的散文流派。因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故名。主张继承古文传统，提出“义法”的主张。提倡“义理、考据、词章”三者并重，散文创作也取得可观成就。
雅部：戏曲名词，即昆山腔。所谓雅，就是正的意思，北京、扬州等地的封建士大夫把“昆腔”称为“雅部”。
花部：指乾隆年间昆腔以外的各种地方戏曲剧种。所谓花，就是杂的意思，指地方戏的声腔花杂不纯，多为野调俗曲。
京剧：我国全国性的主要剧种之一。又称“皮簧”、“京戏”、“平剧”、“国剧”等，是我国流行最广、影响最大、最有代表性的戏曲剧种，为“中国国粹”，素有“国剧”之称。清中叶以来，以西皮、二簧为主要腔调的徽调、汉调相继进入北京，徽汉合流演变为北京皮黄戏，即京剧。也叫京戏。
诗界革命：是适应资产阶级改良运动的需要而出现的诗歌改良运动。它的代表人物有梁启超、黄遵宪、谭嗣同等。“诗界革命”口号是梁启超正式提出的，而早已反映出诗歌变革趋向并获得创作成功，成为“诗界革命”旗帜的则是黄遵宪。“新派诗”是在“诗界革命”运动中产生的诗歌作品，特点是“以旧风格含新意境”。
南社：辛亥革命时期资产阶级革命派的文学团体（文学史上第一个革命文学团体）。代表作家陈去病、高旭、柳亚子。由前三位发起。“南社”之称寓有“操南音不忘本”之意，宗旨是反抗满清，宣传革命。社员以创作诗歌为主，以旧体诗写新内容。在历史上起过积极作用。
湖湘诗派（汉魏六朝诗派）：近代以汉魏六朝诗为标榜的拟古诗歌流派。主要代表人物为湖南人王闿运、邓辅纶。
晚唐诗派：学晚唐诗的近代诗派。代表人物为樊增祥、易顺鼎。他们着重学习晚唐香艳体，追求对仗工巧，辞藻华美，喜欢用事。 新文体散文（新体散文）：近代资产阶级改良运动时期由康有为、梁启超等人创作的散文，因他们倡导“新文体”运动，故有此称。内容上宣传维新变法，思想新颖，为现实斗争服务。形式上平易畅达，吸收外国语法，句法灵活，笔法自由，大大提高了散文的表现力，感情充沛，有很强的煽动力、感染力。
二、背诵
《海上》----日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生吊哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬烈士心。
《绝句》：半岁青青半岁荒，高田草似下田黄。埋心不死留春色，且忍罡风十夜霜。 秦淮杂诗其一：年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。 《醉落魄•咏鹰》：寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。 男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。 《桂殿秋》：思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。 《忆少年》：飞花时节，垂杨巷陌，东风庭院。重帘尚如昔，但窥帘人远。 叶底歌莺梁上燕，一声声、伴人幽怨。相思了无益，悔当初相见。
《长相思》：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
《木兰词》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。《己亥杂诗》 津梁条约遍南东，谁遣藏春深坞逢，不枉人呼莲幕客，碧纱㡡护阿芙蓉。《己亥杂诗》 不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾！《己亥杂诗》 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。《己亥杂诗》 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。《己亥杂诗》 寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。《赠梁任父同年》
三、简答
1、《长生殿》的独创性：一是作品对“情”这一全剧的核心作了充分的描写和反复的渲染，并把故事的结局，写成一方虽死，犹抱痴情，一方虽生，而痛不欲生，共守前盟，因此感动天地鬼神，得以共生仙宫，永久团圆。二是将李杨爱情故事与重大的历史事件、广阔的社会背景联系在一起，命意在于显示“乐极哀来”的道理，以“垂戒来世”。同时还通过描写爱情在历史变乱中的丧失和由此引起的痛苦，渲染了个人命运为巨大的历史力量所摆布的哀伤。
2、《长生殿》的艺术成就；
一、它成功地运用真幻相结合的创作方法。上卷写实，是爱情的悲剧；下卷写幻，是鼓吹真情。二，结构紧凑、细密，情节曲折而又井然有序，独具匠心。三，曲辞糅合唐诗、元曲特点，风格清丽流畅，叙事简洁，写景如画，有着浓郁的诗意。
3、《桃花扇》的艺术成就。
一、人物形象个性鲜明，典型化程度高。
