浅谈在阅读教学中培养学生语感
一位语文老师曾说过“给每个孩子一个金色的童年给每一个学生留下美好的记忆是为了把孩子教出灵性来让他们玩出灵性来。”正是说出了语文教学的最重要的一个任务——培养学生的“语感”。
什么是语感，不同的人在对语感研究、探讨的过程中赋予了其不同的内涵。最早提倡“语感”的夏丏尊和教育家叶圣陶在《文心、语汇与语感》中说语感是“对于辞类的感觉力。语感是人们在长期的语言实践中形成的对语言文字敏锐、丰富的感受领悟能力。”它是从整体上直观语言对象进而体验出一种语言模式。这种语言模式具有模糊性、意象性以一种“美”的状态存在。当触及具体语言对象时主体便迅速调动原有的语言模式并融入对新对象的感知、理解、想象和情感体验充实和丰富着已有的表象体系创造出新的意象。其实我认为语感就是读者的主观情感和作者渗透于文字间的情感之间的碰撞而产生的自身的情感体验。
叶圣陶在几十年的教学生涯中不断呼吁“给学生阅读的自由”“课内应当注目课外”“唯练宜通乎课内课外”，甚至说：“善读未写书，不守图书馆；天地阅读室，万物皆书卷。”这就是现在所倡导的 “大语文”观。他主张写作源于生活，“必须真经验、真知识、真感受。“语文教本”只是些例子……所以语文教本不是个终点,从语文教本入手，目的却在阅读种种的书。“语文教学的成功，在于学生自能读书、自能作文。””语文教学必须以篇达类。
中国传统的语文教学法是读书、写字、作文，不注重学生的心灵感悟，精神建构，而当代的语文教育则矫枉过正，只有教师在课堂上头头是道、天花乱缀的课文分析以及层出不穷的应试训练。语文课充斥着虚伪、酸腐，而生活的真实与生动荡然无存。压制了个性，摧毁了灵性、想象力、情感和创造力。将语文课堂教学狭隘地理解为语文教学的全部，失却生活的学生，成了涸辙之鲋。我们经常会遇到表达上的障碍\"感到词不达意，言不由衷而不得不从流畅的语言过程中抽身出来，置身语言之外斟词酌句，理解别人的话语尤其是书面话语时\"更是常常会因为遇到疑难费解之处而不得不停顿下来\"同样置身语言之外去推敲琢磨，这时我们需要的显然是语言知识和反思能力的介入\"语言能力的高低在这时就取决于我们所能激活的知识和反思能力的高低。不仅如此，\"对稍微复杂困难一些的语言任务\"我们就需要将表达的每一重要环节都置于意识的明确控制之下\"从而能在话语展开的同时随时对这些环节进行构思、监控、分析和评价\"以之为反馈信息对下一步的话语措施作出设计、调整和决策，表现在听解阅读的过程中\" 同样有反思能力的分析比较选择排误等一系列认知环节伴随发生这样的反思能力处在更高要求的心理水平上\"因为它必须与语感能力同步发挥作用\"随之而来。
长期以来，我们的阅读教学对语感的培养，存在着严重的不足，学生往往在老师的引导下，分别地掌握了一些阅读和写作知识，却不能将二者有机地结合起来，这使得教学效率极为低下，同时在写作和阅读题中错误率较高，这样无助于学生对词义的把握和语感的提高。
或者走向另一个极端，把阅读定位在工具理性的层面，变成了写作教学，而忽略学生在阅读中去认知词语，举一反三，提升语感。一节课下来，不是让学生在阅读中去感悟、去吟咏，而是让学生去学习文章的写作方法，如何写人记事，模仿作品的风格等。阅读的目的被局限在写作的狭小天地里，导致学生不但作文依然无米下锅，而且挫伤了学生阅读的兴趣。单纯的备考式阅读，再回归到写作上，语感的缺乏，使得学生对词义把握不准，在阅读题中出现丢分，写作时词语的运用出现“张冠李戴”的现象。
针对以上的问题，教师在教学中特别是在课堂上，要在完成教学进度的同时积极培养学生语感。以小学来讲，教材中的课文大多是对自然风景和生活情境的描述、或者故事，语言形象生动、惟妙惟肖。教师在课堂上的泛读是很重要的，范读时的语气、语调、表情、体态都能作为一种“美”的信息直接传递给学生学生听得见看得着可以直接引起学生情感的共鸣从而间接体验文章的“美”。另外利用现代教育手段加强语感技能的示范也能激发学生学习的兴趣收到较好的效果。教师可唤起学生回忆以学生曾有过的生活情境、事理感受、阅读积累诱发学生的真切体验让学生凭借类似情境进入文中感受其境凭借相似情感以己度人感受其情凭借相通语言心有灵犀会心会意。这样学生就能在生活体验不断调用的言语活动中逐步形成较强的言语能力融合成更丰富的人生体验从而形成体验--活动--体验的良性循环。这样的循环在一堂课中是多次反复的且后一循环总是建立在前一循环的基础上呈螺旋式上升。
具体做法是 ：1.引导回忆加深感悟 苏霍姆林斯基认为“学生用词混乱是因为这些词没有跟他自己所做、做见、所观察和所想的东西联系起来。” 是的过往的体验才是对语言文字最好的注释。如春天和煦的风夏日的狂风暴雨秋天的金黄硕果冬天的白雪皑皑，这一切都将是最宝贵的记忆。我们可以用这种方法沟通学生已有积累与现时阅读材料之间的联系及时组建加以运用形成新的情感体验系统。 2.角色互换联系类似生活经历体会当时人物情感。 没有丰富的生活阅历阻碍了学生对文章的理解更打消了他们的阅读兴趣。试问谁乐意读完全看不懂的东西呢指导学生阅读《乡戏》这一篇文章的时候有学生提出“我就不喜欢看戏那些人唱得完全听不懂有什么好看的”于是我问“过年的时候你喜欢上街看热闹吗”学生都作出了肯定的回答。“那街边表演的节目你们都喜欢吗”“不一定。”我告诉学生“作者和我们一样只是喜欢那种开心自由的气氛。假如是你你会怎么说怎么做”在这样生动形象的一问一答中的实现了文字向形象的转化实现了文字向情感的转化从而实现对语文情感、知识、能力的融合形成新的体验。对教材的解读是应引导学生通过课文的学习后从而实现熟能成诵。熟读、背诵是对学生读书的深度和广度方面提出的不同要求，也是在阅读教学中提升学生学生语感的必要方法。它们的目的和作用都是使学生通过熟练或广泛地阅读别人的文章,内化成自己对汉语的感受能力,敏锐、直接的感受力,从而对汉语语言形式、语言意义进行筛选、加工、提炼、再创造。
熟读、背诵就是指把文章读很多次,读得很熟,直至背诵下来。中
小学生熟读、背诵的大部分内容是以课文为代表的经典文学作品。“熟读成诵的过程是一个语言内化的过程,也是情感、思想、文化的积淀过程,更是形成词义初步感知、词语积累的过程。“对一些符合文字规则”的精品进行过度记忆会导致个体能够随心所欲地驾驭文字及其组句规则,孜孜不息地背诵带来某种惊人的能力——语感。”学生通过熟读课文,对刺激材料不断接触,他们能直觉体悟言语规律,形成虽不能言明却可以内在地指导言语理解和言语生成的内隐知识,从而达到语言运用的阶段。熟读的过程就是学生通过反复品读同一或者多个教材文本，在充分把握文章内容、整体感知文章的基础上获得语感的过程。
回顾我国传统的语文教育,“书读百遍,其义自见”、“涵泳”、“吟诵”、“文章读之极熟,则与我为化,不知是人之文,我之文也”之说是有一定可取之处的。课文中经典文学作品的感人之处,例如诗歌那优美的韵律,如画的意境,散文那简洁、生动的语言以及各异的表达方式,通过熟读成诵,便“渗透”到了学生的头脑中。诗文经过数遍熟读、背诵后装在学生脑子里,即使没有老师去给他们讲授诗文的结构,讲授诗文的做法之类的知识,学生也会渐渐悟出诗歌的特点和文章的结构,从而通过反复的读形成了语感。例如：在学习《卖火柴的小女孩》就介绍学生读《安徒生童话选》等。同时引导学生在阅读的基础上记录好词、佳句、精彩片断等。也可以根据学生实际、引导学生广泛阅读自己喜爱的思想性、知识性、趣味性强的读物以开拓学生视野扩大知识面使学生在反复、大量感受语言材料的过程中丰富语言增强语感。古人说过“书读百遍其义自现。”在阅读教学中留给学生较多的时间与空间鼓励学生
自由地、积极地、反反复复地读文章反复地体验不断地回味。每读一遍就会有一种不同以往的新感受。在这样不停的循环往复中由表及里地悟出文章的真实含义。
除此之外，教师还应在平时的练习中，合理增加学生的阅读量，使学生更多接触阅读文本，拓展视野，能实现泛读。苏轼诗云:“退笔如山未足珍,读书万卷始通神。”广泛阅读是学习语言、培养语感的又一重要的途径。泛读是对很多的文章观其大略,择要吸收。“观其大略”就是指对文意的大体了解,对文章有一个全局性的把握,目的在于“择要吸收”,潜移默化地无意识地培养语感。学生在熟读课文经典作品的同时,还要适时引入富有时代气息的新鲜阅读内容,以弥补现行教材的某种不足,以便在博览群书中提高语文能力。学生大量阅读,就能学到语文知识和技能,潜移默化,逐渐积累,进一步获得更强的汉语语感。
“语感,是学习者对语言的一种感受能力,它是学习者(主体)对语言(客体)所产生的敏锐的直接感受和对语言形式、语言意义进行筛选、加工、提炼、再创造的心理行为能力的表现。其主要作用在于判断言语的可接受性,依据语境理解言语,按照交际需要创造性地进行语言表达。
诚然，学生学习语言不应局限于课堂上有限的45分钟,不应囿于窄小的教室空间和有限的校园天地,而要把视野拓展到丰富的社会生活和广阔的大自然中去。语言来自生活,又服务于生活。学习语言只有同生动多样的生活联系起来,学生的语感才真正有生命力。因此,学生应该融入现实社会,投身于大自然,利用广播、电视、报刊、网络等
社会上的丰富语文教育资源,积极参与其中感受生活、创造生活,在丰富的生活实践中运用语文。学生通过在社会环境中无意识的内隐学习,依据语境理解言语,按照交际需要创造性地进行汉语表达,增进语感,更持久地学好语言。