二、结构精巧宏伟，独具匠心。A、全剧的整体构思是“借离合之情，写兴亡之感”，即以侯、李爱情为主线展现南明王朝兴亡的历史画面。B、以典型道具即侯方域赠给李香君的一柄诗扇作为全剧的贯穿线索。C、以中介人物作为联结正邪双方的纽带。杨龙友身份和性格的二重性，使他左右逢源，往返于尖锐矛盾的两派之间，在人物关系变化中起着黏着穿插的作用。D《、桃花展》不落生旦大团圆的旧套，结尾别开生面，让侯、李二人爱情破灭，双双入道，这在中国戏曲史上是一个创举。
三、曲词宾白风格典雅，富于文采。“宁不通俗，不肯伤雅”，全剧语言有生动不足、当行不足的缺点。
4、《醒世姻缘传》价值（思想意义）a、吏治腐败，世风浇薄。b、对家庭中夫妻关系特别是悍妇现象的描写与思考。包孕着呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。
5、《醒世姻缘传》的艺术特色1.作者受《金瓶梅》的影响，主要写社会家庭间的寻常小事，真切、细致，贴近生活原貌。2.全书围绕着婚姻主线，大量描绘了社会各阶层的人物群像，可说是写尽众生相。反映的生活面相当广阔，而且前后照应周到，结构十分严密。3.用山东方言写成的，具有浓厚的地方色彩。叙事幽默，生动有趣。
6李渔小说创作的两个特点；
1、讽谕和娱乐；
2、专断的叙述与叙述的机巧。其一，主旨：改变了拟话本小说固有的教诲宗旨，绝少在封建纲常伦理上做文章，所发的大都是别出心裁的饮食日用之道。其二，创作目的：突出地表现着一种玩世的娱乐性。他认为作小说戏曲是：“尝以欢喜心，幻为游戏笔。” 其三，叙述特点：显示出主观专断的叙事特征和情节的随意性。不掩饰叙述者的存在，以自己的名义口吻进行叙述，不仅在篇前篇后广发议论，叙述中也会随时介入他的解释和俏皮的调侃。
7《聊斋志异》的思想：:a揭露权贵、豪绅欺压、凌辱下层人民的罪恶，颂扬反抗压迫，不畏强权的英勇斗争精神，表现了作者进步的民主主义思想。b抨击科举制度的种种弊端和封建文人为猎取功名而不顾廉耻的丑行。c歌颂青年男女反对封建婚姻，冲破礼教束缚，追求自由、美好爱情的斗争精神。对忘恩负义，玩弄女性的劣行给予无情鞭笞。d)富有深刻意义的寓言式小说和公案小说。 8《聊斋志异》的艺术特色:a以传奇笔法表现志怪内容。他创造的花妖狐鬼都有寓意，是象征性的文学意象。b以丰富奇异的文学想象创造了一个幻想世界，借花狐鬼怪曲折地反映了人类社会的现实。c人物千姿百态，性格各有不同，以细节描写突出人物特点。同类人写出差异，刻画出人物复杂的性格特征。 d委婉曲折的故事情节。作者巧于使用“关子”，运用伏笔、悬念，使每篇故事情节变化多端，出人意料，收到强烈的艺术效果。e基本规范的文言，叙述语言简洁洗练，人物语言灵活多样。
9《聊斋志异》的馀响a仿效的有沈起凤的《谐铎》和邦额的《夜潭随录》、长白浩歌子的《萤窗异草》、袁枚的《子不语》。b受到影响而抗衡的有纪昀的《阅微草堂笔记》、屠绅的《六合内外琐言》、俞樾《右台仙馆笔记》。c《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》异同。二书均为文言短篇小说，作者的小说观相近，但艺术追求相反。一个追求奇情幻彩、华美典雅；一个追求平实简淡、朴实无华。 10《儒林外史》的思想a作品批判的矛头指向科举制度，让人看到科举是束缚知识分子
的绳索，八股制艺是禁锢儒生思想的愚民术，毒害了读书人的灵魂，败坏了社会风气。b作品批判的矛头指向程朱理学， c作品批判的矛头指向官场和社会的一些角落。d作品歌颂了叛逆精神，塑造了理想人物，表现了作者初步民主主义思想和对理想的积极追求。e作品的局限在于作者中虽看到了社会的黑暗，但并没找到出路。
11《儒林外史》的艺术特色a杰出的讽刺艺术：对讽刺的不同对象持不同态度，运用对比和揭示矛盾的言行暴露原形；通过细节描绘和情节的逆转增强讽刺效果。b被讽刺人物的喜剧行为背后，几乎都隐藏着深刻的悲剧内涵。c独特的结构。没有设置贯穿全书的中心人物和情节，而是分别以一个或几个人物为中心，形成一个个相对独立的故事；以对待功名、文行的态度设置深层结构框架。d语言幽默、明快，富于形象性和个性化。 12《红楼梦》的叙事艺术: a、写实与诗化的融合。b、浑然一体的网状结构。比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采用多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。c、叙事艺术的最高成就。局部的全知叙事与整体的限制叙事的统一。d、个性化的人物语言。以北方口语为基础，融会古典语言的精粹，形成生动形象、准确精炼、自然流畅、有生活气息和感染力的文学语言。 13《红楼梦》的思想a《红楼梦》展示了一副封建社会末期的全景图画，反映了封建社会各个方面，预示了封建社会不可挽回的衰败命运。b《红楼梦》猛烈地抨击了封建道德的虚伪和腐朽，，表现了作者进步的社会思想和民主主义思想，标志着《红楼梦》思想达到的新高度。c《红楼梦》的悲剧意蕴。人生悲剧、社会悲剧、道德文化悲剧。d《红楼梦》的思想局限：“补天”思想、宿命论。 14花雅之争:第一次是乾隆十六年(1751)，弋阳腔与昆曲争胜且压倒昆曲，但不久被雅化而衰落。第二次是乾隆四十四年（1779）四川籍艺人魏长生等秦腔艺人进京，击败昆曲、京腔。第三次乾隆五十五年（1790）徽剧名伶高朗亭率三庆班进京，不久出现了三庆、四喜、春台、和春“四大徽班”称盛局面，彻底战胜昆曲。
